التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم

48 اﻛﺨﻼﺛﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬه : إﻟﻰ وﻳـﺪﻋﻮ ﻟﻠـﺒﻐﻲ ﻳـﺸﺮع ﻣﺤـﺮف و ﻟﺬﻟﺐ، وﻫﻮى ﻓﺎﺳﺪ، ّﻃﺒﻊ اﻟﻈﻠﻢ . اﻛﺨ ﺎﻣﻦاﻟﺴﺒﺐ: ا ﺣﻮادث ﺗـﺰال ﻻ ودﻣـﺎء، ﻣﻌﺎرك ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺤﺎرﻳﺦ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑـﻴﻦ اﻛﺤـﺎرﻳﺦ ﻫـﺬا أن ﺷـﻚ وﻻ واﻻﻧﺘﻘﺎم، اﻛﺨﺄر ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻗﻮﻳﺎ راﻓﺪا و اﻛﺤﻮﺗﺮ ﻫﺬا ﻻﺳﺘﻌﺎدة واﻓﺮة ﻣﺎدة اﻟﻤﺤﺮﺿﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺠﺪ اﻟﺼﺮاع، ﻫﺬا ﻳﺆﺟﺞ واﺠﺼﺎرى ﻟﺒ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ وﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺤﺮوب ﻣـﻦ ا اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻜﺮة ﻇﻬﺮ ﻟﺒ ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ ﺑﺼﻴﺮة ذي ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺤـ أرﺑﺎب ﻟﺒ ﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺎن Ȇ ﻣﺘﻌﺪدة؛ ﻣﺮات ﻛﺤﺪﻣﻴﺮﻫﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ و ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺤﺮب ﻧﺎر إﺷﻌﺎل ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻔﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻠﺠﻤﻮا أن أﻣﺔ . اﻛﺤﺎﺳﻊ اﻟﺴﺒﺐ: رأ وﻟﺒ اﻹﺳﻼم ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻛﻼد اﺳﺘﺮداد وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﺳﻬﺎ ﻛﺘـﺎب اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺪم اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ و ﺟﺎورﻫﺎ، وﻣﺎ واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )ﻣﺤﻤـﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ا ﻣﺆﺳﺲ ( اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺑﻼد اﺳﺘﺮداد ﻓﻲ اﺠﺼﺮا اﻟﻐﺮب رﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻟﺒ اﻹﺳﺒﺎن اﺳﺘﻴﻼء وأن اﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ، إﻟﻰ و ﻛﻠﻪ)وﻣﻠﻴﻠـﺔ ﺳـﺒﺘﺔ، ( ﻫـﻮ اﻛﺤـﺎرﻳﺦ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻔـﺎت اﻹﺳـﺒﺎن ﻣـﺸﺎر أن ﻟﺒ أﻛـﺪ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺆرﺧﻴﻬﻢ، ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت وﻓﻖ ﻟﺒ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن أﻳـﻀﺎ وﻳـﺬﻛﺮ إﺳـﺒﺎﻧﻴﺎ، ﺿـﻤﺖ أﺧـﻴﺮا اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺒ ﻟﻠﻬﺠﻤﺔ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ رﻣﻮز ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺒﺮﺗﻐﺎ اﻷزور ﺟﺰر ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻘﺪوا اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻦ1( اﻟﻌﺎﺷﺮاﻟﺴﺒﺐ: اﻛﺤ اﺠﺼﺎرى ﻣﻦ واﻟﻤﺘﺼﻬﻴﻨﻴﻦ ا ﺻﻬﺎﻳﻨﺔ ﺑﻴﻦ اﻛﺤﺎم ﺂزر اﻷﺣـﺰاب ﻇﻬﻮر إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ أﺣﺰاب وﻫﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ا ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻬﻴﻨﺔ ﺑﻞ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ا اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻨـﺼﺮي واﻛﺤﻤﻴـﻴﺰ واﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ اﻟﺤﻘﺪ ﺷﻌﺎرات وﺗﻌﻠﻦ اﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ، ا إﻟﻰ اﻟﺠﺎدة اﻟﻌﻮدة اﻟﺨﺼﻮص وﺟﻪ وﻟﺒ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﺗـﺴﺘﻐﻞ ورﻣﻮزﻫـﺎ اﻷﺣﺰاب ﻫﺬه ﻗﻴﺎدات أن ﻓﺘﺠﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وﻗﻌـﺖ وﻋﻨـﺪﻣﺎ اﺠـﺼﺮاﻧﻴﺔ، إﻟﻰ ا وﺗﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺪاوة روح ﻹذﻛﺎء ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺣﺮﺑﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻟﺤﺮب إﻟﻰ ا ﺟﺎءت ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي أﺣﺪاث ﻓﻲ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ، اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺤـﺮب ﻫـﺬه أن أﻋﻠﻦ ﺑﻞ ﺣﻴﻨﻬﺎ، )1 (اﻹﺳﻼ ا ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺤﻤﺪ91.

49 ﻛﺘﺎب و دوﻟﺔ، وﺧﻤﺴﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﺳﺘﻄﺎل)اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮب( ﻓﻴﻜﺘـﻮرﻒﺗـﺄ ﺑـﺎرﺑﺮا دوﻟـﺔ ﻗﻴـﺎم ﺑـﺄن ﻳﺆﻣﻨـﻮن ا اﻟﺨﻼﺻﻴﻴﻦ، اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﺴﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺗﻨﺎول اﻟﺤﻘﻴ اﻟﻤـﺴﻴﺤﻴﺔ وﺳـﻴﻄﺮة اﻟﻤـﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠـﺺ ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻫﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻘﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻳ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻜﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻟﻬﺬا ﺑـﻮنﻘﻮﻣوﻫﻢ اﻟـﻀﻐﻂ ﻓﻲ اﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ȅ أﻣ رؤﺳﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر،ﻟﺒ ﻫﻲ اﻟﺤﺮب ﻫﺬه أن ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺣﺮب آﺧﺮ ، وﻳﻌﺘـﺒﺮون ﺟﻮ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ رأن ﻫـﺬا أﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب آﺧﺮ ﻫﻲ ﺣﺮﺑﺎ ﻳﻘﻮد ﺑﻮش دﺑﻠﻴﻮ ًج اﻟﻬﺪف1 ( اﻟﻔـﺎﺗﻴﻜﺎن ﺑﺎﺑـﺎ وأﺳـﺎء ﺗﻄـﺎول ﺣـ اﻟﻜﺎﺛﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻴﺎدات ﻓﻲ ا ﻫﺬا وﺗﺠﺎرى )ﻋـﺸﺮ اﻟـﺴﺎدس ﺑﻨﺪﻳﻜﺖ (ﻟﻠﺮﺳـﻮل  ﻓﻲ وذﻟـﻚ اﻟﻘـﺮآن، ﻓﻲ اﷲ وﻟـﺼﻔﺎت وﻟﻺﺳـﻼم اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎاﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻳـﻮم 12 ﺳـﺒﺘﻤ 2006 ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻓﻲ م)ﺑ ﻟﻤﺎﻧﻴـﺎﺄرﻳﺠﻴﻨـﺴﺒﺮغ ( ﺑﻌﻨـﻮان )اﻟﺠﺎﻣ وذﻛﺮﻳﺎت واﻟﻌﻘﻞ وﺗﺄﻣﻼﺗﻬﺎاﻟﻌﻘﻴﺪة ﻌﺔ2( ﻧﺪد وﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ راﺑﻄـﺔ ﻓﻲ و ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼمﻪﻃﺎﻛاﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺒ اﻷﺣﻜﺎم إﺻﺪار ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﺑﺘﺤﺮي ﻃﺎﻛﺘـﻪ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﻌﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ . اﻟﺤ ﻋﺸﺮاﻟﺴﺒﺐ ﺎدي: أﺳـﻮ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي أﺣﺪاث ﻣـﻦ اﺳـﺘﻐﻼل أ ﻛﻞ أن اﻹﻋـﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺒﺮ وأﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم، أﻋﺪاء ﻗﺒﻞ وﻣﻦ واﻟﻔﺘﻦ اﻟﺤﺮوب ﻣﺮو ﻗﺒﻞ ﻟﺒ ﺑﺎﻛﺤـﻀﻴﻴﻖ ﻃـﺎﻛﻮا ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻳﺤـﺚ ﺑـﻪ، ﻳـﺄﻣﺮ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﺗﺪﻣﻴﺮ أو إرﻫﺎب أو إﻓﺴﺎد ﻟﻬـﻢ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮا وﺳﻨﻮا وﺟﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎت وﺷﻌﻮﺑﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻛﺤﻀﻴﻴﻖ اﻷﺷـﺨﺎص ﺗﻨﻘﻞ أو اﻷﻣﻮال ﻧﻘﻞ أو ا ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﺿﺪﻫﻢ واﻛﺤﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻟﻤـﺒﺮم اﻟﻘـﻀﺎء Ȅ ﺗﺘـﻴﺢ اﻟـﺘﻲ اﻟﺨﻄـﻂ وﻳـﻀﺢ ﻳﺘﺤـﺪ أن اﻟﻐﺮب ﻟﺒ وأن ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ أو ذﻟﻚ ﻟﻬﻢ وأ وأﻫﻠﻪ، اﻹﺳﻼم . )1 (اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟـﺮاﺑﻂاﻟﺤﺮب ﻟﺒ اﻟﻜﺘﺎب وﻫﺬا ،www.neelwafurat.co- . ﻟﺒ ا اﻷﺣـﺪاث ﺳـﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻈـﺮ وﻣـﻦ وﺟ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻮى ﻳﺠـﺮه ﻓﻘـﺪ ﺣـﺬر ﻟﺒ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻓﻠـﻴﻜﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ؛ اﻟﺤﺮوب ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺟﻮاء ﻛﺒﻴﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ ﺗﺸﺎﺑﻪ أﻧﻬﺎ ﺪ ﺑﺌﻴﺲ ﻣﺼﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻔﻬﺎء . )2 ( اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﺒ اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا اﻧﻈﺮwww.alriyadh.com

50 وﻗﺪ ﻛﺘﺐ15ﻓﻲ اﻟﻜـﻮﻧﺠﺮس أﻋـﻀﺎء ﻣـﻦ 11 ﻣـﺎرس2005 ﺧﺎرﺟﻴـﺔ وزﻳـﺮة إﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑـﺎ اﻟﻤ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔاﻟﻮﻻﻳﺎت إﻟﻰﺘﺤﺪة اﺳﺘﻨﺎدا ، ﺣـﻮل ا اﻟﺤﺮﻳـﺎت ﻣﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺿﻤ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻦاﻟﻤﻄﺒﻮﺨت ﻣﻦ اﺠﻴﻞ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻤﻄﺎﻛـﺔ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺑﻤﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ أﺟﻞ ﻢ ﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮن إ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻨﺎزﻻت اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ،اﻟﻘﺮار ﺧﻄﺎ ﻓﻲ بوﺟﺎء اﻷﻋﻀﺎء : )ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ إ ﻧﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﺨم ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وزارة2004ﻗﻠﻘـﺎ ﺗﺜﻴﺮ ﻛﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ً ا ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﻔﻈﻴﻌﺔ واﻟﻤﺴﺘﻤﺮة اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ًﺧﺎﺻﺎ ... أﺷـﺪ ﻗﻠﻘـﻮن ﻧﺤـﻦ اﻟـﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻷﺣﺪاث ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻠﻖ ﻟﺒ ﺗـﺪل اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ دﻋـﻢ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، ﻧﺸﺮ ﻟﺒ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ا ﻟﻸﻓﻜﺎر أﻧﺤـﺎء ﺟﻤﻴـﻊ ﻓﻲ واﻟﻌﻨـﻒ، ا واﻛﺤﻌﺼﺐ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﻘﻴﻮد ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ًاﻟﻌﺎﻟﻢ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﻤـﺴﺎواة ا اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﺒ ﺣﺪودﻫﺎ داﺧﻞ... اﻟـﺴﻌ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﺔ اﻟﻀﺮوري ﻣﻦ و ﺗﺄﻳﻴـﺪﻫﺎ ﻟﺒ ﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻜ اﻟﻤﺘﻄﺮفﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ1( . اﻛﺨﺎ ﻋاﻟﺴﺒﺐ ﺸﺮ : إذ إﻻ ﺷـﺎﻫﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻻ ﺟﺎﺋﺮ ﺳﺎﻓﺮ ﻇﻠﻢ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻐﺮب ﻇﻠﻢ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ و ﻣﻨﻬﻢ، ﺣﻤﺎﻫﺎ اﺳﺘﺒﻴﺢ إﺳﻼﻣﻴﺔ دوﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ د إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء اﺣﺘﺎج ا اﻟﻬﻴﺌـﺎت أﺻﺪرت و أﻋﺮاﺿﻪ، وﻫﺘﻜﺖ أﻣﻮا وﺳﻠﺒﺖ وﻫﺠﺮ ﻗﺘﻞ ﻗـﺮارات ﻣـﻦ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ أن وﺑـﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﻴﻞ أو ﺻﺪورﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺖ إن ﻫﺬا ﺗﻨﻔﺬ، وﻟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﺠﻮر ﺗﺮى . ﻏـﻴﺮ أﻓﻌـﺎل إﻟﻰ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ أﺑﻨـﺎء ﺑﻌـﺾ ﻳـﺪﻓﻊ اﻟـﺴﺎﻓﺮ اﻟﻈﻠﻢ ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ووﺻﻢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺤﻮادث ﻫﺬه اﺳﺘﻐﻼل ﻟﻠﻨﺼﺎرى ﻳﺤﻘﻖ ﺑﺪوره وﻫﺬا ﻣﺪروﺳﺔ، وﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ اﻹﺳﻼم وﺑـﻴﻦ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ أﻓـﺮاد ﺑﻌـﺾ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻮادث ﺑﻴﻦ ﺟﻮﻫﺮي ﻓﺮق وﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺤﻮادث اﻟﻐﺮب، إﻟﻰ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﻻﻋﺘـﺪاءات ﺑﻴﻨﻤـﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺄ ﻟﻬﺎ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر أن اﻟﻬ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎناﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻀﻔﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻷﻣﻤﻴﺔ َُﻴﺌﺎت . 1( اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﺒ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وزﻳﺮة إﻟﻰ رﻓﻊ ا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺺ اﻧﻈﺮ issueno?asp.index/news/sa.com.alwatan.www://http.

51 اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺳﻔﻴﺮ ﻫﻮﻓﻤﺎن ﻣﺮاد ﺣﺎول وﻗﺪ– ﺳﺎﺑﻘﺎ – ﻳﺤـﺪد أن أﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ و ا ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮب ﻋﺪاوة أﺳﺒﺎب1( ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ: )أور ﻓﻲ اﻟﻤـﺮء ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮاﻗـﻊ وﻓﻲ أو ﺑـﺎ ﻣﺮﺷﺪه ﻳﺘﺒﻊ أن اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺸﺎﻣﺎ اﻟﺤﻤﺮ اﻟﻬﻨﻮد ﺳﺤﺮ ﻳﻤﺎرس أن أو اﻟﻬﻨﺪي، اﻟﺮو اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﺲ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻔﻘﺪ أن ﺧﻄﺮ دون ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ وأﺳﻮأ ﻏﺮﻳﺒﺔ، دﻳﺎﻧﺎت اﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﺿﺮر ﻓﻼ : ﻓﺈن اﻟﻌﺎدة، و ﻏﺮﻳﺐ، Ž إﻧﻪ وا اﻟﺨﺎﺻﺔ، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻣﺎ دﻳﺎﻧﺔ ذﻟـﻚّاﺗﺒﺎع ﻓﻲ ﻟﻘﺎﻋـﺪة: ﻳﺠـﻮز Ž ﻛﻞ !إﻻ : ﻛﺎن إذا إﻻ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻲ ا . أو اﻟﻠﻄﻴـﻒ، اﻛﺤﻐـﺎ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻻ ا اﻟﻮﺣﻴﺪ ا ﻫﻮ ﻓﺎﻹﺳﻼم اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ. وﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻣﻌﻘﺪة ذﻟﻚ أﺳﺒﺎب : ﺑـﻴﻦ ا اﻟﺤـﺮوب إﻟﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻳﺮﺟـﻊ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة واﻛﺤﺠﺎري اﻟﺴﻴﺎ واﻟﺼﺮاع واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻤﺘﻮﺳﻂاﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻛﺤﺮ ﻟﺒ. ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺬﻛﺮ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻨﺖ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻫﺬا اﻟﻌﺪاوة ﻫﺬه أﺳﺒﺎب ﻳﺴﺘﺠﻠﻲ أن ﺣﺎول ﺛﻢ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ : 1 - ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت اﻧﺘـﺸﺎره وﻳـﺒﺮرون وﻋـﺪاوة ﻗﺘـﺎل دﻳـﻦ اﻹﺳﻼم أن اﻟﻤﺴﻴ اﻻﻗﺘﻨﺎع إﻟﻰ اﻟﺤﺠـﺎز ﻣـﻦ ﻟﻺﺳـﻼم اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻛﺤﻮﺳﻊ ﻳﺒﺮر أن ﻷﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، اﻟﻘ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﻌﺘﺮف أن اﻟﻤﺴﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ اﻧﺘـﺸﺮﺑﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، اﻹﺳﻼم ؛ﺄن ﻛﺜﻴﺮا وأن واﻟﻜﺴﺮوي، واﻛﺎﺑﻮي اﻟﻘﻴﺼﺮي اﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎﺑﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﻮب ﺣﺮر ﻷﻧﻪ ﻣـﺎ ﻋﻴ ﻋﻦ ﻗﺎل ا ﺑﺎﻹﺳﻼم رﺣﺒﻮا ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻣﺠﻤﻊ زﻧﺪﻗﻬﻢ ا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ََُْﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا .... ا ﺣ وﻟﻜﻦ–ﻟﺤ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎء ﻔﻆ– ﻟﺒ اﻟﻐـﺮ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻳﺼﺮ اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻄﻮرة: واﺠﺎر ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻧﺘﺸﺮ اﻹﺳﻼم أن . 2 - ﻟﻔﻴﻴﻨـﺎ ﺗﺮ ﺣﺼﺎر ﻓﻲ ﻣﺪاه ﺑﻠﻎ وﻗﻠﻘﺎ ﺧﻮﻓﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺨﻮف1529م-1683 م ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ا إﻟﻰ آﺛﺎره ﺗﺰال وﻻ: اﻷور اﺠﻔﺲ ﻏﻮر ﺳﺒﺮت وو ﺑﺨـﺪش وﻟﻮ ﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺟﺪت ﺻﻐﻴﺮ ﻋﺪاءﺳﻄ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﻼﻣﻌﺔ ًاﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﻺﺳﻼم – ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻘﺪة – )1( ﻣﺘﻮاﺻﻼ اﻟﻜﻠﺎم ﻫﺬا ﻟﺒ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻄﻠﻊ أن ﻓﻲ رﻏﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺒ أﻗﺴﻤﻪ أن دون واﺣﺪ ﻣﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻣﺎرد ﻗﻮل أورد أن أﺣﺒﺖ وﻗﻌﺎ وأﺷﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎ، أﺑﻠﻎ ﻓﻴﻜﻮن .

52 أور ﻓﻲ ﺑﺎﻟـﻀﺒﻂ ﺣـﺪث ﻣـﺎ وﻫﺬا وﻗﺖ، أي ﻓﻲ اﺳﺘﺪﺨؤﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ واﻟﺘﻲ ﺧـﻼل ﺑـﺎ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ1( 3 - وأورد اﻟـﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، اﻟـﺮوح ﺗـﻼ ﺗﻌﺘﻘـﺪ أن اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ وﻳﺮى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب ﺳﺎﺳ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﻴﺎم ﺗﺆ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ أورﻋﺪدا وﺔ واﺗﺨﺎذﻫﻢ ﺑﺤﺮوب وﻣﻠﻮ ﺑﺎ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ واﻟﻤﻮاﻗﻒ، اﻟﻘﺮارات ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺮوح ﺣﻀﻮر ﺗﺆ ﻟﻤﻮاﻗﻒ – آﺧﺮﻫﺎ وﻟﻴﺲ –اﻛﻮﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ اﻟﺤﻤﻠﺔ... ﻳﻘﻮل ﺛﻢ : ﻓﻲ ﻳـﺪﻋﻮ ﻣـﻦ اﻛﺎﺑﺎ ﻟﻴﺲ ا زﻣﺎن، أي ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﺮوب ﻋﺼﺮ ﻳﻨﺘﻪ ﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، اﻷﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻟﻜﻨﻪ اﻹﺳﻼم ﺿﺪ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ. 4 - اﻟﻐـﺮب ﻓﻲ ﻋـﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺨﻠﻒ– ﺳـﻮاء ﻛﺮﻫﻨﺎ أم رﺿﻴﻨﺎ– واﻟﻘﺴﻮة اﻛﺤﻌﺼﺐ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺻﻮرة أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﻤﺮﻏﻮب واﻛﺤﺨﻠﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق وﺧﺮق واﻟﻄﻐﻴﺎن واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻌﻨﻒ2( . 5 - اﻛﺤﺠﺎﻫــﻞ اﻟﺤــﻀﺎرة ﻗــﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟــﺘﻲ اﻟﻬﺎﺋﻠــﺔ اﻟﺤــﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻺﻧﺠــﺎزات ﻳﻐﺘﻔــﺮ ﻻ ا أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻓﻲ ﻳﻌﺪ ﻻ وﺣﻀﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﻤﺮء ﺟﻬﻞ أن وﻳﺮى ﻣ ﻓﻴﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻛﺤﻌﻠﻴﻢووأور ﻓﻲ ﻧﻘﺼﺎ ﺑﺎ. 6 - ﻛﻤﺜـﺎل اﻟﻐـﺮ اﻹﻋـﻼم ﺠﺄﺧـﺬ ﻟﻠﻌﻴﺎن، ﻇﺎﻫﺮ وﻫﺬا ﺑﻤﻜﻴﺎﻟﻴﻦ اﻟﻜﻴﻞ : ﻫـﺎﺟﻢ إذا إرﻫﺎ–اﻹ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﺳﻼﻣﻲ– اﻛﺤﻘﺎرﻳﺮ ﺟﺎءت ﻫﺪﻓﺎ؛ : ﻣﻦ ﻣﺤﺎرب أو ﻣﻘﺎﺗﻞ IRA أو ETA أو ﺑـﻏ ﻗﺎم ذﻟﻚ ﺎﻟﺤﺎدث،ﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺴﻤﻊ وﻟﻦ) ﻛﺎﺛﻮ ﻣﺘﻌﺼﺐ( أو)اﺷـﺘﺮاﻛﻲ ﻣﺘﻌﺼﺐ ( ﻃﻮ ﻣـﺘﺮو ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐـﺎز اﻟﻬﺠـﻮم ﺣـ1995 إ ﻧـﺴﺐ ُم رادﻳﻜﺎ . اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻴﻨـﺴﺐ ﻟﺬز ﻗﻨﺒﻠـﺔ اﻷوﺳـﻂ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺷﺨﺺ أﻟﻘﻰ إذا أﻣﺎ ﻣـﺴﻴﺤﻴﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺣ ﺑﻌﺜﻴـﺎﻣﺘﻌﺼﺐ، أو ﻣﻠﺤـﺪﺎ أو ا . ﻗـﺎل ﺛـﻢ ذﻟﻚ ﻟﺒ ﻣﺜﺎﻻ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﺎﻟﺘﻲ ،ﺠﺄﺧﺬ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴـﺔ اﻹﻋـﻼم وﺳـﺎﺋﻞ إﺣﺪى ﻫﺎﺟﻤﺖ )1 (ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ وﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﻗﻨﺎة ﻣﻨﻊ ﺧﺒﺮ اﻛﺨﻼﺛﺎء ﻳﻮم) ﻏﻮ ( ﻳﺨﻴﻒ اﺳﻤﻪ أن ذﻟﻚ وﻋﻠﻠﺖ إﺳﻼم اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﻦ اﻛﺤﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ. اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﺒ اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا اﻧﻈﺮ: east_middle4/17islam/ 2008/com.cnn.arabic://http /4/17/islam_france/index.html )2( ص اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﻇﺎﻫﺮة اﻧﻈﺮ 177 . أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺨن ﻛﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ .

53 ﻛﺘﺎ)ﻛﺒﺪﻳﻞ اﻹﺳﻼم ( ﺻﺪوره ﻗﺒﻞ1992 ﻣﻄﺎﻛـﺔ ﺿـﺪي ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺣﻤﻠﺔ وﺷﻨﺖ م اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﺮؤوا أن دون اﻟﻤﻐﺮب، ﻓﻲ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻛﺴﻔﻴﺮ ﺳﺤﺒﻲ1( )1 ( ﺨم اﻹﺳﻼم2000 ص م،45-63 .ﺑﺘﺼﺮف .

54 اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وأاﻟﺤﻤ وآﺧﺮا، أوﻻ ﷲ ﺪ واﻟﻤﺠﺪ، اﻛﺨﻨﺎء أﻫﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﻲ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺛﻢ رﺳﻮﺠﺎ ﻟﺒ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻄﺎول أن اﻛﺤﺚ ﻫﺬا ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻓﻘﺪ اﻛﺤﻄﺎول؛ ﻣﻦ ﺑﺪﺨ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺳـﻮاء اﻟـﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﺒ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻛﻤﺎ أﺳﻤﺎؤه، وﺗﻘﺪﺳﺖ ﺟﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻟﺒ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﻮا وﺗﺒﻴﻦ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺠﺒﻴﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أو أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ -أﻳﻀﺎ –أن ﻧﺒﻴﻪ ﻋﺼﻢ ﻗﺪ اﷲ  ﻛﻤـﺎ اﻟﻤـﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ، اﺳـﺘﻬﺰاء ﻣـﻦ و اﻟﻤﻐﺮﺿﻴﻦ، ﺗﻄﺎول ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ، ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ– أﻳﻀﺎ –ﻣﻦ أن اﻛﺤﻄﺎول إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﺑﺮز ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻟﺒ ﻫﻲ : اﻷول اﻟﺴﺒﺐ: اﻟﺤﺴﺪ . اﻛﺨﺎ اﻟﺴﺒﺐ: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ . اﻛﺨﺎاﻟﺴﺒﺐ ﻟﺚ :اﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﺧﺴﺎراآإﻋﺮاﺿﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻻ ن . اﻟﺮاﺑﻊاﻟﺴﺒﺐ: واﻟﻌﺪوان اﻛﻐﻲ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﺒﺐ: واﻛﻐﻀﺎء اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ . اﻟﺴﺎدس اﻟﺴﺒﺐ: اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺨﻮف . اﻟﺴﺎﺑﻊاﻟﺴﺒﺐ: اﻷﻋﻤﻰ اﻛﺤﻘﻠﻴﺪ . ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ -أﻳﻀﺎ – أن ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻟﺒ ﻟﻠﺘﻄﺎول ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب  ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ دﻓﻌـﺖ أﺳـﺒﺎب اﺳﺘﺠﺪت ﻟﻠﺘﻄﺎول، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ دﻓﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ ﻟﻠﺘﻄﺎول ﻣﻨﻬﻢ : 1- ﻳﻐـﺬي ﻛﺘـﺎب ﻫـﻮ ﺑﻬﺪﻳﻪ، وﻳﻬﺘﺪون ﻛﺎﻧﺘﻪ، ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻀﻌﻮن ا اﻟﻤﺤﺮف، اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﺣﺘﻘﺎر إﻟﻰ وﻳﺪﻋﻮ وﻋﺮﺿﻪاﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ، وﻣﺎ دﻣﻪ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ، ﻣﻮﺟﻮدا ﻛﺎن و وﻫﻮ ، ﻳﺰﻳﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ وﻫﻢﻟﻜﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺣﻘﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﺣﻘﺪا . 2- ﻗﻮﻳـﺎ راﻓـﺪا ﺗـﺰال ﻻ ودﻣﺎء، ﻣﻌﺎرك ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻛﺤﺎرﻳﺦ ﺣﻮادث اﻛﺤـﺎ ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ واﻻﻧﺘﻘﺎم، اﻛﺨﺄر ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ واﺠـﺼﺎرى اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑـﻴﻦ رﻳﺦ

55 اﻟﺤـﺮوب و اﻛﺤـﻮﺗﺮ ﻫﺬا ﻻﺳﺘﻌﺎدة واﻓﺮة ﻣﺎدة اﻟﻤﺤﺮﺿﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺠﺪ اﻟﺼﺮاع، ﻫﺬا ﻳﺆﺟﺞ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ . 3- وﻣــ واﻟــﺸﺎم اﻟﻤﻘــﺪس ﺑﻴــﺖ رأﺳــﻬﺎ وﻟﺒ اﻹﺳــﻼم ﻓﺘﺤﻬــﺎ اﻟــﺘﻲ اﻛــﻼد اﺳــﺘﺮداد ﺟﺎورﻫﺎ وﻣﺎ واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ . 4- ا اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔﻇﻬﻮر ا ﻓﻲ اﻟﻤﺘـﺼﻬﻴﻨﺔ ﺑﻞ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ،ﻨﻴﺔ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺤﻘﺪ ﺷﻌﺎرات وﺗﻌﻠﻦ اﺠﺼﺮاﻧﻴﺔ، ا إﻟﻰ اﻟﺠﺎدة اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ أﺣﺰاب وﻫﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮص وﺟﻪ وﻟﺒ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮي واﻛﺤﻤﻴﻴﺰ . 5- اﻟﺤﺮوب ﻣﺮو ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل أﺳﻮأ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي أﺣﺪاث ،ﻔﺘﻦواﻟ أو إرﻫـﺎب أو إﻓـﺴﺎد ﻛﻞ أن اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺒﺮ وأﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم، أﻋﺪاء ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣـﺎت اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ ﺑﺎﻛﺤـﻀﻴﻴﻖ ﻃـﺎﻛﻮا ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻳﺤﺚ ﺑﻪ، ﻳﺄﻣﺮ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻟﺒ اﻛﺤـﻀﻴﻴﻖ ﻟﻬـﻢ ﺗﺤﻘـﻖ اﻟـﺘﻲ اﻟﻘـﻮاﻧﻴﻦ ﻣـﻦ ﻛﺜـﻴﺮا وﺳـﻨﻮا وﺟﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎت وﺷﻌﻮﺑﺎ ﻣﺠﺎ ﻓﻲ ﺿﺪﻫﻢ واﻛﺤﻤﻴﻴﺰ ذﻟﻚاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ أو اﻷﺷﺨﺎص ﺗﻨﻘﻞ أو اﻷﻣﻮال ﻧﻘﻞ أو ا ل . 6- ﺿـﻮء اﺣﺘـﺎج إذ إﻻ ﺷـﺎﻫﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘـﺎج ﻻ ﺟـﺎﺋﺮ ﺳﺎﻓﺮ ﻇﻠﻢ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻐﺮب ﻇﻠﻢ وﻫـﺞ ﻗﺘﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ و ﻣﻨﻬﻢ، ﺣﻤﺎﻫﺎ اﺳﺘﺒﻴﺢ إﺳﻼﻣﻴﺔ دوﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ د إﻟﻰ ِِاﻟﺸﻤﺲ ر أﻋﺮاﺿﻪ وﻫﺘﻜﺖ أﻣﻮا وﺳﻠﺒﺖ . اﻛﺤﺚ ﻫﺬا ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ وأدﻋﻮ ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺔ إﺨدة إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ)اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ( دراﺳﺔ اﻟﺨـﻮف، ﻫـﺬا ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ردود وﺗﺴﺘﻘﺮئ دواﻓﻌﻪ، وﺗﺒﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﺗﺴﺘﻘ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ اﻟﺨـﻮف ﻫـﺬا ﺗﺠﺎه ﺗﻔﻌﻠﻪ أن ﻳﺠﺐ ﻣﺎ ﻟﻸﻣﺔ وﺗﺒﻴﻦ اﻟﺨﻮف، ﻫﺬا ﻟﺒ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر وﺗﻜﺸﻒ دﻳﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ . ﻫﺬ ﻋﻦ دراﺳﺔ إﻟﻰ أدﻋﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻮﺿـﻮع ا ) اﻟﺮﺳـﻮل ﻟﺒ اﻛﺤﻄـﺎول ( دراﺳـﺔ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﺗﺒـﻴﻦ و وآﺛﺎره وﺻﻮره اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺠﻨﺎب ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛ اﺠﺼﺮة ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻔﻴﺔ. ذي داع ﻟـﻜﻞ وﻋﻮﻧﺎ ﺳﻠﻴﻢ، ﻗﻠﺐ ذي ﻟﻜﻞ ﺗﺒﺼﺮة اﻷﺳﺒﺎب ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن اﷲ أﺳﺄل وﺧﺘﺎﻣﺎ ﺳﺪ ورﺷﺪاﻣﻨﻬﺞ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺰﻳﺪ وأن ﻳﺪ، .

56 وﺳﻠ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﻠﻰ وآ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻟﺒ وﺑﺎرك ا ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ . اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ا ﷲ واﻟﺤﻤﺪ .

57 اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻓﻬﺮس -اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن -ط اﻟﻠﺒﻨـﺎ اﻟﻔﻜـﺮ دار ن اﻟـﻀﻴﻘﺔ، ﺣـﺴﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ، اﻟﻐﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻲ اﻵﺧﺮ1 ، 1994م . -اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، أﺧﺒﺎر اﻟﻜﺘﺐ دار ن ﺳﻌﺪ، وﻳﺎﺳﻴﻦ دﻧﺪل، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ت اﻛﺼﺮي، ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻴﻤﺔ،1417ﻫ . -ﺨم اﻹﺳﻼم 2000 اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض، اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ، ﺨدل ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﻮﻓﻤﺎن، ﻣﺮاد ، اﻷو1424ﻫ . -وﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺎﻣﺔ، ﻣﺤﻤﺪ د ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺗﺸﺎﻟﻚ، ﻫﺮﺑﺮت ﻣﺘﺤﺮ ﺨﻟﻤﻴﺔ ﻗﻮة اﻹﺳﻼم ﻣﺼﺮ، ، اﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ1400ﻫ. -اﻷو اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﺮ، وﻫﺒـﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻗﺰوق، ﺣﻤﺪي ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺮب، ﺗﺼﻮرات ﻓﻲ اﻹﺳﻼم 1407ﻫ . ط ﻣﺼﺮ، اﻟﻔﻨﻮن ﺟﻤﻌﻴﺔ ن ﻛﻮﻳﻠﻴﺎم، اﷲ ﻋﺒﺪ اﻹﺳﻼم، اﻋﺘﻘﺎد1 ،1309ﻫ . -اﻟﻘﺮﻃ ﻓﺮج ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ واﻷوﻫﺎم، اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﺠﺼﺎرى دﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻹﻋﻼم ت ﺒﻲ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻌﺮ اﻟﺘﺮاث دار ن اﻟﺴﻘﺎ، ﺣﺠﺎزي أﺣﻤﺪ1398ﻫ . -اﻟ ا إﻓﺤﺎم ﺴﻤﻮأ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﺸﺮﻗﺎوي، ﻣﺤﻤﺪ د ت اﻟﻤﻐﺮ ﻳ ﺑﻦ ل اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻲ واﻹﻓﺘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻛﺤﻮث ﻹدارات1407ﻫ . -ﺑﺸﻴﺮ ت اﻟﺠﻮزﻳﺔ، ﻗﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻜﺮ أ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ ن ﻋﻴﻮن، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆﻳﺪ،ط ﻣﻜﺘﺒﺔ1اﻟﺮﻳﺎض ،، 1415ﻫ . -اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ن ﻓﺮوخ، ﻋﻤﺮ ود ﺧﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ د اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻛﻼد ﻓﻲ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻛﺤﺒﺸﻴﺮ ط ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ،5 ،1973م . -اﻛﺤﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب دار ن اﻷﺑﻴﺎري، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ت اﻟﺠﺮﺟﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، 1405ﻫ .

58 -اﻟﺼﻠﻴ اﻛﺤﻌﺼﺐ ﻗﺮﻳ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ د أ اﻷزﻫﺮ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ دﻛﺘﻮراه رﺳﺎﻟﺔ ﺒﻲ ط1 ،1417. - ﺳﺤﻨﻮن دار ن ﺨﺷﻮر، اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ واﻛﺤﻨﻮﻳﺮ، اﻛﺤﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ . -دار ن اﻟﻘﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺪاء أ ﺗﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻔﻜﺮ،1401ﻫ . -ﻣﻔﺎﺗﻴ أو اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻛﺤﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ دار ن اﻟﺮازي، اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻴﺐ، ﺢ ﺑﻴﺮوت، طاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،1 ،1411ﻫ . -ا اﻛﺤﻨﺼﻴﺮي اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻐﺰو ﺧﻄﺔ اﻛﺤﻨﺼﻴﺮ ﺳﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮرادو وﻻﻳﺔ ﻓﻲ آﻳﺮي ﺟﻠﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ 1978م . -اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﻴﺮ ن اﻟـﺴﻌﺪي، ﻧـﺎﺻﺮ ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﺄ اﻟﻤﻨﺎن، ﻛﻠﺎم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ1421ﻫ . -ﺟﺎﻣﻊ اﻛﻴﺎن ﺗﺄوﻳﻞﻋﻦ ﺗﺄ ،: ن اﻟﻄﺒﺮي، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺤﻘﻖ: ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ اﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ 1420ﻫ . -اﻟﻘﺮﻃ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ن اﻟﺘﺮﻛﻲ، اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ت ﺒﻲ، ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، دار1 ،142ﻫ . -ط وﻫﺒﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ن ﺣﻮى، ﺳﻌﻴﺪ وأﺧﻼﻗﺎ، ﺛﻘﺎﻓﺔ اﷲ ﺟﻨﺪ 3 ،1980م . -اﻟﻤﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ، دﻳﻦ ﺑﺪل ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﻮاب . -اﻟ دار ن اﻟﺴﻴﻮ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺜﻮر، ا ﺑﻴﺮوت، ﻔﻜﺮ،1993م . -ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻧﺒﻮة إﺛﺒﺎت ﻓﻲ وا ا  ن ﻧﻮﻳﻬﺾ، ﺨدل ت اﻟﻄﺒﺮي، ًنرب ﺑﻦ ﻟﺒ ، ً ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻵﻓﺎق دار . -ﺑﻤﺼﺮ، اﻟﺨﺎﻧ ﻣﻜﺘﺒﺔ ن ﺷﺎﻛﺮ، ﻣﺤﻤﻮد ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ، إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ 1407ﻫ . -ﺑﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ن اﻟﺰرﻋﻲ، ﺑﻜﺮ أ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوح، وت،1395ﻫ .

59 - دار ن اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻋﺒﺪ ا ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ت اﻟﺴﺠﺴﺘﺎ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن داود، أ ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻜﺮ . -إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻋﻨﻲ اﺠﺪوي، اﻟﺤﺴﻦ ﻷ اﺠﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻴﺮة ﻗﻄﺮ، ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء إدارة ن اﻷﻧﺼﺎري،1407ﻫ . -ﺷﺎﺗ ﻟﺒ اﻟﻤﺴﻠﻮل اﻟﺼﺎرم اﻟﺮﺳﻮل ﻢ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ت ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺰم اﺑﻦ دار ن ﺷﻮدري، ﻛﺒﻴﺮ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮا ط،اﷲ ﺑﻴﺮوت، 1 ،1417ﻫ . -ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ دار ن اﻛﺨﺎري، أﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ، ﺑﻴﺮوت، 1407. - ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺆاﺻﺤﻴﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺠﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، اﻛـﺎﻗﻲ، ﻋﺒـﺪ د اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ن . -ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ن اﻷرﻧـﺎؤوط، ﺷـﻌﻴﺐ ت اﻟﺒـﺴﺘﻲ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، دار2 ﺑﻴﺮوت، ،1414. -ط اﺠﻤﻠﺔ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻟﺒ واﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت، اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﻇﺎﻫﺮة 2 ، 1424ﻫ . -ﺗﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺒ اﻟﻐﺎرة أ Ǿ.ل . ا ﻣﺤﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﺨﺼﻬﺎ ﺷﺎﺗﻠﻴﺔ، ط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ا ن ا وﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ،4 ،1405ﻫ . -ا ﻣﺤـﺐ ت اﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻛﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮح اﻛﺎري ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺮوت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، دار ن اﻟﺨﻄﻴﺐ، -وا اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ط اﻟﻮﻓﺎء، دار ن اﻟﺸﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ 1 ، 1415ﻫ . -اﻟﻤﻘﺪس، اﻟﻜﺘﺎب دار ن اﻟﻤﻘﺪس، اﻟﻜﺘﺎب 1961م . -ط ﺑﻴﺮوت، ﺻﺎدر، دار ن اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن 1. - ﻣﺤﻤﺪ  د ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﺑـﻮش، ﺟﻮرج اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ وﻣﺆﺳﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ا ﻣﺆﺳﺲ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ط اﻟﺮﻳﺎض، اﻟﻤﺮﻳﺦ، دار ن اﻟﺸﻴﺦ، 1 ،1425ﻫ .

60 - اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻴﺮة ﻣﺨﺘﺼﺮ  اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺸﺆون وزارة ن اﻟﻮﻫﺎب، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺗﺄ اﻟﺮﻳﺎض1418ﻫ . -ﻋﺒـﺪ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ت اﺠﻴـﺴﺎﺑﻮري، اﻟﺤﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﻟﺒ اﻟﻤﺴﺘﺪرك اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ن ﻋﻄﺎ، ،اﻟﻘﺎدر ﺑﻴﺮوت، 1411. -ا ﺣﻨﺒﻞ،ﺴﻨﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺼﺮاﻹﻣﺎم ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ن اﻟﺸﻴﺒﺎ . -ن اﻟﺴﻠﻔﻲ، اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪي ت اﻟﻄﺒﺮا أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ، ﻣﺴﻨﺪ ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ1 ،1405ﻫ . -اﻟﺮﺷﺪ، دار ن اﻟﺤﻮت، ﺣﻤﺎل ت ﺷﻴﺒﺔ، أ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺒﺔ، أ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ ط اﻟﺮﻳﺎض،1 ،1407ﻫ . -ﻣﻜﺘﺒﺔ ن اﻟﺴﻠﻔﻲ، اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪي ت اﻟﻄﺒﺮا أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﻤﻌﺠﻢ ط اﻟﻤﻮﺻﻞ، واﻟﺤﻜﻢ، اﻟﻌﻠﻮم2 ،1404ﻫ . -ن ﻛـﻴﻼ ﻣﺤﻤـﺪ ت اﻷﺻـﻔﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻴﺮوت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار . -اﻟﻘﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ا ﻋﻨﺪ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﺠﺒﻮة ﻛﻠﻴﺔ ﺑﺤﻮث ﻣﺮ ن اﻟﻌﻴﺪ، ﺳﻠﻴﻤﺎن د ﻳﻢ، اﻟﺮﻳﺎض، ﺳﻌﻮد، اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ،1424ﻫ . -و أﻟﻘﺎه ا اﻟﺨﻄﺎب ﻧﺺ اﻟﺨﻄﺮ، اﻹﺳﻼم اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ. ﻫ. ت . ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻲ دﻧﺮ ﺟﺎﻳﺮ أدﻧﺒﺮه ﺨم اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ا ﻟﻠﺘﻨﺼﻴﺮ1910م .

61 اﻟﻔﻬﺮس اﻛﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ........... .................................................................................................1 اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ..........................................................................................................................2 اﻛﺤﻤﻬﻴﺪ....... ..................................................................................................................4 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻛﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪاﻓﻌﺔ...............................................................4 اﻛﺨﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺠﺒﻴﻪ اﷲ ﻛﻔﺎﻳﺔأﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻦ Ȅ وﻋﺼﻤﺘﻪ............ .............................7 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻛﺤﻄﺎول اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ........................................................................................9 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﷲ ﻟﺒ اﻛﺤﻄﺎول.....................................................................................9 اﻛﺨﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻟﻜﺮام اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺒ اﻛﺤﻄﺎول..........................11 اﻛﺨﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺒ اﻟﻜﻔﺎر ﺗﻄﺎولﻋﻬﺪه ﻓﻲ................................................. 12 اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺒ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻄﺎول أﺳﺒﺎب اﻛﺨﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚ..............................................22 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺤﺴﺪ..................................................................................................22 اﻛﺨﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ..............................................................................27 اﻛﺨﺎ ﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﺧﺴﺎراآإﻋﺮاﺿﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻻ ن.........................................29 اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻟﻌﺪوان اﻛﻐﻲ.....................................................................................32 اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻛﻐﻀﺎءاﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ........................................................................... 35 اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺨﻮف... .......................................................................39 اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻷﻋﻤﻰ اﻛﺤﻘﻠﻴﺪ....................................................................................44 ﻟﻠﺘﻄﺎول اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻛﺨﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ......................46 اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ.......................................................................................................................54 اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻓﻬﺮس.............................................................................................................57 اﻟﻔﻬﺮس......... ............................................................................................................61