المنتقى من عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين للعلامة ابن القيم

المنتقى من عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين للعلامة ابن القيم جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ حقوق الطبع والنشر لكل مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمددد ر ا العددالمال والصددلاة والسددلام علددى رفددرن ااءبيددا والمر سددلال ءبينددا مددد وعلددى هلددص ورهددجمابص رجمعا رمددا بعددد فمددن علامدداا سددعاسة ا ءسدداع الصدد علددى القضددددا ل والشددددكر علددددى العطددددا ل والتوبددددة مددددن الدددد ء ل كمددددا ذكددددر ا مددددام مددددد بددددن عبدالوهاا حمص الله في كنابص القواعد اا بع والمسددلم غ دد لددص عددن الصدد والشددكرل فهمددا لددص كالندداحا ل لطددا,رل غ يسددتن عددن واحددد منهمددال وقددد هددنأ رهددل العلددم فيهمددا مصددنتاا مسددتقلةل مددنهم العلامددة ابددن القددديم حمدددص الله في كتابدددص اليدددد الندددافع المتيدددد "عُددددة الصدددابرين وذخددديرة الشددداكرين " واهمية الكتاال وحيد رءدص قدد حدوك الكندير مدن التوا,ددل فقدد اءتقيدمُ مباحد مندصل غ تن عن رهل الكتاال رسأل الله الكريم رع تكوع نافعة للجميع دددد(3)

مقدمة المصنأ الحمدد ر الصدبو الشددكو العلدب الكبدير السددميع البصدير العلديم القددديرل الد لددم قد تددص كددل مقدددو ل ويددرا مشددي تص في خلقددص بتصددا يأ اامددو ل ور عددم سعوتددص لليددوم الموعدددوس رهدددجماا القبدددو ل قدددد مقددداسير الخلا,دددآ وهيددداتمل وكتددد ه هدددم و رعمددداتمل وقسَّم بينهم معايشهم ورمواتمل وخلآ الموا والحياة ليبلوهم ريهم رحسن عمدلا,ل وهدو العزيددز النتددو ل القدداهر القدداس ل فكددل عسددير عليددص يسدديرل والمددولى الناهددرل فددنعم المددولى وءعم النصير رما بعد فدنع الله سدبجماءص يعددل الصد يدواسا, غ يكبددول وهدا ما, غ ينبدول ويندددا, البدا, غ يهددزمل وحصنا, حصينا, غ يهدم وغ ينلمل فهو والنصر رخواع فقيقاع فالنصر مدع الصد ل والتدرع مدع الكدرال واليسدر مدع العسدرل وهدو رءصدر لصداحبص مدن الريالل بلا عدة وغ عدسل و لص من الظتر كمجمل الررس من السد ولقددد نددمن الددوفي الصدداسق اهلددص في كددم كتابددص رءددص يددوفيهم ريددرهم بنددير حسدداال ورخدد رءددص معهدددم ودايتددص وءصددرت العزيدددز وفتجمددص المبددال فقدددال  واهدد وا ع الله مدددع الصابرين  [46] ولما كاع ا يماع ءصتا ءصأ ه وءصدأ فدكرل كداع حقيقدا, علدى مدن ءصد ءتسدص ورحددد ااودددا وهددددر سدددعاسوا رع غ يهمدددل هددد ين ااهدددلا العظيمدددال وغ يعددددل عدددن هدد ين الطددريقا القاهدددين ورع هعددل سدديرت لى الله بددا هدد ين الطددريقال ليجعلددص يددوم لقا,ص مع خير التريقا فلدد لو ونددع هدد ا الكتدداا للتعريددأ بشدددة الحايددة والضددرو ة ليهمددال وبيدداع توقددأ سعاسة الدءيا والآخرة عليهمال و يتُصُ " عُدَّة الصابرين وذخيرة الشاكرين " دددد(4)

الباا ااول في مع الص الص حبس النتس عن الزعل واللساع عن التشكب والتسخطل والوا ح عدن لطدم الخدوس وفآ اليوا ونحوهما الباا الناني في حقيقة الص وكلام الناس فيص حقيقتص خلدآ فاندل مدن رخدلاق الدنتسل بتندع بدص مدن فعدل غ يحسدن وغ همدلل وهدو قوة من قوك النتس التي وا هلاح فأنها وقوام رمرها س ل عنص النيد بن مدل فقال هو تجرع المرا ة من ير تعبس وقيل الص هو الوقون مع البلا بحُسن ااسا وقيل الص دباا القل عند موا س اغنطراا وقيل الص دباا باع العقل والدين في مقابلة باع الشهوة والطبع دددد(5)

الباا الرابع في الترق با الص والتص واغهطبا والمصابرة الترق با ه ت اا ا بحس حال العبد في ءتسدص وحالدص مدع ديرتل فدنع حدبس ءتسدص ومنعهدددا عدددن يابدددة ساعدددب مدددا غ يحسدددنل ع كددداع خلقدددا, وملكدددة دددى هددد ا,ل و ع كددداع بتكلأ وبرع وتجرع لمرا تص ى تص ا, وهب مسألة اختلأ الناس فيها هل يمكن اكتساا ااخلاق رم غ يمكن اكتساوا؟ فقالم طا,تة الخُلآ كالخلآ الظاهر غ يمكن اكتساا واحد منهمال والتخلُّآ غ يصدير خُلُقا, ربدا, وقالددم طا,تددة رخددرك بددل يمكددن اكتسدداا الخُلُددآ كمددا يكتسدد العقددل والحلددم والددوس والسخا والشجاعةل والويوس فاهد ب لو قالوا والمزواغا تُعطب الكماغا ومع ه ا رع من زاول في ا, واعتاست وبرع عليص ها ملكة لص وسجية وطبيعة قددالوا والعوا,ددد تنقددل الطبددا,عل فددلا يددزال العبددد يتكلددأ التصدد حدد يصددير الصدد لددص سجية ورمدا اغهدطبا فهددو ربلد مدن التصدد ل فنءدص افتعدال للصدد كنزلدة اغكتسداال فالتصدد مبدر اغهطبا ل فلا يزال التص يتكر ح يصير اهطبا ا, ورما المصابرة فهب مقاومة الخصم في ميداع الص ل فننها متاعلدة تسدتدعى وقوعهدا بدا ادنا كالمُشابة والمُضا بة دددد(6)

الباا الساسس في بياع رقسامص بحس اختلان قوتص ونعتص ومقاومتص ليش اتوك وعجزت عنص باع الدين با نافة لى باع اتوك لص دلادة رحوال رحدددها رع يكددوع القهددر والنلبددة لددداعب الدددين فدديرُس يدديش اتددوك متلددوغ,ل وهدد ا ددا يصل ليص بدوام الصد ل والواهدلوع لى هد ت الرتبدة هدم المنصدو وع في الددءيا والآخدرةل وهدددم الددد ين قدددالوا  بندددا الله س اسدددتقاموا  [30] الملا,كة عند الموا رغَّ تخدافوا وغ ززءدوا وربشدروا بالندة الدتي كندتم توعددوع نحدن روليددامكم في الحيدداة الدددءيا والآخددرة  [30-31] مدددع الصدددابرينل وهدددم الددد ين ياهددددوا في الله حدددآ يهددداستل فخصدددهم ودايتدددص سوع مدددن عداهم الحالدددة الناءيدددة رع يكدددوع القهدددر والنلبدددة لدددداعب اتدددوك فتسدددقط منازعدددة باعددد الددددين بالكلية فيستسلم البا,س للشيطاع ويندت فيقوسوءص حي فا والولص معهم حالتاع حداهما رع يكوع من يندهم ورتباعهمل وه ت حال التاير الضعيأ الناءيددة رع يصددير الشدديطاع مددن يندددتل وهدد ت حددال التدداير القددو المتسددلط والمبتدددع الداعية المتبوع وهدلاغ هددم الدد ين لبددم علدديهم فددقوومل فافددوا الحيدداة الدددءيا بالآخددرةل و ددا هددا وا لى ه ت الحال لما رفلسوا من الص الحال النالنة رع تكوع الحرا سجاغ, وسوغ, با الندينل فتدا ة لدص وة ة عليدصل وتكندر ءددوباا اغءتصددا وتقددلُّل وهدد ت حددال ركنددر المددلامنا الدد ين خلطددوا عمددلا, هددالحا, وهخددر سي ا, دددد(7)

الباا السابع في ذكر رقسامص باعتبا متعلقص الص باعتبا متعلقص دلادة رقسام ه على ااوامر والطاعاا ح يلاسيها وه عن المناهب والمخالتاا ح غ يقع فيها وه على ااقدا وااقضية ح غ يتسخطها وه ت ااءواع النلادة هب التي قال فيها الشيخ عبددالقاس في " فتدوح النيد " غ بدد للعبد من رمر يتعلصل ونهب هتنبصل وقد يص عليص فالصدد متعلددآ بالمددأمو وااظددو والمقدددو بالخلددآ واامددرل والشدديخ سا,مددا, يحددوم حددول هددد ت اامدددو النلاددددةل كقولدددص مبددد افعدددل المدددأمو ل وايتنددد ااظدددو ل واهددد علدددى المقدو وهدد ت النلادددة هددب الددتي وهددى وددا لقمددداع غبنددص في قولددص  م بدد رقددم الصددلاة ورمدددر بالمعددرون واءددص عددن المنكددر واهدد علددى مددا رهددابو  [17]لمعددرون يتناول فعلص في ءتسص ورمرَ يرت بصل وك اك نهيص عن المنكر دددد(8)

الباا النامن في اءقسامص باعتبا تعلآ ااحكام الخمسة بص وهو ينقسم و ا اغعتبا لى واي ل ومندوال و ظو ل ومكروتل ومباح فالص الواي دلادة رءواع رحدها الص عن اارماا والناني الص على رسا الوايباا والنال الص على المصا, التي غ هنع للعبد فيها كاامراض والتقر و يرهما ورما الص المندوا فهو الصد عدن المكروهداال والصد علدى المسدتجمباال والصد عن مقابلة الاني كنل فعلص ورما الص ااظو فأءواع رحدها الص عن الطعام والشراا ح يموال وك لو الص عدن الميتدة والددم ولحدم الخنزير عند المخمصة حرام ذا خان بدكص الموا ومن الص ااظو ه ا ءساع على مدا يقصدد هلاكدص مدن سدبُعح رو حيدة رو حريدآ رو ما رو كافر يريد قتلصل بخدلان استسدلامص وهد ت في التتندة وقتدال المسدلما فنءدص مبداح لصل بل يستجم الص كما سلم عليص النصوص الكنيرة ورما الص المكروت فلص رمنلة رحدها رع يص عن الطعام والشراا واللبس وجماع رهلص ح يتضر ب لو بدءص الناني ه ت عن جماع زويتص ذا احتايم لى ذلو ولم يتضر بص النال ه ت على فعل المكروت الرابع ه ت عن فعل مستجم ورمددا الصدد المبدداح فهددو الصدد عددن كددل فعددل مسددتو الطددرفا خُددير بددا فعلددص وتركددص والص عليص دددد(9)

الباا التاسع في تتاوا س ياا الص الص ءوعاع اختيا ل وانطرا واغختيا ركمل من اغنطرا ل فدنع اغندطرا يشددك فيدص النداس ويتدأتى دن غ يتأتي منص الص اختيا ا,ل ولد لو كداع هد يوسدأ الصدديآ هدلى الله عليدص وسدلم عدن مطاوعددة امددررة العزيددزل وهدد ت علددى مددا نالددص مددن ذلددو مددن الحددبس والمكددروتل رعظددم مددن هدد ت علددى مددا نالددص مددن خوتددص لمددا رلقددوت في الُدد أ وفرقددوا بينددص وبددا ربيددص وباعددوت بيددع العبيد فددنع قيددل فددأ ُّ رءددواع الصدد النلادددة ركمددل الصدد علددى المددأمو ل رم الصدد علددى عددن ااظو ل رم الص على المقدو ؟ قيددل الصدد المتعلددآ بالتكليددأ – وهددو اامددر والنهددب – رفضددل مددن الصدد علددى ددرس القد ل فنع ه ا الص يأتي بص ال والتايرل والملامن والكافرل فدلا بدد لكدل واحدد مدن الص على القد اختيا ا, رو انطرا ا,ل ورما الصد علدى ااوامدر والندواهب فصد اتبداع الرسلل ورعظمهم اتباعا, ره هم في ذلو وكددل هدد في لددص ومونددعص رفضددلل فالصدد عددن الحددرام في لددص رفضددلل والصدد عددن الطاعة في لها رفضل دددد(10 )

الباا الحاس عشر في الترق با ه الكرام وه الل ام كلُّ رحد غ بد رع يص على بعض ما يكرت مدا اختيدا ا, و مدا اندطرا ا,ل فدالكريم يصد اختيا ا, لعلمص بحسن عاقبة الص ل ورءدص يحمدد عليدص ويُد م علدى الدزعل ورءدص ع لم يصد لم يددرُس الددزعُ عليددص فا,تددا,ل ولم ينددزع عنددص مكروهددا,ل ورع المقدددو غ حيلددة في سفعددصل ومددا لم يقد غ حيلة في زصيلصل فالزع خون ض نرُّت رقرا من ءتعص قال بعض العقلا العاقل عند ءزول المصيبة يتعل ما يتعلص ااحمآ بعد فهر وقال بعض العقلا من لم يص ه الكرام سلا سلو البها,م فدالكريم ينظدر لى المصديبةل فدنع رك الدزع يرسُّهدا ويددفعها فهد ا قدد ينتعدص الدزعل و ع كاع الزع غ ينتعص فنءص هعل المصيبة مصيبتا الباا الناني عشر رمو تعا على الص لما كاع الص مأمو ا, بص يعل الله سبجماءص لص رسبابا, تعا عليص وتوهل ليص فالص و ع كاع فاقا, كريها, علدى النتدوس فتجمصديلص كدنل وهدو يتكدوع مدن متدرسين العلم والعملل فمنهما تُرك جميع ااسويدة الدتي تُدداوك ودا القلدوا واابدداعل فدلا بددَّ من يز علمب ويز عملبل فمنهما يرك ه ا الدوا ال هو رءتع ااسوية فأما الز العلمب فهو س اك مدا في المدأمو مدن الخدير والنتدع واللد ة والكمدالل و س اك ما في ااظو مدن الشدر أ والضدر أ والدنق ل فدنذا رس ك هد ين العلمدا كمدا ينبندب رندان ليهما العزيمة الصاسقة واتمة العالية والنخدوة والمدرو ة ا ءسداءيةل وندم هد ا الدز لى هدد ا الددز ل ومدد فعددل ذلددو حصددل لددص الصدد وهاءددم عليددص المشددقة وحَلَددم لددص مرا تددص واءقل رلمص ل ة دددد(11 )

وقدددد تقددددم رع الصددد مصدددا عة باعددد العقدددل والددددين لباعددد اتدددوك والدددنتسل وكدددل متصا عا ر سنا رع ينل رحدهما علدى الآخدرل فدالطريآ فيدص تقويدة مدن ر سنا رع تكدوع النلبة لص وتضعيأ الآخرل كالحال مع القوة والمرض سوا فددنذا قددو باعدد فددهوة الوقدداع ااددرم و لدد بحيدد غ يملددو معهددا فريددص فنذا عددزم على التداو ومقاومة ه ا الدا فليضعتص بأمو رحدددها رع ينظدددر لى مددداسة قدددوة الشدددهوة فيجددددها مدددن اا يدددة ااركدددة للشدددهوةل مدددا بنوعها و ما بكميتها وكنروال فليجمسم ه ت الماسة بتقليلهدال فدنع لم تنجمسدم فليبداس لى الصدددومل فنءدددص بُضددديآ دددا الشدددهوة ويكسدددر حددددوال وغ سددديما ذا كددداع ركلدددص وقدددم التطر معتدغ, النددداني رع يتجنددد دددرك الطلددد وهدددو النظدددرل فلدددينض لدددام طرفأدددص مدددا رمكندددصل فدددنع ساعب الشهوة ا يهيج بالنظرل والنظر يحرك القل بالشهوة النال تسلية النتس بالمباح المعوض عن الحرام الرابع التكر في المتاسد الدءيوية المتوقعة من قضا ه ا الوطرل فنءص لدو لم يكدن يندة وغ نا لكاع في المتاسد الدءيوية ما ينهب عن يابة ه ا الداعب الخددامس التكددرة في مقدداب الصددو ة الددتي تدددعوت ءتسددص وليُعزَّ ءتسددص رع تشددرا مددن حوض ترست الكلاا وال باال كما قيل ذا كنر ال باا على طعام فعم يد وءتسب تشتهيص وتجتن ُ ااسوسُ و وس ما ح ذا كاع الكلاا يلنن فيص دددد(12)

البااالنال عشر في بياع رع ا ءساع غ يستن عن الص في حال من ااحوال ما سام قلم التكليأ يا , عليص غ يستن عن الص في حال من ااحدوالل فنءدص بدا رمر ه امتنالص وتنتي تل ونهب ه عليص ايتنابص وتركص ل وقد ه عليدص الصد عليدص اتتاقدددا,ل وءعمدددة هددد عليدددص فدددكر المدددنعم عليهدددال و ذا كاءدددم هددد ت ااحدددوال غ تتا قدددص فالص غزم لص لى المماا وكل ما يلقى العبد في ه ت الدا غ يخلو من ءوعا رحدهما يوافآ هوات ومراستل والآخر يخالتصل وهو يحتاع لى الص في كل منهما فالنوع الناني المخالأ للهوك فنلادة رقسام رحدها ما يرتبط باختيا تل وهو جميع رفعالص التي توهأ بكونها طاعة رو معصية فأمددا الطاعددة فالعبدددد تدداع لى الصدد عليهدددال اع الددنتس بطبعهددا تنتدددر عددن كنددير مدددن العبوسية ويحتاع العبد هاهنا لى الص في دلادة رحوال رحدها قبل الشروع فيها بتصجمي النية وا خلاص وتجن سواعب الرم والسمعة الحالة الناءية الص حال العمل فيلازم الص عن سواعب التقصير فيص والتتريط الحالة النالنة الص بعد التراغ من العملل وذلو من ويوت رحدها رع يص ءتسص عدن ا تيداع كدا يبطلدصل كمدا قدال تعدالى  م ريهدا الد ين همندوا غ تبطلوا هدقاتكم بالمن وااذك  [264] الناني رع يص عن ميتها والعج وا والتك والتعاظم وا النال رع يص عن ءقلها عن ءقلها من سيواع السر لى سيواع العلاءية ورما الص عن المعاهب فأمرت ظاهرل ورعظم ما يعا عليص قطع المألوفاا دددد(13 )

القسم النا ما غ يدخل زم اغختيا ل وليس للعبد حيلة في سفعص وه ا ءوعاع رحدهما ما غ هنع لآسمب فيصل فلص ر بع مقاماا رحدها مقام العجز والشكوك والتسخطل وه ا غ يتعلص غ رقل الناس عقلا, وسينا, المقام الناني مقام الص المقام النال مقام الرنب المقام الرابع مقام الشكر النددوع الندداني وهددو مددا رهددابص مددن قبددل الندداس فلددص فيددص هدد ت المقامدداال وتنضددان ليهددا ر بعة رخر رحدها مقام العتو والصت المقددام الندداني مقددام سددلامة القلدد مددن اسة التشددتب واغءتقددامل وفرا ددص مددن رلم مطالعددة الناية كل وقم ونيقص وا المقددام النالدد مقددام فددهوس القددد ل ورءددص كدداع ظالمددا, يصددال هدد ا ااذك ليددول فالدد قد ت عليو وريرات على يد ه ا الظالم ليس بظالم المقددام الرابددع مقددام ا حسدداع لى المسددب ومقابلددة سددا تص حسدداءول وفي هدد ا المقددام من التوا,د والمصالح ما غ يعلمص غ الله القسددم النالددد مددا يكدددوع و ست باختيددا تل فدددنذا بك ددن لم يكدددن لددص اختيدددا وغ حيلدددة في سفعصل وه ا كالعشآ ال رولص اختيا وهخرت انطرا فهدد ا كدداع فرنددص الصدد عنددص في رولددصل فلمددا فاتددص بقددب الصدد عليددص في هخددرتل ورع غ يطيع ساعب هوات وءتسص دددد(14 )

الباا الرابع عشر في بياع رفآ الصعلى النتوس مشقة الص بحسب قوة الداعب لى التعل وسهولتص على العبددل فدنذا ايتمدع في التعدل هدد اع اامددراع كددأع الصدد عنددص رفددآ فددب علددى الصددابرل و ع فُقدددا معددا, سددهُل الصدد عنصل و ع ويد رحدهما وفُقد الآخر سهُل الص من ويص وهعُ من ويص ومن افتد عليص ساعية لى ذلو وسهل عليص فعلصل فص ت عندص رفدآ فدب عليدصل وتد ا كاع ه السلطاع على الظلمل وه الشاا على التاحشةل وه الند عدن تنداول الل اا والشهواا عند الله ككاع ولددد لو اسدددتجمآ السدددبعة المددد كو وع في الحددددي رع يظلهدددم الله في ظدددل عرفدددص لكمدددال ه هم ومشقتص وت ا كاع عقوبة الشيخ الدزا ني والملدو الكد اا والتقدير المختدال رفدد العقوبدة لسدهولة الص عن ه ت اارماا عليهم لضدعأ سواعيهدا في حقهدمل فكداع تدركهم الصد عنهدا سليلا, عن برسهم على الله وعتوهم عليص وت ا كاع الص عدن معاهدب اللسداع والتدرع مدن رهدع رءدواع الصد لشددة الدداعب ليهمدددددا وسدددددهولتهمال فدددددنع معاهدددددب اللسددددداع فاكهدددددة ا ءسددددداعل كالنميمدددددةل والنيبدددددةل والك ال والمرا ل والننا على النتس تعريضا, وتصريحا,ل وحكاية كدلام النداسل والطعدن على من يبنضصل ومدح من يحبص ونحو ذلو و ذا هددا ا المعاهددب اللسدداءية معتدداسة للعبدددل فنءددص يعددز عليددص الصدد عنهددال وتدد ا تجددد الريل يقوم اللي ل ويصوم النها ويطلآ لساءص في النيبةل والنميمةل والتتكص بأعدراض الخلآل والقول على الله ما غ يعلم دددد(15)

الباا الخامس عشر في ذكر ما و س في الص من ءصوص الكتاا العزيز قال ا مام رحمد ذكر الله الص في القرهع في تسعا مونعا, ونحن ء كر ااءواع التي س يآ فيها الص ل وهب عدة رءواع رحدها اامر بدصل كقولدص  واهد ومدا هد ك غ بار  [127 ] واهد لحكم بو  [48] النا النهب عن ندتل كقولص  وغ تكن كصاح الحوا  [48] النالدد تعليدددآ التدددلاح بدددصل كقولدددص  م ريهدددا الددد ين همندددوا اهددد وا وهدددابروا و ابطدددوا لعلكم تتلجموع  [200] الرابع ا خبا عن مضداعتة ريدر الصدابر علدى ديرتل كقولدص  رول دو يُلاتدوع ريدرهم مرتا كا ه وا  [54 ] قددال سددليماع بددن القاسددم" كددل عمددل يُعددرن دوابددص غ الصدد " قددال الله تعددالى  ددا يُوفى الصابروع ريرهم بنيرح حساا  [ 10] قال كالما المنهمر الخددامس تعليددآ ا مامددة في الدددين بددص وباليقددال قددال الله تعددالى  ويعلنددا مددنهم ر,مددة يهدوع بأمرنا لما ه وا وكاءوا بآمتنا يُوقنوع  [24] السدددداسس ظتددددرهم كعيددددة الله سددددبجماءص تددددمل قددددال تعددددالى  ع الله مددددع الصددددابرين  [46] السددابع رءددص جمددع للصددابرين دلادددة رمددو لم همعهددا لندديرهمل وهددب الصددلاة منددص علدديهمل و حمتدددص تدددمل وهدايتدددص مهدددمل قدددال تعدددالى  وبشدددر الصدددابرين الددد ين ذا رهدددابتهم مُصيبة قالوا نا ر و نا ليص ايعدوع رُول دو علديهم هدلواا مدن ودم و حمدة ورُول دو هم المهتدوع  [155-157] دددد16)

الندامن رءدص سددبجماءص يعدل الصدد عدونا, وعددة ورمددر باغسدتعاءة بددصل فقدال  واسددتعينوا بالص والصلاة  [45] التاسددع رءددص سددبجماءص عل ددآ النصددر بالصدد والتقددوكل فقددال  بلددى ع تصدد وا وتتقددوا ويأتدددوكم مدددن فدددو هم هددد ا يمُددددكم بكدددم بخمسدددة رغن مدددن الملا,كدددة مُسدددوما  [ عمراع125] العافددر رءددص سددبجماءص يعددل الصدد والتقددوك يُنددة عظيمددة مددن كيددد العدددو ومكددرتل فقددال تعالى  و ع تص وا وتتقوا غ يضركم كيدهم في ا  [120] الحاس عشر رءص سبجماءص رخد رع ملا,كتدص تُسدلم علديهم في الندة بصد همل كمدا قدال تعالى  والملا,كة يدخلوع عليهم من كدل باا سدلام علديكم كدا هد م فدنعم عُقد الدا  [23-24] الناني عشر رءص سبجماءص رباح تم رع يعاقبوا كنل ما عُوقبوا بدصل س رقسدم قسدما, ملاكددا, ايددة التوكيددد رع هدد هم خددير تددمل فقددال  و ع عدداقبتم فعدداقبوا كنددل مددا عددوقبتم بددص ول ن ه م تو خير للصابرين  [126] النالدد عشددر رءددص سددبجماءص تدد المنتددرة واايددر الكبددير علددى الصدد والعمددل الصددالحل فقال  غ ال ين ه وا وعملوا الصالحاا رول و تم منترة ورير كب  [11] الرابع عشر رءص سدبجماءص يعدل الصد علدى المصدا, مدن عدزم اامدو ل فقدال  ولمدن ه و تر ع ذلو من عزم اامو  [43] الخامس عشر رءص سبجماءص وعد الملامنا بالنصر والظترل وهب كلمتص التي سبقم تدمل فقددددددال تعددددددالى  وبددددددم كلمددددددم بددددددو الحسدددددد علددددددى بدددددد سددددددرا,يل كددددددا هدددددد و ا [137] دددد17)