التجويد للمبتدئين وكيف أتعلم التجويد

0777717236

(2016 /7/3603 )

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 3 بسم الله الرحمن الرحيم المقددمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه، ومن اتبع هديه إلى يوم الدين، وبعد: فالقرءان الكريم إنما يُتلقَّى بالرواية، فيرويه الجمع من القراء عن شيوخهم ويتسلسل السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لذا لا بد من معلم يعلمنا كيفية التلاوة الصحيحة، فلا يكتفى بهذا الكتاب أو غيره. و يوجد الكثير من المؤلفات في هذا العلم، و نجد منها من قد أسهب المؤلف ( جزاه الله خيراً ) في الشرح ، وكذلك ذكر أمور تهم غير المبتدئين، من متخصصين وشيوخ وعلماء. وبصفتي مبتدئ في تعلم التجويد، فلقد وجدت عدم وجود كتاب يبحث في تعلم هذا العلم، و ينظر للموضوع من وجهة نظر المتعلم نفسه. ولقد وضعت في هذا الكتاب، الأمور التي واجهتها في التعلم، وتوجيهات معلمي : معين علي ارشيد الزعبي ( أبو حمزة )، والذي تعلمه على يدي مجموعة من الشيوخ منهم الشيخ محمود إدريس رحمه م الله، و جزاه م الله عنا خير الجزاء. فهذا كتاب في علم التجويد، به ما يلزم المبتدئين في تعلم التجويد، من أحكام التجويد برواية حفص عن عاصم ، من طريق الشاطبية، يستع ان به على تلاوة كتاب الله حق التلاوة. راجياً منكم الرجوع إلى خاتمة الكتاب، لما فيها من ملاحظات تساعد على التعلم. داعياً الله عز و جل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به، وأعوذ بالله أن أُذَك ِّرَكُم به وأنساه، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم، والله الموفق. طارق موسى محمد نصر

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 4 شكر وعرفانإلى من راجع هذا الكتاب لقد قام إخوة أفاضل، جزاهم الله خيراً، بمراجعة هذا الكتاب، ولقد انتفعت بما قدموه لي من إرشادات، وبارك الله بهم ومن علمهم، و منهم: معين علي ارشيد الزعبي ( أبو حمزة ): من الأردن. خبرة في تعليم التجويد خمسة وعشرون عاماً، برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، و برواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة . وقد ذكر بأن الكتاب يتميز عن الكتب الأخرى، بوجود موضوع علامات الوقف ومصطلحات الضبط بالمصحف الشريف ، وكذلك القاعدة النورانية ، وكلمات تقرأ بغير ما كتبت به ، وصورة توضيحية ل لحروف المتقطعة في أوائل السور في القرءان. *** ناصر عبد المعطي خليف اسماعيل: من مصر. معلم للتجويد والقراءان ومحفظ للقرءان الكريم منذ ما يقرب من أربع وعشرون عاما، و مدرس للقراءات وعلوم القرءان با لأزهر الشريف ، و مدرس للتجويد والقراءات بمعهد معلمي القرءان بالعمرانية ، و معلم لعلم ضبط القرءان والفوصل ورسم القرءان بدار الشيخ الحصري لخدمة القرءان الكريم ، و حاصل على ليسانس علوم القرءان من جامعة الأزهر الشريف . وقد ذكر بأن الكتاب قيم ومعلوماته قيمة مع اختصاره ، وهو مناسب للمبتدئين. *** شريف اشرف احمد عطية: من مصر. خبرة في تعليم التجويد سبعة أعوام، مدرس تجويد وقراءات، و مجاز بالقراءات العشر ومتونها لدى الأزْهَرُ الشَّرِّيف. وقد ذكر بأن الكتاب جيد.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 5 علامات الوقف ومصطلحات الضبط بالمصحف الشريف

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 6 مدخلفي بيان علم التجويد القرءان الكريم هو كلام الله المنزل علىى رسىوله محمىد صىلى الله عليىه وآلىه وسىلم وهىو وثيقىىىىة النبىىىىوة الخاتمىىىىة، وقىىىىانون الشىىىىريعة ااسىىىىلامية، وبىىىىأوامره ونواهيىىىىه نعمىىىىل، وعنىىىىد حىىىىدوده نقىىىىف ونلتىىىىزم، وهىىىىو عهىىىىد بىىىىين الله وبىىىىين عبىىىىاده، وهىىىىو الصىىىىال لكىىىىل زمىىىىان ومكان، وإن من أعظم القربات إلى الله سىبحانه وتعىالى، تىلاوة القىرءان الكىريم، فقىد أمر بها سبحانه وتعالى في قوله الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوتىه أولكىك يؤمنون به ومن يكفر به فأولكك هم الخاسىرون } (البقىرة 121)، وقىال رسىول صىىلى الله عليىىه وسىىلم: الىىذي يقىىرأ القىىرءان وهىىو مىىاهر بىىه مىىع السىىفرة الكىىرام ا لىىبررة والىىذي يقىىرأ القىىرءان وهىىو يتتعتىىع فيىىه وهىىو عليىىه شىىاق لىىه أجىىران رواه البخىىاري عىىن عائشة رض ي الله عنهىا، والسىفرة الكىرام : هىم الملائكىة، والأجىران: أجىر القىراءة وأجىر التعتعة، والتعتعة هي التردد في القراءة. وتعليم القرءان الكريم فرض كفاية، وحفظه واجب على الأمة حتى لا ينقطع تواتره، فإن قام بذلك قوم سقط عن الباقين، وإلا أَثُِِّوا جميعًا، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: خيركم من تعلم القرءان وعلمه . ولتلاوة القرءان الكريم آدابٌ كثيرة منها : ينبغي على قارئ القرءان أن يزين قراءت ه ويَُُس ِّنَ صوتَه بها، وأن يقرأ في خشوع وتدبر، كما قال سبحانه إِّلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبىَّرُوا آيَاتِّهِّ وَلِّيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَْلْبَاب و على سامع القرءان الكريم أن يقبل عليه بخشو ع ويتفكر في معانيه، قال تعالى: {القرءان فَاسْتَمِّعُوا لَهُ وَأَنْصِّتُوا لَعَلَّكُمْ تىُرْحمَُونَ ولقد شرع الله سبحانه لقراءة القرءان كيفية ثابتة، قد أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم فقالءانًا فىَرَقىْنَاهُ لِّتىَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِّ عَلَى مُكْثٍ وَنىَزَّلْنَاهُ تىَنْزِّيلاً وأن هىذه الصىفىة لا تتىحىقىق إلا بالمحافظىة علىى أحىكىام التىجىويىد المستمىدة مىن قىراءة

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 7 رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ثبتت عنه بالتواتر والأحاديث الصحيحة . ومن المؤكد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد علَّم أصحابه القرءان الكريم كما تلقَّاه عن أمين الوحي جبريل عليه السلام ولقَّنهم إياه بنفس الصفة وحثهم على تعلمها والقراءة بها. والرسول صلوات الله وسلامه عليه ، يبين لنا أن خير الناس وأفضلهم الذي يشتغل بتعلُّم القرءان الكريم أو تعليمه، وذلك فيما ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: خيركم من تعلم القرءان وعلمه . و لقدبول صحة قراءة القدرءان الكريم ثلاثة أركان: فإن اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة كانت القراءة شاذة ولا يجوز القراءة بها ، وهي: الأول: موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية . والثاني: موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالاً . والثالث: صحة سندها بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. سند رواية حفص: قرأ حفص الكوفي القرءان الكريم، على اامام عاصم الكوفي، وقرأ عاصم على عبدالله السُّلَمي، عن عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن الأمين جبريل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله وتقدست أسماؤه. وإن من حق ِّ القرءان علينا نحن المسلمو ن أن نجيد تلاوته وترتيله، حتى يكون عونًا لنا على تفهم معانيه، ولا يىَتَأَتَّى ذلك إلا بالاهتمام بدراسة علم التجويد ومعرفة أحكامه وتطبيقها: إما بالقراءة على شيخ متقن، أو بالاستماع إلى قارئ مجيد . أقسامُ التَّجويد ينقسم التجويد إلى قسمين: القدسم الأول: التجويد العَمَلي أي التطبيقي و هو: تلاوة القرءان الكريم تلاوة مجودة

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 8 كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم القدسم الثاني: التجويد العِّلْمي النظري والمقصود ب ه: معرفة قواعده وأحكامه العلمية، وهذه القواعد والأحكام هنا، هي على ر و اية حفص عن عاصم. حُكْمُهُ: أما حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان: الفريق الأول: عامة الناس، وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب. الفريق الثاني: خاصة الناس، وهم الذين يتصدون للقراءة أو ااقراء، وتعلُّمه بالنسبة لهم واجب حتى يكونوا قدوة لغيرهم من العامة في تلاوة كتاب الله حق التلاوة، ولا بد أن يكون في كل مصر جماعة يتعلمون التجويد ويعلمونه الناس ، والدليل على ذلك عموم قوله تعا فيِّ الد ِّين إذا قام بتعلمه وتعليمه جماعة من خاصة الناس سقط عن عامتهم، فإن لم يكن هناك منهم يقومون بهذا الواجب أثِوا جميعًا. معنى التجويد وغايته معنى التجويد: في اللغة: التحسين وااتقان، واصطلاحًا: هو علم يعرف به كيفية نطق كلمات القرآن الكريم من حيث إعطاء الحروف حقَّها من الصفات اللازمة التي لا تفارقها كالجهر، والشدة ، أو مُسْتَحَقها من الأحكام الناشكة عن تلك الصفات: كاادغام وااظهار وغير ذلك . والغاية من التجويد: هي تمكين القارئ من جودة القراءة، وحسن الأداء، وعصمة لسانه من اللحن عند تلاوة القر ءان الكريم، لكي ينال رضا ربه ، وتتحقق له السعادة في الدنيا والآخرة. وهو من أجل العلوم وأشرفها؛ لتعلقه بكلام الله سبحانه وتعالى،كما أن تعلمه له أهمية كبرى ، حيث يعين المسلم على تلاوة القرءان الكريم حق التلاوة.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 9 القداعدة النورانية القاعدة النورانية هي دورة تعليمية تدريبية مخصصة للأطفال، تهدف إلى تعليمهم اللغة العربية بالتدريج ، مروراً بمراحل عديدة ، حتى يصل إلى القدرة على نطق الحروف بمخارجها الصحيحة، وكذلك التمكن من قراءة القرءان الكريم بمهارة وتجويد محكم، و تقويم اللسان للكبار و تعميق أحكام التجويد. و بالنسبة لل حركات الثلاثة: فيجب على القارئ أن يضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق الواو ، و أن يفتح ما بين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كما ينطق الألف ، و أن يخفض الفك الأسفل عند النطق بالكسرة كهيكة النطق بالياء، و أما الحرف الساكن فيخرج مجردًا عن الضم والفتح والكسر، و يجب عند تحقيق هذه الحركات مر اعاة عدم المبالغة وتحقيقها بلطف. و الحرف المشدد عبارة عن حرفين الأول ساكن والثاني متحرك . و التنوين: هو نون ساكنة زائدة ، تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا، وعلامته فتحتان أو كسرتان أو ضمتان ، وفي حالة الوقف تبدل الفتحتان ألفا دائما مثل : كبيرًا، إنشاءً ، إلا تاء التأنيث التي تكتب هاء (أي مربوطة) ، فيوقف عليها بالهاء من غير تنوين مثل (رحمةً من ربك )، أما الكسرتان والضمتان فيوقف عليهما بالسكون مع حذف التنوين، إلا في قوله تعالى (وكأي ٍ) فإنه كتب في المصحف بالنون. و ما لا ينطق لا يهجأ، ولذلك الألف في تنوين الفتح لا تنطق ولا تهجأ. ومراعاة صفات الحروف حال سكونها، فنراعي القلقلة في حروف (قطب جد ) والهمس في حروف (فحثه شخص سكت) . والنطق بالتفخيم والترقيق، هو هام للمبتدئ ليتعود على النطق العربي الصحيح، فمثلا في كلمة ( صدق ) ، نجد أن الدال مرققة بين الصاد والقاف المفخمتين.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 10 علماً بأنفي هذا الجدول، أحكام كثيرة منها: في حالة الوقف على الكلمة ما يثبت و في حالة الوصل ما يُذف، ومنها الموصول والمقطوع . معنى اللحن و أقسامه وحكم كل قسم معنى اللَّحن : و هو الخطأ والميل عن الصواب، و ينقسم اللحن إلى قسمين: القدسم الأول: الَْْل يُّ: وهو خطأ يطرأ على اللفظ ، فيَخِّلُّ بمبنى الكلمة سواء أخلَّ

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 11 بمعناها أم لا، وسمي جليًّا لأنه يشترك في معرفته علماء القراءة وعامة الناس مثال الذي يخل بالمعنى: كسر التاء في قوله ومثال الذي لا يخل بالمعنى ضم الهَْاءِّ في قوله تعا وحكم هذا القدسم: حرام بااجماع لا سيما إن تعمده القارئ أو تساهل فيه. القدسم الثاني: الَْْف يُّ: وهو خطأ يطرأ على اللفظ فيَخِّلُّ بعُرْف القراءة، ولا يخل بالمبنى وسمي خفيًّا؛ لأنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد فقط، ويخفى على عامة الناس، مثال ذلك: ترك أحكام التجويد في أثناء القراءة. وحكم هذا القدسم: التحريم على الراجح إن تعمده القارئ أو تساهل فيه، وقيل بالكراهة ، وقد خصه بعضهم بعدم ضبط مقادير المدود بالنقص أو الزيادة أو عدم المساواة بينها، وقلة المهارة في تحقيق الصفات، وتطبيق الأحكام كزيادة التكرير في الراءات ، وتغليظ اللامات في غير محل التغليظ، ونحو ذلك. وأن المسلم يجب عليه أن يبذل الجهد؛ لكي يقرأ القرءان الكريم قراءة صحيحة خالية من اللحن أو التحريف؛ حتى ينال رضا ربه . ولما كانت تلاوة القرءان الكريم تلاوة مجودة، أمرًا واجبًا وجوبًا عينيًّا على كل من يريد أن يقرأ شيكًا من القرءان، إذن فيصبح اللحن فيه حرامًا، والتحريف فيه إثًِا. الاستعاذة الاستعاذة لغة: الالتجاء، واصطلاحًا: لفظ يُصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم، وهي ليست من القرءان بااجماع، ولفظها لفظ الخبر، ومعناه: اللهم أعذني من الشيطان الرجيم. حُكْمُهَا: اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة، ق ال تعالى: {القرءان فَاسْتَعِّذْ بِّالِلَِّّّ مِّنَ الشَّيْطَانِّ الرَّجِّيم المختـار لْميع القدـراء في صـيغتهـا، أعوذ بالله من الشىىىيطىان الرجي ىم لأن هىذه

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 12 الصيغة أقرب مطابقة للآية الكريمة الواردة في سورة النَّحل أَحْوَالَُُا: للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان، هما: الجهر أو ااخفاء. أما الْهر بها: فيُستحب عند بدء القراءة إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وكان هناك من يستمع لقراءته ، و إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرءان، وكان هو المبتدئ بالقراءة. وأما إخفاؤها: فيُستحب إذا كان القارئ يقرأ سرًّا، و إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وليس معه أحد يستمع لقر اءته، و إذا كان يقرأ في الصلاة ، ولا سيما إذا كانت الصلاة جهرية، و إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة. فائدة: لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ، كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة، لا يعيد الاستعاذة، أما لو قطعها إعراضًا عن القراءة، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لِّرَدِّ السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة. وجه الْهر بالاستعاذة: أن ينصت السامع للقراءة من أولها ، فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها. و وجه الإسرار بها: ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن. البَسْمَلَةُ البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ : إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله. حكمُ البسملة : لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة ، و أنها ليست آية من سور القرآن . وقد أجمع القراء السبعة أيضًا، على ااتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرءان سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحىاديث الصىحيحة أن رسىول الله صلى الله عليه وآله وسىلم كان لا يعلم انقضاء

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 13 السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وأما في أجزاء السور فالقارئ مخَُيرَّ بين ااتيان بالبسملة أو عدمه، وكذلك بالنسبة لسورة براءة، فبعد أولها فجائز ااتيان بالبسملة كباقي القرءان . إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرءان سوى التوبة، فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة، و هي على أربعة أوجه: 1- قطع الجميع: أي فَصْلِّ الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة، بالوقف على كل منها، وهذا الوجه أفضلها. 2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة، وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية. 3- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها، وهو أفضل من الأخير. 4- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة . أما إذا ابتدأ القارئ قراءة أول سورة براءة، فله وجهان: 1- قطع الجميع: أن يقف على الاستعاذة ثم فصلها عن أول السورة بدون بسملة. 2- وصل الجميع : أن يصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أما إذا كان القارئ مبتدئًا تلاوتَه بآية من وسط سورة غير سورة براءة، فله حالتان: الأولى: أن يأتي بالبسملة، ويجوز له حينكذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة. الثانية: أن يترك البسملة، ويجوز له حينكذ إما الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية الْمُبْتَدَأِّ بها، أو وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها. أمىا إذا ك ىان القىارئ مبت ىدئً ىا بآيىة مىن وسىىط سىىىورة ب ىراءة فق ىد اخىتىلىف فيىه العلمىاء،

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 14 والراجح جواز ااتيان بالبسملة في إثناء براءة كجوازها في أثناء غيرها، وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفًا. أوجهُ ما بينَ السورتين : إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة براءة، فله إما قطع الْميع: أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة ، أو قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية ، أو وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية. أما الوجه الجائز عقلا وهو وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقًا؛ لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها. وأما إذا وصل آخر سورة الأنفال، بأول سورة براءة، فيجوز له إما القطع: أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس، أو قطع الصوت لِّمُدَّة يسيرة بدون تنفس، أو وصل آخر الأنفال بأول التوبة، وكل ذلك من غير ااتيان بالبسملة كما تقدم. تقدسيم الحروفُ الُجائية الأصلية: ثِانية وعشرون حرفًا على المشهور، أولها الألف، وآخرها الياء. والفرعية: هي التي تخرج من مخرجين أو تىَتىَرَدَّدُ بين صفتين وعددها ثِانية: 1- الهمزة الْمُسَهَّلَة بىَينَْ بَينَ: أي التي ينطق بها بين الهمزة والألف نحو {ءاعْجَمِّي { 2- الألف الْمُمَالَة: أي التي ينطق بها مائلة إلى الياء وهي لحفص خاصة في كلمة { 3- الصادالْمُشَمَّة صوتَ الزَّاي: نحو بصوت الزاي. 4- الياءالْمُشَمَّة صىىوت الواو: نحوىراءة الكسىىائي وهشىىام فينطىىق بهىا

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 15 مخلوطة بصوت الواو 5- الألف المفخمة: ذلك إذا وقعت الألف بعد حرف مفخم فإنها تتبعه التفخيم مع أن الأصل فيه الترقيق نحو 6- اللام المفخمة: وذلك في لفظ الجلالة إذا وقع قبلها ضم أو فتح مثل ا} 7- النون المخفاة: حيث تختلط بالحرف الذي بعدها مثل 8- الميم المخفاة: وهي مثل النون وكلاهما إذا أُخْفِّيَا صارا حرفين ناقصين مثل { مخارجُ الحروف المخارج: جمع مخَْرَج، بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الراء. والمخرج لغةً: اسم لموضع خروج الحرف ، واصطلاحًا: محلُّ خروج الحرف وتمييزه عن غيره، و المخارج للحرف بمثابة الموازين تعرف بها مقاديرها فتتميز عن بعضها. معنى الحرف والطريقدة لمعرفة مخرجه والحرف لغةً: الطَّرَف، واصطلاحًا: صوت اعتمد على مخرج محَُقَّقٍ أو مقدَّر. فالمخرج المحقدق: هو الذي يعتمد على جزء معين من أجزاء الفم ، كالحلق أو اللسان. والمخرج المقددَّر: هو الذي لا يعتمد على شيء من أجزاء الفم ،كمخرج الألف حيث تخرج من الجوف. طريقدةُ معرفة مخرج الحرف : هي أن تنطق به ساكنًا أو مشددًا، ثم تُدْخل عليه همزة الوصل محركةً بأي حركة كانت؛ فحيث انقطع الصوت فهو مخرجه المحقق، ولمعرفة مخرج حروف المد ، ادْخِّلْ على أي حرف منها ، حرفًا محركًا بحركة مناسبة له ثم اصْ ىىغِّ إليىىه، تجد أنىىه ينتهي بانتهاء الهىىواء الخىىارج من ج ىىوف الفم، وبذلك يتضىىح

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 16 لك أن مخرجها مقدر، وباقي أحرف الهجاء مخرجها محقق مخارج الحروف المخارج العامة: هي المشتملة على مخرج فأكثر وتنحصر في خمسة: الجوف، الحلق، اللسان، الشَّفتان، الخَيشُوم. والمخارج الْاصة: هى مخرج خاص اشتمل على حرف فأكثر ، وقد اختلف فيها العلماء، فمنهم من عدَّها سبعة عشر مخرجًا منحصرة، في خمسة مخارج عامة ، على مذهب اامام ابن الجزري وهو المذهب المعمول به . وفيما يلي بيان مخارج الحروف مفصَّلة: المخرج الأول من المخارج العامة الَْْوفُ ، وتخرج منه ثلاثة أحرف وهي حروف المد الطبيعي: الألف نحو و الواو المدية نحو، و الياء المدية نحو: {،وتسمى هذه الأحرف جوفية؛ ومدية؛ وتسمى هوائية. المخرجُ الثاني منَ المخارج العامَّة الحلق: وفيه ثلاثة مخارج تخرج منها ستة أحرف وهي: 1- أقصى الحلق: أي أبعده مما يلي الصدر، ويخرج منه: الهمزة والهاء. 2- وسط الق: وهو ما بين أقصاه وأدناه، ويخرج منه: العين والحاء. 3- أدنى الحلق: أي أقربه مما يلي الفم، ويخرج منه: الغين والخاء. المخرجُ الثالثُ من المخارج العامَّة اللسان: وفيه عشرة مخارج ، تخرج منها ثِانية عشرة حرفًا وهي: 1- أقصى اللسان من فوق أي أبعده مما يلي ا لق مع ما يُاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه: القاف. 2- أقصىىىى اللسىىىىىان مع ما يُىاذيه من الحنك الأعىلى، ويخىىرج منه: الك ىىىاف، إلا أن مخرجها قريب من وسط اللسان.