ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼء ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺩ.ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺼﺮﻱ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ
عدد الصفحات ١ )٢( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻟﻄﺒﻌﺔ ٢٣٤١-١١٠٢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات www.quraat.com وﻧﻲاﻟﺒﺮﻳﺪ اﻷﻟﻴﻜﺘﺮ quraat@gawab.com
عدد الصفحات ٢ )٣( ﺑﺴﻢ ﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ وَاﻟﺼّــــﻼةُ وَاﻟﺴّــــﻼمُ ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﻴﺪِﻧﺎ ﳏﻤــــﺪٍ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﳌﺒﻌــــﻮثِ رﲪــــﺔً ، اﳊﻤْــــﺪُ ﷲِ رَبﱢ اﻟﻌَــــﺎﳌﲔَ وﺑﻌﺪ، وَﻋﻠﻰ آﻟِﻪِ وﲨﻴﻊُ أﺻﺤﺎﺑِﻪِ وﻣﻦ ﺗﺒِﻌﻬُﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎنٍ إﱃ ﻳﻮمِ اﻟﺪﻳﻦِ ، ﻟﻠﻌﺎﳌﲔَ : وأن ﻳﻜـﻮن ، وأن ﳜﺘـﺎرﻩُ ﻟﻜِﺘﺎﺑِـﻪِ ،ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻦ أن ﻳﺸـﻐﻠﻪُ ﰲ ﻃﺎﻋﺘِـﻪ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻣَﻦﱢ ا ﻛﻲ ﻳﻜﻮنَ ﻣِﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺎﳋﲑاتِ ﺑﺈذن ،ﻫﺬا اﳌﺆﻣﻦ اﳌُﺨﺘﺎر ﻣِﻦ ﺑﲔِ اﻷﻣّﺔِ ﻣُﺘﺠﺎوﺑﺎً ﻣﻊ اﺧﺘِﻴﺎرِ رﺑﻪ اﷲ وﻟﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮَ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﰲ أرﺟﺎءِ اﻷرضِ ﺑﺴﺒﺐ ﲪَْﻞِ أﺻﺤﺎبِ اﻟﻨﱯ ن وَﺗـَﻔَﺮﱡﻗِﻬِﻢ ﳍﺬا اﻟﻘﺮآ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر ﻓﻜﻞّ ﺻﺤﺎﰊ ﲪََﻞَ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﲰِﻌﻪُ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺣﻴﺚُ اﺳﺘَﻘﺮّ ، وﺑﺚّ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢَ . وﻗــﺪ ﺣﻈﻴــﺖ اﻟﺒﺼــﺮة ﲝــﻆٍ واﻓــﺮٍ ﻣــﻦ اﻟﻘُــﺮّاءِ اﻟــﺬﻳﻦ ﻣﻠﺌــﻮا ﺟﻮّﻫــﺎ ﺑﺎﻟﺸــﺬى اﻟﻌﻄِــﺮ واﻟﻄّﻴــﺐِ وﻗـﺪ ﻛـﺎن رﲪـﻪ اﷲ ،ﻧﻌـﺔ ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ اﻟﻌﻼءِ أﺣﺪ ﻧﺘﺎج ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻤـﺮات اﻟﻴﺎ، اﻟﻔﻮّاح إﺿــﺎﻓﺔً إﱃ ﻋﻠﻤــﻪِ اﻟﻔــﺬّ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ ، ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔً ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ رواﻳــﺔً ودراﻳــﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ اﻟـﱵ ﻛـﺎن ﻓﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﻛﻌﺒـﺔً ﻟﻠﻤﺘﻨـﻮّرﻳﻦ ﰲ ﺷـﱴ اﻟﻌﻠـﻮم . وﻗـﺪ أﻓـﺎض أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﻗﺮاءاﺗﻪ اﻟﱵ ﺗﻠﻘّﺎﻫﺎ ﻋﻦ أﺷﻴﺎﺧﻪ ﻋﻠﻰ ﳛـﲕ اﻟﻴﺰﻳـﺪي وﻗـﺪ ﻗـﺎم ﳛـﲕ رﲪـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﲟـﺎ ﺗﻠﻘّـﺎﻩُ ﻋـﻦ أﰊ وﺻـــﺎﱀ ،ﺣﻴـــﺚُ ﻟﻘّـــﻦ ﻣـــﺎ ﺗﻠﻘّـــﺎﻩُ ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﻤـــﺮو ﳊﻔـــﺺٍ اﻟـــﺪوري أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮ،ﻋﻤـــﺮو ﺑﺄﻣﺎﻧـــﺔ ﺷـــﺪﻳﺪة اﻟﺴﻮﺳــﻲ أﰊ ﺷــﻌﻴﺐ وﻗــﺪ ﲤﻴّــﺰ ﻛــﻞٌ ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣﻴﻠﲔ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ ﺑﺮواﻳﺘــﻪ اﳋﺎﺻــﺔ وﻗــﺪ ﻛﺘﺒــﺖُ ﰲ رواﻳــﺔ اﻟــﺪوري ﻛﺘــﺎب ][ ﻋــﻦ ﳛــﻲ اﻟﻴﺰﻳــﺪي ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو وﻫــﺎ أﻧــﺎ ذا أﻛﺘــﺐُ ﻟﻠﺴﻮﺳــﻲّ رواﻳﺘــﻪ ﺑﺎﺳــﻢ ] [ ﻓﻤــﺎ واﻓﻘﻬــﺎ اﻟﺴﻮﺳــﻲ ، وﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖُ رواﻳــﺔَ ﺣﻔــﺺٍ اﻷﺻــﻞُ ، وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺸــﺎﻃﺒﻴﺔ أﳘﻠﺖُ ذﻛﺮﻩ ؛ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔَﻪُ ذﻛﺮﺗُﻪ . وﻻ أﻧﺴــﻰ أن أُﺷــﻴﺪُ ﺑﻜﺘــﺎبِ ] [ ﺒﺘــﻪ اﻟــﺪﻛﺘﻮرةاﻟــﺬي ﻛﺘ / إﺑﺘﺴــﺎم اﻟﺠﺎﺑﺮي ﺣﻔﻈﻬـﺎ اﷲ . وﻳﻐﻔـﺮ ،ﺳـﺎﺋﻼً اﷲ أن ﻳُﺴـﺪّد ﺧُﻄَﺎﻧـﺎ وﻳُﻠﻬِﻤَﻨـﺎ رﺷـﺪﻧﺎ وﻳُﻘِﻴﻠَﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺜﺮاﺗﻨـﺎ رﺑﻨـﺎ ،ﻟﻨﺎ زﻻّﺗِﻨﺎ إﻧـﻪُ ﻫـﻮ اﻟﻐﻔّـﺎرُ اﳌﻨّـﺎنُ اﳊﻨّـﺎن اﻟـﺬي ﻳﻐﻔـﺮُ اﻟـﺬﻧﻮب اﻟـﱵ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻫـﺎ إﻻ ﻫـﻮ ﻋـﺰ وﺟـﻞّ ﻫـﺎً ﰲ آﺧـﺮ ﻫـﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣـﺔِ ﲜﻬـﻮدِ اﻷﺧَـﻮﻳﻦِ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ إﻧﻚ أﻧـﺖ اﻟﺴـﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠـﻴﻢ ؛ﻣُﻨﻮﱢ / ﻛﻤـﺎل ﺑـﻦ ﺳـﻴّﺪ اﻟﻴﻤــﺎﻧﻲ اﳌﺼـﺮيﱡ اﳉﻨﺴـﻴﺔ واﺑﻨﺘُﻨــﺎ / ﻣُﻨـﻰ ﺻــﺎﻟﺢ أﺣﻤـﺪ زﻳــﻦ؛ ﻓﺠﺰاﳘــﺎ اﷲ ﻋﻨّـﺎ ﺧــﲑاً ﺣﻴﺚُ ﺑﺬﻻ ﺟُﻬﺪاً ﻛﺒﲑاً ﻹﺧﺮاجِ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبِ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﻘﺸﻴﺐ . )اﳌﺆﻟﻒ (
عدد الصفحات ٣ )٤( اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻤﺮو) 0F ۱ :( ﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﳌﺎزﱐ اﳌﻘﺮئ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺼﺮي، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ، ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋ وأﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز وأﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻌﺮض ﲟﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺮاء، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮض اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻏﲑﻩ وﰲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ وﻏﲑﻩ . ﺎﻟﻚ وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح وﻏﲑﳘﺎ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﺪث ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣ اﻟﻴﺰﻳﺪي اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪوري وﳏﻤﺪ اﻟﺴﻮﺳﻲ . ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺑﺄﺣﺴﻨﻬﺎ، وﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب واﻟﺸﻌﺮ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ : ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ . ﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮيوﻗﺎل أﺑ : إﳕﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻀﻰ ﻛﺒﻘﻞ ﰲ أﺻﻮل ﳔﻞ ﻃﻮال . ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ . اﻟﺴﱡﻮﺳِـﻲﱡ : ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺴﱡﻮﺳِــﻲﱡ، أﺑـﻮ ﺷـﻌَﻴْﺐ ؛ ﻣﻘـﺮئٌ ﺿـﺎﺑﻂٌ ﳏـﺮﱢرٌ ﺛِﻘَــﺔٌ، أﺧﺬَ اﻟﻘﺮاءةَ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﳛﲕ اﻟﻴﺰﻳﺪي )ﻋﻤﺮوﻗﺮاءة أﰊ (، وﻗـﺮأ ﻋﻠـﻰ ﺣﻔـﺺ ﻗـﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ، وأﺧﺬَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﻘﺮاءة ﲨﺎﻋﺔٌ، ﻣﺎت وﻗﺪ ﻗﺎرَبَ اﻟﺴﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ) 1F ٢ .( (١) اﻧﻈــــــﺮ ﺗﺮﲨﺘــــــﻪ : ١ﻏﺎﻳــــــﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳــــــﺔ، /، و اﻟﻨﺸــــــﺮ٨٨٢: ١/٣، و اﻷﻋــــــﻼم ٣٢١/، و وﻓﻴــــــﺎت اﻷﻋﻴــــــﺎن٣٥: ١/٦٨٣ . (٢) اﻧﻈﺮ اﻟﻐﺎﻳﺔ: ١/١، و اﻟﻨﺸﺮ ٢٣٣/٤٣١ .
عدد الصفحات ٤ )٥( أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻲاﻹﻣﺎم اﻟﺴﻮﺳ
عدد الصفحات ٥ )٦ ( ل اﻟﺴّــﻮرَةِ أو اﺗـﱠﻔَــﻖَ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ أﻧـّﻬَــﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑــﺔٌ ﰲ أوّلِ اﻟــﺘّﻼوَةِ ؛ ﺳَــﻮاءً ﻛَــﺎنَ اﻻﺑﺘِــﺪاء ﰲ أوّ ﺟُﺰﺋِﻬَﺎ ؛ وَاﺧْﺘَﻠﻔُﻮا ﰲ ﺣُﻜﻤِﻬَﺎ ﻧَﺪﺑَﺎً أو وﺟﻮﺑﺎً وَﲨُﻬﻮرُ اﻟﻌُﻠﻤﺎءِ ﻋﻠﻰ أﻧـّﻬَﺎ ﻣَﻨﺪُوﺑﺔ . ٍ ؛ ﺳـﻮاءٌ ﻛَـﺎنَ اﻻﺑﺘـﺪاءُ ﻋـﻦ أﲨَﻊَ اﻟﻘﺮﱠاءُ ﻋﻠﻰ اﻹﺗﻴﺎنِ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاءِ ﺑﺄوﱠلِ ﻛُﻞّ ﺳﻮرة ﻟﻘﻄْﻊِ ﻗﻄْﻊٍ أمْ ﻋﻦ وﻗْﻒٍ، واﳌﺮادُ ﺑﺎ : ﺗﺮْكُ اﻟﻘﺮاءةِ رأﺳﺎً، واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﺮٍ آﺧﺮ .واﳌﺮادُ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒِ : ﻗﻄْـﻊُ اﻟﺼـﻮتِ ﻋﻠـﻰ آﺧِـﺮِ اﻟﺴـﻮرةِ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔِ ﻣَـﻊَ اﻟﺘـﻨﻔﱡﺲِ، وﻣـﻊ ﻧﻴﱠـﺔِ اﺳـﺘﺌﻨﺎفِ اﻟﻘﺮاءة . ٍ ﻣـﻦ ﺳُـﻮَرِ اﻟﻘـﺮءان إِﻻﱠ ﺳـﻮرة ﺑـﺮاءة ؛ ﻓـﻼ ﺧـﻼفَ ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮﱠاءِ وﻫﺬا اﳊﻜﻢُ ﻋﺎمﱞ ﰲ ﻛُﻞّ ﺳـﻮرة ﰲ ﺗﺮْكِ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاءِ ﺑَِﺎ .وأﻣﱠــﺎ اﻻﺑﺘــﺪاءُ ﺑﺄواﺳِــﻂِ اﻟﺴﱡــﻮَرِ ﻓﻴﺠــﻮزُ ﻟِﻜُــﻞﱟ ﻣــﻨﻬﻢ اﻹﺗﻴــﺎن ﺑﺎﻟﺒﺴــﻤﻠﺔ وﺗﺮﻛﻬــﺎ ؛ ﻓــﻼ ﻓــﺮقَ ﰲ ذَﻟِﻚَ ﺑﲔ ﺑﺮاءة وﻏﲑﻫﺎ . واﺳﺘﺜﲎ ﺑﻌﻀُﻬﻢ وﺳﻂ ﺑﺮاءة ؛ ﻓﺄﳊﻘَﻪُ ﺑﺄوﱠﳍِﺎ ﰲ ﻋﺪمِ ﺟﻮازِ اﻹﺗﻴﺎنِ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . ﻞّ ﺳﻮرَﺗﲔ ؛ ﻓﻠﻠﺴﻮﺳﻲّ ﲬﺴﺔُ أوﺟُﻪوأﻣﱠﺎ ﺣﻜﻢُ ﻣﺎ ﺑﲔَ ﻛُ : ﺛﻼﺛﺔٌ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، واﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻬﺎ : ١ -وّل اﻟﺴّﻮرَةِ ﺄاﻟﻮﻗﻒُ ﻋﻠﻰ آﺧﺮِ اﻟﺴﻮرةِ وَﻋَﻠﻰ اﻟﺒﺴْﻤﻠَﺔِ ؛ واﻻﺑﺘِﺪَاءِ ﺑِ . ٢ -ِ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ِ وَوَﺻْﻞ اﻟﺒﺴﻤَﻠﺔِ ﺑﺄوﱠلِ اﻟﺴّﻮرة اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮِ اﻟﺴﻮرة . ٣ -وﺻْﻞُ آﺧﺮِ اﻟﺴﻮرةِ ِ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ ﺑﺄوﱠلِ اﻟﺴّﻮرة . ِ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ِ ﺑِﺎﻟﺒﺴﻤَﻠﺔِ وَﻗَﻄْﻌِﻬِﻤَﺎ ﻋﻦ أوّل اﻟﺴّﻮرة وَﳝَﺘَﻨِﻊُ وَﺻﻞُ آﺧِﺮِ اﻟﺴّﻮرَة . ٥و٤ -ِ أو اﻟﺴّﻜﺖِ ﺑﻴﻨـَﻬُﻤَﺎ إﺳْﻘَﺎطُ اﻟﺒَﺴﻤَﻠَﺔِ ﻣَﻊَ وَﺻْﻞِ آﺧَﺮِ اﻟﺴّﻮرَة . ٨٥١ﻛﻤﺎ ﻗﺎلَ اﺑﻦ اﻟﺒﺎذشّ ﰲ إِﻗﻨﺎﻋِﻪ اﳉﺰء اﻷول ﺻﻔﺤﺔ _١٦١ .
عدد الصفحات ٦ )٧( أوﻻً: اﻹﻇﻬﺎر: ﳚﺐ إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ اﻟﺴﺘﺔ : )اﻟﻬﻤﺰة، اﻟﻬﺎء، اﻟﻌﻴﻦ، اﻟﺤﺎء، اﻟﻐﻴﻦ، اﻟﺨﺎء (. اﻷﻣﺜﻠﺔ : اﳍﻤﺰة : ﻣﻦ آﻣﻦ .اﳍﺎء: ﺟﺮف ﻫﺎر. اﻟﻌﲔ: أﻧْﻌﻢ اﷲ .اﳊﺎء: ﻋﻠﻴﻢٌ ﺣﻜﻴﻢ. اﻟﻐﲔ: ﻋﺰﻳﺰٌ ﻏﻔﻮر .اﳋﺎء: اﻟﻤﻨْﺨﻨﻘﺔ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹدﻏﺎم: ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺣﺮوف ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ))ﻳﺮﻣﻠﻮن((. وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : أ- ﺑﻐﻨﺔ ب -ﺑﻐﻴﺮ ﻏﻨﺔ . أ -(اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ: وﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺮوف )ﻳﻨﻤﻮ (. أﻣﺜﻠﺘﻪ : اﻟﺤﺮف ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻴﺎء ﻣﻦْ ﻳﻘﻮل ﻏﻨﺔ ﻣــﻴﻘﻮل اﻟﻨﻮن ﻣﻦْ ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣِـﻨﱠـﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻦْ ﻣﺎرج ﻣـﻤﱠـﺎرج اﻟﻮاو ﻏﺸﺎوةٌ وﳍﻢ ﻏﻨﺔ ﻏﺸﺎوة وﳍﻢ ب -اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻴﺮ ﻏﻨﺔ: وﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء . اﻟﺤﺮف ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻼم ﻣﺮﺻﺎداً ﻟﻠﻄﺎﻏﲔ ﻣﺮﺻﺎدَ ﻟﱢ ﻠﻄﺎﻏﲔ اﻟﺮاء ﻣﻦْ رﺑﻜﻢ ﻣﺮﱠﺑﻜﻢ
عدد الصفحات ٧ )٨ ( ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻹﻗﻼب: ﻫﻮ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ إﱃ ﻣﻴﻢ ﳐﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء، ﻣﺜﺎﻟﻪ : اﻷﻧْﺒﻴﺎء، ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑﺬات، ﻣَﻦْ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮت. راﺑﻌﺎً: اﻹﺧﻔﺎء: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ، ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ : )ت، ث، ج، د، ذ، ز، س، ش، ص،ض، ط، ظ، ف، ق، ك ( يْ ﺰأَ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء ﺗﻼﺻﻖ ﺟُ ﳐﺮج ﺣﺮف اﻹﺧﻔﺎء ﻣﻦ دون ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣـﱴ ﺗﺴﺘﻮﰱ اﻟﻐﻨﺔ . اﻷﻣﺜــﻠﺔ : اﳊﺮف ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ ﻣﻨْﺼﻮرا أﻧْـﺬرﻫﻢ ﻣﻨْﺜﻮرا أﻧْﻜﺎﻻ أﻧْﺠﺎﻛﻢ ﻣﻨْﺸﻮرا ﻳﻨْﻘﻠﺒﻮن اﻹﻧْﺴﺎن أﻧْﺪادا ﻳﻨْﻄﻘﻮن أﻧْﺰﻟﻨﺎﻩ أﻧْﻔﺴﻜﻢ ﻛﻨْﺘﻢ ﻣﻨْﻀﻮد ﻳﻨْﻈﺮون ﻣﻦْ ﺻﻴﺎم ﻣﻦْ ذا اﻟﺬي ﻣﻦْ ﺛﻤﺮة أنْ ﻛﺎن أنْ ﺟﺎءﻛﻢ ﻟﻤﻦْ ﺷﺎء أنْ ﻗﺪ ﻣﻦْ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦْ دآﺑﺔ ﻣﻦْ ﻃﻴﻦ ﻓﺈنْ زﻟﻠﺘﻢ وإنْ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﻦْ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦْ ﺿﻌﻒ إﻻ ﻣﻦْ ﻇﻠﻢ ﺑﺮﻳﺢٍ ﺻﺮﺻﺮ وﻃﻌﺎﻣﺎً ذا ﻧﻄﻔﺔٍ ﺛﻢ أﺟﺮٍ ﻛﺮﻳﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﺟﻨﺎت ﺟﺒﺎراً ﺷﻘﻴﺎ ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳﺮا ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎ ﻗﻨﻮانٌ داﻧﻴﺔ ﺻﻌﻴﺪاً ﻃﻴﺒﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ زُرﻗﺎ أزّاً ﻓﻼ ﺗﻌﺠَﻞ ﺟﻨﺎتٍ ﺗﺠﺮي ﻣﺴﻔﺮةٌ ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻇﻼً ﻇﻠﻴﻼ
عدد الصفحات ٨ )٩( ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﺛﻼث ﺣﺎﻻت: اﻹدﻏﺎم اﻟﺸﻔﻮي ؛ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ؛ اﻹﻇﻬﺎراﻟﺸﻔﻮي. أوﻻً : ﻹدﻏﺎم اﻟﺸﻔﻮيا: ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ. اﻷﻣﺜـــﻠﺔ: ﺟﺎءﻛﻢْ ﻣﻦ، وﻣﺎ ﺑﻜﻢْ ﻣﻦ، ﻣﺎ ﻫﻢْ ﻣﻨﻜﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي: ﻟﻪ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎء ﻓﻘﻂ . وﻳﻼﺣــﻆ ﻋﻨــﺪ اﻹﺧﻔــﺎء اﻟﺸــﻔﻮي واﻹﻗــﻼب ﺗﻼﺻــﻖ اﻟﺸــﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀــﻬﻤﺎ ﺗﻼﺻــﻘﺎ رﻗﻴﻘــﺎ ؛ )ﺎأي ﻋﺪم اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳ( ؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﺎء واﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎن ﺑﺎﻧﻄﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ . وﻻ اﻧﻔﺮاج ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣُﺴﻮغ ﳍﺬا اﻻﻧﻔﺮاج . اﻷﻣﺜــــﻠﺔ : ﺗﻠﻘﻮن إﻟﻴﻬﻢْ ﺑﺎﻟﻤﻮدة ؛ أﻧﻔﺴﻜﻢْ ﺑﺎﺗﺨﺎذﻛﻢ ؛ وأن اﺣﻜﻢْ ﺑﻴﻨﻬﻢ . _وﳚﻮز إﻇﻬﺎرُ اﳌﻴﻢ اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎءِ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺬابﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌ ،رﺑﻬـﻢ ﺑﻬـﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳝﺘﻨﻊ إﻇﻬﺎرُ اﳌﻴﻢ اﳌﻨﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﻮن ؛ ﻣﺜﻞ : أن ﺑﻮرك ،وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ _ﻛﻤﺎ ﳝﺘﻨﻊ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ)اﳌﻴﻢ اﳌﺘﺤﺮك ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ( ؛ ﻣﺜﻞ: واﷲ أﻋﻠﻢُ ﺑِﺎﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ،ﻟﻴﺤﻜﻢَ ﺑَﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي: ﺎ ؛ وأﺷﺪ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻔﺎءوﻟﻪ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓ . اﻷﻣﺜــــﻠﺔ : اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺜـــﺎل اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺜــــﺎل أ ث ح د ر س ص ط ع ف ﻇﻠﻤْﺘﻢْ أﻧﻔﺴﻜﻢ دﻳﺎرﻛﻢْ ﺛﻢ ﻏﻨﻤﺘﻢْ ﺣﻼﻻً ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢْ دﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢْ رﻗﻴﺒﺎً أﻋﻤﺎﻟﻜﻢْ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢْ ﺻﻠﻮات ﻣﻨﻬﻢْ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺮون ﻣﻨﻜﻢْ ﻋﺸ وارزﻗﻮﻫﻢْ ﻓﻴﻬﺎ ت ج خ ذ ز ش ض ظ غ ق وأﻧﺘﻢْ ﺗﺘﻠﻮن إﻟﻴﻜﻢْ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﺴﺄﻟﻬﻢْ ﺧﺮﺟﺎً أﻳﻤﺎﻧﻜﻢْ ذﻟﻚ أمْ زاﻏﺖ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢْ ﺷﻌﻮﺑﺎً ﻓﻴﻜﻢْ ﺿﻌﻔﺎً إﻧﻜﻢْ ﻇﻠﻤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢْ ﻏﻴﺮ ﻟﻜﻢْ ﻗﻴﺎﻣﺎً
عدد الصفحات ٩ )٠١ ( اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺜـــﺎل اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺜــــﺎل ك ن و أمْ ﻛﻨﺘﻢ وﻟﻜﻢْ ﻧﺼﻒ وﻗﻮﺑﻬﻢْ وﺟﻠﺔ ل ﻫـ ي أوﻻدﻛﻢْ ﻟﻠﺬﻛﺮ أﻧﺘﻢْ ﻫﺆﻻء ذﻟﻜﻢْ ﻳﻮﻋﻆ اﳌﺪ ﰲاﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺰﻳﺎدة . وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف : اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ﺔواﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨ ﺎاﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬ . ﻨﺔ اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛ . وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن: أﺻﻠﻲ وﻓﺮﻋﻲ . اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول: اﻷﺻــﻠﻲ: وﻫــﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻻﺗﻘــﻮم ذات اﳊــﺮف إﻻ ﺑــﻪ وﻣﻘــﺪارﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎن ﻣﺜﻞ : ﻣﺎﻟﻚ – ﻗﻮﻟﻮا – ﺣﻴﺎﺗﻲ .وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺪود : ١ -ﻣﺪ اﻟﺒﺪل: ار ﻣـﺪﻩ ﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﻘـﺪ ﺣﺮﻛﺘﺎن ﻣﺜﻞ آﺗﻰ –أُوﺗﻮا –إِﻳﺘﺎء . ﺗﻨﺒﻴﻪ: إذا وﻗﻌﺖ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺒﺪل ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻳﺎءً اﺑﺘﺪاء ﻣﺜﻞ : اﻟﺴﻤﺎوات اﺋْﺘﻮﻧﻲ ﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً )إﻳﺘﻮﱐ ( . إﻟﻰ اﻟﻬﺪى اﺋْﺘﻨﺎ ﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً )إﻳﺘﻨﺎ (. ﺎءﻧﺎ اﺋْﺖﻟﻘ ﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاء )إﻳﺖ (. وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن اﺋْﺘﻮﻧﻲ ﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً )إﻳﺘﻮﱐ (. ﻳﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﺋْﺘﻨﺎ ﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاء )إﻳﺘﻨﺎ (.
عدد الصفحات ١٠ )١١( - وأﻣـــــﺎ وﺻـــــﻼً ﻓﺘﺴـــــﻘﻂ ﳘـــــﺰة اﻟﻮﺻـــــﻞ وﺗﺒـــــﺪل ﳘـــــﺰة اﻟﻘﻄـــــﻊ ﻳـــــﺎءً ﺑﻌـــــﺪ اﻟﻜﺴـــــﺮة ﻣﺜـــــﻞ : اﻟﺴﻤﺎوات اﺋْﺘﻮﻧﻲ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً )أﻟﺴﻤﺎواﺗِﻴْﺘﻮﱐ (. وﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﺜﻞ :ﻟﻘﺎءﻧﺎ اﺋْﺖ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً )ﻟﻘﺎءَﻧﺎتِ (. وﺗﺒﺪل واواً ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻳﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﺋْﺘﻨﺎ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً )ﻳﺎ ﺻﺎﳊﻮﺗﻨﺎ (. ٢ -ﻣﺪ اﻟﻌﻮض: ﻫﻮ إﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب أﻟﻔﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ : ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً، وﻟﻴﻜﻮﻧﺎً، ﻟﻨﺴﻔﻌﺎً. ٣ -ﻣــــﺪ اﻟﺼــﻠﺔ: ﺮﻓﲔ ﻣﺘﺤــﺮﻛﲔ ﻳﻮﺻــﻞ ﻫــﺎء إذا وﻗــﻊ ﻫــﺎء ﺿــﻤﲑ اﳌــﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎﺋــﺐ ﺑــﲔ ﺣــ اﻟﻀﻤﲑ ﺑﻮاو إذا ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮﻣﺎً أو ﺑﻴﺎء إذا ﻛﺎن ﻣﻜﺴﻮراً، ﻣﺜﻞ : ووﻟﻪُ ﻣﺎﺳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ← )وﳍﻮ ﻣﺎ ﺳﻜﻦ (. وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪےﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات ← )وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻲ ﺧﻠﻖ ( ذﻟــﻚوﻳﺴـﺘﺜﻨﻰ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺣﻴــﺚُ ﻳﺴــﻜﻦ ﻫﺎءﻫـﺎ وﺻــﻼً ووﻗﻔــﺎً : أﻟﻘــﻪ ]٨٢اﻟﻨﻤــــﻞ[، ﻟﱢــــﻪ، ﻧﺼــــﻠﻪ ﻧـُﻮَ]٥١١اﻟﻨﺴــــﺎء[، ﻧﺆﺗــــﻪ]٠٢،اﻟﺸــــﻮرى٥٤١آل ﻋﻤــــﺮان [، ﻳـُﺆَدﱢﻩ]٥٧آل ﻋﻤﺮان [ ﻳﺄﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ]٥٧ﻃﻪ[ﻳﺮﺿﻪ ﻟﻜﻢ]٧٢اﻟﺰﻣﺮ [ - وﰲ أرﺟﻪْ وأﺧﺎﻩ ]٦٣،اﻟﺸـﻌﺮاء١١١اﻷﻋـﺮاف [زاد ﺑﻌـﺪ اﳉـﻴﻢ ﳘـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﺿـﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ )أرﺟﺌْﻪُ وأﺧﺎﻩ (. ٤-اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺠﺎء اﻟﺤﺮوف )ﻲ ﻃﻬﺮﺣ( اﻟﺨﻤﺴﺔ: إذا وﻗﻊ ﻫﺠـﺎء ﺣـﺮوف )ﺣـﻲ ﻃﻬـﺮ( ﰲ أول اﻟﺴـﻮرة ﳝـﺪ أﻟﻔـﻪ ﺣـﺮﻛﺘﲔ ﻣـﻊ إﻣﺎﻟـﺔ أﻟـﻒ )را، ﻫﺎ( وﺗﻘﻠﻴﻞ أﻟﻒ )ﺣﺎ( وﻓﺘﺢ أﻟﻒ )ﻃﺎ، ﻳﺎ (. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺮﻋﻲ: وﻫﻮ ﻣﺎﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ اﳍﻤﺰة أواﻟﺴﻜﻮن . أوﻻً : ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ اﻟﻬﻤﺰ : وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻣﺘﺼﻞ وﻣﻨﻔﺼﻞ . ١ -اﻟﻤــﺪ اﻟﻤﺘﺼــﻞ: ﺄﰐ اﳌــﺪ ﺑﻌــﺪﻩ اﳍﻤــﺰة ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﺛــﻼث ﻫــﻮ أن ﻳــ ﺣﺮﻛﺎت أو أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت ﳓﻮ : ﺟﺂءوا –ﻟﻴﺴﻮءوا –اﻟﻨﺴﻲء . ٢ -اﻟﻤـــﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼـــﻞ: ﻫـــﻮ أن ﻳـــﺄﰐ اﳌـــﺪ ﰲ آﺧـــﺮ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ واﳍﻤـــﺰ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎن، ﳓﻮ : إﻧﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎك –أَﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ –ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ .
عدد الصفحات ١١ )٢١ ( ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺴﻜﻮن : وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ١ -ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ ﺳﻜﻮن ﻋﺎرض : وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن : أ -ﻋــﺎرض ﻟﻠﺴــﻜﻮن: ﺧــﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﻮﻗــﻮف ﻋﻠﻴﻬــﺎ آوﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺻــﻠﻪ ﻣــﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴــﺎً ﻗﺒــﻞ ﺑﺎﻟﺴــﻜﻮن اﻟﻌــﺎرض وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘــﺎن أو أرﺑــﻊ أو ﺳــﺖ . ﻣﺜﺎﻟــﻪ: اﻟــﺮﺣﻤﻦ . ﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن، اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻗﺪ أﻓﻠﺢ . ب -ﻣﺪ اﻟﻠﲔ :وﻫﻮ اﻟﻴﺎء واﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ ﻗﺒـﻞ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﳌﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض . ﻣﺜﺎﻟﻪ: واﻟﺼﻠﺢ ﺧَﻴْﺮ، اﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷَﻲْءْ، ﻇﻦ اﻟﺴﱠﻮْءْ، وآﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧَﻮْفْ . ٢ -ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ ﺳﻜﻮن ﻻزم : ﻫــﻮ اﳌــﺪ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺒﻖ اﳊــﺮف اﳌﺸــﺪد أو اﳊــﺮف اﻟﺴــﺎﻛﻦ ﺳــﻜﻮﻧﺎً أﺻــﻠﻴﺎً ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ أو ﰲ اﳊﺮف وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت . و ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ـــــــ ﻛﻠﻤــــــﻲ ﻣﺜﻘـــــــﻞ١ : وﻫــــــﻮ أن ﻳﺴــــــﺒﻖ ﺣــــــﺮف اﳌــــــﺪ ﺣﺮﻓــــــﺎً ﻣﺸــــــﺪداً ﰲ اﻟﻜﻠﻤــــــﺔ، ﻣﺜــــــﻞ : وﻻاﻟﻀﺂﻟﱢﻴﻦ، أﺗﺤﺂﺟﱡﻮﻧﱢﻲ. ٢ -ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ: ﻠﻤﺔوﻫﻮ أن ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺣﺮﻓﺎً ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺳﻜﻮﻧﺎً أﺻﻠﻴﺎً ﰲ اﻟﻜ . ﻣﺜـﻞ آﻵن ]١٩،١٥ﻳﻮﻧﺲ[ ٣ -ﺣـــﺮﰲ ﻣﺜﻘـــﻞ: ﻫـــﻮ اﳌـــﺪ ﰲ ﺣـــﺮف اﳍﺠـــﺎء اﳌـــﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜـــﻪ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺑﻌـــﺪﻩ . ﻣﺜـــﻞ اﻷﻟـــﻒ ﰲ )اﻟﻼم( ﻣﻦ اﻟﻢ .واﻟﻴﺎء ﰲ ﺳﲔ ﻣﻦ ﻃﺴﻢ . ٤ -ﺣــﺮﰲ ﳐﻔــﻒ: وﻫــﻮ اﳌــﺪ ﰲ ﻫﺠــﺎء اﳊــﺮوف )ﻧﻘــﺺ ﻋﺴــﻠﻜﻢ( ﻣــﺎﱂ ﻳــﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌﺪﻩ. ﻣﺜﻞ: ﺲ، ﺗﻠﻚ آﻳﺎت ﻧﻮنْ واﻟﻘﻠﻢ، اﻟﺮ، ﻃ .وﺳﺎﺋﺮ اﳊﺮوف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ . ﺗﻨﺒﻴﻪ: ١ -ﳚﻮز ﰲ ﻳﺎء ))ﻋﲔ(( اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل . ٢ -ﳚﻮز ﰲ اﻟـﻢ اﷲ أول آل ﻋﻤـﺮان ﻣـﺪ اﻟﻴـﺎء ﰲ ﻣـﻴﻢ ﺳـﺖ ﺣﺮﻛـﺎت وﻗﺼـﺮﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻟﺪى وﺻﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ . ٣ -ﺑﲔ ﺪاً ﻻزﻣﺎً وﳚﻮز ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﳚﻮز ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣ
عدد الصفحات ١٢ )٣١( ووﺟﻪ اﻹﺑﺪال ﻣﻘﺪمٌ ﰲ اﻷداء ، ﺑﲔ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ . آﻟﺬﻛﺮﻳﻦ )آﻟﺬﻛﺮﻳﻦ ] (٤٤١،٣٤١اﻷﻧﻌﺎم[ آﻵن )آﻵن] (١٩،١٥ﻳﻮﻧﺲ[ آﻟﺴﺤﺮ )آﻟﺴﺤﺮ] (١٨ﻳﻮﻧﺲ[ آﷲ )آﷲ] (٩٥ﻳﻮﻧﺲ ٩٥واﻟﻨﻤﻞ[ ﺬف اﳌـــﺪ ﻻﻟﺘﻘـــﺎء اﻟﺴـــﺎﻛﻨﲔﳛـــ: إذا وﺻـــﻞ ﺣـــﺮف اﳌـــﺪ اﻟـــﺬي ﰲ آﺧـــﺮ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ ﺑﺎﻟﺴـــﻜﻮن اﻟﺬي ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻞ : ﻬﻢ ﺮاط، ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﱠ ﻴﺪ، اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﱢ ﻣﺤﻠﻲ اﻟﺼﱠ. اﻟﻬﻤﺰة: ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺸﺪة واﳉﻬﺮ وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎنﻗﻮي ﻫﻲ ﺣﺮف : ١ -ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ٢ -ﳘﺰة وﺻﻞ . ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ: ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ اﺑﺘﺪاءً ووﺻﻼً . ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ: ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ اﺑﺘﺪاءً ﻻ وﺻﻼً . أوﻻً : ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ : ﳘــﺰة اﻟﻘﻄــﻊ إﻣــﺎ أن ﺗﻜــﻮن ﻣــﻊ ﳘــﺰة أﺧــﺮى ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة أوﺗﻜــﻮن ﻣــﻊ ﳘــﺰة أﺧــﺮى ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺮدة . اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ : ﺗـــﺎ ﻗﻄـــﻊٍ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـــﺔِ أوﻻﳘـــﺎ ﳘـــﺰةُ اﺳـــﺘﻔﻬﺎمٍ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﳘـــﺰةُ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ إﻣـــﺎ ﳘـــﺎ ﳘﺰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً أو ﻣﻜﺴﻮرةٍ أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔٍ ؛ ﻣﺜﻞ : ءَأﻧﺬرﺗَﻢ_ءَإﻧﺎ_ءأُﻧﺰل _وﳚــﺐ ﺗﺴــﻬﻴﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﻣــﻊ إدﺧــﺎل أﻟــﻒ ﻗﺒــﻞ اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ واﳌﻜﺴﻮرة ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً ؛ ﻣﺜﻞ :
عدد الصفحات ١٣ )٤١ ( ءَأﻟﺪ، ءأﻧﺬرﺗَﻬﻢ َااَﻧﺬرﺗَﻬﻢ ء_َااَﻟﺪ ء ءإذا ، ءإﻧـﺎ َااِﻧـﺎ ء_َااِذا ء وﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔِ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ ؛ ﻣﺜﻞ : أؤُﻧﺒﺌﻜﻢ أااُﻧﺒﺌﻜﻢ_أاُﻧﺒﺌﻜﻢ َأُﻧـﺰل ء َااُﻧﺰل ء_اُﻧﺰل ءَ - ﺰاد ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊوﻳُ اﻹدﺧﺎل ﰲاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة و اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : أﺋِﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٩٢[ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ]اﻷﻋﺮاف : ١٨[ إنّ ﻟﻨـﺎ ﻷﺟـﺮاً ]اﻷﻋﺮاف : ٣١١[ _وﰲ ﻛﻠﻤﺔ أﺋِﻤﺔ ﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎلٍ ﺣﻴﺚُ ﻻ ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎمٍ ﰲ اﻷوﱃ ﺗﺴﻬﻴﻞُ اﳍﻤ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ . _وﻻ إدﺧﺎل ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١ -َاﻣﻨﺘﻢ ء ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﻴﺚُ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﺎ ﳘﺰة اﻻﺳﺘِﻔﻬﺎم وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ٢ -َأ ء ﻟﻬﺘﻨﺎا ﺗﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎل . _وإذا دﺧﻠــــﺖ ﳘــــﺰة اﻻﺳــــﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠــــﻰ ﳘــــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳــــﻒ ﻓﻔــــﻲ ﳘــــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳــــﻒ وﺟﻬــــﺎنِ : اﻹﺑﺪال واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : َآﻟﺬﻛﺮﻳﻦ ء_َآﷲ ء_َآﻟﺌـﻦ ء وﻳُﻠﺤــــﻖ ﺑــــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــــﺎت اﻟــــﺜﻼث ﻛﻠﻤــــﺔ ]اﻟﺴــــﺤﺮ[ ﻣــــﻦ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: ﻣــــﺎ ﺟﺌــــﺘﻢ ﺑــــﻪ اﻟﺴﺤﺮ ﺎم ؛وﳚﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎنﺰة اﺳﺘﻔﻬﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚُ ﻳُﺰاد ﰲ أوﳍﺎ ﳘ . اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ : ﳘــﺎ اﳍﻤﺰﺗــﺎن اﳌﺘﺠﺎورﺗــﺎن وﺻــﻼً ؛ ﺑــﺄن ﺗﻜــﻮن اﻷوﱃ آﺧــﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ واﻷﺧــﺮى أوّل اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ؛وﳘﺎ ﻧﻮﻋﺎن) :ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن –ﳐﺘﻠﻔﺘﺎن.( أ -اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎن: ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع : ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎن -ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎن -ﻮرﺗﺎنﻣﻜﺴ . وﳚﺐ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻊ ﺟﻮاز اﻟﻘﺼﺮ اﻋﺘﺪادا ﲝﺬف اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ
عدد الصفحات ١٤ )٥١( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻂ اﻋﺘﺪادا ﲝﺬف اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺘﺼﻞ . اﻷﻣﺜــﻠـﺔ : ﺪ ـءَ أَﺣـﺎﺟ ← )ـﺎﺟ أَﺣﺪ ﺟﺂءَ ﺣﺪ، .( َ أَﻣﺮﻧـﺟ ﺎـﺎء ← )ﻣﺮﻧﺎﺟﺎ أَ ﺟﺂءَ ﻣﺮﻧﺎ ، .( أوﻟﻴﺎءُ أُوﻟﺌﻚ ← )أوﻟﻴﺎ أُوﻟﺌﻚ أوﻟﻴﺎءُ وﻟﺌﻚ ، ( وﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن . ﺴﻤﺎءِ إِن ﻣﻦ اﻟ ← )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎ إن ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺂءِ ن، .( ب -اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎن: ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳍﻤﺰﺗﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ إﱃ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم : أوﻻً :اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ؛ ﻓﺘُﺴَﻬّﻞُ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧ ﳓﻮ: َ إِذ ﺣﻀﺮ ﺷُﻬﺪآء ← )ﺷُﻬﺪآءَ اِذ ﺣﻀﺮ( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃﻣاﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ؛ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﺘُﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو : َ أُﻣﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺂء] اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٤[ ← )ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺂءَ اُﻣّﺔ( وﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن . ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ؛واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺘُﺒﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔاﻷو ﳓﻮ: ﻧﺸﺂءُ أَﺻﺒﻨﺎﻫﻢ ← )ﺻﺒﻨﺎﻫﻢوَ ﻧﺸﺂءُ(. راﺑﻌﺎً : اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ؛ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﳓـﻮ : ﻳﻬـﺪي ﻣـﻦ ﻳﺸـﺂءُ إِﻟـﻰ ﻓﻔـﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻬﺎن : أ -ﻬﺎﺗﺴﻬﻴﻠ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء : ﻳﺸﺎءُ إِﻟﻰ ← )ﻳﺸﺎءُ اِﱃ(. ب -ﺎاﳍإﺑﺪ ﻣﻜﺴﻮرةواوا : ﻳﺸﺎءُ إﻟﻰ ← )ﻳﺸﺎءُ وِﱃ (. ﺧﺎﻣﺴــــﺎً : اﻷوﱃ ﻣﻜﺴــــﻮرة ؛ واﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــــﺔ ﻓﺘُﺒــــﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ ﻳــــﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣــــﺔً ﳓــــﻮ : ﻣــــﻦ ءِ ﺂاﻟﺴﻤ َاﻳﺔ ء ← )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎءِ ﻳﺎﻳﺔ (. - ﲢﺬف اﳍﻤﺰة وﻳﻀﻢ اﳍﺎء ﰲ ﻳﻀﺎﻫِﺌﻮن: ﻳﻀﺎﻫُﻮن ]٠٣اﻟﺘﻮﺑﺔ[ - ﻳﺰاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﰲ ﻣﺮﺟَﻮْن : ﻣﺮﺟﺆُون ]٦٠١اﻟﺘﻮﺑﺔ[ - ﻳﻬﻤﺰ ﻳﺎء ﺑﺎدي اﻟﺮأي : ﺑﺎدئ اﻟﺮأي ]٧٢ﻫﻮد[ - ﺗﻤﺰ اﻟﻴﺎء ﰲ ﺗـُﺮْﺟﻲ : ﺗـُﺮْﺟﺊ ]١٥اﻷﺣﺰاب [ - ﺗﺒﺪل ﳘﺰة ﻛﻠﻤﱵ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج : ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج . - ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﰲ ﻣِﻨْﺴَﺄَﺗَﻪ : ﻣﻨﺴَﺎﺗﻪ ]٤١ﺳﺒﺄ[
عدد الصفحات ١٥ )٦١ ( -ﻳﺰاد ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪﻟﺔ أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻳَﻠِﺘْﻜُﻢ : ﻟِﺘﻜﻢ ﺎﻳ ]اﳊﺠﺮات :٤١[ - ﺗﻤﺰ اﻟﻮاو ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ﻫﺰواً، ﻛﻔﻮاً ﻫﺰؤاً، ﻛﻔﺆاً - أﺑﺪل اﻟﺴﻮﺳﻲّ ﻛﻞﱡ ﳘـﺰٍ ﻣﺴـﻜﱠﻦٍ ﺳـﻮاءً ﻛـﺎن ﻓـﺎء اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﺜـﻞ : ﻳﺆْﻣﻨـﻮن ﺗـﺄْﻟﻤﻮن ﻞأوﻋﻴﻨﻬـــﺎ ﻣﺜـــ: ﺑـــﺌْﺲ ﺑﺄْﺳـــﻨﺎ ﺳـــﺆْﻟﻚ ﺑﺌْـــﺮ ذﺋْـــﺐ ﻟﺆْﻟـــﺆ أو ﻻﻣﻬـــﺎ ﻣﺜـــﻞ: ﺷِــﺌْﻨﺎ ﺷِــﺌْﺘﻢ ﺟﺌْﻨــﺎﻫﻢ ذرأْﻧــﺎ وﻻ ﺗــﺄﰐ إﻻ ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﺎﺿــﻲ، وﻻ إﺑــﺪال ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﻀﺎرع اﻟﺰوم وﻻ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ . وﻳﻼﺣــــﻆ: ﰲ إﺑــــﺪال اﳍﻤــــﺰة اﻟــــﱵ ﻫــــﻲ ﻻم اﻟﻜﻠﻤــــﺔ أﻻ ﺗﻜــــﻮن ﻣﺴــــﻜﻨﺔ ﻟﻠﺠــــﺰم ﰲ اﻟﻔﻌــــﻞ اﳌﻀﺎرع أو ﻣﺴﻜﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻷﻣﺮ . اﻟﻬﻤﺰات ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺠﺰوم اﻟﺘﻲ ﻻ إﺑﺪال ﻓﻴﻬﺎ : - ﻧﻨﺴـــــﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـــــﻊ واﺣـــــﺪ ﰲ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ: ﻣـــــﺎ ﻧﻨﺴـــــﺦ ﻣـــــﻦ آﻳـــــﺔ أو ﻧﻨﺴـــــﻬﺎ ]٦٠١اﻟﺒﻘــﺮة [ﺣﻴــﺚ ﺗﻘــﺮأ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن اﻷوﱃ وإﺳــﻜﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ وﻓــﺘﺢ اﻟﺴــﲔ وزﻳــﺎدة ﳘــﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ: )ﻧِﻨْﺴَﺄْﻫﺎ (. - ﻫﻢﺗﺴﺆْ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺴﺆْﻫﻢ ]٠٥، اﻟﺘﻮﺑـﺔ٠٢١آل ﻋﻤﺮان [ﺗـُﺒْﺪَ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺆْﻛﻢ]١٠١اﳌﺎﺋﺪة[ - ﻧﺸــﺄْ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊإن ﻧﺸــﺄْ ﻧﻨــﺰل ]٤اﻟﺸــﻌﺮاء [إن ﻧﺸــﺄْ ﻧﺨﺴــﻒ ﺑِﻬــﻢ ]٩ﺳﺒﺄْ[وإن ﻧﺸﺄ ﻧﻐﺮﻗْﻬﻢ ]٣٤ﻳﺲ[ - ﻳﺸـــــﺄْ ﰲ ﻋﺸـــــﺮة ﻣﻮاﺿـــــﻊ : إن ﻳﺸـــــﺄْ ﻳـــــﺬﻫﺒﻜﻢ ]، ٣٣١، اﻷﻧﻌـــــﺎم٣٣١اﻟﻨﺴـــــﺎء ٦١، ﻓــــﺎﻃﺮ٩١إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ [ﻣــــﻦ ﻳﺸــــﺈ اﷲ ﻳﻀــــﻠﻠﻪ وﻣــــﻦ ﻳﺸــــﺄْ ﻳﺠﻌﻠــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﺮاط ﻣﺴـــﺘﻘﻴﻢ ]٩٣اﻷﻧﻌـــﺎم[إن ﻳﺸـــﺄْ ﻳـــﺮﺣﻤﻜﻢ أو إن ﻳﺸـــﺄْ ﻳﻌـــﺬﺑﻜﻢ ]٤٥اﻹﺳـــﺮاء [ ﻓﺈن ﻳﺸﺈ اﷲ ]٤٢اﻟﺸﻮرى [ - إن ﻳﺸﺄْ ﻳﺴﻜﻦ ]٣٣اﻟﺸﻮري [ - ﻳﻬﻴﺊْ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪوﻳﻬﻴﺊْ ﻟﻜﻢ ]٦١اﻟﻜﻬﻒ[ - ﻳـُﻨَﺒﱠﺄْ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪم ﻟﻢ ﻳـُﻨَﺒﱠﺄْ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ ﻣﻮﺳﻰأ ]٦٣اﻟﻨﺠﻢ[ اﻟﻬﻤﺰات اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎءِ اﻷﻣﺮ: - أﻧﺒﺊْ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪﻳﺎ آدم أﻧﺒﺌْﻬﻢ ]٣٣اﻟﺒﻘﺮة [ - أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ ]٦٣،اﻟﺸﻌﺮاء١١١اﻷﻋﺮاف [ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺮأ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ : )أرﺟﺌْﻪ وأﺧﺎﻩ (. - ﻧﺒــﺊْ ﰲ أرﺑﻌــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ : ﻠــﻪﻧﺒﺌْﻨــﺎ ﺑﺘﺄْوﻳ ]٦٣ﻳﻮﺳــﻒ[ﻧﺒــﺊْ ﻋﺒــﺎدي ]٩٤اﳊﺠــﺮ[ وﻧﺒﺌْﻬﻢ ﻋﻦ ﺿﻴﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]١٥اﳊﺠﺮ[وﻧﺒﺌْﻬﻢ أن اﻟﻤﺎء ]٨٢اﻟﻘﻤﺮ[
عدد الصفحات ١٦