القدوة الحسنة في ضوء القرآن الكريم

  ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺿﻮﺀ ﰲ ﺍﳊﺴﻨﺔ      د .اﳌﺎﺟﺪ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ • أﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻛﻠﻴﺔ ﰲ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺴﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم . • ﻋﲆﺣﺼﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ درﺟﺔ اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻛﻠﻴـﺔ ﻣﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ، ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘـﻪﺑﺠﺎﻣﻌﺔ : ) ـﻞﻫأ ﻋـﺎدات ﻠﻴﺔﻫﺎﳉا- اﻟ ءﻮﺿ ﰲ ﻮﻋﻴﺔﺿﻣﻮ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻘﺮآن .( • اﻟـﺪﻛﺘﻮرﺣﺼﻞ درﺟـﺔ أﺻـاﻋﲆ ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ وﻋﻠﻮﻣـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ه ﻮل ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ : )أﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﻘﺮآن أول ﻣﻦ ،ياﻟﻘﺸﲑ ءاﻟﻌﻼ ةﺳﻮر إﱃ اﻷﻧﻔﺎل اﻟﻘﺮآن ﺮﺧآ– دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ .(

 

   اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﷲا ﺑﺴﻢ m ورﴍ ﻣـﻦ ﷲﺑﺎ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻧﺤﻤﺪه، ،ﷲ اﳊﻤﺪ نإّ ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ ﷲا ﺪهﳞ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺎتﺌوﺳﻴ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻪ، يﺎدﻫ ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻤﺪاﳏ أن ﻬﺪﺷوأ ،ﷲا ﻻإ ﻟﻪإ ﻻ أن ﻬﺪﺷًوأ . [ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4Z]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٢٠١[ [ 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! > = < ; : 98 7 6 5 4 3 21 Z ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:١[ [ | { z y x w v u Z ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: ٠٧[، ،،ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﳉـﺎﻣﻊ، ﺳـﻼمﻹا ودﺳـﺘﻮر اﳌﻨـﺰل، ﷲا ﻛﻼم ﻮﻫ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن نﺈﻓ ﴫوﺑ ﻠﻔـﺎ،ﻏ ﻗﻠﻮﺑـﺎ ﺑـﻪ ﷲا أﺣﻴـﺎ ،ﱪىاﻟﻜ ﺰﺗﻪﺠوﻣﻌ ﻤﻰ،ﻈاﻟﻌ اﻟﺮﺳﻮل وآﻳﺔَﱠَ ًً اﻷ هﻫﺬ ﺑﻪ ﷲا ﲨﻊ ﺻﲈ، آذاﻧﺎ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺢوﻓﺘ ﻋﻤﻴﺎ، أﻋﻴﻨﺎ ًﲠﺪاﻳﺎﺗﻪًًًّ ُ ـﺘﺎتﺷ ﻣﻦ ﻣﺔ ﻛﻰزو ﻗﻠﻮﲠﺎ، ﻬﺮﻃو أرواﺣﻬﺎ، ﺮاﺑﻪﳏ ﰲ ﻒوآﻟ ﺻﻔﻬﺎ، قﻣﺰ ووﺣﺪ ﻓﺮﻗﺘﻬﺎ،ََََُِْﱠﱠ ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﲑﺧ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﻄﺮة، ﺳﻨﻦ ﻋﲆ وأﻗﺎﻣﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﺎ، . اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن اﺬــﻫ وﰲ ءاﻷﻧﺒﻴــﺎ ﲑﺳــ ﻣــﻦ ﻗﺒﺴــﺎ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﺺًﻗــ ﲠ ىﻳﻘﺘﺪو ﻧﲈذج اﻷوﻟﲔ، ذﻛﺮ ﻣﻦ اﱪوﻋ واﻟﺼﺎﳊﲔ،ًُ َِ ﲠﺎ ﱪﻳﻌﺘ وأﺳﻮة ﺎ،ُ . ﺣﺴـﻨﺔ، ﻗـﺪوة وﺟـﻮد إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ﺲﻣﺄﺑ اﻟﻴﻮم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺘﻤﻌﺎتﺠواﳌّ وﻻ اﻟﻘـﺪوات، ـﺎذﲣا ﰲ ﻧـﺮاه ﺬياﻟـ فاﻻﻧﺤﺮا ﻞﻇ ﰲ ﺎة،ﺠاﻟﻨ ﺮﻳﻖﻃ ﺎﳞﺪﲥ ﷲا ﻛﺘـﺎب إﱃ ،ﲑاﳌﻨـ اجﴪاﻟ إﱃ عاﻟﺮﺟـﻮ ﻣﻦ ﺮﻳﻘﺎﻃ أﺳﺪ وﻻ ﺳﺒﻴﻼ، ىﺪﻫًًأ ﻓ اﳊﺴـﻨﺔ اﻟﻘـﺪوة ﱂﻣﻌﺎ ﻟﱰﺳﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ،َﱡِ ﰲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻨﻬﺞ وﺗﺒـﲔ ﻴـﻪ،

  ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻠﻬﺎﻫأ ﻠﺖﻫأ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻔﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﲈذﺟﻬﺎ، وذﻛﺮ ﺎ،ﲥﳎﺎﻻ ضﻋﺮ ﲠﻢ ﻳﻘﺘﺪون ﻟﻠﻨﺎس أﺳﻮة . ﻣـﻦ اﳊﺴـﻨﺔ اﻟﻘـﺪوة وﺟـﻮد نﺈﻓـ ؛آﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ، ﻣﻦ اﻫﺬ وأﺧﻼﻗﻴﺎ، واﺟﺘﲈﻋﻴﺎ، ﻧﻔﺴﻴﺎ، وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﻔﺮد ﻋﺪادإ ﰲ ﺛﺮةﺆاﳌ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺠﺢًًًأﻧ ﻋﺎﻣ ﻫﻲواﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪو ءاﳌﺮ حﺻﻼ ﰲ ﲑﻛﺒ ﻞ . أن اﻟﺼـﻌﺐ ﻣـﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ، ﺎﺠﻣﻨﻬ اﳌﺮﺑﻮن ﻳﻀﻊ أن ﴪاﻟﻌ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻧﻪإًَِِ ﺑـﻪ، وﻳﻌﻤﻠـﻮن ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ أﻓﺮاد كﻨﺎﻫ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ؛ﺎﺷﻣﻌﺎ واﻗﻌﺎ اﳌﻨﻬﺞ ﻚذﻟ ًًﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪون ﺪاﻫﺎﺸﻣ واﻗﻌﺎ ﺑﻪ ﺴﻮنﳛو أﻣﺎﻣﻬﻢ، ﻣﺎﺛﻼ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاه ًًًﺑﺤﻴﺚ . ﷲا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﻘﺪ اﳍﺬو ﺑﺎﻧـﺔﻺﻟ ﺳﻌﻴﺎ اﳊﺴﻨﺔ، اﻟﻘﺪوة دراﺳﺔ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ً ﺻـﻔﺎت ﻋﲆ واﻗﻔﺎ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ، ﻓﻴﻪ ﻣﱰﺳﲈ ﻋﺮﺿﻬﺎ، ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﺞ ًًﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ وأﺳﻤﻴﺖ ﺎ،ﳍ ﻧﲈذج ﺿﺎرﺑﺎ ﺎ،ﲥﳎﺎﻻ ﺪداﳏ ﻠﻬﺎ،ﻫًًأ:  اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ءﻮﺿ ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ةاﻟﻘﺪو . ﺑ ـﺎﳍ ﻗـﺪﻣﺖ ﻣﺒﺎﺣـﺚ، ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ وأﳖﻴﺘﻬـﺎ ﻤﻘﺪﻣـﺔ، ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ، ﺞﺋﻧﺘﺎ ﻢﻫأ ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ ﺔﲤﺑﺨﺎ : اﳌﻘﺪﻣﺔ: ﻓﻴﻬﺎ تﴍأ إﱃﻓﻴﻪ أﺗﺒﻌﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻄﺔﳋوا اﻟﺒﺤﺚ، ﻴﺔﳘأ . اﻷول اﳌﺒﺤﺚ : ،ةاﻟﻘﺪو ﺣﻘﻴﻘﺔﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﻓﻘﺮﺗﺎن وﻓﻴﻪ ﺎ،ﻫﺎﺋﺮﻈﻧ وذﻛﺮ ،ةاﻟﻘﺪو ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﱃاﻷو اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﻒﺗﻌﺮﻳ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﻆﻟﻔ ﺮﺋﺎﻈﻧ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: ﻓﻘﺮﺗﺎن وﻓﻴﻪ ﺎ،ﻻﲥﺎﳎو ،ةاﻟﻘﺪو ﻴﺔﳘأ :

  ﱃاﻷو اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﻴﺔﳘأ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﳎﺎﻻت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : ـﺎ،ﻫوآﺛﺎر ،ةاﻟﻘـﺪو ـﺎذﻻﲣ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻷﺳﺲ ﻓﻘﺮﺗﺎن وﻓﻴﻪ : ﱃاﻷو اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﺎذﲣﻻ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺲاﻷﺳ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة آﺛﺎر . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﳊﺴﻨﺔ، ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻋﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﲬﺴﺔ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻋﻦ ﲑاﻟﺘﻌﺒ أﺳﻠﻮب . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ: اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة فأﺻﻨﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﺻﻔﺎت . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: ياﳌﻘﺘﺪ ﺻﻔﺎتِ . اﳌﻄﺲﺎﻣﳋا ﻠﺐ: اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﺬأﺧ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻘﺔﻃ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ: ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﺘﺔ وﻓﻴﻪ وﻧﲈذﺟﻬﺎ، اﳊﺴﻨﺔ ةاﻟﻘﺪو تﻻﺎﳎ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ: يﴎاﻷ ﺎلﺠاﳌ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺎلﺠاﳌ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: ياﻟﻌﺴﻜﺮ ﺎلﺠاﳌ . ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐ: ﱪاﻟﺼ ﳎﺎل اﻟﺴﺎدس اﳌﻄﻠﺐ: ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳎﺎﻻت ﺔﲤاﳋﺎ: وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻓﻴﻬﺎ .

  وﺑﻌﺪ : اﻟﻘـﻮل، وﺧﻄـﻞ ،ياﻟـﺮأ ﻟﻞز ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ أن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا لﺄﺳﺄﻓََ ﻛﻪﴍو ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﻨﺎﻈﻔﳛ وأن ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻌﻞﳚ ًوأن . ﷲا وﺻـﲆ اﻟﻌـﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وآﺧﺮ اﻫﺬ ﻋـﲆ وﺳـﻠﻢ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪ،ﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ.

        ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﺎﻫﺎﺋﺮﻈﻧ وذﻛﺮ ،ةاﻟﻘﺪو ﺗﻌﺮﻳﻒ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ: ﺎﻻﲥﺎﳎو اﳊﺴﻨﺔ، ةاﻟﻘﺪو ﻴﺔﳘأ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: ﺎﻫوآﺛﺎر ،ةاﻟﻘﺪو ﺎذﻻﲣ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻷﺳﺲ .

 

   ﻓﻘﺮﺗﺎن وﻓﻴﻪ : ﱃاﻷو اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﻒﺗﻌﺮﻳ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة: اﻟﻘﺪوة ﻆﻟﻔ ﺮﺋﺎﻈﻧ . اﻷوﱃ ةاﻟﻔﻘﺮ: ةاﻟﻘﺪو ﺗﻌﺮﻳﻒ . • ةاﻟﻘﺪو ﺗﻌﺮﻳﻒ . اﻟﻘﺪوة: ﻳﻘـﺎل ،ءاﻻﻗﺘـﺪا ﻒﻳـﴫﺗ ﻣﻨﻪ ﻌﺐﺸوﻳﺘ اﻟﻘﺪو، ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ أﺻﻞَُْ : ىﻳﻘﺘﺪ ﳌﺎ ـ ﺎﻫﴪوﻛ فاﻟﻘﺎ ﺑﻀﻢ ـ وﻗﺪوة ﻗﺪوةُِ ﺑﻪ)١( ﻋﻦ ﻧﻘﻼ يﺮزﻫاﻷ ﻗﺎل ً، ﺋﻲاﻟﻜﺴﺎ: "ﻳﻘﺎل : ـﻮة،ﻈﺣ ﻓـﻼن ﻲـﻈﺣ وﻣﺜﻠـﻪ وﻗﺪة، وﻗﺪوة، ﻗﺪوة، ﻚﺑ ٌَََََُِِِِْْْﱄ ﺔﻈوﺣ ﻮة،ﻈًوﺣَُِْ ")٢( . ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻳﺪل ،ﺢﺻﺤﻴ أﺻﻞ ؛اﳌﻌﺘﻞ فواﳊﺮ واﻟﺪال فاﻟﻘﺎ ءﺘﺪاﻫوا ءﴚﺑﺎﻟ اﻗﺘﻴﺎس ﻋﲆ")٣( . ﻋــﲆ اﻟﻠﻐــﺔ ﻤــﺔﺋأ ذﻛــﺮه ﻓــﻴﲈ اﻟﻘــﺪوة ﻣﻌﻨــﻰ وﻳــﺪور : ،ﺄﳼاﻟﺘــ ﻣﻌﻨــﻰ ﺳﻴﺪة اﺑﻦ ﻗﺎل واﻟﺘﺴﻨﻦ، واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ،: "ﺑﻪ ﺗﺴﻨﻨﺖ ﻣﺎ واﻟﻘﺪوة اﻟﻘﺪوةُِ ")٤( . )١(ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن اﻟﻠﻐﺔ، ﻳﺐﲥﺬ: ﻣﺎدة: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج ﻗﺪا، : واﻟﻘﺎﻣﻮس واﳌﺤﻜﻢ، ﻗﺪو، ﻣﺎدة: اﻟﻘﺪوة . )٢( ﻣﺎدة اﻟﻠﻐﺔ، ﻳﺐﲥﺬ: ﻗﺪا . )٣( ﻣﺎدة اﻟﻠﻐﺔ، ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻢﺠﻣﻌ:ﻗﺪو . )٤( ﻣﺎدة اﳌﺤﻜﻢ،: اﻟﻘﺪوة . أﻳﻀﺎ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن اﻟﻠﻐﺔ، ﻳﺐﲥﺬ: ﻣﺎدة: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج ﻗﺪا، : واﻟﻘﺎﻣﻮس ﻗﺪو، ﻣﺎدة: اﻟﻘﺪوة .

  ﱪزاﳌـ ﻛﻠﻬـﺎ ـﻼلﳋا ﰲ ﻟﻠﻤﺘﻘـﺪم ـ ﰊاﻷﻋـﺮا اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ ـ ﻳﻘﺎل اﳍﺬوَُِﱢِ ﻓﻴﻬﺎ: " ﺎرﻳـﻪﳚ وﻻ أﺣـﺪ، ﻳﺒﺎرﻳـﻪ وﻻ أﺣـﺪ، ﻳﲈدﻳـﻪ وﻻ أﺣـﺪ، ﻳﻘﺎدﻳﻪ ﻻ ﻓﻼنٌٌٌُُُُ زﺑـﺮ ذاإ ﻚوذﻟ أﺣﺪ،ٌَﱠ ﻛﻠﻬﺎ ﻼلﳋا ﰲ")١( . ﻓﻘـﺪ ﲑ؛اﻟﺘﻔﺴـ ﻤـﺔﺋأ وأﻣـﺎ اﻟﻠﻐـﺔ، ـﻞﻫأ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺪوة ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﺪار اﻫﺬ ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﳌﺮاد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺎﻫذﻛﺮو ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﻘﺎرﺑﺖ : ﱪياﻟﻄ ﻗﺎل: "ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ـ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ـ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻣﻌﻨﻰ : أﺛﺮه، عاﺗﺒﺎ ﻳﻘﺎل ﲠﺪﻳﻪ، ﺬواﻷﺧ: أﺛ واﺗﺒﻊ ﻧﺤﻮه ﻧﺤﺎ ذاإ ؛ﻓﻼﻧﺎ ﻳﻘﺪو ﺮهًﻓﻼن")٢( . ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ وﻗــﺎل: "ءاﻻﻗﺘــﺪا ﻣﻌﻨــﻰ : واﻟﻔﻌــﻞ اﻟﻘــﻮل ﰲ اﻷﺛــﺮ عاﺗﺒــﺎ ةﲑواﻟﺴ")٣( . اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﺘﻨـﺎول ءاﻻﻗﺘـﺪا أن إﱃ ـﺮﻈاﻟﻨ ﻟﻔـﺖ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻫﺬ ﰲ ﻆوﻧﻠﺤ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ﻣﺎ اﻫﺬو ﺑﻌﺎﻣﺔ، كواﻟﺴﻠﻮ واﻟﻘﻮلﱠ: ةﲑواﻟﺴ . ياﻟﻮاﺣﺪ وﻗﺎل: "اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻣﻌﻨﻰ: ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻠﺐﻃ ولﻸﻟ ﲏاﻟﺜﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻷﺟﻞ اﻷول ﻓﻌﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﲏاﻟﺜﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ")٤( . ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ ﰲ ﻲﻣﺒﻨـ ءاﻻﻗﺘـﺪا كﺳﻠﻮ أن إﱃ ﺎرةإﺷ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻫﺬ وﰲ ﺑﻪ ىاﳌﻘﺘﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻗﺼﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻠﺐﻃ ـ ياﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ـ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺼﺪ،َُ . ﻲﻨﻘﻴﻄﺸاﻟ وﻗﺎل: " ﻲاﻟﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﲑاﻟﻐ عاﺗﺒﺎ ﻫﻲو ﻛﺎﻟﻘﺪوة، اﻷﺳﻮة )١( ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن: ﻗﺪا . )٢( ﱪياﻟﻄ ﲑﺗﻔﺴ)٥/٢٦٢ (. )٣( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٣/٢١٤ (. )٤( اﻟﺒﺴﻴﻂ ﲑاﻟﺘﻔﺴ)٨/٨٦٢ (.

  ﻗﺒﻴﺤﺔﻳ أو ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻮن")١( . واﻟﴩ، ﳋﲑا ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﻘﺪوة كﺳﻠﻮ أن ﻋﲆ ﺺاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻫﺬو ﺢواﻟﻘﺒﻴ واﳊﺴﻦ . • ةاﻟﻘﺪو أرﻛﺎن . ﳌﻌﻨـﻰ واﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ﻳـﻦﴪاﳌﻔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ـﻞﻫأ ـﺎﻫﻗﺮر ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ هﻫﺬ كﻟﺴــﻠﻮ أن ﻋــﲆ ﺗــﺪل ﻲﻓﻬــ ــﺎ،ﲥﻋﺒﺎرا ﰲ ﺗﻨﻮﻋــﺖ نإو ء؛واﻻﻗﺘــﺪا اﻟﻘــﺪوة أرﻛ ءاﻻﻗﺘﺪا وﻋـﲆ ،ءاﻗﺘـﺪا أﻧـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﲆ قﻳﺼﺪ ﺣﺘﻰ ﻘﻘﻬﺎ،ﲢ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ًﺎﻧﺎ أرﻛﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲو ،يﻣﻘﺘﺪ أﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ : اﻷول: ﻮﻫو ﺑﻪ، ىاﳌﻘﺘﺪَُ : اﺬـﻫ وﻳﺘﻤﻴـﺰ ﺳـﻠﻮﻛﻪ، ﰲ هﲑـﻏ ﻳﺘﺎﺑﻌـﻪ ﻣـﻦُُ ﻗـﺪوة ﺟﻌﻠـﻪ ـﺎﳑ وﺳـﻠﻮﻛﻪ، ﺨﺼـﻴﺘﻪﺷ ﰲ واﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ـ ﻋﺎدة ـ ﺑﻪ ىاﳌﻘﺘﺪَ وﻳﺘ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ، اﻟﻨﺎس ﺛﺮﺄﻳﺘ ه،ﲑﻟﻐ ﻗـﺪ اﳌﻌﻨـﻰ اﺬـﻫو وأﻓﻌﺎﻟﻪ، أﺧﻼﻗﻪ ﰲ ﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﻗﺎل ذإ ﰊاﻷﻋﺮا اﺑﻦ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ: " وﻻ أﺣـﺪ، ﻳﲈدﻳـﻪ وﻻ أﺣـﺪ، ﻳﻘﺎدﻳﻪ ﻻ ﻓﻼنٌٌُُ ﻛﻠﻬﺎ ﻼلﳋا ﰲ زﺑﺮ ذاإ ﻚوذﻟ أﺣﺪ، ﺎرﻳﻪﳚ وﻻ أﺣﺪ، ﻳﺒﺎرﻳﻪٌٌُُ ")٢( . ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﲈ ﲨﺎﻋﺔ، ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ﻓﺮدا ﺑﻪ ىاﳌﻘﺘﺪ اﻫﺬ ﻳﻜﻮن ًوﻛﲈَ ﺣ ﱃﺑـﺔﺗﻌﺎﺬاﳌﻜ اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ اﳌﱰﻓﲔ ﻗﻮل ﻋﻦ ﻜﺎﻳﺔ: [ 2 1 0 / . - 5 4 3Z ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٣٢[ ىﻳﻘﺘـﺪ ﺪة،ﻫـﺎﺸﻣ أﻋﻴﺎﻧـﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻳﻜﻦ نإو ﺑﻪ ىاﳌﻘﺘﺪ اﻫﺬ أن ًﻋﲆَ )١( اﻟﺒﻴﺎن ءأﺿﻮا)٨/٣٩ (. )٢( ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ﻗﺪا .

  كاﻟﺴـﻠﻮ ﲑﻳﺼـ ﺣﺘـﻰ اﻷﻣـﺮ ﻳﺘﻮﺳـﻊ ﻓـﺮﺑﲈ ؛ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﲠﺎ اﻟﻨ ﺾﺑﻐ ﻟﻠﻨﺎس، ﻗﺪوة ؛اﻟﻌﺎدات عوﳎﻤﻮ اﺗﻪ،ﺬﺑ أﺻـﺤﺎﲠﺎ، أﻋﻴـﺎن ﻋـﻦ ـﺮﻈ ﺗﻌﺎل ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾Z ] ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٠٩[ اﺬـﳍ ءﻳــﲈإ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن ﺬياﻟـ ىــﺪﳍا عﳎﻤـﻮ ءاﻻﻗﺘــﺪا ـﻞﳏ ﱃﺗﻌــﺎ ﺟﻌـﻞ ﺣﻴــﺚ اﳌﻌﻨـﻰ،ُ ياﻟﺒﻐﻮ ﻗﺎل ،ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: " [ ÂÁ À ¿ ¾Z ﻋﻠـﻴﻬ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻢﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼـﻼة ﻢﻫذﻛــــﺮ اﳌﺘﻘــــﺪم واﻟﺴــــﻼم: [ ÄÃZ ــــﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﺺﻓــــﺎﺧﺘ ﺑءﺎﻻﻗﺘﺪا")١( . ﲏاﻟﺜﺎ: ﻮﻫو ،ياﳌﻘﺘﺪُِْ : ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ هﻏﲑ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺚ : أو ﻛﺎن ﻓﻌﻼ ـ كاﻟﺴﻠﻮ اﻫﺬو ،ءاﻻﻗﺘﺪا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﺬياﻟ كًاﻟﺴﻠﻮ واﻟﴩ ﳋﲑا ﰲ ﻳﻘﻊ ﻋﺎم ـ ًﻗﻮﻻ . اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻷرﻛـﺎن هﺬـﻫ ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻂ ـ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ءﺎﺷ نإ ـ ﺄﰐوﺳﻴ اﻟ ﻋﻨﺪ ﺎ،ﳍ اﻷﻣﺜﻠﺔ بﴐو ﻟﻠﻘﺪوة، ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻋﻦ ﻜﻼم اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةاﻟﻔﻘﺮ: ةاﻟﻘﺪو ﻆﻟﻔ ﺎﺋﺮﻈﻧ . ـﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﻳـﺪور اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﰲ وردت اﻟﻘـﺪوة ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺮﺋﺎﻈﻧ كﻨﺎﻫ ﻫﻲو اﻟﻘﺪوة، ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل : ١- ةاﻷﺳﻮ: ﺳﻮةﻹا : ﴘﺗﺄﻳ وﻓﻼن ﻣﺜﻠﻪ، وﻛﻦ ﺑﻪ اﻗﺘﺪ يأ ﺑﻪ ﺲﺘﺋا وﻳﻘﺎل اﻟﻘﺪوة،َْ )١ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ)٢/٢٤ (. )٢( اﻟﺜ اﳌﺒﺤﺚ اﳊﺴﻨﺔﰲ اﻟﻘﺪوة ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﲏﺎ .

  ﴇﻳﺮ يأ ﺑﻔﻼن يأ اﻷﻣﺮ اﻫﺬ ﰲ أﺳﻮة واﻟﻘﻮم ﺑﻪ، ىوﻳﻘﺘﺪ رﺿﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺳﻰﺄوﺗ واﺣﺪة، ﻓﻴﻪ ﻢﳍﺣﺎ: ﺑﻪ ىواﻗﺘﺪ ﻓﻌﻠﻪ اﺗﺒﻊ)١( . ﲏاﻷﺻـﻔﻬﺎ ـﺐﻏاﻟﺮا ﻗـﺎل: " ﺳـﻮةﻹوا اﻷﺳـﻮة ُواﻟﻘـﺪوة ﻛﺎﻟﻘـﺪوةُِ ، ﻗﺒﻴﺤـﺎ، نإو ﺣﺴـﻨﺎ نإ ه،ﻏﲑ عاﺗﺒﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻜﻮن ﻲاﻟﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻲًًو و ﺿﺎرا، نإو ﺳﺎرا نإًًوﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل اﳍﺬ: [ È Ç Æ Å Ä Ã Â ÁZ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻮﺻﻔﻬﺎ ")٢(. ٢- اﻹﻣﺎم: ﺲﻴﺋر ﻣﻦ وﻳﺘﺎﺑﻊ، ﺑﻪ ﺗﻢﺆﻳ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﺎمﻹا ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺪور ﺗﻘـﻮل اﻟﻘﺼﺪ، ﻮﻫو اﻷم، ﻣﻦ أﺻﻠﻪ أﻳﻤﺔ، واﳉﻤﻊ ه،ﻏﲑ أوﱢّ ٌَُ : أﻣـﺎ، ﻣـﻪﺆﻳ ًأﻣـﻪُُُّﱠﱡ ﻪﲤوأَﱠُﻪﺄﳑوﺗﱠَُ . اﳉ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻳﻘﺎل ﺎﻟﻔﺎﳐ اﳊﻖ دﻳﻦ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻛﻞ أﻣﺔ، ﲑﻟﻠﺨ ًﺎﻣﻊٌُ وﺣﺪه أﻣﺔ ﻓﻬﻮ اﻷدﻳﺎن ﺮﺋﻟﺴﺎُ)٣( . ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻗﺎل: " ﺑﻘﻮﻟﻪ ىﻳﻘﺘﺪ نﺄﻛ ﻧﺴﺎﻧﺎإ ﺑﻪ، ﺗﻢﺆاﳌ ﻣﺎمﻹا ً ﻣﺒﻄﻼ أو ﻛﺎن ﻘﺎﳏ ،ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﻛﺘﺎﺑﺎ، أو ﻓﻌﻠﻪ، ًًًأو ")٤( . )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﻣﺎدة ،حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐو اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب، وﻟﺴﺎن واﳌﺤﻜﻢ أﺳﻮ،: أﺳﺎ . )٢( ﻣﺎدة ،ﲏاﻻﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻣﻔﺮدات: أﺳﺎ . اﻟ ﰲ اﻷﺳﻮة ﻆﻟﻔ اﺳﺘﻌﲈل ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﲏ؛اﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻷول اﳌﻄﻠﺐ ﰲ ﺄﰐوﺳﻴ ﻘﺪوة ﺔﺌاﻟﺴﻴ . )٣( ﺮﻈﻳﻨ: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮوس، وﺗﺎج اﳌﺤﻜﻢ: ﻣﺎدة اﳌﺤﻴﻂ، واﻟﻘﺎﻣﻮس أﻣﻢ، : اﻟﻮﺟﻮه حﺻﻼإ أﻣﻪ، ﻣﺎدة ﺮﺋﺎﻈواﻟﻨ: أﻣﺔ . )٤( ﻣﺎدة ،ﲏاﻻﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻣﻔﺮدات: أم .

  ﻳــ ﻣـﻦ ﺑــﻪ ﻳـﺮاد ﻣــﺎمﻹا ذﻛــﺮ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ورد وﻗـﺪََُُ هﲑــﻏ ـﺘﺒﻌﻪﱠِ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﻒوﺻ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل ﳋﲑا ﻲﻓﻔ اﻟﴩ، أو ﳋﲑا ﰲ ءﺳﻮا ﺑﻪ، ىوﻳﻘﺘﺪََُ اﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ: [ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 Z ]ﺍﻟﻨﺤـــﻞ: ٠٢١[وﻗﻮﻣـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن ﻗـﻮم ﻒوﺻ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﴩ وﰲ: [ } | ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~Z ] ﺍﻟﻘﺼﺺ:١٤[ ٣- اﻹﺗعﺒﺎ: ﰲ تﴎ ﺗﺒﻮﻋـﺎ ءﴚاﻟ وﺗﺒﻌـﺖ اﻷﻓﻌـﺎل، ﰲ وﺗﺒﺎﻋـﺎ ﺗﺒﻌﺎ ءﴚاﻟ ًًًﺗﺒﻊََُُ وﺗﻘﻮل ﺛﺮه،إ : واﻟﺘـﺎﺑﻊ ﺧﻠﻔﻬـﻢ، ـﻴﺖﺸﻣ ذاإ ،ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ وﺗﺒﺎﻋﺔ ﺗﺒﻌﺎ اﻟﻘﻮم ًﺗﺒﻌﺖََََََُِ ﱃووا واﺗﺮ اﻷﻣﻮر ﺑﲔ وﺗﺎﺑﻊ ،ﱄاﳌﺜﺎ)١( . ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻗﺎل: "ﻳﻘﺎل: ﺗـ ﻚوذﻟـ أﺛﺮه، ﻗﻔﺎ واﺗﺒﻌﻪ ﺗﺒﻌﻪَِﱠَََََ ﺎرة ﻗﻮﻟﻪﺑﺎﻻرﺗﺴﺎم ﻚذﻟ وﻋﲆ ﺘﲈر،ﺋواﻻ: ...[ v u t sZ ... أ وﻳﻘﺎلَﺗْﺒَﻌَﻗﺎل ﳊﻘﻪ ذاإ ﻪ: [á àZ ..")٢( . ﳋﲑا ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻳﻜﻮن عﺗﺒﺎﻹا اﻫﺬوﱃﺗﻌـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ: [ u t s vZ ] ﻳـﺲ: ٠٢[ اﱪـﳐ ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﴩ، ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ـ أﻳﻀﺎ ـ ﻳﻜﻮن ﻛﲈ ًً واﳌ عاﻷﺗﺒـﺎ ﱪؤﺗـ ﺘﺒـﻮﻋﲔﻋﻦ: [ w v u t s r q p o ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y xZ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٦١ ٧٦١،[ ٤- اﳌﺜﻞ: ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ـ ﺑﻪ ﻣﺮادا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺜﻞ ﺄﰐًﻳ: )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﻣﺎدة ﺮ،ﺋﺎﻈواﻟﻨ اﻟﻮﺟﻮه حﺻﻼإو اﳌﺤﻴﻂ، واﻟﻘﺎﻣﻮس واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج اﳌﺤﻜﻢ: ﺗﺒﻊ . )٢( اﻟ ﻣﺎدةﻣﻔﺮدات ،ﲏاﻻﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏﺮا: ﺗﺒﻊ .

  "ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﲈ ﺑﻪ ﺬىﻟﻴﺤﺘ ﻣﺎ ﳾ وﺿﻊ أو ه،ﻈﲑﻧ ﻮﻫ ءﴚﺑ ءﳾ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ")١( . ﺬىﺘـﲢ ﻲاﻟﺘـ اﳊﺎﻟـﺔ ﺑـﻪ ﻣـﺮادا اﳌﺜـﻞ ذﻛﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد وﻗﺪََُ ً ﱃﺗﻌـﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: [¢ ¡  ~ } | £ Z ] ﺍﻟﺘﺤـﺮﱘ: ١١[ﻗـ ﺎل ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ: "بﴐ ... ﻓﺮﻋﻮنًﻣﺜﻼ ﺑﺎﻣﺮأة ﻋﻤـﺮان، ﺑﻨـﺖ وﻣـﺮﻳﻢ ﻴﺒـﺎ،ﻏًﺗﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻚاﻟﺘﻤﺴ اﻟـﺪﻳﻦ، ﻋـﲆ واﻟﺜﺒـﺎت وﻗﻴـﻞ،:ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـ ﺣـﺚ اﺬـﻫ ﻋـﲆ ــﺪةﺸاﻟ ﰲ ﱪ،اﻟﺼـ اﻣــﺮأة ﻣــﻦ ﻒأﺿـﻌ ــﺪةﺸاﻟ ﻋﻨـﺪ ﱪاﻟﺼــ ﰲ ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﻻ يأ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺮﻋﻮن، ىأذ ﻋﲆ تﱪﺻ ﺣﲔ")٢(. اﻷرﺑﻌـﺔ ظاﻷﻟﻔـﺎ هﺬﻓﻬ : ﻲـﻫ واﳌﺜـﻞ، ،عﺗﺒـﺎﻹوا ﻣـﺎم،ﻹوا اﻷﺳـﻮة، ﲑــﳋا ﺟﺎﻧــﺐ ﰲ ﺄﰐوﺗــ واﻟﺪﻻﻟــﺔ، اﳌﻌﻨــﻰ ﰲ ﺗﻘﺎرﲠــﺎ اﻟﻘــﺪوة ﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺮﺋــﺎﻈﻧ اﻟﴩ وﺟﺎﻧﺐ . أﺧ ظأﻟﻔﺎ كﻨﺎﻫﻣﺜﻞو اﻟﻘﺪوة، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ دﻻﻟﺔ ﺎﳍ ىﺮ : ١. اﻟﺘﻘﻠﻴﺪّ. ٢. اﳌﺤﺎﻛﺎة . أن اﻋﺘﺒـﺎر ﻋـﲆ ﻋﻨﻬـﺎ، أﻋﺮﺿﺖ ؛اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﺮد ﱂ ﳌﺎ أﳖﺎ ﻏﲑَّ ﻗﺮآﻧﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ . )١( ﻣﺎدة ،ﲏاﻻﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻣﻔﺮدات: ﻣﺜﻞ . )٢( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)١٢/٤٠١ (.

   ﻓﻘﺮﺗﺎن اﳌﻄﻠﺐ اﻫﺬ ﰲ : اﻷول اﻟﻔﻘﺮة: اﳊﺴ اﻟﻘﺪوة ﻴﺔﳘﻨﺔأ . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻔﻘﺮة: اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﳎﺎﻻت . اﻷوﱃ ةاﻟﻔﻘﺮ: اﳊﺴﻨﺔ ةاﻟﻘﺪو ﻴﺔﳘأ . واﺟﺘﲈﻋﻴـﺎ، ﻧﻔﺴـﻴﺎ، وﺗﻜﻮﻳﻨـﻪ اﻟﻔـﺮد ﻋﺪادإ ﰲ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺠﺢأﻧ ﻣﻦ نإًً ﻧﺴــﺎنﻹا حﺻــﻼ ﰲ ﲑﻛﺒــ ﻋﺎﻣــﻞ ﻲﻓﻬــ اﳊﺴــﻨﺔ، اﻟﻘــﺪوة وﺟــﻮد ؛ًوأﺧﻼﻗﻴــﺎ أﻧ ﻻإ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻓﲈ ﻪ،ﺋورا ﻣﻦ ﺘﻤﻊﺠاﳌ حوﺻﻼ ﺑﻞ وﻓﺴﺎده،َُ ﻣﺎنز ﲨﻌﻬﻢ ﺎسٌ واﺣﺪ وﻣﻜﺎن . ﺻﻼﺣﻴﺔ،ﻹا ﺞﻫاﳌﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﺠﻣﻨﻬ ﻳﻀﻌﻮا أن اﳌﺮﺑﲔ ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ نإً ذاإ ﺪا،ﻫـﺎﺸﻣ واﻗﻌﺎ اﻟﻔﻜﺮة ﻚﺗﻠ أو اﳌﻨﻬﺞ ﻚذﻟ ﻳﺘﺤﻘﻖ أن اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻦ ًًﻟﻜﻦ أﻣـﺎﻣﻬﻢ، ﻣﺎﺛﻼ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاه ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻪ، وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ، أﻓﺮاد كﻨﺎﻫ ﻳﻜﻦ ﱂً ﺛﺮﺄﻳﺘ ﺪا،ﻫﺎﺸﻣ واﻗﻌﺎ ﺴﻮﻧﻪﳛًًو ،ﺄﳼواﻟﺘ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻋﲆ ﻢﳍ داﻓﻌﺎ وﻳﻜﻮن ﺑﻪ ًون ﺎلﻃ نإو ﻧﻪﺈﻓ ،ﻒاﻷرﻓ وﻋﲆ اﻷﺳﻄﺮ، وﺑﲔ ،قاﻷورا ﱂﻋﺎ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ ءﺑﻘﺎ أﻣﺎ ﺑﻪ ﺛﺮﺄﻳﺘ أو ﻟﻴﻪإ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻦ أﺣﺪا نﺈﻓ ؛اﻟﺰﻣﻦ ًﺑﻪ . أﻧـﺰل أن ـ اﻟﻌﻠـﻴﻢ اﳊﻜـﻴﻢ ﻮﻫو ـ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺣﻜﻤﺔ ﻎﺑﺎﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن اﺬوﻟ ﲪ ـﺎﳍ وﺟﻌـﻞ ،ﻒواﻟﺘﻜـﺎﻟﻴ ـﻊﺋاﻟﴩا ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳـﻞ ـﻢﻫو ﲠـﺎ، ﻳﻌﻤﻠـﻮن ﻠـﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴍ ﺗﻨﺰل ﻓﻠﻢ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼةَِْ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪون ﻟﻠﻨﺎس، ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ رﺳﻮل