الإعجاز العلمي وعلاقته بالمنهج التجريبي المعاصر

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ُُِِاﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر uni0641.init /uni0629.fina/uni0628.init/uni064A.init/uni062A.init/uni0642.init /fead/fe8e/fe92/fee7/u064E/fef7/fe8d /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fead/fe8e/fe92/fee7/u064E/fef7/fe8d /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fead/fe8e/fe92/fee7/u064E/fef7/fe8d /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fead/fe8e/fe92/fee7/u064E/fef7/fe8d /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f / / / / /fe94/fef4/fee3/fefc/feb3/u0650/fef9/fe8d /fee1/feee/fee0/fecc/fedf/fe8d /fe94/fef4/fee0/fedb /fe94/fef4/fee3/fefc/feb3/u0650/fef9/fe8d /fee1/feee/fee0/fecc/fedf/fe8d /fe94/fef4/fee0/fedb /fe94/fef4/fee3/fefc/feb3/u0650/fef9/fe8d /fee1/feee/fee0/fecc/fedf/fe8d /fe94/fef4/fee0/fedb /fe94/fef4/fee3/fefc/feb3/u0650/fef9/fe8d /fee1/feee/fee0/fecc/fedf/fe8d /fe94/fef4/fee0/fedb / / / / /fe94/fe9f/feee/fee0/fed4/fedf/fe8d /fe94/fe9f/feee/fee0/fed4/fedf/fe8d /fe94/fe9f/feee/fee0/fed4/fedf/fe8d /fe94/fe9f/feee/fee0/fed4/fedf/fe8d اﻝﻤﻠﺨص ًاﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي أَﻨزل اﻝﻘرآن ﻤﻌﺠزة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺨﺎﻝدة، واﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻤن ﻜﺎﻨت رﺴﺎﻝﺘﻪ رﺤﻤﺔ اﻵﺨرة ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤدﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ و salla2/salla2 /salla2/salla2، ورﻀﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن وﻤن ﺘﺒﻌﻬم وﺴﺎر .ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ اﻝﻘرآن إﻝﻰ ﻴوم اﻝدﻴن ُِٕ ﺘﻜﻨﻠوﺠﻴﺔ وﺘوﺴﻊ اﻝﻌﻠوم ًً، ﻓﻜﺎن إﻋﺠﺎزا ﺨﺎﻝدا، وﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻤن ﺜورات ﻋﻠﻤﻴﺔ وًﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻜل اﻝﻌﺼور واﻝﻤﻌرﻓﺔ وﺘطور اﻝﻤﺨﺘرﻋﺎت واﻝﻤﻜﺘﺸﻔﺎت ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث وﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ، ﻫو اﻝﻜﺸف ﻋن ﺠواﻨب ﺠدﻴدة ﻤن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝﻘرآﻨﻲ، واﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻗﺒل ﻗرن ﻤن اﻝزﻤﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﻐﻴب، ﻓﻜﺎن ﻩ أن أُﺒﻴن ﺒﺄن اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم ﻗد اﺸﺘﻤل ٕﻫدﻓﻲ ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻜﻤﺴﻠم ﻤﻬﺘم ﺒدراﺴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻋﺠﺎز َﻋﻠﻰ ﺤﻘﺎﺌق ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴﺒق اﻝﻌﻠوم ﻓﻲ ذﻜرﻫﺎ، وﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻨدرك ﻤدى ﺴﻌﺘﻬﺎ وﺤﺠﻤﻬﺎ، وﺘﺄﺘﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا ًِاﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ؛ ﻝﻜوﻨﻪ أﺴﻠوﺒﺎ ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ دﻴن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻋﺼر ﺘﻔﺠر ِﻠرﺴولﻝي ﻨﻌﻴﺸﻪ، ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻤﻌﺎﺼرون اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﺜورة اﻝوﺴﺎﺌل اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ اﻝذ salla2/salla2 /salla2/salla2ً ﻗد ﻋﺎﻴﻨوا ﻜﺜﻴرا ﻤن ًََُِِِِ ِﻴﻤﺎن ﺒﻪ ًٌََُُُّاﻝﻜرﻴم ﺤق، ﻓﺠﻌل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﻜون، اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ طرﻴﻘﺎ إﻝﻰ اﻹ ِوﺒرﺴوﻝﻪ salla2/salla2 /salla2/salla2 .ِ وﻝﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤﺤﺎور وﻤن أﺠل اﻹﺤﺎطﺔ ﺒﺎﻝﺒﺤث، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﻻ أﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻘدﻴم اﻷﻤﺜﻠﺔ وﻫﻲ زاﺨرة ﻓﻲ :ﻜﺘب اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ، ﻓﺴرت ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻌرض اﻝﻤﺤﺎور اﻝﺘﻲ ﺘﺨص ﻋﻨوان ﺒﺤﺜﻲ وﻫﻲ . ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ ِ : اﻝﺜﺎﻨﻲ واﻝﻤﺤور .اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر وأﺜرﻩ ﻓﻲ ﻜﺸف اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻘرآﻨﻲ وﺘﻘوﻴﺔ ﻋﻘﻴدة اﻝﻤﺴﻠم . ِ .ٌاﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﺒرﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ وﺨﻠود اﻝﻘرآن وﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻹﺴﻼم : واﻝﻤﺤور اﻝراﺒﻊ  ُِِِِِﺘﺤﻔﻴزﻨﺎ إﻝﻰ اﻷﺨذ ﺒﺄﺴﺒﺎب اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘواﻓق ﻤﻊ دﻴﻨﻨﺎ اﻝﺤﻨﻴف، وﻓﻲ دﻋوة ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ  .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٦٩٢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﺘﺸﻬد اﻷﻜوان ﺒﺂﻴﺎت وﺤداﻨﻴﺘﻪ وﻋظﻤﺘﻪ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤن ﻓطر اﻝﻘﻠوب ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ، ة ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد واﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻝرﺤﻤﺔ اﻝﻤﻬدا salla2/salla2 /salla2/salla2، وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﻝﻬم ﺒﺈﺤﺴﺎن إﻝﻰ ﻴوم .اﻝدﻴن ) ﻓﺈن اﻝﻤﺘﺘﺒﻊ ﻷﺨﺒﺎر اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻐرﺒﻴﻴن ﻤن أﻤﺜﺎل اﻝطﺒﻴب اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﺒروﻓﻴﺴور .. وﺒﻌد ﻤورﻴس ﺒوﻜﺎي م وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء، اﻝذﻴن درﺴوا اﻵﻴﺎت اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وطﺒﻘوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ وﺼل إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻠ( ًًًًاﻝﺤدﻴث ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓوﺠدوا ﺘطﺎﺒﻘﺎ وﺘواﻓﻘﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﺒﻬرا أﻜد ﻝﻬم ﺼﺤﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وأﻨﻪ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﺤق اﻝذي ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ اﻝﺒﺎطل ﻤن ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ وﻻ ﻤن ﺨﻠﻔﻪ، وﻤن ﻫذا اﻝﻤﻨطﻠق ﻜﺎن ﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎري ﻝﻌﻨوان ﻫذا اﻝﺒﺤث ﺒﻌد ﻗراءﺘﻲ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﺒروﻓﻴﺴور دراﺴﺔ -اﻝﻘرآن واﻝﺘوراة واﻹﻨﺠﻴل واﻝﻌﻠم ) ﻤورﻴس ﺒوﻜﺎي ( اﻝﻜﺘب اﻝﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﺤدﻴﺜﺔ وﻜﺘﺎب ُ ﻗﺼﺔ ﺘروي إﺴﻼم ﻨﺨﺒﺔ ٣٣ُاﻝﻘرآن ﻴﻘوم وﺤدﻩ ) ُٕﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻐرب وﻤﻔﻜرﻴﻪ وﺘﺄﺜرﻫم ﺒﺎﻝﻘرآن دون وﺴﻴط واﻋﺠﺎﺒﻬم ﺒﻌظﻤﺘﻪ وﺘزﻜﻴﺘﻬم ﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤد salla2/salla2 /salla2/salla2( دﻴن اﻝﻤدرس ، ﻝﻠﻜﺎﺘب اﻝﻤﻬﻨدس ﻋﻼء اﻝدﻴن ﺸﻤس اﻝ وﻜﺘﺎب ﻋﻠﻤﺎء وﻤﺸﺎﻫﻴر أﺴﻠﻤوا، ) (ﻝﻠﻤﻬﻨدس ﻨﺎﻴف ﻤﻨﻴر ﻓﺎرس ً ﻗﺒل أرﺒﻌﺔ ًإﻗرارا ﺒﺄﻝوﻫﻴﺘﻪ ﻝﻤﺎ ﺘﻜﺸف ﻝﻬم ﻤن اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ أﺨﺒر ﻋﻨﻬﺎ رب اﻝﻌزة ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ . ﺘﻴﺠﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ وﺼﻠوا إﻝﻴﻬﺎ ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻬم ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر ًﻋﺸر ﻗرﻨﺎ، وﻫﻲ اﻝﻨ :إن ﻫدﻓﻲ ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻫو ﺒﻴﺎن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ  ﻤﻨﻜر ﻝﻺﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ وﻤن ﻴﺘوﻫم ﺒﺄن ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻌﻠم ﻫو ﻤﺎ أﺘﻰ ﺒﻪ اﻝﻐرب؛ وﻝﺒﻴﺎن أن اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻻ ٕﺘﺘﻐﻴر أو ﺘﺘطور ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ، واﻨﻤﺎ اﻝﺘﻐﻴر واﻝﺘطور ﻓﻲ ﻋﻘل اﻹﻨﺴﺎن اﻝذي ﻴﺘﺴﻊ إذا اﺴﺘﻨﺎر واﺴﺘﻘﺎم ﻓﻲ أﻓﻜﺎرﻩ . ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤﻊ ﻜﺜرة اﻝدرس واﻝﺒﺤث واﻝﺘﺠرﺒﺔ؛ وﻝﻠﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﻀواﺒط اﻝﺒﺤث :وأﻤﺎ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﺤث ﻓﻬو ﻤﻨﻬﺞ وﺼﻔﻲ اﺴﺘﻨﺒﺎطﻲ اﺠﺘﻬدت ﻓﻴﻪ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻝﺒﺤث إﻝﻰ أرﺒﻌﺔ ﻤﺤﺎور ﺒﻴﻨت ِ اﻝﻌﻘﻴدة، واﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث ﻀواﺒط وﺤدود اﻝﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻓﻲ ﻜﺸف اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻘرآﻨﻲ وﺘﻘوﻴﺔ .ِ وأﻤﺎ أﻫم اﻝﺘﺴﺎؤﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺜﺎر ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻓﻬﻲ ﻤﺎ ﻤدى أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ، وﻤﺎ : اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر، وﻫل ﻝﻠﺒﺤث ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤﺨﺎطر طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻋﺠﺎز .وﺤدود وأﻫم اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤوﻝﻪ ﻜﺘﺎب : ، ﻝﻠدﻜﺘور ﻴوﺴف اﻝﺴوﻴدي،(اﻹﺴﻼم واﻝﻌﻠم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ) اﻝذي وﻀﻊ ﻤﺎ ﺘوﺼل إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻠم اﻝﺤدﻴث اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻹﺴﻼم، وﺴﻠط اﻷﻀواء ﻋﻠﻰ ﺘراﺜﻨﺎ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻫر، وﻋرض ﻝﻤراﺤل ﺘطور اﻝﻌﻠوم ﻋﻨد اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘوارﻴﺨﻬﺎ، وذﻜر ﻝﻤﺂﺜرﻫم ودورﻫم ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻜل ﻋﻠم اﻝزا .ﻋﻠﻰ اﻨﻔراد

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٧٩٢ اﻝﻤﺤور اﻷَول ُ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔُُﺤﻘﻴﻘﺘﻪِ ﻲ اﻝﻤﻘﺎم ﻋﻨد اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻤﺎﻫﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ، ﻴﻌﺠل ﺒ  : ُوﻫو إﺨﺒﺎر َْ اﻝرﺴول salla2/salla2 /salla2/salla2 (١ . ﻤن ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف ﺘﺘﺒﻴن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر، ﻓﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ وﻤن اﻝﺨطﺄ ﻝﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﻠﻘرآن اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر ﺘم ﻜﺸف اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ، ﺨطﺄ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺎت أﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺠدد داﺌم، وﻓﻲ ﻨﻘص اﻝﻜرﻴم ﻫو ﺘﻀﻤﻴﻨﻪ ﻜل ﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، وﻤﻨﺸﺄ اﻝ ًًوﻏﻤوض داﺌﻤﻴن ﺘﺒﻌﺎ ﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﻘدم، واﻝﺨطﺄ أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺘرب ﻤن اﻝﺼواب، ﻓﺄي ﻨظرﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺒدأ ﺒﺎﻝﺘﺨﻤﻴن وﺘﺨﻀﻊ ﻝﻠﺘﺠرﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت ﻴﻘﻴﻨﻬﺎ، أو ﻴﺘﻀﺢ زﻴﻔﻬﺎ وﺨطؤﻫﺎ، وﻝﻬـذا ﻜﺎﻨت ﻋرﻀـﺔ ﻝﻠﺘﺒدﻴل، ﻓﻜﺜﻴر ﺘﻲ ظن اﻝﻨﺎس أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﺎت ﺘزﻋزﻋت ﺒﻌد ﺜﺒوت، وﺘﻘوﻀت ﺒﻌد رﺴوخ، ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝ ﻓﺎﺴﺘﺄﻨﻔت اﻝﺘﺠﺎرب ﻓﻴﻬﺎ ﻤرة أﺨرى (٢) .   ﻀوء اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﺤدﻴﺜﺔ؛ ﻷﻨﻨﺎ إذا ﻓﺴرﻨﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﻬﺎ ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻴﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻝﻠﻨﻘﺎﺌض ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺒدﻝت اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، أو ﺘﺘﺎﺒﻌت اﻝﻜﺸوف ﺒﺠدﻴد ﻴﻨﻘض اﻝﻘدﻴم، أوﻴﻘﻴن ﻴﺒطل اﻝﺘﺨﻤﻴن، إذ ﻏﺎﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﺤث ﺘدﺒرواﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﻜون وآﻴﺎﺘﻪ، وﻓﺘﺢ ﻷﺒواب اﻝﻤﻌرﻓﺔ، ودﻋوﺘﻬم إﻝﻰ وﻝوﺠﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﻜر واﻝﺘﻔﻜﻴر واﻝ واﻝﺘﻘدم ﻓﻴﻬﺎ، وﻗﺒول ﻜل ﺠدﻴد راﺴﺦ ﻤن اﻝﻌﻠوم، ﻓﻼ ﻴﺸل ﺤرﻜﺔ اﻝﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴرﻩ، أو ﻴﺤول ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ًاﻻﺴﺘزادة ﻤن اﻝﻤﻌﺎرف واﻝﻌﻠوم ﻤﺎ اﺴﺘطﺎﻋوا إﻝﻰ ذﻝك ﺴﺒﻴﻼ، وﻝﻴس ﺜﻤﺔ ﻜﺘﺎب ﻤن ﻜﺘب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻴﺎن اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﻜﻔل ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻠﻪ ﻗرآﻨﻨﺎ اﻝﻌظﻴم، ﻓﻬو ﻜﺘﺎب إﻋﺠﺎز ﻤﻌرﻓﻲ وﻋﻘﻴدة وﻫداﻴﺔ، اﻷد ﻴرﻗﻰ ﻓوق اﻝزﻤﺎن وﻴﺨﺎطب اﻝﻀﻤﻴر ﻓﻴﺤﻴﻲ ﻓﻴﻪ ﺒواﻋث اﻝﺨﻴر واﻝﻔﻀﻴﻠﺔ وﻋواﻤل اﻝﻨﻤو واﻻرﺘﻘﺎء (٣) . ﻓﻴﻪ اﻷﺨﺒﺎر واﻝﻘﺼص وأﻤﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺘﻘﻨﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ، ﻓﺘﺘﺒﻴن ﺒﻤﺎ ﺘواﺘرت ِﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ، ﺒﺨﺼوص ﻤن دﺨل اﻹﺴﻼم ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻐرب وﻤﻔﻜرﻴﻪ، اﻝذﻴن ﺘﻜﺸﻔت ﻝﻬم اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآﻨﻴﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٨٩٢ ﻓﺄﺴﻠﻤوا ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺒﻬرﻴن (٤) ٌ، ﻓﻬو أﺴﻠوب ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ دﻴن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻠﻐﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻌﺼرﻨﺎ ﻋﺼر ﺘﻔﺠر ٌَّن ﺒﻪ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺤق؛ ﻷن أﻫل ﻫذا اﻝﻌﺼر ٍََِِِِِِﻻ ﻴذﻋﻨون ﻝﺸﻲء ﻜﺈذﻋﺎﻨﻬم ﻝﻠﻌﻠم،ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف أﺠﻨﺎﺴﻬم وأدﻴﺎﻨﻬم، ﻓﺠﻌل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻨظر ﻓﻲ ﻤﻠﻜوت ًُُُِِّاﻝﺴﻤوات واﻷرض، اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ طرﻴﻘﺎ إﻝﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ وﺒرﺴوﻝﻪ salla2/salla2 /salla2/salla2ًِ، وطرﻴﻘﺎ إﻝﻰ اﻹﻴﻤﺎن ِ ٌ ََُُ ًُِِِِﻋﺎﺸوﻫﺎ ﺤﻘﺒﺔ ﻤن اﻝزﻤن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺠﺎﻻت، وﺴﻴﺠداﻝﺒﺎﺤﺜون اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ ﻜﻼم اﻝﺨﺎﻝق ﻋن أﺴرار ًَِِّْ (٥) . ِ   ُِِِِﺤﻔــز اﻝﻤــﺴﻠﻤﻴن إﻝــﻰ اﻷﺨــذ ﺒﺄﺴــﺒﺎب اﻝﻨﻬــﻀﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺘواﻓــق ﻤــﻊ دﻴﻨﻨــﺎ اﻝﺤﻨﻴــف، واﻝﺘــﻲ ﺴــﺒﻘﺘﻬﺎ اﻹﺸــﺎرة : اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ ﴿Ê//É//È//Ç//Æ///Å//Ä//Ã//Â//Á///ÀË/// //Ó//Ò///////////Ñ//Ð//Ï//Î//Í//Ì﴾{ ( ٦ .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٩٩٢ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر وأﺜرﻩ ﻓﻲ ﻜﺸف اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻘرآﻨﻲ وﺘﻘوﻴﺔ ﻋﻘﻴدة اﻝﻤﺴﻠم ﻤن ﺨﻼل ﻤﻌرﻓﺘﻨﺎ ﻝﻤﺎﻫﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺤور اﻝﺴﺎﺒق، ﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﻗوة اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﺎﺼر، ﻓﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﺘم إﺜﺒﺎت ﺤﻘﺎﺌق اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌ اﻝﺘﻲ أﺨﺒر ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫو ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ دراﺴﺎﺘﻬم ﻝﻠظواﻫر : ُوﻴﻌرف اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ  ﺔ ﻓﻜرة أو ﻗﺎﻨون أو ﻨظرﻴﺔﻜﻜلاﻝﺘﺠرﺒﺔ ﻓﻲ ﺼدق أﻴ (٧) . ّ وﻜﺎﻨت وﻤﺎ زاﻝت اﻝﻔﻜرة اﻝﺴﺎﺌدة ﻝدى ﺒﻌض اﻝﻨﺎس، واﻝﺘﻲ ﺘﺜﻴر ﺤﻔﻴظﺘﻲ أن ﺴﺒب اﻝﺘﺨﻠف اﻝذي أﺼﺎب اﻝﻌرب اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻫو اﻝدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺸﺄﻨﻬم ﻓﻲ ذﻝك ﺸﺄن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن أدﻋﻴﺎء اﻝﻌﻠم، اﻝذﻴن ﻤﺎ : ن اﻝﻌﻠم واﻝﻌﻘل وﺤدﻫﻤﺎ، ورﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎءﻝون ّ ّاﻝﺴﺒب وراء ﺘﻘدم اﻝﻐرب ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ (٨) . وﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻜﺎن ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻋﺘﻨﻲ ﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻝﺒﺤث، ﻫو ذﻝك اﻝﺴؤال اﻝذي ﻴﺘﺴﺎءﻝﻪ ﺼل ﻫذﻩ اﻝﻌﻠوم، ﻤﻤﺎ أوﺼﻠﻨﻲ ًأدﻋﻴﺎء اﻝﻌﻠم واﻝﻌﻘل دون اﻝدﻴن، ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﻝﻠﻤطﺎﻝﻌﺔ واﻝﺒﺤث ﺠﺎدا ﻝﻤﻌرﻓﺔ أ إﻝﺦ ... ًًإﻝﻰ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﻔﺎدﻫﺎ أن ﻫذﻩ اﻝﻌﻠوم ﺴواء ﻜﺎﻨت رﻴﺎﻀﻴﺎت، أو ﻓﻴزﻴﺎء، أو ﻜﻴﻤﻴﺎء، أو ﻋﻠوﻤﺎ طﺒﻴﻌﻴﺔ ُ .ﻝﻺﻴﻤﺎن ؟ ﻴظﻬر دﻓﻌﺔ واﺤدة، ﺒل ﺘﺒﻠور ﻋﺒر ﻤراﺤل وﻤﺠﻬوداﺘﺎﻝﻌﻠﻤﺎء، وﻜﺎن اﻝﻌرب ﻓﻲ ﻤﻌﻠوم أن ﻫذا اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻝم اﻝﻌﺼور اﻝوﺴطﻰ، ﻤن أواﺌل اﻝدارﺴﻴن اﻝذﻴن اﻨﺘﺒﻬوا إﻝﻰ أﻫﻤﻴﺔاﻝﺘﺠرﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ، وﺤدث أن اﻨﺘﻘل ًاﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﺘﺠرﺒﺔ أﺴﺎﺴﺎ ﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻴﻔﻲ أوروﺒﺎ اﺒﺘداء ﻤن اﻝﻘرن اﻝﺜﺎﻝث ﻋﺸر ﻤﻴﻼدي ، وﻜﺎن وﺠر ﺒﻴﻜونر ، أﻫم ﻤن داﻓﻊ ﻋن اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ، وﻨﺎدى ﺒﺄن اﻝﺘﺠرﺒﺔ (م ٢٩٢١ – ٤١٢١) واﻝرﻴﺎﻀﺔ ﻫﻤﺎ وﺴﻴﻠﺘﺎ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌرﻓﺔ، وﻗد ﻜﺎن روﺠر ﺒﻴﻜون ً واﻋﻴﺎ ﺒﺄﺼول ﻫذا اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌرﺒﻲ، إذ   ﻋن .. اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻷوروﺒﻴﺔ، إذ ﻜﺎن ﻝﺘرﺠﻤﺔ اﻝﻌﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔ وﻻﺴﻴﻤﺎ، اﻝﻜﻴﻤﻴﺎء، واﻝﻔﻠك، واﻝطب واﻝﺒﺼرﻴﺎت

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٠٠٣ ٌﺒﻴﺔ أﺜر ﻤﻬم ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻴﺢ اﻝﻔﻜر اﻷوروﺒﻲ ﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ طرﻴق اﻝﺘﺠﺎرة ﻋﺒر ﺼﻘﻠﻴﺔ، واﻷﻨدﻝس، وﻝﻠﺤروب اﻝﺼﻠﻴ اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ، وﻤﺎ ﻝﺒث أن اﻨﺘﺸر ﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌرب اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺼر ﺒﻴﻜون، وﺘﻌﻠﻤﻪ اﻝﻨﺎس ﻓﻲ أوروﺒﺎ، (٩ . َُِ، وﺜﺒت ﻋدم إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ َُْ ِإدراﻜﻬﺎ ﺒﺎﻝوﺴﺎﺌل اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻲ زﻤن اﻝرﺴول salla2/salla2 /salla2/salla2 واﻝﺘﻲ ﺸﻬد ﻝﻬﺎ اﻝﺤس أو اﻝﻌﻘل ﺸﻬﺎدة ﻗﺎطﻌﺔ ﻫﻲ ﺤﻘﺎﺌق ، ًُُﺸرﻋﻴﺔ، وﻤﻤﺎ ﻴﻌد ﺒﻤﻴزان ﺸرﻋﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﺒﻪ؛ ﻷن دﻴﻨﻨﺎ اﻝﺤﻨﻴف ﻗﻀﻰ ﺒﺄن ﻜل اﻝﺤﻘﺎﺌق دﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨت أم ّل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ دﻨﻴوﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺤﺴﻬوﻋﻘﻠﻪ، ﻗﺎل ﺠ : ﴿ /»//º//¹//¸//¶///µ Â//Á//À//¿///¾//½//¼Ã//Å//Ä//﴾{ ، ﻓﺈذا إن ﻜل ﻤﺎ ﺸﻬد ﻝﻪ اﻝﺤس واﻝﻌﻘل ﻓﻬو : ﻜﺎﻨت اﻝﺤﻘﺎﺌق إﻨﻤﺎ ﺘﻜﺘﺴب ﺒﺎﻝﺤس واﻝﻌﻘل، ﻓﻤن اﻝﺒدﻴﻬﻲ أن ﻴﻘﺎل ﺎر اﻝﻤﻨﻜرﻴن ﻝﻠﺤﻘﺎﺌﻘﺎﻝﻤﺤﺴوﺴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻤﺎ ﻝم ﻴﺸﻬد ﻝﻪ ﻓﻠﻴس ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻝذﻝك ﻓﺈن رﺒﻨﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ذم اﻝﻜﻔ ووﺒﺨﻬم، ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ : ﴿/»////////º//¹///¸///////¶//µ//´//////³//²//±//°////////¯//®//¬//« /¼﴾{ (٠١ . وأﻤﺎ اﻝﻤؤﻤن ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻬو ﻴؤﻤن ﺒﺄن ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ أدﻝﺔ ﻗطﻌﻴﺔ ﺤﺴﻴﺔ ٕﻋﻘﻠﻴﺔ واﻝﺘﻲ أﺨﺒر ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫﻲ ﺤﻘﺎﺌق ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴر، وان إﻨﻜﺎر ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق ﻫو ﻫدم ﻜﺎﻨت أم  :ّﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﴿/d//c//b/////a//`//_//~//}//|//{//////z//y f//e//s//r//q/////p//o//n///m//l//k//j//////i//h//g// y//x//w//v//u//t﴾{ ، طﺒﻴﻌﻴﺔ ٌﻓﻬو رﺒط ﺒﻴن ﻤظﺎﻫر ًًًٌُوﺒﻴن اﻹﻴﻤﺎن، وﻫو رﺒط ﻻ ﻴﺘﺴﻨﻰ إﻻ ﻝﻤن رزق ﻋﻘﻼ ﻓﻴﺸﺎﻫد ﻫذﻩ اﻝظواﻫر ﻤﺘﻔﻜرا وﻤوﻗﻨﺎ ﺒوﺠودﻫﺎ، وﻫؤﻻء ًًًن ﻤن اﻝﻤﺸﺎﻫدة إﻝﻰ اﻝﺘﻔﻜر إﻝﻰ اﻹﻴﻤﺎن، ﻓﻼ ﻴﻜون ﻋﺎﻝﻤﺎ وﻻ ﻓﻘﻴﻬﺎ وﻻ ﻤؤﻤﻨﺎ ﻤن أوﻝوا اﻷﻝﺒﺎب اﻝذﻴن ﻴﻨﺘﻘﻠو ﻴﻨﻜر ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﺒﻌد رؤﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷن اﻝﻌﻠم ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒق ﻝﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ، ﻓﻬو أﻤر ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن (١١) . ﺎﻓﻰ واﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻘرآن اﻝﻤﺠﻴد، ﻓﺈﻨﻨﺎ وﻤﻊ أن اﻝﻌﻘﻴدة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨ ُﻤﺘﻴﻘﻨﻴن ﺒﺄن اﻝﻌﻘﻴدة وﺒﺤوث اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺤدس واﻻﻓﺘراض واﻝﻨظرﻴﺎت، ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻼﺤظ أن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻤﺨﺒرﻴﻴن واﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﻴن ﻗد ﻴﻘدﻤون ﻋدة ﻤﻨظوﻤﺎت رﻗﻤﻴﺔ وﻨظرﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ، أو وﺠﻬﺎت ﻨظر ﺨﺎﺼﺔ ّّ إﺸﻜﺎﻝﻴﺔ واﺤدة ﻴروﻨﻬﺎ ﻤن زواﻴﺎ ﻤﺘﻌددة ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺒرﻫم اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ، وﻗد ﺘﻬدم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝرﻗﻤﻴﺔ ﻝﺘﺠرﺒﺔ ﻤﺎ ﺤول ﻤﻨـظوﻤﺔ رﻗـﻤﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﻴﺔ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻝذاﺘﺎﻝﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻤل ﻋﻠﻤﻲ آﺨر، وﻤن ذﻝك أن اﻝﻘرار اﻷﺨﻴر ﺤول ﻴﻬﺎ ﻨظر، وﻫذﻩ اﻨﺨﻔﺎض وارﺘﻔﺎع ﻀﻐط دم اﻹﻨﺴﺎن ﻻ زاﻝت ﺤﺘﻰ اﻝﻴوم ﻨظرﻴﺔ ﺤﻤﺎﻝﺔ أوﺠﻪ وﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ١٠٣  وﺠواﻨﺒﻪ (٢١) .    ًوأﺼﻠﻴﺎ، أﻤﺎ اﻝﻌﻠم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻓﻴﻘﺘﺼر ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤظﺎﻫر اﻷوﻝﻴﺔ واﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ، وﻤن ﻫذا اﻝﻤﻨطﻠق ﻓﺈن ُِٕﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻴوم ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻻﺴﺘدﻻﻻت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺠدﻴدة واﻝﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝﻤﺨﻠﺼﻴن ﻓﻲ ا دﻴﻨﻬم، ﻤﻤن ﺘواﻓرت ﻓﻴﻬم اﻝﻤؤﻫﻼت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، وﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻤﺨﺎطﺒﺔ أﻫل ﻋﺼرﻨﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ وﻴؤﻤن ﺒﻬﺎ ًاﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم؛ ﻝﺘﻜون دﻝﻴﻼ ﺴواد اﻝﻨﺎس، ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌون إﻨﺠﺎز اﻝﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺠواﻨب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ًٕﻋﻠﻰ أﺤﻘﻴﺔ اﻹﺴﻼم وﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻹﻴﻤﺎن، واﻨﻘﺎذ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻤﺎ ﺘراﺠﻌوا ﻓﻴﻪ ﻤن اﻹﻨﺘﺎج اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﺘﺎج اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر، ﻓﻬﻲ ﺴﺒﻴﻠﻨﺎ ﻝﻠرد ﻋﻠﻰ اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﺘﻲ ٕط، واﺜﺒﺎت أن ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫﻲ ﻨﻔس اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘﻲ اﻝﻌﻠم ّاﺴﺘﺠدت وﺘم ﺒﻨﺎؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم ﻤﻐﻠو اﻝﺤدﻴث ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻼﺤظﺎﺘﻪ (٣١) . وﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﻜوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ أﺜﺒﺘﻬﺎ اﻝﻌﻠم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻫﻲ دﻻﺌل واﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ طﻼﻗﺔ اﻝﻘدرة ﺘﺄﻜﻴد ﻤوﺼول ﻋﻠﻰ أن اﻝﻌﻠم ﻓﻲ ّوﺨﺎﻝﻘﻴﺔ اﷲ ﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ، وﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ أن ﺨﺎﻝق اﻝﻜون ﻫو ﻤﻨزل اﻝﻘرآن، و ﺨدﻤﺔ اﻹﻴﻤﺎن وأن اﻝﻌﻠﻤﺎء أوﻝﻰ اﻝﻨﺎس ﺒﺨﺸﻴﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﻴوﺠﻬﺎﻝﻌﻘول إﻝﻴﻬﺎ ﻜﻀرورة ﻤن اﻝﻀرورات :ًّاﻝدﻴﻨﻴﺔ، وﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﺨﺸﻴﺔ اﷲ ﻋز وﺠل ﴿ w//v//u//t//s//r//q//p//o//////n////m y///xz//§//¦//¥//¤//£///¢//¡////~//}//|//{// ///©//¨¬//«//ª®´//³//²//±//°//¯//µ///¹//¸//¶/// º﴾{ ، وﺒﻘدر إﺜﺒﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤل ﺠذب ٕودﻋوة ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ اﻹﺴﻼم، واﻏﻼق أﺒواب اﻹﻝﺤﺎد ﻋﻠﻰ ﻋﻘول اﻝﻨﺎﺸﺌﺔ اﻝﺸرﻗﻴﻴن واﻝﻐرﺒﻴﻴن ﻜﻜل، ﻫل ﻋﺼرﻨﺎًﻓﻬو أﻋظم أﺜرا ﻤن ﺴﺎﺌر اﻝﺒراﻫﻴن ﻷ (٤١) . وﻝﻜﻲ ﻻ أﻜون ﻤن اﻝﻤﻐﺎﻝﻴن ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﻻ أدﻋﻲ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺘﻀﻤن ﻜل ﻤﺎ ٕأﺜﺒﺘﻪ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻤن اﻝﻌﻠوم اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﺒﺘﻔﺼﻴﻼﺘﻬﺎ اﻝدﻗﻴﻘﺔ، واﻨﻤﺎ ﻫﻲ إﺸﺎرات ﻝﻌدد ﻤن اﻝﺤﻘﺎﺌق ً ﻓﻼ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼدرا ﻝدراﺴﺔ ﺘﻠك اﻝﻌﻠوم، وﻏﺎﻴﺔ اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﻴؤدي اﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ إﻝﻰ إﻴﻨﺎس اﻝﻌﻘول ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن، اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫو اﻝﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻴق ﻝﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻗدرﺘﻪ، وﻝﻴس ﻤﻌﻨﻰ ذﻝك ًًأﻨﻨﺎ ﻨﻤﻀﻲ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺘوﻫﻤﻪ اﻝﺒﻌض ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻜﻠﻪ ﺘﻔﺴﻴرا ﻋﻠﻤﻴﺎ، أو ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﻲ ﻀوء اﻹﻋﺠﺎز ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻨﻘﺼدﻩ ﻫو اﻵﻴﺎت اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴمٕاﻝﻌﻠﻤﻲ، واﻨﻤﺎ (٥١) .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٢٠٣ اﻝﻤﺤور اﻝﺜﺎﻝث ِ ﻤﻊ وﺠود اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﺠد ﻨﻔر ﻤن أﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻤن ﻴﻌﺎرض وﻴﻤﻨﻊ ﻫذا ﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘد ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن، ﻫو اﻝﻨوع ﻤن اﻹﻋﺠﺎز، وﻜﺎن اﻝﺴﺒب اﻝرﺌﻴس وراء ﻤﻌﺎرﻀﺘﻬم ﻋﻠ ازدواﺠﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﻔﺼل اﻝﻜﺎﻤل ﺒﻴن اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝدﻴﻨﻲ واﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻝﺘﺨﺼﺼﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻬو ﻻ ﻴﻌطﻲ ﻝﻠدارس اﻝﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝدﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم أُﺼول دﻴﻨﻪ، وﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﺒﺎداﺘﻪ، ورﺴوﻝﻪوﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ salla2/salla2 /salla2/salla2ًً ﺒﺎﻝﺤﺠﺔ اﻝﺒﺎﻝﻐﺔ، وﻋﻠﻰ ﻓﻬم رﺴﺎﻝﺘﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﻴﺎة ﻓﻬﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ، ورﺒﻤﺎ ﻴﺘﻘدﻤون ﺒﻤﺒررات وﺤﺠﺞ ﻤردودة ﺒدﻋوة اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ اﻻﻝﺘزام اﻝدﻗﻴق ﺒﻀواﺒط اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻹﻋﺠﺎز ًاﻝﻌﻠﻤﻲ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘوظﻴف ﻤﺎ ﺘوﺼل إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴون ﻤن ﻤﻜﺘﺸﻔﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻝﺒﻴﺎن اﻝﺤق ﻝﻬم ﻤﺼداﻗﺎ :ّﻝﻘوﻝﻪ ﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﴿/Ê//É//È//Ç//Æ///Å//Ä//Ã//Â//Á///ÀË//Í//Ì/// Ó//Ò///////////Ñ//Ð//Ï//Î﴾{:ّوﻗوﻝﻪ ﺠل ﺠﻼﻝﻪ ، ﴿/d//c//b//////////a//` ef/k//j//////i//h//g//﴾ ٣٩: اﻵﻴﺔ : اﻝﻨﻤل {(٦١ . ﺤﻴطﺔ واﻝﺤذر ﻓﻲ ﻋرﻀﻪ، ذﻝك أﻨﻪ وﻝدﻗﺔ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻻﺒد ﻤن اﻝﺘﺒﺼر ﻓﻴﻪ واﻝ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻝوﺤﻲ اﻹﻝﻬﻲ، وﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻝﻪ أﺴس وﻀواﺒط، إذ ﻝﻴس ﻜل ﻤن ﺸﺎء أن ﻴﻔﺴر اﻝوﺤﻲ ﺒﻤﺎ ﻴراﻩ ﻓﻌل، وﻤن ﻫﻨﺎ ﻜﺎن ﻝﻠﺒﺤث ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝذي ﻫو أﻫم ﻓﺼل ﻤن ﻓﺼول اﻝﺘﻔﺴﻴر ًﺴﻴر ﻗوﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺒﻐﻴر ﻋﻠم، وﻤن أﺠل اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻀواﺒط ﻻ ﺒد ﻤن اﻷﺨذ ﺒﻬﺎ، ﻜﻲ ﻻ ﻴﻜون ﻫذا اﻝﺘﻔ أن ﻴﺤﻘق اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ دون ﻤﺴﺎس ﺒﻤﺼداﻗﻴﺔ اﻝوﺤﻲ وﺜﺒوﺘﻪ وﻗدﺴﻴﺘﻪ، وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﻀواﺒط اﻝﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ وﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻋﺠﺎز ﻝﻜل ﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ (٧١) : اﻝﻀﺎﺒط اﻷَول : اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺜﺒﺘﻪ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻤن وﻫو ﻤن أﻫم اﻝﻀواﺒط أن ﻴﻘﺘﺼر َُ ٍﻤوﻀﻊ ﻓﺤص وﺘﻤﺤﻴص أو ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻗد ﻴﻌﺘﺒرﻩ اﻝﺒﻌض ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻴﺨﺎﻝﻔﻪ آﺨرون؛ ذﻝك أن اﻝﺘطرق إﻝﻰ ﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻤﺨﺎطرة وﻤﺠﺎزﻓﺔ ﺘﻨﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﺘﺼدﻴق اﻝوﺤﻲ اﻹﻝﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸﻜﻴك ﻓﻴﻪ، وﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘطﻌﻴ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻪ وﺴﻠﺒﻪ روح اﻹﻋﺠﺎز واﻝﺘﺤدي، ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﺴرع ﻓﻲ اﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ م ﻫو واﺠب اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻝرﺒطﻬﺎ ﺒﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ ﻗﺒل أن ﺘﺴﺘﻘر وﺘﻜﺘﺴب ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، وﻫذا اﻻﻝﺘزا ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻵﻴﺎت اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء آﻴﺎت اﻝﺨﻠق واﻹﻓﻨﺎء واﻝﺒﻌث، اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن ﻓﻴﻬﺎ ﺘوظﻴف اﻵﻴﺔ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻝﻼرﺘﻘﺎء ﺒﺈﺤدى اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻤطروﺤﺔ إﻝﻰ ﻤﻘﺎم اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﻋدم اﻝﺠزم ﺒﺄﺤد أوﺠﻪ اﻝﺘﻔﺴﻴر أو اﻹﻋﺠﺎز ﻓﺎﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻗطﻌﻴﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘطور، اﻝﻌﻠﻤﻲ، ﺒل ﻴﺴﺎق ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻗول ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ، وﻗد ﻝوﺤظ ذﻝك ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌﻠوم (٨١) .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٣٠٣ :اﻝﻀﺎﺒط اﻝﺜﺎﻨﻲ :َََُُْأﻻ ﺘﺠﻌل ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻘرآن ﻤوﻀﻊ ﻨظر، ﺒل أن ﺘﺠﻌل اﻝﺤﻘﺎﺌق ﻫﻲ اﻷﺼل ﻓﻤﺎ واﻓﻘﻬﺎ َََُُِِﻗﺒل، وﻤﺎ ﻋﺎرﻀﻬﺎ رﻓض (٩١) . اﻝﻀﺎﺒط اﻝﺜﺎﻝث : ﻤﻲ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻤن ﻤﻨطﻠق اﻻﻨﺒﻬﺎر ﺒﺎﻝﺤﻀﺎرة واﻝﻤﻜﺘﺸﻔﺎت أﻻ ﻴﻨطﻠق اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻠ ﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤطﻠق ﺒﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﻝﻪ ﻤن اﻷﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﺴف ﻓﻲ ﺤﻤل اﻝﻨص ﻋﻠﻰ وﺠوﻩ ﺒﻌﻴدة، ﻜﻤﺎ اﻝاﻝﻤﻌﺎﺼرة، وﻤن ﺜم ﻴﻨﻌﻜس ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺎق ﺒﻬﺎ ﻫذا اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻤن ﺤﻴث ﻴﺸﻌر اﻝﻘﺎرئ ﻝﻪ ﺒﺎﻝﻬروﻝﺔ ﺒﺎﻝﻨص وراء ﻤﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺎوﻻت ﻋﻘﻴﻤﺔاﻜﺘﺸﻔﻪ اﻝﻤﻌﺎﺼرون، (٠٢) . اﻝﻀﺎﺒط اﻝراﺒﻊ : ﻴﺠب اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻨﻘض ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن اﻝﺴﻠف، وﻋدم اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺠﻬود اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻻﺘﻬم اﻝﻤﺨﻠﺼﺔ ﻝﻔﻬم دﻻﻝﺔ اﻵﻴﺎت اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤدود اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻝﻤﺘﻴﺴرة ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻬم؛ ﻷن اﻵﻴﺔ ﻤﻊ ﺘوﺴﻊ اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﻤﻜﺘﺸﻔﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴظل اﻝﻜوﻨﻴﺔ اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺘﺘﺴﻊ دﻻﻝﺘﻬﺎ ًاﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺎرف اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ اﺘﺴﻌت دواﺌرﻫﺎ، وﻫذا ﻤن أﻋظم اﻝﺠواﻨب اﻹﻋﺠﺎزﻴﺔ ﻝﻠﻘرآن اﻝﻜرﻴم (١٢) . اﻝﻀﺎﺒط اﻝﺨﺎﻤس : ﺒﻴر ﻓﻴﻬﺎ، ًﺤﺴن اﻝﻔﻬم ﻝﻠﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ وﻓﻘﺎ ﻝدﻻﻻت أﻝﻔﺎظ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ وأﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘﻌ ََُّﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻤﻔردات ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ إﺒﺎن ﻨزول اﻝﻘرآن، وﻤراﻋﺎة ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻨﺤوﻴﺔ ودﻻﻻﺘﻬﺎ، ُُُواﻝﻘواﻋد اﻝﺒﻼﻏﻴﺔ وﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ، واﻝﺴﻴﺎق اﻝﻘرآﻨﻲ ﻝﻶﻴﺔ أو اﻵﻴﺎت اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺈﺤدى اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻜوﻨﻴﺔ، دون اﺠﺘزاء ﻝﻠﻨص ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻋﻤﺎ ﺒﻌدﻩ (٢٢) . ﻝﺴﺎدساﻝﻀﺎﺒط ا : ُِ َّأﻻ ﻴﺨرج : ) ً، ﻤراﻋﺎة ﻝﻘﺎﻋدة ﻷن اﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ظﺎﻫر اﻝﻠﻔظ وﻻ ﻴﻌدل ﻋن ظﺎﻫرﻫﺎ إﻻ ﺒﻘرﻴﻨﺔ ﻗوﻴﺔاﻝﻜرﻴم؛ (ٍٍَُِِِاﻝﻠﻔظ ﻤن اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ إﻝﻰ اﻝﻤﺠﺎز إﻻ ﺒﻘرﻴﻨﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ (٣٢) . ﺒﻊاﻝﻀﺎﺒط اﻝﺴﺎ : ُاﻝﺼﻔﺎت اﻹﻝﻬﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴﻔﻬم ﻤﻨﻪ ﻨوع ﻤن اﻝﺘﺄوﻴل، ﻜﺘﻔﺴﻴر ﻋدم اﻝﺨوض ﻓﻲ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻝﻐﻴب اﻝﻤطﻠق اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻤن ﻋﻠم اﷲ اﻝﻜرﺴﻲ واﻝﻌرش ﺒﺒﻌض اﻷﺠرام اﻝﺴﻤﺎوﻴﺔ، ب، ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻜﺎﻝذات اﻹﻝﻬﻴﺔ، واﻝروح، واﻝﻤﻼﺌﻜﺔ، واﻝﺠن، واﻝﺒرزخ، واﻝﻘﺒر، وﻴوﻤﺎﻝﻘﻴﺎﻤﺔ، واﻝﺒﻌث، واﻝﺤﺴﺎ واﻝﻤﻴزان، واﻝﺼراط، واﻝﺠﻨﺔ واﻝﻨﺎر وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﻐﻴﺒﻴﺔاﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، وﻀرورة اﻝﺘﺴﻠﻴم ًًًﺒﻤﺎ ورد ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ إﻴﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤطﻠﻘﺎ (٤٢) ﻷن اﻝﺨوض ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺒﺄي ﺤﺎل اﻝﻘطﻊ ﺒﻪ ؛ ُ ذﻜرﻫﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺘﻲ ﻴﺨﺸﻰ ﺒل ﻫﻲ ﻤن أﻋظم اﻝﺤوادث وأﺨطرﻫﺎ اﻝﺘﻲﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻌﻠم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﻜﻠم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺠرد ﻋﻘﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ اﻝﻘﺎﺼر (٥٢) ّ، ﻗﺎل ﺠل وﻋﻼ :﴿U//T//S//R//Q//P//O //[//Z//Y//X///W//V﴾{ .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٤٠٣ اﻝﻀﺎﺒط اﻝﺜﺎﻤن : ، وأﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺎج اﻝﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ أن اﻵﺨرة ﻝﻬﺎ ﻤن اﻝﺴﻨن واﻝﻘواﻨﻴن ﻤﺎ ﻴﻐﺎﻴر ﺴﻨن اﻝدﻨﻴﺎ ) ﻝﻬذﻩ اﻝﺴﻨن اﻝدﻨﻴوﻴﺔ اﻝرﺘﻴﺒﺔ، ﻓﻬﻲ ﻜﻤﺎ وﺼﻔﻬﺎ رﺒﻨﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أﻤر ﻓﺠﺎﺌﻲ ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒـ أي ﺒﻴن اﻝﻜﺎف واﻝﻨون، وﺼدق اﷲ اﻝﻌظﻴم إذ ﻴﻘول ( ﻜن ﻓﻴﻜون :﴿/Å//Ä///Ã//Â//ÁÆ//Ç// Ë//Ê//É//È ÌÑ/////Ð////Ï//Î//Í//ÒÖ//Õ//Ô////Ó//×Û//Ú//Ù//Ø//Ü/Ý/////ß///////Þ/ àá/ë////ê//é//////è//ç//æ//å//ä///ã//â//﴾{ ، وﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن ذﻝك ﻓﺈن ً ﻗد أﺒﻘﻰ ﻝﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﺨور اﻷرض، وﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ اﻝﺴﻤﺎء أﻋدادا – ﻤن رﺤﻤﺘﻪ ﺒﻨﺎ - اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﺜﻴرة ﻤن اﻝﺸواﻫد اﻝﺤﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘطﻊ ﺒﻔﻨﺎء اﻝﻜون، وﺒﺤﺘﻤﻴﺔ اﻵﺨرة (٦٢) . اﻝﻀﺎﺒط اﻝﺘﺎﺴﻊ : ﻤراﻋﺎة اﻝﺘﺨﺼص اﻝدﻗﻴق ﻝﻤن ﻴرﻴد إﺜﺒﺎت وﺠﻪ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘوﻴﺎت، ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﺨوض ﻓﻴﻪ ﻜل ﺨﺎﺌض، ﻤﻊ اﻝﺘﺄﻜﻴدﻋﻠﻰ ﻋدم إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ إظﻬﺎر ﺠﻤﻴﻊ ﺠواﻨب اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤن ﺸﺨص واﺤد، ﻷن آﻴﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ أﻜﺜر ﻤن ﻴﺔ ﺼرﻴﺤﺔ، ﺘﺘﺨطﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤن ﻋﻠم اﻝﺒﺤﺎر واﻷﺠﻨﺔ واﻝﻔﻠك وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن ﻤﺠﺎﻻت اﻝﻌﻠوم أﻝف آ اﻝﻜوﻨﻴﺔ (٧٢) . :اﻝﻀﺎﺒط اﻝﻌﺎﺸر ﻀرورة اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر اﻝﻤﺄﺜورة ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2/salla2 /salla2/salla2، واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن، إن ) اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ُ ﻷﺼول اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻤن ﻤﻌرﻓﺔ أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول، واﻝﻨﺎﺴﺦ واﻝﻤﻨﺴوخ، واﻝﻘراءاتﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ، وﻓﻬم اﻝﻔﺎرق ﺒﻴن اﻝﻌﺎم واﻝﺨﺎص، واﻝﻤطﻠق واﻝﻤﻘﻴد، واﻝﻤﺠﻤل واﻝﻤﻔﺼل ﻤن آﻴﺎت اﻝﻘرآن ( وﺠدت اﻝﻜرﻴم (٨٢) . وﻤﺠﻤل اﻝﻘول ﻓﻲ ﻀواﺒط اﻝﺒﺤث ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤﺎ ذﻜرﻩ اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد راﺘب اﻝﻨﺎﺒﻠﺴﻲ َْد ﻋﻠﻰ اﻝﻨظرﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﺜﺒت، َّ ٌَوﻝم ﺘﺴﺘﻘر، وﻝم ﺘﺼل إﻝﻰ درﺠﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻤﻘطوع ﺒﻬﺎ، وﻤرﻓوض إذا ﺨرج ﺒﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻋن ﻗواﻋد اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ، وﻤدﻝوﻻت ﻤﻔرداﺘﻬﺎ ﻓﻲ زﻤن اﻝﻨﺒﻲ salla2ٌٍُ، وﻤرﻓوض إذا ﺼدر ﻋن ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤد اﻝﻌﻠم ٌَ ٌُّّ ٌٌََّﻤﻨﻬم ﺒراء، وﻫو ﻤﻘﺒول ﺒﻌد ذﻝك ﻤﻤن اﻝﺘزم اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ٍُوﻫم ﻴزﻋﻤون أﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﻠم، واﻝﻌﻠم ََُ ًِﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻝﺴﻨن اﻝﻌظﻴم، و ً ُ (٩٢) .

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٥٠٣ اﻝﻤﺤور اﻝراﺒﻊ ﻩ وﺨﻠودٌ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﺒرﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ اﻝﻘرآن وﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﺘم اﻷدﻴﺎن واﻝﺸراﺌﻊ، وﻝوﺠود اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ واﻝﻤﻨﻬﺞ ﻝﻜون دﻴﻨﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻫو ﺨﺎ ّاﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر، ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠم اﻝﻴﻘﻴن أن ﺤﻜﻤﺔ اﻝﺒﺎري ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﻀت أن ﺘﻜون ﻤﻌﺠزة اﻹﺴﻼم ًﺨﺎﻝدة وﺒﺎﻗﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﺘؤﻴدﻩ وﺘﻌززﻩ إﻝﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺎﺨﺘﺎر ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﺘﻜون ﻤﻌﺠزة ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻠﺒﻘﺎء اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﻤﺎ اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻹﺸﺎرات ﻝﺤﻘﺎﺌق وﺴﻨن وﻨواﻤﻴس ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺜﻴرة اﻝﺘﻲ أﺨﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﻓﻜﺎن ًًدﻝﻴﻼ ﺴﺎطﻌﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ وﺤﻲ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻝﻤظﺎﻫر ( ﺴﻨﺔ ٠٠٤١) أﻜﺜر ﻤن ﺼر ﺒﻤﺎ ﻝدﻴﻬم ﻤن واﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻜون، واﻝﺘﻲ ﻴﺼل إﻝﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎ ًًوﺴﺎﺌل ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺤدﻴﺜﺔ وﻤﺘطورة ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم؛ ﻓﻜﺎﻨت ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ ﺒرﻫﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫو ﻜﻼم اﷲ ًﺘﻌﺎﻝﻰ، وأن ﻤﺤﻤدا salla2/salla2 /salla2/salla2ّ ﻫو رﺴول اﷲ وﺨﺎﺘم أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ورﺴﻠﻪ، وأﻨﻪ ﻻ ﻴﻨطق ﻋن اﻝﻬوى ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ : ﴿T///S////R//Q//P//O//N//M///L//K﴾{ ،ُﻓﻜﺘب ﻝﻠﻘرآن اﻝﻌظﻴم اﻝﺨﻠود َْٕواﻝﺒﻘﺎء إﻝﻰ اﻝﻴوم واﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻴوم ﺤﺘﻰ ﻴرث اﷲ اﻷرض وﻤن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻷن ﻤﺴﻴرة اﻝﻌﻠم ﺨﺎﻝدة ﻤﺎداﻤت ّّاﻝﺴﻤوات واﻷرض، ﻓﻬو ﻗﺎﺌم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻴﺘﺤدى ﻜل ﻤﻨﻜر إﻝﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﺴﺎﻋﺔ، وﻴدﻋو اﻷﻤم ﺠﻤﻌﺎء إﻝﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ًاﻹﻨﺴﺎن، وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر اﻝﻔرق ﺠﻠﻴﺎ ﺒﻴن اﻝﻤﻌﺠزة اﻝﺨﺎﻝدة وﻤﻌﺠزات اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻤن ﻫداﻴﺔ وﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم، اﻝﺘﻲ ذﻫﺒت ﺒذﻫﺎب زﻤﺎﻨﻬم وﻤوﺘﻬم، وﻤن ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻵن ﻻ ﻴﺠدﻫﺎ، وﻻ ﻴﺴﻠم ﻝﻬﺎ ﺸﺎﻫد : ﺒﻬﺎ إﻻ اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿}}x}}w}}v}}u}}t}}s}}r}}}q}}}}}p}}o z}}}y{|}}`}}_}}~}}}}}ah}}g}}f}}e}}}d}}c}}b}}i}}l}}k}}j}} n}}moz}}}y}}x}}w}}v}}u}}t}}s}}r}}q}}p}}}{}}}|}}~}}¡}}}} ¨}}§}}}}}}}}}}}}}}}}}¦}}¥}}¤}}}£}}¢﴾ ٨٤: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ : اﻟﻤﺎﺋﺪة {، ّﻓﺘﻠك ﻨﻌﻤﺔ ﻴﻤﻨﻬﺎ اﻝﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻝﻜﺘب واﻝرﺴل وﻤﺎ ﺼﺢ ﻤن اﻷدﻴﺎن ﻜﺎﻓﺔ (٠٣ ) . وﻤﺎ داﻤت اﻝﺒراﻫﻴن ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻝﻴوم ﻤن أﻜﺜر اﻝﻘﻨﺎﻋﺎت ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘﺤﻘق ﺒﻬذا اﻝﻴﻘﻴن ﻓﻲ ﺼﺤﺔ وﺨﻠود اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،وﻤﺎ دام ﻜﺘﺎﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻤﻨﺤﻨﺎ ﻫذا اﻝﻘدر ًﺒﻌد ﻗرن، ﻜﺎن ﻝزاﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ًًاﻝﻜﺒﻴر اﻝﻤﻌﺠز ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﺘﻲ راﺤت ﺘﺘﻜﺸف ﻋﻘدا ﺒﻌد ﻋﻘد، وﻗرﻨﺎ ﻜﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻨﻐﺘﻨﻤﻬﺎ ﻝﻺﻨﻘﺎذ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻤﻌﺎﺼر اﻝﻤﺴﻠم وﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠم، ﻤن ورطﺘﻪ ﺒﻔﻘدان اﻝﻴﻘﻴن (١٣) . وﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن إﺸﺎرات اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم إﻝﻰ اﻝﺤﻘﺎﺌق اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ أﺜﺒﺘﻬﺎ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ًﻫم اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن إﻝﻰ اﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ وﻫذا ﻴﻌد ﻗﺼورا ﻓﻴﻨﺎ، ﺒل اﻝﻤﻌﺎﺼر، إﻻ أن اﻝﻌرب اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻝم ﻴﻜوﻨوا ًاﻝﻤﻜﺘﺸﻔﻴن ﻝﻬﺎ ﻫم رواد اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻤن اﻝﻐرﺒﻴﻴن اﻝذﻴن أﺨذوا ﺒداﻴﺎﺘﻪ ﻤن اﻝﻌرب ﻜﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋن

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٦٠٣ أﻨﻪ ﻝﻴس ﻤن ﻤﻘﺼود ﻗرآﻨﻨﺎ اﻝﻜرﻴم، ﺒل اﻝﻘرآن دﻋﺎﻨﺎ وأﻤرﻨﺎ وﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘدﺒر واﻝﺘﻨﻘﻴب واﻝﺒﺤث، وﻝم ﻴﻜن ﻠﻰ ﻗف اﻹﺴﻼم ﻓﺤﺴب، ﻝﻜﻨﻪ ﺘﺠﺎوز إﻝﻰ ﺤﺜﻪ اﻝداﺌم ﻋﻠﻰ اﻝﻨظر واﻝﺘﻔﻜر واﻝﺴﻴر، ﺒﻼ ﻗﻴد ﻋذﻝك ﻫو ﻤو :اﻝﻨظر اﻝﻌﻘﻠﻲ واﻝﺒﺤث دون ﺤدود ﴿¡//////////~//}///|///{//z///y//x /¦//¥//¤//£//¢ ﴾ [ ، وﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ وﻤن اﻝﺒراﻫﻴن اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، ﻓﻤن أﺨﺒر ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤدﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺒرﻫﺎن رﺒﻨﺎ ﺴﺒﺤﺎ salla2/salla2 /salla2/salla2ﺒﻬذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق ، وﻤن اﻝذي ﺤﻔظ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻜل ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﻴن، ﻫو ﺒﻼ ﺸك رب ( ﺴﻨﺔ ٠٠٤١) اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﺒل أﻜﺜر ﻤن اﻝﺴﻤوات واﻷرض رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن، اﻝذي ﺠﻌل ﻤﻌﺠزة اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻝﺤدﻴث ﻤﻌﺠزة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴب ٌﺸﻔﻪ اﻝﻐرب ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼر، ﻓﻬو دﻝﻴل آﺨر ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ أﻜﺘ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ (٢٣) . وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻨﺎ أن ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ وﻫﻲ أن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻗﺎﻤوا ﺒدورﻫم ﻤﺎ ﺘوﺼﻠوا إﻝﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺸرف، ﺤﻴﻨﻤﺎ اﺴﺘﺠﺎﺒوا ﻝدﻋوة اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﺎزدﻫرت ﻋﺼور ﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼم، ﺒ ﺤﻘﺎﺌق ﻜوﻨﻴﺔ وﻤواﻜﺒﺔ ﻝﻠﺤرﻜﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، واﺒﺘﻜﺎرﻫم ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌﻠــﻤﻴﺎﻝذي ﻴﻌد ﻤن أﻋظم إﻨﺠﺎزات ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، ﻓﺄﻓﺎدوا اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺠرﻴﺒﻲ، إﻝﻰ ﻜﺸف اﻝﻜﺜﻴر ًًﻓﺄﺼﺒﺤت اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬم ﻝﻠﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺴﺒﺒﺎ ﻤﺒﺎﺸرا ﻓﻲ اﻜﺘﺸﺎف م،ﻤن ﺤﻘﺎﺌق اﻝﻜون اﻝﺘﻲ أﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ ﻗرآﻨﻨﺎ اﻝﻌظﻴ ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق ﺒﻤﺎ ﻗدﻤوﻩ ﻤن إﻨﺠﺎزات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨت وﻤﺎ زاﻝت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻝﻤرﺘﻜزات اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻓﻲ اﻜﺘﺸﺎف أﺴرار اﻝﻜون اﻝﻤﺒﻬرة (٣٣) . ﻝﺘزاﻤﻬم ﺒﺎﻝﻘﻴم اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ واﻝﻤﻨطﻠﻘﺎت إن اﻹﻨﺠﺎزات اﻝﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻨﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻜﺎﻨت ﺒﺴﺒب ا واﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻝﺘﻲ أﻓﺎدت ﻤن ﺠﺎء ﺒﻌدﻫم، وﻻﺴﻴﻤﺎ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﺒﻴون، اﻝذﻴن اﺴﺘﺜﻤروﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺘﻬم اﻝﺤدﻴﺜﺔ، وﻝوﻻ ﻋﻠﻤﺎؤﻨﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻝﻜﺎﻨت ﺒداﻴﺘﻬم ﻤن ﻨﻘطﺔ اﻝﺼﻔر، وﻝﺘﺄﺨرت ﻨﻬﻀﺘﻬم وﻤﺴﻴرة ﺘطورﻫم ٕﻤﺎﺌﻬم؛ ذﻝك أن إﻨﺠﺎزاﺘﻬم اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝم ﺘﻬﺒط ﻤن اﻝﺴﻤﺎء، واﻨﻤﺎ ﻫﻲ ًﻗروﻨﺎ، ﻜﻤﺎ أﻗر ﺒذﻝك اﻝﻤﻨﺼﻔون ﻤن ﻋﻠ ًﻨﺘﺎج ﺠﻬود وﺴﻌﻲ اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻌﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻐرب اﻝﻔﺨر ﺒﻤﺎ ﻗدﻤوﻩ وأﻀﺎﻓوﻩ ﻝﺼروح اﻝﻌﻠم، ﻓﻘد ﻜﺎن ﻝﻌﻠﻤﺎﺌﻨﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺸرف اﻝرﻴﺎدة ﺒﻤﺎ ﻗدﻤوﻩ ﻤن ﻋﻠوم إﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ، ﻜﺎﻨت اﻷﺴﺎس ﺎزات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرةﻓﻲ اﻹﻨﺠ (٤٣) . إن ﺘﻔﺼﻴل اﻝﺒراﻫﻴن اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ وﺨﻠود اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻻ ﻴﺤﺘوﻴﻬﺎ ﺒﺤث واﺤد، ﺒل ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻜﺘب واﻝﻤؤﻝﻔﺎت ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﺸواﻫد اﻝﻌﻼﻤﺔ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻝﻨدوي ﻤن ﻤﻘﺘطﻔﺎت ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺒرﻫﺎن، وأﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻘﺎم ﺒﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ دراﺴﺎت ﻗرآﻨﻴﺔ ﻋن أﺤد اﻝﻐرﺒﻴﻴن وﻫو اﻝطﺒﻴب واﻝﺒﺎﺤث اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﺒروﻓﻴﺴور ﻤورﻴس ﺒوﻜﺎي ) Maurice BucailleDr.) ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﺘرﺠم إﻝﻰ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴم دراﺴﺔ اﻝﻜﺘب - اﻝﻘرآن واﻝﺘوراة واﻹﻨﺠﻴل واﻝﻌﻠم دﻴﺜﺔ اﻝﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﺤ ﻝﻘد أﺜﺎرت ﻫذﻩ اﻝﺠواﻨب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺨﺘص ﺒــﻬﺎ : )) ﻴﻘول ﻓﻴﻪ ( اﻝﻘـــرآﻨدﻫﺸﺘﻲ اﻝﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ، ﻓﻠم أﻜن أﻋﺘﻘد ﻗط ﺒﺈﻤﻜﺎن اﻜﺘﺸﺎف ﻋدد ﻜﺒﻴر إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺤد ﻤن اﻝدﻋﺎوى

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٧٠٣ ﻤن ((ًﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎ (٥٣) ﺼﺤﺔ اﻝﻘرآن اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل : )) ً، وﻴﻘول ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨــر ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺼﺤﺔ اﻝﻘـرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﺠدل ﺘﻌطﻲ اﻝﻨص ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴن ﻜﺘب اﻝﺘﻨزﻴل، وﻻ ﻴﺸﺘرك ﻤﻊ ﻨص اﻝﻘرآن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼﺤﺔ ﻻ اﻝﻌﻬد ((اﻝﻘدﻴم وﻻ اﻝﻌﻬد اﻝﺠدﻴد (٦٣) ﻜرﻴم واﻝﺘوراة ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻜﺸوف اﻝﺤدﻴﺜﺔ ، ﺜم ﺘوﺼل ﺒﻌد ﻤوازﻨﺎت ﺒﻴن اﻝﻘرآن اﻝ إن ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻋدﻴد : )) ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝطﺒﻴﻌﺔ، واﻝﻔﻠك، وﻋﻠم اﻝﺤﻴﺎة، واﻝطب، واﻝﺘﺎرﻴﺦ، إﻝﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻘوﻝﻪ ﻤن رواﻴﺎت اﻝﺘوراة ﻤﻊ رواﻴﺎت ﻨﻔس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺘﺒرز اﻝﻔروق اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴن دﻋﺎوى اﻝﺘوراة ﻏﻴر ((ًاﻝﻘرآن اﻝﺘﻲ ﺘﺘواﻓق ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ اﻝﻤﻌطﻴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ ًاﻝﻤﻘﺒوﻝﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ وﺒﻴن ﻤﻘوﻻت (٧٣) . ﺜم ﻴﺨﺘم ﻤورﻴس ﺒوﻜﺎي ًوﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺘﺼور أن ﻜﺜﻴرا ﻤن : )) ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝراﺌﻊ ﺒﻘوﻝﻪ اﻝﻤﻘوﻻت ذات اﻝﺴﻤﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨت ﻤن ﺘﺄﻝﻴف ﺒﺸر، وﻫذا ﺒﺴﺒب ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻤﻌﺎرف ﻓﻲ ﻋﺼر ﻤﺤﻤد salla2/salla2 /salla2/salla2، اﻝﻘرآن ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺘﻌﺒﻴر اﻝوﺤﻲ ﻤن اﷲ، وأن ﺘﻌطﻰ ﻝﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ًﻝذا ﻓﻤن اﻝﻤﺸروع ﺘﻤﺎﻤﺎ أن ﻴﻨظر إﻝﻰ ًﺨﺎﺼﺔ ﺠدا، ﺤﻴث إن ﺼﺤﺘﻪ أﻤر ﻻ ﻴﻤﻜن اﻝﺸك ﻓﻴﻪ، وﺤﻴث إن اﺤﺘواءﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌطﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ًاﻝﻤدروﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ ﺘﺒدو ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤدى أي ﺘﻔﺴﻴر وﻀﻌﻲ، ﻋﻘﻴﻤﺔ ﺤﻘﺎ اﻝﻤﺤﺎوﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻹﻴﺠﺎد ((اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻝﻤﺎدﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻠﻘرآن ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘط ﻋﻠﻰ (٨٣) . وﺒﻌد ﻫذﻩ اﻝﺸﻬﺎدة ﻤن ﻜﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻐرب ﻫل ﺒﻘﻲ ﺸك ﻓﻲ ﺒرﻫﺎن اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ . اﻝﻜرﻴم وﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻝﻤﺤﻤدﻴﺔﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ وﺨﻠود اﻝﻘرآن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ واﻝﺘوﺼﻴﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﻣـﺎ ﺗﻘــﺪم ﻣـﻦ ﻣﺤــﺎور ﺑﺤـﺚ اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ وﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺑـﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒــﻲ :أﺧﻠﺺ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ ((((١١١١)))) ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، ، وﻣﻦ (ﺳﻨﺔ ٠٠٤١) ﻓﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺗﻢ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ًًﻨﺎ أن أول اﻟﻨﺎس إﻳﻤﺎﻧﺎ وﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﻴ :ًﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt1/lftbrkt1 /lftbrkt1/lftbrkt1////´//³//²//±//°//¯//´//³//²//±//°//¯//´//³//²//±//°//¯//´//³//²//±//°//¯//µµµµ/º///¹//¸//¶////º///¹//¸//¶////º///¹//¸//¶////º///¹//¸//¶////////////////////////////////////////////rtbrkt1/rtbrkt1 /rtbrkt1/rtbrkt1[. ((((٢٢٢٢ ً إن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗـﺪ ﺣـﺎزوا ﻗـﺼﺐ اﻟـﺴﺒﻖ ﻓـﻲ اﻛﺘـﺸﺎﻓﻬﻢ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒـﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺳـﺒﺒﺎ ﺛﺒﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ، وﻣﻦ ﺑﺎب رد اﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻠﻪ ﻓﺈن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻫﻢ رواد اﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻓﻲ إ . اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ((((٣٣٣٣)))) ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻺﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋـﺼﺮﻧﺎ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑـﺼﻔﺘﻪ وﺳـﻴﻠﺔ ﺗﺮﺷـﺪﻫﻢ إﻟـﻰ ًﺳـﻼم ﺗﻤﺎﺷـﻴﺎ ﻣـﻊ اﻟﻤﻜﺘـﺸﻔﺎت اﻟﻌﻮدة واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗﻬﻢ إﻟـﻰ اﻹ .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٨٠٣ ((((٤٤٤٤)))) َُْ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺧﻄـﻮرة اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﺜﺒـﺖ وﻟـﻢ ﺗـﺼﻞ إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ . ًﻛﺸﻒ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﺗﻔﺎدﻳﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮرة ﻫﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ((((٥٥٥٥)))) ُ  .ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ((((٦٦٦٦)))) ة ﻓـﻲ ﺧﺪﻣـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳـﻼم اﻟﻤﺘﺨﺼـﺼﻴﻦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻤـﺴﺎرﻋﺔ واﻟﻤﺜـﺎﺑﺮ .ٌاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ((((٧٧٧٧)))) ُ .اﻟﻨﻘﺾ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﺪاﺋﻪ fee9/fc91/feb4/fed4/fe97 /fc43/fe8e/fecc/fe97 /e007/fe8d /fee2/feec/fee4/fccd/u064E/fe83 /fee6/fef3/feac/fedf/fe8d /feea/fe91/fe8e/fea4/febb/u064E/fe83/feed /feea/fedf/fe81 /fef0/fee0/fecb/feed /fe8f/fe8e/fe98/fedb /fede/fec0/fed3/u064E/fe84/fe91 /fe99/feee/fecc/fe92/fccc/fe8d /feaa/fee4/fccf /fe8e/fee7/feaa/fef4/feb3 /fef0/fee0/fecb /e007/fe8d /fef0/fee0/febb/feed /fee9/fc91/feb4/fed4/fe97 /fc43/fe8e/fecc/fe97 /e007/fe8d /fee2/feec/fee4/fccd/u064E/fe83 /fee6/fef3/feac/fedf/fe8d /feea/fe91/fe8e/fea4/febb/u064E/fe83/feed /feea/fedf/fe81 /fef0/fee0/fecb/feed /fe8f/fe8e/fe98/fedb /fede/fec0/fed3/u064E/fe84/fe91 /fe99/feee/fecc/fe92/fccc/fe8d /feaa/fee4/fccf /fe8e/fee7/feaa/fef4/feb3 /fef0/fee0/fecb /e007/fe8d /fef0/fee0/febb/feed /fee9/fc91/feb4/fed4/fe97 /fc43/fe8e/fecc/fe97 /e007/fe8d /fee2/feec/fee4/fccd/u064E/fe83 /fee6/fef3/feac/fedf/fe8d /feea/fe91/fe8e/fea4/febb/u064E/fe83/feed /feea/fedf/fe81 /fef0/fee0/fecb/feed /fe8f/fe8e/fe98/fedb /fede/fec0/fed3/u064E/fe84/fe91 /fe99/feee/fecc/fe92/fccc/fe8d /feaa/fee4/fccf /fe8e/fee7/feaa/fef4/feb3 /fef0/fee0/fecb /e007/fe8d /fef0/fee0/febb/feed /fee9/fc91/feb4/fed4/fe97 /fc43/fe8e/fecc/fe97 /e007/fe8d /fee2/feec/fee4/fccd/u064E/fe83 /fee6/fef3/feac/fedf/fe8d /feea/fe91/fe8e/fea4/febb/u064E/fe83/feed /feea/fedf/fe81 /fef0/fee0/fecb/feed /fe8f/fe8e/fe98/fedb /fede/fec0/fed3/u064E/fe84/fe91 /fe99/feee/fecc/fe92/fccc/fe8d /feaa/fee4/fccf /fe8e/fee7/feaa/fef4/feb3 /fef0/fee0/fecb /e007/fe8d /fef0/fee0/febb/feed /fee6/fef3/feaa/fedf/fe8d /fee1/feee/fef3 /fc43/fe87 /fc94/fee3/feaf/fefc/fe98/fee3 /fc94/fee4/fe8b/fe8d/fea9 /u064B/fe8e/fee3/fefc/feb3/feed /e00f/fe93/fefc/febb /u060c/fe8f/fe8e/fec4/fccb/fe8d /fede/febc/fed3/feed /fe94/fea0/fcca/fe8d /fee2/feec/fee8/fed8/fedf/feed /fee6/fef3/feaa/fedf/fe8d /fee1/feee/fef3 /fc43/fe87 /fc94/fee3/feaf/fefc/fe98/fee3 /fc94/fee4/fe8b/fe8d/fea9 /u064B/fe8e/fee3/fefc/feb3/feed /e00f/fe93/fefc/febb /u060c/fe8f/fe8e/fec4/fccb/fe8d /fede/febc/fed3/feed /fe94/fea0/fcca/fe8d /fee2/feec/fee8/fed8/fedf/feed /fee6/fef3/feaa/fedf/fe8d /fee1/feee/fef3 /fc43/fe87 /fc94/fee3/feaf/fefc/fe98/fee3 /fc94/fee4/fe8b/fe8d/fea9 /u064B/fe8e/fee3/fefc/feb3/feed /e00f/fe93/fefc/febb /u060c/fe8f/fe8e/fec4/fccb/fe8d /fede/febc/fed3/feed /fe94/fea0/fcca/fe8d /fee2/feec/fee8/fed8/f

fee3 /fc94/fee4/fe8b/fe8d/fea9 /u064B/fe8e/fee3/fefc/feb3/feed /e00f/fe93/fefc/febb /u060c/fe8f/fe8e/fec4/fccb/fe8d /fede/febc/fed3/feed /fe94/fea0/fcca/fe8d /fee2/feec/fee8/fed8/fedf/feed /fee6/fef3/feaa/fedf/fe8d /fee1/feee/fef3 /fc43/fe87 /fc94/fee3/feaf/fefc/fe98/fee3 /fc94/fee4/fe8b/fe8d/fea9 /u064B/fe8e/fee3/fefc/feb3/feed /e00f/fe93/fefc/febb /u060c/fe8f/fe8e/fec4/fccb/fe8d /fede/febc/fed3/feed /fe94/fea0/fcca/fe8d /fee2/feec/fee8/fed8/fedf/feed .. .. اﻝﻬواﻤش (١) و ٩١: ﻣﺤﻤــﺪ راﺗــﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠــﺴﻲ . ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن واﻟــﺴﻨﺔ، آﻳــﺎت اﷲ ﻓــﻲ اﻹﻧــﺴﺎن، وآﻳــﺎت اﷲ ﻓــﻲ اﻵﻓــﺎق، د ، واﻹﻋﺠﺎز اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺤﻴﻮي ﻓﻲ اﻟﻘـﺮآن ٣٣: اﻟﻨﺠﺎر زﻏﻠﻮل. ، وﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، د٣٢ .٤٢: َ (٢) ، واﻹﺳــﻼم ٦٦: ﺟﻤــﺎل ﻧــﺼﺎر ﺣــﺴﻴﻦ. ، واﻟﺨﻄــﺎب اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ، د٧٤٢: ﻣﻨــﺎع اﻟﻘﻄــﺎن. ﻳﻨﻈــﺮ ﻣﺒﺎﺣــﺚ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن، د .٦٥: ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ إدرﻳﺲ . د.ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ، أ (٣) –٦٦: ﺟﻤــﺎل ﻧــﺼﺎر ﺣــﺴﻴﻦ. ﻌﺎﺻــﺮ، د، واﻟﺨﻄــﺎب اﻟﻘﺮآﻧــﻲ اﻟﻤ٩٤٢ - ٧٤٢: ﻣﻨــﺎع اﻟﻘﻄــﺎن . ﻳﻨﻈــﺮ ﻣﺒﺎﺣــﺚ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن، د .١٧ (٤) ُُ ﻗـﺼﺔ ﺗـﺮوي إﺳـﻼم ﻧﺨﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻐـﺮب وﻣﻔﻜﺮﻳـﻪ ٣٣ُاﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻮم وﺣـﺪﻩ ) ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ وردت ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻬﻢ ﺑﻌﻈﻤﺘــﻪ وﺗــﺰﻛﻴﺘﻬﻢ ﻟﺸﺨــﺼﻴﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻣﺤﻤــﺪوﺗــﺄﺛﺮﻫﻢ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن دون وﺳــﻴﻂ وإﻋﺠــﺎﺑ salla2/salla2 /salla2/salla2، ﻟﻠﻜﺎﺗــﺐ اﻟﻤﻬﻨــﺪس ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﻤﺲ ( .ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺸﺎﻫﻴﺮ أﺳﻠﻤﻮا، ﻟﻠﻤﻬﻨﺪس ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻨﻴﺮ ﻓﺎرس ) ، وﻛﺘﺎب (اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪرس (٥) ، وﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻓـﻲ ٩٦: زﻏﻠـﻮل راﻏـﺐ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻨﺠـﺎر . ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻷرض ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، د .٠٣ – ٩٢: ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ . ﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن، وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق، داﻟﻘ (٦) : زﻏﻠـﻮل راﻏـﺐ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻨﺠـﺎر . ، وﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، د٠٣: و ٩٦: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺪران ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ .٤٨٩ – ٣٨٩: اﻟﻤﻄﻬﺮة، ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ٨٦ – ٧٦ (٧) ، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ ٠٢ - ٩١: ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻮﻳﺪي . ﻳﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ، د .٣٦ – ٦٥: ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ إدرﻳﺲ . د.، واﻹﺳﻼم ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ، أ٥٢: ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺨﺪﻳﻢ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ (٨) .٥٢: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺨﺪﻳﻢ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ (٩) .٦٢١ – ٤٢١ و ١٢ – ٩١: ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻮﻳﺪي . ،واﻹﺳﻼم واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ، د٦٢ – ٥٢: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٠١) .٧٥ – ٦٥: ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ إدرﻳﺲ . د.ﻳﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼم ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ، أ (١١) .٩٥ - ٧٥: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢١) ، واﻟﺒـﺮاﻫﻴﻦ ٩: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺨﺪﻳﻢ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . ٠٢ - ٩١: ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻌﺮﺟﺎوي . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، د (٣١) .٠٢١ - ٨١١ و ٨٣: ﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻘﺎ (٤١) .٦ – ٥/١: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، د

.... ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢٢١٠٢ –––– ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١٣٣٤١ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻨﺔ ( ( ( ( ١٠٢١٠٢١٠٢١٠٢)))) اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪد - - - - اﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذاﻻﺳﺘﺎذ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ُُُُُُُُِِِِِِِِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮاﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ٩٠٣ (٥١) .٧ – ٦/١: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٦١) .٠٢ – ٩١: ﺎر زﻏﻠﻮل راﻏﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠ. ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، د (٧١) .٧٢: ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ . ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن، وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق، د (٨١) ، وﻣــﻦ آﻳــﺎت ٩/٣: زﻏﻠــﻮل اﻟﻨﺠــﺎر . ،وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د٨٢ – ٧٢: ﻳﻨﻈــﺮ اﻟﻤــﺼﺪر ﻧﻔــﺴﻪ ، وﻣـﻦ آﻳـﺎت اﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻷرض ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن ١٧: زﻏﻠـﻮل اﻟﻨﺠـﺎر . ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، داﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟـﺴﻤﺎء ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ٤٥: ، ودراﺳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ، ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺪوي ٣٧ – ١٧: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . اﻟﻜﺮﻳﻢ، د ﻋﺒـﺪ . ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ، د، واﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ٦١: اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة، ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ . ٧١١: اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻌﺮﺟﺎوي (٩١) ٧٢: ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ . ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن، وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق، د . (٠٢) net .alresalah .www ( .١١٠٢/٠١/٧) ، ﻧﺸﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ (١٢) ، وﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن ٤٧: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، د ﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز ، وﻣ٩٩ – ٨٩: ، وإﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ ٢٧: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . اﻟﻜﺮﻳﻢ، د ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن واﻟـﺴﻨﺔ، آﻳـﺎت ٦١: اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة، ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ .٦٢: ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ . اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن، وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق، د (٢٢) ، ٧٢: ﻣﺤﻤـﺪ راﺗـﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠـﺴﻲ . ، وآﻳﺎت اﷲ ﻓـﻲ اﻵﻓـﺎق، دﻳﻨﻈﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ، وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻷرض ﻓــﻲ ٠٧: زﻏﻠــﻮل اﻟﻨﺠــﺎر . وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟــﺴﻤﺎء ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د . ٢٧: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، د (٣٢) .٧٧ – ٦٧: ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻤﺎزن ﻣﻐﺎﻳﺮي ، واﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ٢٧: ، و ٠٧: ، و ٧٢: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺎدر ﻧﻔﺴﻬﺎ (٤٢) . ، وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻷرض ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د٩/٣: زﻏﻠـﻮل اﻟﻨﺠــﺎر . ﻳﻨﻈـﺮ ﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د ، وﻣﻨﺎﻫــﻞ اﻟﻌﺮﻓــﺎن ﻓــﻲ ١٧: زﻏﻠــﻮل اﻟﻨﺠــﺎر . ، وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟــﺴﻤﺎء ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د٣٧ - ٢٧: زﻏﻠــﻮل اﻟﻨﺠــﺎر .٦٦ – ٥٦: ، ودراﺳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ، ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺪوي ٧٩٢ - ٦٩٢/٢: ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﺰرﻗﺎﻧﻲ (٥٢) ٦٢: ﻣﺤﻤـﺪ راﺗـﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠـﺴﻲ . ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، آﻳـﺎت اﷲ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺴﺎن، وآﻳـﺎت اﷲ ﻓـﻲ اﻵﻓـﺎق، د .٦٦: وي ، ودراﺳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ، ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺪ٧٢ - (٦٢) ، وﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟــﺴﻤﺎء ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ٣٧: زﻏﻠــﻮل اﻟﻨﺠــﺎر . ﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻷرض ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، د .١٧: زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر . اﻟﻜﺮﻳﻢ، د (٧٢) . ١٧: ، و ٣٧: اﻟﻤﺼﺪران ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ (٨٢) .٠٧: ، و ٢٧: ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺼﺪران ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ (٩٢) – ٨٢: ﻣﺤﻤـﺪ راﺗـﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠـﺴﻲ . ﺔ، آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن، وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ اﻵﻓـﺎق، دﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨ