آداب المصحف

إعدادا د. إبراهيم بن صالح بن عبد الله الحميضي آن وعلومه في جامعة القا م القرص ارك بقص تاذ اص الأ الطبعة الأولى م2011هـ1432 آداب المصحف

آداب المصحف 2 حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى م2011هـ1432 رص أثناء النا ة مكتبة الملك فهد الوطنية ص فهر إبراهيما ي ، صالحمي ���صإبا أداب ا ا �ه1432الريا مص �24 × 17 ،ض � 64 978 - 603- 00 - 7353 - 5 ردمك العنوان �أ ا -ا1 1432/4109 221 ديوي 1432/4109رقم الإيداع 978 - 603 - 00-7353 -5 ردمك هـ1432الح الحميض إبراهيما ح

آداب المصحف 3

آداب المصحف 5 المقـدمـة تعينه, من يهده الله فلا مض إن الحمد لله نحمده ونا أن محمداً عبده اهد ضأا ريك له, و ضإلا الله وحده اإله اأن لا اهد ضأا هادي له, و أما بعد:ا ليماً كثيراً. ضلم تض حبه وض آله وا لى الله عليه وعلى ض� ,ولهض ور ,أفا و, فهو كلام الله تعالى, آن الكريم منزلةً عظيمة ومكانة رفيعة اإن للقر ا ف وض ولذلك جاءت الن, ×وهو المعجزة الكبرى للنبي الخا أو فعل.ا يانته عن كل ما لا يليق به من قول ضه وض وحفظه وتقدي احف كما هو محفوظ في ضولما كان هذا الكتاب الكريم مكتوباً في ا آن الكريم .ا أنها وعاء للقرلا احف واحترامها ؛ض دور= وجبت العناية بهذه اض ال وتحدثوا عن ,حف ضلم تجاه اض وقد بين العلماء - رحمهم الله - واجب ا وف, آنا ذكروا ذلك في كتب علوم القر, آداب التعامل معها أوا و, أحكامها وغيرها., وكتب الفقه, آداب حملتها و, آنا القر وتحرير ما يحتاج ,ائل هذا الموض اهمة في جمع ما تفرق من مض أحببت اا وقد ته وقراءاته وحفظه.ض تغلين بدراض آن اا أهل القرلا وتقريب ذلك ,إلى تحرير امنها ,ريف ضحف الض وا, آن الكريما أحكام القرا الكتب في صوقد اطَّلعت على بع حف ضأحكام اا ائلها في ضأكثر ما ولكنْ ,وهي كتب قيمة ونافعة على تفاوت بينها وهناك ,ون ض�ضإلى المتخ اتفيد منها و لا يقتنيها ض ولذلك ربما لا ي ,(Î)الفقهية آداب مهمة خلت منها هذه الكتب.ا ائل وض م وهو , مطبوع في مجلد كبير ,يد ضالح بن محمد الرض للدكتور, حف)ض أحكام اا ملها: (المتحف في ضأا )1( وهناك كتابان, أقوال والترجيح بينهالا لكنه لا يعتني بالموازنة بين ا, حفض أحكام اا ع ما كتب في ضأوا أحكام لا وهما: (ا ,ائل قليلة ضإلا في ما حف ضأحكام الا ولم يتعر, آن الكريما أحكام القرا آخران في ا الرحمن في ص و(في , للدكتور عبد العزيز بن محمد الحجيلان ,آن الكريم) اة بالقر ضالفقهية الخا التان علميتان مطبوعتان في ض وهما ر, الم ملحمض أحمدا للدكتور ,آن) اة بالقر ضأحكام الفقهية الخالا ا الفقه المقارن .

آداب المصحف 6 ر محرر يجمع ما يحتاجهض إلى كتابة بحث مختا أيت الحاجة داعيةً او لذلك ر حف ض ومحاولة ربط ذلك بتعظيم ا ,آن الكريم في هذا المو اقراء القر أخطاء لا مع التنبيه على جملة من ا ,لم ضلوكاً ملازماً للم ضإجلاله بحيث يكون او .( آداب المصحف )ميته: ض في هذا الباب وص الناص التي يقع فيها بع وهي , وخاتمة , وثمانية مباحث , وتمهيد ,تمل هذا البحث على مقدمة ضوقد ا كما يلي: ومنهجه., وخطة البحث, بب اختيارهض و, أهمية الموا لمقدمة: وفيها ا حف .ض آداب اا التمهيد: وفيه تعريف حف.ض أمة بالا أول : عناية الا المبحث ا حف وتحزيبه.ض المبحث الثاني : تجزئة ا حف واحترامه.ض المبحث الثالث: تعظيم ا حف.ض ّ ا ص المبحث الرابع : حكم الطهارة حف والنهي عن هجره.ض : فص المبحث الخام حف وتقبيله.ض : حكم القيام للمص ادض المبحث ال حف وتطييبه.ض ابع : تحلية اض المبحث ال وبية.ض جلة والحاض احف اض أدب التعامل مع اا المبحث الثامن : أو التي لا ينتفع بها.ا احف التالفة ضأدب التعامل مع اا ع: ضالمبحث التا يات.ض أهم النتائج مع التوا الخاتمة: وفيها وبع, حفض آداب اا وهذه المباحث - كما ترى- بع ل ضألا أنها في اا ة مع ضائل في مباحث خاض اص أفردت بعا وقد ,إجلاله امع حرمته و أهميتها وطول الكلام فيها.لا داخلة في غيرها نظراً

آداب المصحف 7 أحاديثلا وخرجت ا, وض لكت في هذا البحث المنهج العلمي فوثَّقت النض وقد رحت ض و ,حيحين منها ض في ال صأئمة على ما لي لاأحكام ا ا وذكرت ,آثار لاوا أقوال المختلفة وذكرت لا ووازنت بين ا ,إلى تعليق ا وعلقت على ما يحتاج ص,الغام الراجح منها. حف ضآداب ا اإنما ذكرت ا و ,آن الكريم اة بالقر ضآداب الخا لا ل صأتعرا ولم فقط. المباحث التي لا صأعرا و ,إعداد هذا المو اوقد اجتهدت في لها صيما المباحث التي ليض و, آن الكريم في هذا الوقتا يحتاجها عامة قراء القر رت الكلام فيما كتبت.ض واخت, رة بعنوانهض لة مباض � إتمام هذا البحث اأحمد الله تعالى على ما منَّ به عليَّ من ا , وفي الختام رعية ضكر مركز البحوث الض أا و, إعدادها أعانني على اكر كل من ضأا كما ,ر ضالمخت ر هذا البحث.ض يم على نض لامية في جامعة القض إلا ات اض ريعة والدراض بكلية ال داد في القول والعمل.ض أل الله تعالى التوفيق والضا أا و كتبه يص إبراهيم بنا د. آن وعلومها م القرص ارك بقص تاذ اص الأ في جامعة الق 0096663260196فاك Ib1430@gmail.com

آداب المصحف 9 حفض آداب اا التمهيد : تعريف تعريف الآداب مِّي بذلك ض و, وهو الدعاء, أدْب لاأخوذ من ا اأَدَب وهو في اللغة: م اآداب جمع لا ا .(Î) وينهاهم عن المقابح, إلى المحامدا صأْدِب النا اأنه ي لا أدب) لا القول في (ا صأكثر النا ا وقال عبدالله بن المبارك رحمه ا (Ï) ورُعُونِاتها وتجنب تلك الرعونات صمعرفة النف إنها ونحن نقول : ال ضأدب: اجتماع خ لا فا ,ؤذنة بالاجتماع و وقال ابن القيم (Ð)»ص وهي الطعام الذي يجتمع عليه النا, أدبةا ومنه الم, انض إنلا الخير في ا . (Ñ) أا أنواع الخطا أدبلا وقال الجرجاني: ا أُا إذا ا و ,أخلاق لان ا ض بالتعليم والتهذيب على محاص وهو ريا احب ضأدبا ك, أهلهاا ك به ضأن يتما نعة فالمراد به: جملة ما ينبغي ضأوا إلى فن ا .(Ò) أدب الكاتبا أو ا ,أدب القاا أو ا ,آن االقر تعريف ا حف) ضرها (مِ ض ويجوز ك ,هر ضألا حف) وهو ا ضحف ب ض ا (Ó)ُّحف المكتوبة بين الدَفَّت ضم للض حف): اض وفتحها( مَ .أدبا مادة: ,43/1ان العربض ل )1( مادة ( رعن104حاحض والرُّعونة: الحُمق. مختار ال ,293 /2الكض مدارج ال ) 2( 391 /2الكض مدارج ال )3( 15التعريفات ) 4( 392/2الكض وانظر مدارج ال, أدبا مادة: ,9يطض المعجم الو )5( ,289يطض فحته. المعجم الوض يء وض حف ) والدَّفة:جانب ال ض مادة, 2404/4ان العربض انظر ل )6( مادة ( دفّ

آداب المصحف 10 أي جُعل جامعاً ا ,ْحِفَ ضأُا أنه لاحفاً؛ ضحف مض مي اض إنماا أزهريلا قال ا .(Î)ُّحف المكتوبة بين دَفَّت ضلل تعريف ا م ضطلاحاً: ا ضحف ا ضأن المراد با ا ومن خلال التعريف اللغوي يتبين لنا آن الكريم. احف المجموعة التي كتب فيها القر ضلل أيدي احائف المتفرقة في ضأنه جُمع من ال لاحف؛ ضآن م ا« جميع ما كان في كتب – إجمال لابطريق ا – أنه جَمع و حوى لا وقيل: ,حابة ضال .(Ï)يلض لا بطريق التف, حفهمض أنبياء ولا ا وقد يكون حاوياً لبع, آن كاملاًا حف حاوياً للقرض وقد يكون ا مية اص ت حف في عهد النبوة كما في حديث ضم اض آن المكتوبة اا آيات القرا أطلق على ا (Ð) العدوص أرا إلى احف ضافر باض أن يا ينهى ×ول اض معت رض ابن عمر ,(Ñ)ديق رض أبو بكر الا ماه بذلك ضأول منا إن اوقد قيل حيح.ض ندض ولم يثبت ذلك ب آن واا الفرق بين القر وهو كلام الله (Ò) بمعنى الجمع وال, حيحض أ على الا در قرض آن: ما القر حف ضحف: فهي الض أما اا و, (Ó) المتعبد بتلاوته×تعالى المنزل على نبيه محمد فيها كلام الله تعالى.التي كُتب حف)ض مادة, 2404/4ان العربض و ل, 1981/2أزهريلا انظر تهذيب اللغة ل )1( .)87/1ائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيزض ب )2( انظر ,حف لكنها ضأخرى مرفوعة فيها ذكر ا اأحاديث ا كما رويت ,أتي تخريجه قريبا ا وي )3( 694أبي داودا احف لابن ضا والمحرر في علوم 353 /1 والبرهان, 64د الوجيزض والمر, 143/1كريض أبي هلال العلا أوائل لا انظر ا )4( .58 ومحا, 219آنا القر أ ) .ا مادة ( قر3563/6ان العربض ول, 396/2 اللغةص انظر معجم مقايي )5( .23آن للروميا ات في علوم القرض انظر درا )6(

آداب المصحف 11 آن على اإطلاق القر انة ض كما ورد في ال ,آخر لاأحدهما على ا ا وقد يطلق ند عن ابن عمر رض أحمد في اا إمام لا فقد روى ا ,حف ضا .(Î) العدوص أرا إلى احف ضافر باض أن يا ينهى ×ول اض معت رض �« آنا افر بالقرض أن يا نهى ×ول اض أن را لم بلفظض وهو عند البخاري وم . وقد ترجم البخاري لهذا الحديث بقوله : (باب كراهية (Ï) العدو صأرا إلى ا .(Ð) العدوص أرا إلى ااحف ضفر باض ال افر ضأن ي ا باب النهي ( لم بقوله ضحيح م ض وترجم له النووي في تبويبه ل والمراد بالنهي عن ,(Ñ)أيديهما إذا خيف وقوعه ب ا الكفار صأرا إلى احف ضبا وهذا يدل على جواز ,دور ضحف لا المحفوظ في الض آن: المكتوب في اا فر بالقرض ال حف. ضآن على اا والقر, آنا حف على القرض إطلاق اا أن يلتزمه ويتحلى به في التعامل مع الم ض ما ينبغي للمآداب اا والمراد ب ريف قولاً وعملاً.ض حف الض ا ويندرج في الحديث عنها ما ,تحب ض وبع ,آداب واجب لا هذه ا ص وبع أو مكروه.ا ينافيها مما هو محرم على ما يحتاجه – رت في المقدمة ضأا كما – رت في هذا البحث ضوقد اقت ائل التي لا ض ا صأعرا و ,آن الكريم في هذا الزمن اعامة قراء القر وو, إرثها و, والتقاطه, ووقْفِه ,حف ض مثل رهن اص, يحتاجها غالب النا ونحو ذلك., بطن الميت حيح البخاري .ض لهض أا و, 325/9الةض ند ( ط الرض ناده محققو اض إا حح ضوقد, 76/2ندض ا )1( .)1869 ح1490/3لمض حيح مض ) و2990 ح, 161/6حيح البخاريض � )2( ابقض المرجع ال )3( )1869 ح1490/3لمض حيح مض انظر )4(

آداب المصحف 13 حفض المبحث الأول : عناية الأمة با ريف معرفة عناية ضحف ال ضأدب مع ا لاـن ا ضلم على ح ضإن مما يعين ا ا إلى يومنا هذا؛ حيث لم يحظ كتاب ار النبوة ضلامية به منذ كتابته في عض إلا أمة الا ا ومن ذلك ,آن الكريم من الحفظ والتقدير والخدمة امن الكتب بمثل ما حظي القر أمة ؛ لا وهذا من ف, حف التي تحويه ضالعناية بال (Î).ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪحيث تكفل بحفظ كتابها كما قال تعالى: تاريخ كتابة ا -؛ ×النبي فقد كُتِبَ جميعه في عهد ,آن الكريم بعد نزوله اأت كتابة القر ا بد حابة ضأحد كتاب الوحي من الا آن دعا ايء من القر ض� -×إذا نزل على النبيا فكان حف واحد بل كان ض ولكنه لم يكن مجموعاً في م ,الكرام -ر (Ð)أكتافلا وا(Ï), والرِّقاع , واللِّخاف ,ُب ضمتفرقاً في العُ ي الله عنه-:ص أبي بكر- را جمع ا هد ضتض وا, لمينض القتل في ا(Ñ)تحرّض وا, هورةض ولما وقعت معركة اليمامة ا آن ابعون من القرَّاء؛ خاف عمر بن الخطاب -ر ضمنهم .9آيةلا ورة الحجر : اض � )1( ْفَة وهي الحجارة لخَ واللِّخاف جمع ,600يطض المعجم الو, يب وهو جريد النخلض ُب: جمع عَ ضالعُ )2( أو جلد يكتب فيه اقطعة من ورق , والرِّقاع: جمع ِرقْعة , 260حاحض الرقيقة. مختار ال صالبي .365يطض المعجم الو آن للدكتور ا ومحا, 186/1إتقانلا ا, 294 /1 البرهان, 33د الوجيزض انظر المر )3( لام عمر بن الخطابض إا ة ضآن كان يكتب في مكة كما في قا أن القرا وقد ورد ما يدل على ,51غانم الحمد وهي مع زوجها وعندهما خباب - ر أخته فاطمة بنت الخطابا أنه ذهب لبيت ا ,-ر أخرجه الدارقطني اأها أقرا أعطوني الكتاب الذي عندكم ا فقال, ورة طهض ؤونو أُ وكانوا يقرا يقر, عنهم- وغيره., فقد, أثرلا ولكن هذا ا435 ح29/1 .16/9تد وكثر. انظر فتح الباريض تحرَّ: ا ضا )4(

آداب المصحف 14 ,آنا ار عليه بجمع القر ضأا و ,ديق ضأبي بكر ال اإلى ا ففزع ,ؤلاء القرَّاء وبذهاب ه ول الله ضنعه رض يئاً لم ي ضنعض أن يا أمر متورعاَ لاأبو بكر في بداية ا افلم يوافقه أبو بكر - را فاختار ,دره لذلك ضرح اض فلم يزل يراجعه حتى, × آن وجمعها عنه- لهذه المهمة الجليلة زيد بن ثابت - ر ,حف واحد ض وكتبه في م ,دور الرجال ض ومن ,والرقاع , واللخاف ,ب ضمن الع ثم , ثم عند عمر ,أبي بكر حتى توفاه الله احف المجموعة عند ضفكانت هذه ال (Î)ة بنت عمر - رض عند حف ي الله عنه-:ص جمع ا بح ضأا و, ارض أملا حابة في اض لامية تفرق الض إلا عت الفتوحات اض وحينما ات وفيها ما لم يثبت ,رهم ضحابي الذي نـزل في مض ؤون بقراءة الو ر يقرض أهل كل ما في عهد عثمان - ,أرمينية اأذربيجان و اأثناء فتح ا و ,آن اأخيرة للقر لافي العَرْ فوقع بينهم الخلاف في كيفية قراءة ,ام والعراق ضأهلُ ال ار أى ذلك حذيفة بن اليمان - را فلما ر, آنا القر أخبره بما ا و ,إلى عثمان- را أفزعه ذلك وركب االفتح = أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اأمة قبل لاأدرك هذه ا اؤمنين وأمير الم ا وقال: يا ,أى ار إلى ال ضأرا ف, أى نحوا من ذلك عنده في المدينةا وكان عثمان قد ر, ارىض اليهود والن ثم ,احف ضخها في اض ُّحُف نن ضإلينا بالا لي ضأرا أن اة- رض حف عيد ض و, وعبد الله بن الزبير, أمر زيد بن ثابتا إليه فا لت بها ضأرا ف, إليكا نردها خوها ضام - رض ه وعبد الرحمن بن الحارث بن, بن العا بن أنتم وزيدا إذا اختلفتم ايين الثلاثة: ض وقال عثمان للرهط القر, احفض في ا خوا ض فلما ن, انهمض إنما نزل بلا فص, ان قريض آن فاكتبوه بلا يء من القرض ثابت أفق اإلى كل ال ضأرا و ,ة ضإلى حف اُّحف ضاحف رد عثمان ال ضحف في ا ضال .139أبي داودا احف لابن ض وا, ) 4986 ح14/9حيح البخاريض انظر )1(

آداب المصحف 15 أنا حف ضأو ما حيفة ضآن في كلا واه من القرض أمر بماا و, خواض حف مما نض �بم .(Î)يُحْرق ,(Ï)بعة التي نزل بهاض أحرف اللا حف على حرف واحد من اض وقد كتب عثمان ا ولكي تحتمل ,إلى ذلك في ذلك الوقت ا لعدم الحاجة ,كل ضوكتبتْ مجردةً من النَّقط وال (Ð).صان قريض إن لم تحتمل غير حرف واحد كتبت بلا ف, أخرى لاأحرف ا لاا كله:ص نَقْط ا كل مدة ضخ منها خاليةً من النقط وال ضاحف العثمانية وما ن ضبقيت ا لام ضإلا أممٌ كثيرة في ا ا ودخلت ,لامية ضإلا عت الفتوحات ا ض فلما تو ,من الزمن ,آن اإلى القر اأن ينتقل اللحن اي ض وكثر اللحن = خُص, رت العُجمة بين النا ضوانت هـ)69( تؤليو ود الدض ألا أبي اا إلى اهـ )53-45(رةض فبعث زياد بن عبيد الله والي الب فو, إعرابلا على اص تعين بها الناض حف يض أمره بوا ي ر ...ض كل ) وهي نقط تدل على الفتح والض إعراب ( اللا ا أخرى تميز لهم الحروف المتماثلة اإلى علامات ا صأخرى احتاج الناا وبعد فترة , والراء والزاي , والجيم والحاء والخاء , كالباء والتاء والثاء والياء ,م ضفي الر ف ضأموي عبد الملك بن مروان الحجاج بن يو لاأمر الخليفة ا اف ,ين ضين وال ضوال فكلف ,أن يختار من يقوم بهذه المهمة الجليلة ا هـ)95-75(الثقفي واليه على العراق (ت ويحيى بن يَعْمَر العدواني , هـ)90(تم الليثي ضْرَ بن عا ضالحجاج بذلك نَ إعراب .لا ورة تختلف عن نقط اض إعجام علىلا فو) 90قبل أخذ ا و ,إعجام لاإعراب ونقط ا لال عناء في التمييز بين نقط ا ض ثم بعد ذلك ح هـ)175(تأحمد الفراهيدي ا فقام الخليل بن ,ألوان المداد اَّاخ يفرقون بينها ب ضالنُ آن لابن كثير ا وف, 166أبي داودا احف لابن ض) وا4987 ح16/9حيح البخاريض انظر )1( . 295/1 والبرهان, 55� أو كتبت علىا بعة ضأحرف اللا احف العثمانية على اض تملت اض ألة : هل اضا هناك خلاف قوي في هذه ا )2( .120حف لغانم قدوري الحمدض م اض و ر, 50/1ير ابن جريرض حرف واحد منها؟. انظر تف .95آن لفهد الروميا ات في علوم القرض انظر درا )3(

آداب المصحف 16 ,رةض والك , وال ,كيل المعروفة: الفتحة ضإعراب بعلامات الت لابتبديل نقط ا (Î) والهمزة, لةض وال, والمدة, دةض وال, كونض وال (Ï)أخرة علمَ ال اور المت ضفي الع– َّكل ضمي هذا العلم - النَّقط والض وقد العناية بكتابة ا ,أخرى للوقوف ااحف وو ض ثم بعد ذلك تطورت ا مع , وغير ذلك ,جدات ض وموا , الكلمات صأداء بع ا وكيفية ,أحزاب لاوا . (Ð)إعجاملا إعراب والا م العثماني وعلامات اض الالتزام بالر ين ضاحف وض أهل العلم على العناية بكتابة اا وقد حث خطوطها. فلا ,ن خط ضأحا أن يفَخَّم فيكتب مفرَّجا ب اآن اآداب القر ا قال البيهقي وقال النووي, (Ò) منهص ولا يخلط به ما لي, حروفه(Ñ) ولا تقرمط, غرض ي .(Ó)إيا ين كتابتها وتبينها وض احف وض تحباب كتابة اض العلماء على ا ألا ترى ا ,إجلال والتعظيم لابه با ضأا إمام القرطبيلا وقال ا أكبرها ا صلطان تحروا لها من القراطي ضأوا أرادوا مكاتبة ملك اإذا ا صإلى النا ا ,واداً ضدهض أا أبرقه وا ومن المداد ,أفخمها انها و ضأحا ومن الخطوط ,أنقاها اأمتنها و او يء مما كانت الحاجة ض لئلا يكون قد , ولم يقرمطوها ,طور ضوفرجوا ال , 11 والمحكم له, 129أبي عمرولا احف ض ونقط ا, 567أبي داودا احف لابن ض انظر ا )1( ومحا, 494آنا ات في علوم القرض ودرا, 50الحض بحي الض آن لا ومباحث في علوم القر .82آنا في علوم القر .85آنا انظر محا )2( . 88 ,85 ,82آنا محا, 97الحض بحي الض آن لا انظر مباحث في علوم القر )3( مادة قرمط, 222حاحض مختار ال, طورض القرمطة: مقاربة ال )4( .443/2إتقانلا ا )5( .185/13 ومجموع الفتاوى لابن تيمية, 527أبي داودا احف لابن ض وانظر ا, 173التبيان )6(

آداب المصحف 17 ,أولى بمثل ذلك التبجيل ا فكتاب الله , فيكونوا قد ,إليه في مكاتبته ا .(Î)أبعدا أكبر كان من الا إن الكتاب كلما كان اأيا و أمر طباعة المون ب ض اهتم ا (Ï)ر الحديث ض وبعد ظهور المطابع في الع ت الدول ض وتناف ,إجازتها اة لمراجعتها و ض�ض وكونت اللجان المتخ ,حف ضا ,إتقان والجودة لااحف في غاية ال ضإنتاج ا اات في ض�ضؤو والهيئات والم ريف) في ضحف ال ضتحق التنويه به هنا (مجمع الملك فهد لطباعة ا ضومما ي حف في العالم نظراً ضة لطباعة اض �ضؤو أجود ما أكبر وا الذي يعتبر ,المدينة النبوية (Ð)رية الكبيرةض إمكاناته المادية والبلا بط في اص معرفة علامات ال واء كانت ضحفض أن يعرف علامات الا ينبغي للقارئ آن اأو غير ذلك لكي يعينه على قراءة القر اأو الوقوف اأو الا م ضمتعلقة بالر أو التعريف ا ,م والض إلى كتب الرا ويمكن معرفة ذلك بالرجوع ,قراءة متقنة (Ñ)إن وجدا حف ضرفة على اض أو تقرير اللجنة اا ,حف ضآخر اا الملحق ب ومن خلال هذه اللمحة الموجزة نعرف مدى العناية الفائقة التي حظي بها ة كتاب ضأروع مظهر عرفه التاريخ لحراا والتي, هذا الكتاب العزيز باب ضألا أ الله اا وبذلك هي, أبعدها من التحريف والتغييرا و, أجلًّهاا يد الكتب وض هو .)5(المتكاثرة لحفظ كتابه .189 التذكار )1( , هـ1106م الموافق1694ألمانيا عاما رق هنكلمان في هامبورق بض تض راف اض إا حف تحت ضأول ما طبع )2( .508حف لغانم الحمدض م اض ور, 99الحض بحي الض آن لا انظر مباحث في علوم القر وما بعدها.71ريف وطباعته للدكتور محمد العوض حف الض انظر تطور كتابة ا )3( حف مجمع الملك فهد بالمدينة النبويةض ل عن مض يوجد تقرير علمي مف )4( .17هبةض أبيا لمحمد ,آن الكريم اة القر ض المدخل لدرا )5(

آداب المصحف 18 حف وتحزيبهض المبحث الثاني : تجزئة ا ,حف وض أمة بكتابة الا ابق عن عناية اض تقدم الحديث في المبحث ال ثم و ,أولاً مجرداً عن علامات ال اأنه كتب او يمه ضأو تقا حف وتحزيبه ض وكان من ذلك تجزئة ا, إلى ذلكا حينما دعت الحاجة احف التي ض وو, اويةض ام متض أقا إلى ا أيدينا.ا بين (Î) والوِرد, وهو الطائفة, تق من الحِزْب ضوالتَّحْزيب: م (Ï)لاةض أوا ه من قراءة ض وهو ما يجعله الرجل على نف, والحزب: الورد أجزاء الثلاثين لاأخرة ل اور المت ضزء) في الع ــ تخدام كلمة ( الج ضاع ا ضوقد (Ð)افهاض أنلا و(الحزب أوراد بمعنى لاأحزاب وا لاآن وا اأجزاء القر اخاويض قال علم الدين ال أن لاأي جماعته؛ ا ,أخوذ من قولهم: حِزْب فلان اأحزاب ) م لاأظن ( ا ا و ,واحد آن اأن القر لاَّدَر؛ ضأظنه من الورد الذيا والورد ,آن االحزب طائفة من القر آن اوض وقد وردت الن, (Ñ)أ القلوبا يروي ظم ,أجر العظيم كما هو معلوم لاآن ا ا ورتب الله تعالى لقارئ القر ,وتعاهده والقيام به هذا مقام بيانه. صولي أجزاء اإلى اآن ايم القر ضُرع تق ضآن وختمها لم على قراءة القرض ولكي يداوم ا آن في فترة اإذا التزم بها من ختم القر اان ضإنلا بحيث يتمكن ا, أ كل يوما معلومة تقر أخر عنها.ا محددة لا يت مادة ( حزب ).56حاحض مختار ال )1( .376/1أثلا النهاية لابن ا )2( .130آن لغانم الحمدا أبحاث في علوم القرا انظر )3( . 124/1 جمال القراء )4(

آداب المصحف 19 آنا - حزب من القر × فقد كان للنبي ,نة معلومة ضآنا وتحزيب القر آن.ا حابة- رض كما كان ال, يتركه في وفد –×ول اض بن حذيفة الثقفي قالص أوا فعن بني - ×ول اض أنزل را ,عبة ضأحلاف على المغيرة بنلا قال فنزلت ا, ثقيف أكثر ما يحدثنا ا و ,اء يحدثنا ضأتينا بعد العا كان يختلف كل ليلة ي, في قبة له مالك فلما خرجنا ,تذلين ضتض واء كنا مض ثم يقولص, ما لقي من قومه قري فلما , ندال عليهم ويدالون علينا ,جال الحرب بيننا وبينهم ضكانت إلى المدينة ا قال ,أت عنا الليلة اأبط ا فقلنا لقد ,أتينا فيه اأ عن الوقت الذي كان ي اأبط اكانت ليلة حاب ضأا ألنا ضا قال ف, أتمها حتى أجيءا أن افكرهت ,آن اأ علىَّ حزبي من القر اإنه طر ا ,ور ضبعض و, ص وخم, آن؟ قالوا: نحزبه ثلاث اكيف تحزبون القر × ول اض ر .(Î)ل وحدهض وحزب المف, رةض وثلاث ع, رة ضإحدى عا و, عض وت وم ضأا وعن عبد الله بن عمرو بن العا ,أتيته اإلي ف ال ضأرا إما ا و ,×إما ذكرت للنبيا قال ف, آن كل ليلةا أ القرا أقرا و, الدهر آن كل ليلة؟ا أ القرا وتقر, وم الدهرض أنك تا برَأُخْ األم افقال هر ثلاثة ضوم من كل ضأن ت ابك ضإن بح اإلا الخير. قال اُرِد بذلك أ ا ولم ,الله ,إن لزوجك عليك حقاً اأفا أطيق اإني ا , قلت: يا نبي الله ,أياما إنه ا ف ,َومَ داود نبي الله ضُمض ف ,دك عليك حقاً ض و ,إن لزَورِك عليك حقاً او وم يوماً ض قال, وم داود؟ض وما, قال: قلت: يا نبي الله, »صأعبد الناا كان أطيق اإني ا , قال: قلت: يا نبي الله ,هرض آن في كلا أ القرا قال, ويفطر يوماً )1345 ح427/1 وابن ماجه, ) وهذا لفظه1393( 115/2أبو داودا و, 9/4ندض أحمد في اا أخرجه ا )1( وابن حجر 148آنا نه بع ضحته فح ضوقد اختلف العلماء ألبالا وا, 209/1تيعابض انظر ا, و, 166/3أفكارلا نتائج ا .283 ح99