القول الجلي في حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

حكم الاحتفال بمولد الرسول العدنان صلى الله عليه وسلم  ور هدود ونستغفره، ونعوو للهلله تعوالى ور روروف ننفسونا وسويمال ن،مالنوا، ونستعينه إن الحمد لله تعالى نحمده اونرودد نن ممود ك لوه،الله فلا ضل له، و ر هضلل فلا هادى له، ونردد نن لا ِِِإلوه إلا الله وحوده لا روره ،بده وفسوله..... 201) كاثِوً ا وانِساوا حِداةٍ واخالاقا ِنوْداا زاوْجاداا واباثَّ ِنوْدُماا فِجاالا يَا ناهوُّداا النَّاسُ اتوَّقُواْ فابَّكُمُ الَّذِي خالاقاكُم هِر نوَّفْسٍ واا ﴿ 2 ) ) هُصْولِْْ لاكُومْ نا،ْماوالاكُمْ واهواغْفِورْ لاكُومْ ُنُووباكُمْ وا اور ﴾هُطِعْ اللَّّا وافاسُولاهُ فواقادْ فاازا فواوْز ا ،اظِيم ا 02 )

ن ا بعد...، فإن أصدق الحديث كتاب الله –تعالى -وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلممحدثاتها، وكل مور وشر الأ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النا . ...أحبتي في الله لا تعد ولا تحصى كثيرة علينا تعالىمما لا شك فيه أن نعم الله ﴾واإِن تواعُدُّواْ نِعْماةا اللّهِ لاا تُُْصُوهاا إِنَّ اللّها لاغافُوفٌ فَّحِيمٌ ﴿: كما قال تعالى 21) ه ثم ضيه لناعلينا هذا الدين وأتم أكملومون نعم الله علينا أن ﴾ادِهن سلامالْيواوْما ناكْمالْتُ لاكُمْ دِهناكُمْ واناتَْامْتُ ،الايْكُمْ نِعْماتِِ وافاضِيتُ لاكُمُ الإ﴿: تعالىكما قال 3 ) هذه الآهة ىيدود تُسد المسلمين ،لوكانت ال : ،ر طافق بر رداب قال في الصحيحين كما جا كتابكم تقرؤونها. يَ ن ً المؤ نين! آهة في: فقال جا فجل ر اليدود إلى ،مر، : وني آهة؟ قال: ،مر . قالا عشر اليدود، لاتخذنا لك اليوم ،يد لو ،لينا نزلت 3 ) . في بعرفوال صلى الله عليه وسلمنزلوت ،لوى فسوول الله ، والمكان الذي نزلوت فيوه،إني لأ،لم اليوم الذي نزلت فيه: فقال ،مر هوم جمعة. تهم النبي او ،تهم الدين بالنقصافقد وعلى هذا فإن كل موَن يأتي بجديد في هذا الدين، صلى الله عليه وسلمالرسالة. أداءبالخيانة في وأن الرسننر ،لم ننبأن النندين كَ ونحننن ندنن د صلى الله عليه وسلمعرفننافي في ح ننة علننى فقنند وقنن ة،موانننى الأوأدم ،غ الرسننالةقنند بلمنن الرداع : لصحابةلفقال "ارددفاللدم ": . فقالنعم: افقال الصحابة جميع "نلا هل بلغت؟" . .بهذا بل ردد الأ،دا : قال لسلمان سلم نن هدوديَ الإ ام نخرجفقد م نبيكم كل ري . حتى الخرا ة.مكُ قد ،لَّ

ويبتدع فيه ويدخل فيه مونافي شرع الله، اح يستحسن بعقله فر ،الدياطين واست رته ،لكن هناك مون حاد عن الجادة أصنبح سننة حنىوجعل نا مونن الندين ،لامسنالإالمرلند النبنري في بدعنةكمنا كنان مونن بع ن م أن أدخنل ،ليس مونه ويننادي بدعنةوكنل مونن قنام ينكنر هنذ ال ،ب لهنا السنرادقافي ويسنتعد لهنا الننال في كنل عنامالأعلام، ونص فع لها وأنه لا يحب النبي ،ببطلانها ونق ا فإنهم يت مرنه في دينه صلى الله عليه وسلم .اوالمنكر موعروف افأصبح المعروف مونكر ، : هذا حاله فقال ننه سيأتي ز ان هكون صلى الله عليه وسلمالنبي نخبر كما .نعووم: قووال ؟!إن هووذا لكووائر ،فسووول الله يَ: ا طغووي نسوواؤكم وفسووق رووبابكم؟ قووالواكيووب بكووم نهدووا النوواس إ" !؟إن هووذا لكووائر ،فسووول الله يَ: ؟ قووالواللهلمعووروو والندووي ،وور المنكوور الأ ووركيووب بكووم إ ا تووركتم .ونروود نووه ."اوالمعووروو نكوور اإ ا فنهووتم المنكوور عروف وو كيووب بكووم .ونروود نووه .نعووم: قووال ه الطووبراني نخرجوو هووذا الحوودهث( )وفيه ضعب : ننه قال رضي الله عنهبر سعود اإلا ننه هؤهده ا جا ،ند الداف ي والحاكم بسند صحيْ ،ر قووالوا ،فووا ا تووًل صووغً وهتهووذها النوواسُ سوونةا فيدووا الكيووب ننووتم إ ا لبسووتكم فتنووة هدوورم فيدووا الكبووً وهربووو " ."السنةل ًهِ تُ ،مر بر ،بد العزهز وكان –فحمه الله –: هقول ،الأ،جموويْ ،ليووه وفصوو ،وكووبر ،ليووه الصووغً ،قوود فووي ،ليووه الكبووً ،لا هعووينُ ،ليووه إلا الله انلا وإني ن،وواأ ن وور .ًهلا هرون الحقَّ ت احسبوه دهن حتى، الأ،رابيوهاجر ،ليه

.. آن الشروع للدخول في الموضوع.وبعد هذه المقد ة  نول ر احتفل بهذه البد،ة  ،لووما ...نخووي الحبيوو ولم تسنن ل لنننا كتننب ، والثنناو والثالننث الأو القننرن: الأولىالمف ننلة أنننه قنند مو نن القننرون تننابعين أو عبعنني م وموننن جنناء بعنندهمموننن الصننحابة أو ال االتننا يأ أن أحنند -ت م للنننبي بننمح موننش شنندة صلى الله عليه وسلموكننرنهم أعلننم موتابعة شرعه على وأحرص النال ،النال بالسنة صلى الله عليه وسلماحتفل بمرلد النبي ن صلى الله عليه وسلم . طالنب وهنم في أبيولد علي بنن إلى أنفس موينسبرن ،بالفاطميين أنفس مثم جاء بنر عبيد القداح الذين ي سَمُّرنَ دُّهم هنننر ابنننن ديصنننان المعنننروف بالقنننداح ، فَ نننباطنينننةقيقنننة مونننن المدسسنننين لننندعر الالح –وكنننان مونننر لجعفنننر بنننن محمد الصننادق – الأهننرا وكننان موننن –المغننرب وانتسننب إلىثم حننل ،قار وهننر أحنند مودسسنني موننذهب الباطنيننة و لننك بالعنن أننه الراف ة ادمعَنى ةمون غلا في الدعرة قرم فلما دخل ،و عم أنه مون نسله ،عقيل بن أبي طالب إلىفي تلك الناحية بننن جعفننر الصننادق موننافي ولم إسماعيننلأن محمد بننن ا لننك مونننه موننشبننن جعفننر الصننادق فقبلننر إسماعيننلموننن ولنند محمد بننن .يترك ية 3 /220) .

اب "الروضووتين في نخبوواف الوودولتين وهووو، صوواح كتوو 100-: ،ر الفاطميين العبيده ، وقد كنر ااعنة مونن أكنابر العلمناء أنهنم لم يكرننرا أظ روا للنال أنهم شرفاء فاطميرن، فملكرا البلاد، وق روا العباد عبيننندك وكنننان والننند عبيننند هنننذا مونننن نسنننل القنننداح الملحننند . بنننل المعنننروف أنهنننم بننننر ا، ولا نسنننب م صنننحيح لنننذلك أهنننلا علننى إ الننة الملننة ابننه، حريص نن ابالتدننيش، موتسننتر اللإسننلام، موتهنناهر اعنندو اخبيث نن االمجرسنني، وكننان عبينند الله هننذا نننديق فينتمكن بقنى العنالم كالب نا م،، وكان قصد إعدامو م مون الرجرد ليالإسلاموية، قتل مون الفق اء والمحدثين ااعة كثيرة ولر كر الكافرون. أهن بتصرف. مون إفساد عقا دهم وضلالت م، والله موتم نر اهُ وهؤلا ساَّ ،لى اب في الردوكتو فحمه الله و اقلاني واضي البووقد صنب الق : دم فيه فضائحدم وقبائحدم وقال فيبينَّ " الأستافوهتك الأسرافكشب " الكفرا المحضا" "هم قومٌ هظدرونا الرفض وهوُبْطِنونا : ،ندم فأجابو فحمه الله و ابر تيمية سلاموقد سُمِلا ريخ الإ أو بصحة النسنب فقند شن د لهنم بمنا لا والتقرى يماانوأن مون ش د لهم بالإ ،كفر النالبأنهم مون أفسق النال ومون أ ،يعلم مْعا واالْباصارا واالْفُوؤاادا كُولُّ نُولوومِكا كاوانا ،انْوهُ والاا تواقْبُ اا لايْسا لاكا بِهِ ،ِلْمٌ إِنَّ السَّ ﴿: ،ز وجل وقد قال الله 36) ﴾إِلاَّ ار رادِدا للهِلحْاقهِ واهُمْ هواعْلامُونا ﴿: تعالىوقال 16) اليدودالمجوس نو نولادهطعر في نسبدم وهذكرون ننهم ر الأ ةوجمدوف ،وأهننل الحننديث وأهننل الكننلام ،اء الطرا نن موننن الحنفيننة والمالكيننة والدننافعية والحنابلننةعلمنن شنن ادةوهننذا مودنن ر موننن .وغيرهم والعاموة ،وعلماء النسب ، ننم لهنناموكننان لننك بدايننة حك ،هننن في الخنناموس موننن مو ننان مورلند الننبي مون نا و ،الند عمرمو ناالاحتفنا بالمر رة، ف ناءفي فكنموننه يسخنا في الندين مونا لنإدو ،وأخذوا في ندنر البندع صلى الله عليه وسلم. ،كنننالنر و والنصنننا ىالمجنننرل عينننادإنهنننم كنننانرا يحتفلنننرن بأ حنننى ،موصنننراعيهعلنننى وفتحنننرا باب الاحتفنننالافي البدعينننة .والميلاد ،والغطال نابلسي أبي بكر ال الإموامكما حدث موش ،وكان القمش والتعذيب ينتهر كل مون ينكر علي م - حمه الله -ا أنكر لمم .ابسلخه حي ي ردي فأموروا جلا السنة،وأطفأتم نر ة،الملم إنكم غيرتم : وقا لهم ،علي م يهنننرن أن راكننان لأنهننم ؛ويحننا برن كننل موننن أنكننر علنني م ،الطا لننة موننرا لنند وينفقننرن علي ننا الأاالمر رن بهننذ لننوكننانرا يحتف .آ البي إلىنسب م وانتسابهم حةصلنال لهذ المرالد تثب إقاموة

فأو مون قا بهذ البدعة–الاحتفا بالمرلد النبري –وأن ،الننال دينن م ىهنم الباطنينة النذين أ ادوا أن يغنيروا علن عنن شنريعة ، فإشنغا الننال بالبندع طرينق سن ل لإبعناد النناللإبعنادهم عمنا هنر مونن دينن م ؛يجعلرا فيه موا لنيس موننه نة النبيوس ،الله السمحة صلى الله عليه وسلم.المط رة نحسووور ، الشوويخ/ ب بوور يووت المفووتِ الووديَف المصوورهة سووابق : المطيعي القنرن الرابنش اله نري فابتندعرا و لنك في ،وهنم مونن الدنيعة النرواف ،موصنر الفناطميرنأن أو مون أحدث المرالند في مورلند و ،ومورلند الحسنن والحسنين ،الزهنراء فاطمنةومورلند ،طالنب أبيمورلند علني بنن و ،المرلند النبنري: رالد وهنيالم سنة ننند ثم أعيننندفي في ع ،شبنننن أمونننير الجينننر الأف نننل أبطل نننا حنننىمونننن النننزمون ةوبقيننن هنننذ المرالننند موننند ،الخليفنننة الحاضنننر أصنحاببينديرنك يسنبرن عوكنان الفناطميرن ال ،هن بعند مونا كناد الننال ينسنرنها الننننبي صلى الله عليه وسلملننننبي وكنننان احتفنننالهم بمرلننند ا ، صلى الله عليه وسلمفي الننننبي لنننيس محبنننة صلى الله عليه وسلمتحقينننق هننندف م وإنمنننا كنننان مونننن أصنننل ،وآ بيتنننه بإقامونة ،إلني معامونة الننال باسنتمالةو لنك ،وندر موذهب م الديعي الراف ي ،السياسية أغراض موهر بلرغ ،ديالرح إلى الإحسننانالمرالنند الننتي تت لنني في ننا موهنناهر الكننرم والهننداي النفيسننة موننن النقننرد والجننرا ز للدننعراء والعلمنناء وكننذلك اعتنناق مونذهب م الدنيعي ة بأن تستميل قلرب عرام الننال علنىجدير مور الأذ وكل ه ،وإقاموة ولا م الطعام ،الفقراء .الراف ي الخبيث

 ندلة ،دم شرو،ية الاحتفال للهلمولد النبوي  : للأدلة الآتية صلى الله عليه وسلم ولد النبي وز الاحتفال بذكرى : السل الصالحولم يفعله ،هذا العمل ليس له أصل في الكتاب والسنة: أولا الصنحابةولم يندثر عنن ،مودروعية الاحتفا بالمرلند النبنري مونن الكتناب والسننةعلى فليس هناك دليل -رضي الله عنهم –أو التابعين – حم م الله - .أنه مون المحدثافي مَ ل فع ،أنهم فعلر المف لةولا أحد مون القرون الثلاثة سلامقال ريخ الإو- تيميةابر –حمه الله ف –: ا،يد صلى الله عليه وسلمفي رأن اتخا ولد النبي لكان السنل اأو اجح امح اولر كان هذا خير ،له وعدم المانش فيه المقت ى موش قيام ،ن هذا لم يفعله السل إ – رضي الله عنهم –فنننإنهم كنننانرا أشننند محبنننة لرسنننر الله ؛اأحنننق بنننه مونمننن صلى الله عليه وسلم .الخنننير أحنننرصعلنننى وهنننم ،لنننه موننننا اوتعهيم ننن اقتضوووا ( 1 /626) 10 : والننذين هننم القنندوة في ،الأموننةقَننل عمل ننه عننن أحنند موننن علمنناء ولا ين نن ،في سنننةولا كتنناب في لا أعلننم لهننذا المرلنند أصنن .المتمسكرن بآثا المتقدموين ،الدين وقال الحافظ ابر حجر الشافعي و–فحمه الله –: .لم تنقل عن أحد مون السل الصالح مون القرون الثلاثة بدعة،أصل عمل المرلد وقال الحافظ السهاوي الشافعي و–فحمه الله –: .ن الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعدالقرو قل عن أحد مون السل الصالح في عمل المرلد الدري لم ين ) ط. وزافة الأوقاو المصرهة وقال الشيخ ظدً الدهر جعفر التر نيتِ و–فحمه الله –: ، موش تعهنيم م وحنب م للننبيمون السل الصالح الأو هذا الفعل لم يقش في الصد صلى الله عليه وسلمومحبنة لا يبلنغ اعننا اإعهامو ن . ة مونه ولا ،الراحد مون م السلام الشقًي،بدالشيخ/ ب بر و وقال-فحمه الله -234" : ، والاحتفا به بدعة مونكرة وضلالة، لم يرد بها شرع ولا عقل، ولر كان في هذا خير، كي افاتخا مورلد مور أهن .عنه أبر بكر، وعمر، وعثمان، وعليم، وسا ر الصحابة، والتابعرن، وعبعرهم، والأ مة وأتباع م؟!يغفل

ال به الحافظ ابر فج نقول بما ق او ونخً -فحمه الله -32" : هعمل به" "فأ ا ا اتفق السلب ،لى تركه، فلا وز العمل به؛ لأنهم ا تركوه إلا ،لى ،لم ننه : هقول رضي الله عنههفة وكان حذ سر الله أصحاب يتعبمدها لا ةكل عباد صلى الله عليه وسلم.لم يدع للآخر موقالا الأو فإن ،فلا تعبدوها : الداف ي ،ر نبي البهتري قال جهذا وقد نخر فويدم فجول هقوول كوبروا الله كوذا ،المغورب لسوون في المسوجد بعود انن قو و رضي الله عنه ،بد الله بر سعود نخبر فجلٌ فووا ا فنهووتدم فعلوووا لووك : رضي الله عنهبوور سووعود قووال ،بوود الله ،الله كووذا كووذا واحموودوا ،الله كووذا وكووذا اوسووبحو ،وكووذا ،احدهود ابر سعود فجا وكان فجلا فلما سع ا هقولون قام فأتى ،فجلسفأتاهم ،تي فأخبرني بمجالسدمفأْ صلى الله عليه وسلمب نصوحابولقود فضولتم ،اظلم و بد،وةوالله الذي لا إله تًه لقد جموتم ب: رضي الله عنه بر سعودفقال ،بد الله ولومر نخوذ ه،،لويكم للهلطرهوق فوالز و : رضي الله عنه،بد الله بور سوعود فقال ،ستغفر اللهن: ،تبةفقال ،مر بر ،ا،لم .ابعيد لا لتضلر ضلا وشمالا ايمين كنوا ": حدثي نبي قوال: ،ر ،مر بر يحيى بر ،مرو بر سلمة الهمداني قال اوفي فواهة نخرى ،ند الداف ي نهض قبول صولاة الغوداة، فوا ا خورج شوينا عوه إلى المسوجد، فجوا نا نبوو رضي الله عنهنجلس ،لوى للهب ،بود الله بور سوعود لا. فجلس عنا حتى خرج، فلموا خورج قمنوا : قلنا نخاراجا إليكم نبو ،بد الرحمر بعد؟: وسى الأرعري، فقال ننكرتوه، و نفا والحمود لله ان ور ايَ نلله ،بود الورحمر! إني فنهوت في المسوجد آنف و: له نبو وسوى: ، فقالاإليه جميع هنتظوورون اجلوس وو احِلاووقاِ افنهووت في المسووجد قو وو: إن ،شووت فسووتراه، قووال: فمووا هووو؟ فقووال: ، قووالاإلا خووً هللوا ائة فيدللون : كبروا ائة فيكبرون ائة، فيقول: فيقول في كل حلقة فجل، وفي نهدهدم حصى،الصلاة، : انتظواف فنهوك، قوال ا وا قلوت لهوم رويم : فما ا قلت لهم؟ قال: سبحوا ائة فيسبحون ائة، قال: ائة، وهقول نفلا ن رتهم نن هعدوا سيماتهم، وضمنت لهم نلا هضيع ر حسناتهم ري ؟ ووا هووذا الووذي نفاكووم تصوونعون؟ : ضووى و ضووينا عووه حووتى نتووى حلقووة وور تلووك الحِلاووقِ فوقووب ،لوويدم، فقووالثم فعوودوا سوويماتكم فووأنا ضووا ر نلا : يَ نلله ،بوود الوورحمر! حصووى نعوود بووه التكبووً والتدليوول والتسووبيْ، قووال: قووالوا تووافرون، وهوذه صلى الله عليه وسلمة نبويكم ا نسرع هلكوتكم! هوؤلا صوحاب يَ ن ة ب! مْ كُ هضيع ر حسناتكم ري ، وايحْا وآنيتووه تُكسوور، والووذي نفسووي بيووده إنكووم لعلووى لووة هووي نهوودى وور لووة ب، نو فتتحووو للهب ثيابووه توابْوولا، وكوووم ووور رهووود للهوووً لووور هصووويبه....": والله يَ نلله ،بووود الووورحمر! وووا نفدنا إلا الخوووً، قوووال: ضووولالة؟!، قوووالوا 1006( 6 /22) : ، والذي هسلمنا إلى حقيقة ودليل آخر، و علنا نقول وبقوةالأولوبعد ،رض الدليل

: في الدين التي حذ الدرع مون ا المحدثةن الاحتفا بالمرلد مون البدع إ: اثاني إبراهيمهقول الشيخ ب –فحمه الله –: ،الدنريعة المط نرة إلىفي موعرفته ي صا مون الطاعافي أمور ترقيفي إنما ديءغير بعلى وتييز ،يمتخصيص يرم مون الأ وعيند النحنر ومونا يتبعنه ،عيند الفطنر: ينرموي العيندين سنرى سنلامللإ اباتخا عيند يممون الأ اص الدريعة يرمو ولم تخص فلننيس للمسننلمين أن يتخننذوا ،برعالأسننفإنننه عينند الجمعننةيننرم : وهننر النسننبي العينند وسننرى ،التدننريق الثلاثننة أيمموننن .سراها اعيد : رضي الله عنههذا وقد ثبت في صحيْ سلم ر حدهث جابر و : وكان هقول ،ف جيش،لا صوته واحمرل وجنتاه كأنه نذ كان إ ا خط صلى الله عليه وسلمنن النبي " بد،وة،وكول مدثوة ،مودتهتها ووفالأورر صلى الله عليه وسلمفان نصدق الحدهث كتاب الله وخً الهدي هدي ب ...ن ا بعد ."في الناف وكل ضلالة،ضلالة بد،ةوكل : قال رضي الله عنه سافهةنبو داود ،ر العرللهض بر نخرجو و ،ووجلوت ندوا القلووب ،الأ،وينالفجر ثم نقبل ،لينا فو،ظنوا و،ظوة بليغوة ففوتْ لهوا صلى الله عليه وسلملنا فسول الله صلى وإن كووانا ،والطا،ووةالله والسوومع بتقوووىنوصوويكم : قووال ،كووأن هووذه و،ظووة ووودع فأوصوونا ،فسووول الله يَ: لنوواق ،ينالخلفوا الرارودهر المدوده فعلويكم بسونتِ وسونة ،اكثً ااختلاف فانه ر هعشْ نكم بعدي هرى ،احبشي ا،بد ."ضلالة ةة وإن كل بد،فان كل مدثة بد، وف،وإيَكم ومدتهل الأ ،،ضوا ،ليدا للهلنواجذ ؟الجمعةو،يد ،و،يد الفطر ،الأضحىفل به كعيد تا لميلاده يحُْ ا،يد صلى الله عليه وسلم لنا الرسول فدل سرَّ ه أصننحابفننإ ا لم يفعلننه هننر ولا – ضننران الله علنني م –وأنننه موننن ،موننر علم أنننه موننن شننرا الأولا الخلفنناء الراشنندون فننا .المحدثافي : الك فقال الإ ام لك كما بين .ادهن اليوم هكر اه دهن نصحابو صلى الله عليه وسلم ،دد فسول الله كل ا هكر ،لى الة؛ورسان الوخ صلى الله عليه وسلم اممد ز،م نن فقد حسنةا وهراه بد،ة لاموسدع في الإت ر اب: اهض وقال ن : (المائدة﴾ادِهن سلامدِهناكُمْ واناتَْامْتُ ،الايْكُمْ نِعْماتِِ وافاضِيتُ لاكُمُ الإ ناكْمالْتُ لاكُمْ اليوم﴿: هقول تعالىن الله لأ 3 ) .ا، فلا يكرن اليرم دين افما لم يكن يرموئذ دين 2 /44)

؟تد،ينبالم اختراعنم ر ؟هل هو ر ررع الله الحكيم ،الله إلى ا تتقرب به إلىفانظر والنبي صلى الله عليه وسلم ،رسالةلل الم يكن خا ن ؟"نلا هل بلغت": الوداع حيث قال في خطبة "ردد"اللدم فا: فقال .نعم: و رضي الله عنهم و الصحابةفقال نه بلغ ونصح وأ شد ود فد د الصحابة له أ .واحشرنا في ز رته ، لته،لى تناسنته، ون،لى حينافاللدم ن بر ،مر ان اوك – ،ندما فضي الله –: هقول .النال حسنة آهاكل بدعة ضلالة وإن ابر تيمية سلاموقال ريخ الإ –فحمه الله -: تعالىفي تفسً قوله 12) ،لم يسننتحبه الله لننه ولرسننرله سننتحب موننا، أو ايرجبننه الله عليننهلم غننير مونناعلننى نفسننه أوعلننى فننأي إنسننان قنند أوجننب تخذ شريك لله افقد ،ز وجل ولم يأ ن به سرله ،فكأنه شرع بدرع لم يأ ن به الله صلى الله عليه وسلم أهن . واتهم الرسر ،فقد اتهم الدين بالنقص ،وعلي هذا فكل مون يأتي بجديد في هذا الدين صلى الله عليه وسلم، رسنالةال أداءياننة في بالخ والرسنر ، لنك فلنم يبلغنه لننا لَ نجَ أو وأن الرسر غفل أو نسي صلى الله عليه وسلم فقند بلنغ وأدمى ،موننه رمأبنَنومو عنن كنل هنذا موننزم .عن ا إلا هالك يغز ، لا ي ا كن ا هالة البي اء ليالمح م على ، وتركناونصح وأكمل الرسالة : و كما في كتابه "إ،لام الموقعين ،ر فب العالمين"وقال ابر القيم و فحمه الله " فان تركه ، سنة، فا ا اسوتحببنا فعول وا تركوه، كوان نظوً اسوتحبابنا توره وا فعلوه صلى الله عليه وسلم كما نن فعله سنة، صلى الله عليه وسلم ولا فرق" الاحتفننا بمرلنند النننبي: اثالث نن صلى الله عليه وسلم في يننرم موعننين موننن أيم السنننة، وهننر موننا ين ع ننرَ ف بالعينند الزمونناو، أموننر مون نني عنننه، ومممننا يستأنس به: : صلى الله عليه وسلمقال فسول الله : قال رضي الله عنها نخرجه نبو داود ،ر نبي هرهرة "وصلُّوا ،ليَّ، فان صلاتكم تبلغي حيث كنتم ا،يد قبري لا تجعلوا " : و عنى الحودهثو ن صنلاتكم موعروضنة علنيم وتبلغنلا، ولا يلنزم لمنن يصنلي علنيم أن في أي موكنان، فنإ أي صنلُّرا علنيم ن وهننر موننا ين ع ننرَف بالعينند المكنناو ن ونحننن بصنندد ايننذهب إلى قننيي ليصننلي علننيم؛ لأنننه لننر فعننل لننك فقنند اتخننذ عينند كنان الاحتفنا بهنا، وهنذا وهنر الاحتفنا بمناسنبة موعيننة في وقن موعنين، وكلمنا جناء وقت نا: الكلام عن العيد الزمواو موا يفعله المسلمرن عندموا يحتفلرن بعيد مويلاد النبي صلى الله عليه وسلم.وهر موا ين ع رَف بالمرلد ، ننه لا وز نن نحتفل إلا بيو ي الأضحى والفطر، وهما ،يدا المسلمين. صلى الله عليه وسلموقد بينَّ لنا النبي : قال صلى الله عليه وسلمنن النبي رضي الله عنهي ،ر ،قبة بر ،ا ر فقد نخرج نبو داود والنسائي والتر ذ

لإسلام، وهي نيَم نكل وررب و كر لله"هوم ،رفة وهوم النحر ونيَم نى ،يدنا نهل ا : قال رضي الله عنه ر حدهث ننس نحمدو،ند نبي داود والنسائي و قد ت ،ليكم ولكم هو ان تلعبون فيدما : ون فيدما في الجاهلية، فقالولأهل المدهنة هو ان هلعب صلى الله عليه وسلمقدم النبي هوم النحر، وهوم الفطر" : ندما افي الجاهلية، وقد نبدلكم الله بهما خً وغننير موننن أهننل العلننم علننى بدعيننة كننل عينند وكننل مورسننم موبتنندع ن حمننه الله ن وبهننذا اسننتد شننيأ الإسننلام ابننن تيميننة اوتة بين الحرموة والكراهة، وبين الدرك الأكي والدرك الأصنغر، سسنب مونا يفعنل في نا، ولا موتف عيادموبتكر، وهذ الأ يخفى علينا موا ين ف عَل في هذ المرالد. هم النننذين نه يننننا عنننن التدنننبه بهنننم أعينننادفينننه تدنننبه بأهنننل الكتننناب في اا عيننند الاحتفنننا بالمرلننند النبنننري واتخم ننن: ابع نننا : وتقليدهم بننذكري موننيلاد عيسننى الكننيىأشنن رها احتفننالاتهم ةدعينناد عديننبأ النصننا ىلمننا قننام ،ليووه السوولامفي نهايننة كننل سنننة فاحتفلرا بعيد مويلاد الرسر ،لرا موثلما فعلرافقام المسلمرن وفع، مويلادية صلى الله عليه وسلم.التي نهينا عن ا وهذا مون المدابهة بر القيم اقال –فحمه الله –2 / 46 ) : كنان مونن جننس أهنل الكتناب النذين جعلنرا مونان ،لنهامون عند بعبادافي لأجنل هنذا وأموث مونة مون خص الأموكنة وا .وغير لك مون أحراله ،دويرم التعمي ،أحرا المسيح موراسم وعبادافي كيرم الميلاد : مالبهافي و سلصحيْ في صلى الله عليه وسلملكر الأ ر كما قال النبي يَ فسوول : قيول .حتى لو دخلوا جحور ضو تبعتمووهم ،بذفاع ابشبر و فا، اقبلكم ربر كان نر ر س لتتبعرَّ " و ر تًهم : و ني ؟فمر: قال ؟والنصافى اليدودالله النبريعدم مودروعية الاحتفا بالمرلد على ومما يد : اموس اخ هجا الاحتفا لكان الاحتفا ببعثتأنه لر صلى الله عليه وسلم أولى مون الاحتفا بمرلد : هواتوْلُوو ،الاويْدِمْ آيَاتِوهِ واهوُوزاكهِيدِمْ ننفسودم هِورْ لاقاودْ اورَّ اللّهُ ،الاوى الْمُوؤ ِنِينا إِ ْ بواعاوثا فِويدِمْ فاسُوولا ﴿: تعوالىفقد قوال 264) سننرله المنندمونين ببعثننةعلننى يماننن تعننالىفننا صلى الله عليه وسلموجننه هننيالننتي البعثننة إلىويرجننه عنايتنننا أنهننا اليلفنن ؛لا بمرلنند النعمة،ه ر موالاموتنان و ﴾إِ ْ بواعاثا ﴿: تعالىفقال : ولم يقل ولد""إ ثم نبه سبحانه وتعوالى ،ةغاينة مونن البعثنال إلى بعننند العماينننة الأ واحوتسنننمر بنننه ،ر بنننه القلنننرب نننط وتَ ،النفنننرل ، حنننى تزكنننروتنننه القنننرآن وبياننننه والعمنننل بنننهوهننني تلا وال لالة التي كان العرب غا قين في ا قبل موبعث سر الله صلى الله عليه وسلم.

: عدم مودروعية الاحتفا بالمرلد النبري ىومما يد عل: اس ساد : مون التا يأ أسالليس لها كما ،مون الدين أسال ليس لها بدعةأن هذ ال : سبعة نقوال،لى صلى الله عليه وسلمين تافهخ ولادته يحيث اختلب المؤفخون في تع : فقيل ا في الثامون،نوبع م ق ،نالأو ن أي ش ر بيشاو مون الد رنالث اليرمأنه ولد في او نوبع نن م في الثنن ،وبع نن م في السننابش عدننر ،عدننر وبع نن م في الثنناو ،وبع نن م في العاشننر ،وبع نن م في التاسننش ،الآخرعلى جحانهعلى ليس لبع ا موا يد أقرا سبعةف ذ ،والعدرين ين مورلد يفيبقي تع صلى الله عليه وسلم .مون الد ر مج رلا : ا) مختصر الأو ش ر بيش كان في ن أي يرم مورلد ن أن لكعلى ثم الجم ر : فقيل .لليلتين خلتا مونه بد البر في الاستيعاب، ونقله الواقدي ،ر نبي عشر المدني)ابر ، هقال( : وقيل .لرن مونهلثمان خ )، وفواه الك ،ر الزهري ،ر ب بر جبً بر طعمحكاه الحميدي ،ر ابر حزم( : وقيل.لعدر خلرن مونه ، وفواه ابر ،ساكر ،ر نبي جعفر الباقر والشعبي)في ولد البشً النذهر التنوهر في كتابه ةدحي (نقله ابر : وقيل.عدرة خل مونه لثنتي وهو المشدوف ،ند الجمدوف) إسحاقنص ،ليه ابر ( : وقيل.لسبش عدرة خل مونه : وقيل.مونه لثمان بقين : وقال فضيلة الشيخ/ ،طية صقر و فحمه الله و ، فرجننند أن المنننيلاد كنننان في ينننرم عنننرب قبنننل الإسنننلامو بالحسننناب الفلكننني الننندقيقكتننناب وتقنننر ال وقننند حقنننق صننناحب مو م و نشر مجمع البحوث الإسلا ية يكرننننرا يد خنننرن بالأيم، بنننل كنننانرا يد خنننرن بالأعنننرام، لم ينننة النننذي يعنننرف أحنننرا العنننرب يعلنننم أنهنننم كنننانرا أمونننة أمُّ و عنننام الفينننل، وعنننام بنننناء الكعبنننة، وعنننام الحديبينننة، وعنننام ح نننة النننرداع، والعنننرب في هنننذا الرقننن لم يكنننن لهنننم : فيقرلنننرن تفنرمل حنين ولند الننبي س لافي تح صَى في ا أسماء المراليد، ولم يكنن أحند مونن الننالصلى الله عليه وسلملنه شنأن، حنى أننه سنيكرن ي بط لك الحدث باليرم والد ر والسنة، وعلى هذا فتحديد يرم مورلد النبي صلى الله عليه وسلممون الد ر أمور صعب. : مولاحهة : هناه قولأنه ولد في مو ان . )اوهو قول تره جد ،نقله ابر ،بد البر ،ر الزبً بر بكاف( : وقيل .ش ر مو ان ليلة خل مون ولد يرم الاثنين لثنتي عدرة (وهو لا هقل ترابة ،ر سابقه) ومما هدل ،لى الاختلاو في تافهخ ولده صلى الله عليه وسلم 3642 :

: ا بهوا نفبعوةكانوت القضوايَ الوتِ اتفقوت لوه، ويمكور نن هوؤف : ، فقالوقد نبدى بعضدم للبدا ة للهلهجرة ناسبة ولده، و بعثه، وهجرته، ووفاته، فرجْ ،ندهم جعلدا ر الهجرة؛ لأن المولد والمبعث لا يخلووو واحوود ندمووا وور النووزاع في تعيووين السوونة، ون ووا وقووت الوفوواة فأ،رضوووا ،نووه لمووا توقووع بووذكره وور الأسووب بتدا العزم ،لى الهجرة كان في المحرم. نهو،ليه، فانحصر في الهجرة، وإنما نخروه ر فبيع الأول إلى المحرم؛ لأن ا انتبه... مون تحتفل بميلاد النبي ي صلى الله عليه وسلم، اليرمفي هذا ،لماو أنك تحتفل بمرته ... صلى الله عليه وسلم اخنتلافبنل هنناك ،مون أقنرا المند خين أننه فتلن في ينرم مورلند كثير بنافقد مور ، فينبغنني ؛الأو بيننش لكننن الننذي لننيس عليننه خننلاف أنننه موننافي في، ه خننلاف بعينندكفي الدنن ر الننذي ولنند فيننه لكننن عليك أن يركبك الهم والغم إ ا تذكرفي موصابك في النبي صلى الله عليه وسلملأن مونرفي الننبي ؛ صلى الله عليه وسلممونن أعهنم المصنا ب النتي أصنيب .بها المسلمرن : سند صحيْكما ،ند البيدقي ب صلى الله عليه وسلمولذلك قال "فانها ر ن،ظم المصائ بي صيبة فليذكر صيبته نحدكمإ ا نصاب " .340) 1 /26) : ثم الع ننب الع يننب! كينن يعملننرن المرلنند للمغنناو والفننرح والسننرو لأجننل مورلنند -عليننه الصننلاة والسننلام-في هننذا وهنر ش الأو نالد ر الكر ن بين -علينه الصنلاة والسنلام-فينه انتقنل إلى كرامونة بنه ،،وز وجول فينه، وف عن الأمونة ، فعلى هذا كان يتعين البكناء والحنزن الكثنير، وانفنراد ابمصاب عهيم لا يعد لك غيرها مون المصا ب أبد وأصيب ا أصيب به. أهنمَ كل إنسان بنفسه ل

: ية الاحتفا بالمرلد النبريعدم مودروععلى ومما يد : اسابع نكرافي وفالفة موا أمور النبي موموفاسد و مون موا يت منه الاحتفا صلى الله عليه وسلم به: ه النبي إلي ادع بخلاف موايحتفلرن يحتفلرن بالمرلد نأن الذي اليرمفت د في هذا صلى الله عليه وسلم: ومون ا و سلم كما ،ند البهافي صلى الله عليه وسلمفقال ه و طر نن يمدحوه وه صلى الله عليه وسلمننه نهاهم و : "،بد الله وفسوله: فقولوا،بدٌ، لا تطروني كما نطرل النصافى ابر ريم فانما ننا " ) تفق ،ليه( ننناهر الدنننرك، ف وألفنننا مونننن عبنننا افي الغلنننر بهنننا في المرلننند لا تخلنننر نّم ومونننش لنننك اننند أن القصنننا د والمننندا ح النننتي ين تنَغَننن : تهدبرصيري يقر في بر ال يَ نكرم الخلق ا لي ا ر نلو به سواه ،ند حدوث الحادث العمم فان ر جووده الدنيا و ضر تها و ر ،لو ك ،ولم اللوح والق لم يددي إلى الهلكة في الدين كما أخي الرسر والغلر في الأنبياء والصالحين صلى الله عليه وسلمالأموين. : قال صلى الله عليه وسلموالنسائي نن الحبي النبي نحمدفقد نخرج الإ ام " إيَكم والغلو، فانما نهلك ار كان قبلكم الغلو" والأولياء هي ثمرة مون ثمرافي الغلر في م. والمرالد التي تقام للأنبياء بل هناك مون يعتقد ح ر النبي صلى الله عليه وسلممجلس الاحتفا : فقالو هذا ى،لو فحمه الله و زهز بر للهز ،بد الع /ساحة الشيخ وقد فده ومون لك أن بع م يهن أن سر الله صلى الله عليه وسلم ،ومونرحبين عنند قنرلهم ولند الهندى يح ر المرلد، ولهذا يقرمورن له محينين فنإن سنر الله ،وهذا مون أعهم الباطل وأقبح الج نل صلى الله عليه وسلمو وحنه في أعلني علينين ،القيامونةلا يخنر مونن قني قبنل ينرم .الكراموةعند به في دا 6 ) إن الاحتفا بالمرلد النبري أصبح عند بع الننال هنر العلامونة علنى محبنة الننصلى الله عليه وسلم ، ومونن هندلاء مونن يعصني الننبي صلى الله عليه وسلم ف ر يحتفني بينرم المرلند، وينر فينه ويعنادي، وكنأن غاينة الحنب عنند هنر ، ولا يلتزم بسنته، وموش لكاونها ليلا إحياء هذا اليرم بالمدا ح والأو اد، وبعد لك ليفعل موا يداء؟ : هقول الشيخ/ ب فريد و فحمه الله و للننبي اواتباع ن امون تتبش التنا يأ يعلنم أن أشند المندمونين حب ن صلى الله عليه وسلم لا سنيما أصنحابه ن رضي الله عنهم ن ومونن يلني م فينه، و اأقل نم غلنر اله هم أشدهم غلر اوأقل م اتباع مون خير القرون، وأن أضعف م إيمااا في العملو. افي القر ، وابتداع 144)

3ذي هرك الفرس) افس الو( العروسة والفل واثيوو ويحتفلون كذلك للهلتم ،ر اتخا ها ون ر بكسرها. صلى الله عليه وسلمالتِ نهى الرسول دي وساج الأو سلم ،ر نبي الهي اموالإ هنخرجث الذي وا في الحدهوا جوكم –حيان بر حصين -: طال نبيقال لي ،لي بر : قال إلا طمسته تَثالا ع د تنن لا صلى الله عليه وسلمنبعثك ،لى ا بعثي ،ليه فسول الله نلا .هتهإلا سوَّ ا شرف اقبر ولا .صوفة إلا طمستداولا و وفي فواهة و وإن لم تعبند ،النتي أمونر بكسنرها الأصننامفكي نحتفل بعيند مونيلاد الرسنر بنذافي ،الصر ة التمثا حكم ويدخل في إمونا ،تكنرن لا ومونش لنك ينبغني أن ،الينرموكنذلك الننال ،صنر مونن صنحابي السن رد لصننمتَ فإنه لا ين ،مون دون الله .لمنش دخر الملا كة البي أو ،بخلق الله الم اهاةعدم أو ،لباب الدرك اسد : قال صلى الله عليه وسلمنن النبي الذي نخرجه البهافي الصحيْ الحدهث في كما جا ."فيه صوفة ولا كل اإن الملائكة لا تدخل بيت " . ا والمدا كة في تداولهاعن اقتناء هذ التماثيل وشرا ايث لكفي به نهي الحدولر لم يكن هناك إلا هذا تووانيالأونهووي ،وور اسووتعمال ،في المسووجد حووتى،وور الاخووتلاط بووين الرجووال والنسووا صلى الله عليه وسلمنهووى النووبي ووو وكووذلك عاول في ثول هوذه ، وكول هوذا تجوده هوُفْ حر وال المسوجد انتدواهو ،الموال وإضوا،ة ،وررب الخمرآلال الطرب، و الموالد. : "هقول ابر الحاج و فحمه الله و في "المدخل نول الجز الثاني ومون الة موا أحدثر مون البدع موش اعتقادهم أن لك مون أكي العبادافي وإظ ا الدعا ر، موا يفعلرنه في ش ر بينش وقد احترى على بدع ومحرموافي الةو.أهن. الأو مون مورلد،  و ر هذه المحر ال: الاخننتننلاط: الي ننويه نر هننذا ج، وظ ننر الفتنننة مونناء الرجننه إ اقننةالفنناحا الننذي يننددي إلى الاخننتلاط اليننرم ند في هننذا تف في هووذه الدهر) ول ووكيل كلية نص( الدكتوف/،لي الشرهب ادثة التِ هروهدا لناوالح : حيث قال فضيلته فرجئننا ،الجمالينةالكنا ن سني و السنلطان برقنرق وسن د وكنان لنك بم ،أثناء جلرسنا في المس د وبعند صنلاة اله نر في نرن الخطنب وتقنل ؟فسألنا بعد أن استدعينا لنعرف هل هي مون محا مونه ،برجل يقبل امورأة دون خ ل أو حياء ، الرلهنننان هنننذا المغنننرم: النننتي كانننن كالصننناعقة عنننندموا قنننا الفاجعنننةوإ ا بننننا ن ص ننندَم بهنننر ،حدتنننه ووقعنننه في الننننفس .في الله وأختنا ،ختنا في الطريقةإنها أالمحبرب والعاشق

اللهيَ !!!هذا ،سلامعن النهر الذي حرموه الإ في التقبيل ف لا ؟!تعالىفي الطريقة تبيح لهم موا حرم الله ةرم خ الأ هل أهن .وموا خفي كان أنكر وأعهم ،نا مون التقبيلمواموأموا وقش : للهَّن احتلالهم صر ،ر د،مدم لعمل الموالدوقال المؤفا الجبرتي المعاصر للفرنسيين إ ، واتبناع الدن رافي، والتلاهني، واجتمناع النسناء ،و خمص الفرنساوية لك للنال لما أوا فيه مون الخنرو عنن الدنرا شو وفعل المحرموافيو. 1 /306) يحتفلرن بمرلد النبي اليرمواد النال في هذا صلى الله عليه وسلمموراكنب مونن الننال تسنير الينرمفت ند في هنذا نفسنه، رم الننبي بمنا حن وفي نهايننة ،ن الننرقص والتصننفيق، وموننا يتبننش لننك موننلافي الطننربآو ،وأاشننيد المندنندين ،في الدننرا ع موننش دق الطبننر ،والمندح والإطراء الإندادويبدأ ،وت رب المعا ف ،تقام السرادقافي اليرم كما ،ند ؟صلى الله عليه وسلمفأهر هؤلا ر قول النبي : البهافي .الحِرَّ والحرهر والخمر والمعازو" هستحلون نقوام ن تِفي ره ليكون" : و الحِره فرو النساء.  وتجد في هذه الليلة نهض ا ر يحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم و لك بدرب الخمر سعيد ،بد الفتاح ،اروف هقول الدكتوف/ -160 : نصننب لهننم فت ،اقموننن النسنناء والصننبيان والفسمنن ىصننعهيمننة يجتمننش في ننا موننا لا يح فياهننذ المرالنند صننا في مو رجننا إن الدننيأ الإموبننابي وقنند ع ثننر موننرة صننبيحة مورلنند ،ويرتكبننرن فتلنن أنننراع المنكننر ، ر حيننث يحتسننرن الخمننالخيننام الكثننيرة، هننذا ،بعنند أن ش ننر بَ موننا بهننا ليلننة المرلنند ،خمننر موتننناثرة في المننزا ع المجنناو ة ةسننين جننر وخم ة نناأكثننر موننن موعلننى بالقنناهرة . اهر بذلكتخلاف موا كان في تلك الليلة مون الفساد والزا واللراط وال  نضووب إلى لووك... موننا يحصننل أيم المرلنند نموننن تبننذير الأموننرا الباههننة؛ لإقاموننة الحفننلافي والسننرادقافي ، ونفقننافي الزينة ، وغير ها مون ألران الإسراف . ب ،بد السلام الشقًي /هقول الشيخ –: "ر والمبتد،النالس"في كتابه ،وتنصنب بهنا هنذ السنرادقافي ،قتعناليتعلنق بهنا هنذ ال النتي الباههة، مورا وأي ثراب في هذ الأ ،أي فا دة تعرد ثم ! ؟وت رب بها الصرا يأ والحاوي والقرداتي؟! ،والندالينا ين واللصرص والزموم والطبالينافي اصصين والرقم اوأي ضا لله في اجتماع الرقم ن يننل والننرقص ل الدننخير والنخننير والصننفير والتماأهننن وي العمننا م الحمننراء والخ ننراء والسننرداء وأي خننير في اجتمنناع ، بزعم م أن هذا كر !فائدة هذا كله؟ ا