زوائد كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني على الكتب الستة جمعا وتخريجا ودراسة

39 رابعان: منيجو في الأحاديث ن لقد اعتنى أبك نعيـ في كتابو "الحمية" بالحديث كعمكمو، فيك إذا انتيى مف سر د أخبار المترجـ لو يكرد أحاديث مسندة مف طريؽ المترجـ لو، ثـ يتعقبيا في كثير مف الأحياف ببياف طرقيا كيذكر اختلافيا، كلو في ذلؾ منيج يتميز بو عف غيره، يمكف كصفو بما يمي: - يعرض الحديث الكاحد بأسانيده المتعددة في سياؽ كاحد، بتحكيؿ الإسناد برمز الإحالة بيف الأسانيد "ح " (1). - يتكمـ بعد متف الحديث كيعمؽ عميو غالبا ، ن فيبيف شيرة الحديث أك غرابتو عف المترجـ لو مثؿ قكلو: " مشيكر مف حديث شعبة عف منصكر" (2)، كقكلو : "غريب مف حديث سعيد، تفرد بو زفر" (3). - يستخدـ ألفاظ المقارنة بيف متكف الأحاديث إذا تكرر الحديث عنده، كقكلو: "مثمو"، مثاؿ ذلؾ:" كركاه شعبة عف أبي بمج مثمو " (4)، كما يستخدـ لفظ " فذكر نحكه(5)، كيبيف في بعض المكاضع فركؽ الألفاظ بيف الركاة، كينسب كؿ لفظ إلى راكيو كمثاؿ ذلؾ قكلو: "غريب مف حديث عمرك، تفرد بو محمد بف مسمـ الطائفي، كزاد بو أنو سمع رجلا ن بالممتزـ يقكؿ: الميـ اغفر لي، فذكر نحكه" (6)، كقكلو كاختمؼ عمى سعيد المقبرم في ىذا الحديث، فركم عنو مف ركاية عكف عمى ما ذكرنا مف اختلافو. كركل عنو يعني سعيدا عف ن أبي ىريرة. كركل عنو عف أبيو عف أبي ىريرة. كركل عنو عف عط اء مكلى أـ حبيبة عف أبي ىريرة، كأسمـ الركايات كأصحيا: عف أبيو، عف أبي ىريرة فذكر نحكه" (7)، كقكلو "صحيح مف حديث نافع، عف ابف عمر، متفؽ عميو غريب مف حديث الثكرم، عف محمد، تفرد بو عبد الغفار" (8). (1) أبك نعيـ، حمية الأكلياء (ج4/40.) (2) المرجع السابؽ (ج 4/179.) (3) المرجع نفسو (ج 4/307.) (4) المرجع نفسو (ج 4/153.) (5) المرجع نفسو (ج 4/368)، (ج5/335)، (ج6/277.) (6) المرجع نفسو (ج 3/352). (7) المرجع نفسو (ج 4/266.) (8) المرجع نفسو (ج 5/13.)

41 - يحكـ عمى الأحاديث بالصحة، كمف عباراتو في ذلؾ: صحيح متفؽ عم يو أخرجو البخارم، كمسمـ : مثؿ: "ىذا حديث صحيح متفؽ عميو أخرجو البخارم، كمسمـ جميعا ن مف حديث عبد العزيز بف عبد الصمد العمي" (1). صحيح ثابت، مثؿ: " ىذا حديث صحيح ثابت عف النبي صمى الله عميو كسمـ مف غير كجو. كركاه عف طاكس، عمرك بف دينار، كسميماف التيمي مثمو" (2). صحيح متفؽ عميو: مثؿ: " لفظ أبي داكد صحيح متفؽ عميو مف حديث شعبة عف عمرك" (3)، ككذلؾ: " صحيح متفؽ عميو مف عكالي حديث الأعمش، ركاه الثكرم، كزائدة كأبك عكانة، كعبد العزيز بف مسمـ، كعيسى بف يكنس، كحفص، كجرير، كككيع، كأبك معاكية في آخريف، عنو" (4). - يبيف الركايات الشاذة كالغريبة، كقد برز في ذلؾ عف أقرانو؛ كىذا يدؿ عمى إحاطتو بالسنة النبكية، كتمييزه صحيحيا مف سقيميا، أسباب قبكليا كردىا، كما انطكت عميو مف قيمة نقدية فتكمـ عف الغرابة (5) كالتفرد (6)، كالكقؼ كالرفع (7)، كالإرساؿ (8)، كعف المزيد في متصؿ الأسانيد(9)،كمخالفة الركاة لبعضيـ(10) كما ينتج عنو مف الشذكذ كالنكارة - ككذلؾ اعتنى بألفاظ الجرح كالتعديؿ ، فتكمـ عمى بعض الركاة أ ثناء كلامو عمى عمؿ الحديث، فمف ذلؾ قكلو في التعديؿ: (1 )أبك نعيـ، حمية الأكلياء (ج2/317)، (ج3/324)، (ج8/187.) (2) المرجع السابؽ (ج4/20.) (3) المرجع نفسو (ج 4/386.) (4) المرجع نفسو (ج 5/57.) (5) المرجع نفسو (ج 1/362)، (ج4/191- 192.) (6) المرجع نفسو (ج 1/227-315.) (7) المرجع نفسو (ج 1/235-236.) (8) المرجع نفسو (ج 4/248-315). (9) المرجع نفسو (ج 1/229.) (10) المرجع نفسو (ج 1/313-314.)

41 متفؽ عمى إمامتو كثقتو (1)،" ثقة مأمكف(2)، الحافظ(3)،ثقة عزيز الحديث (4)، أحد الثقات(5). كفي التجريح أحد مف يضع الحديث (6)،متركؾ الحديث (7)، لا نعرؼ لو اسما ن (8)، في حديثو ليف كنكارة (9)،في حديثو ليف (10)، كفيو ضعؼ (11)، ضعؼ كليف (12)، مف أىؿ الشيعة(13). كىكذا نجد أف ىذا الكتاب تميز عف غيره مف الكتب بالفكائد الحديثية، كالتراجـ، كغيرى ا مف الفكائد التي لا يستغني عنيا طالب العمـ بأم حاؿ مف الأحكاؿ. ما أخذ عمى الكتاب: إف صفة الكماؿ لله ، كلكتابو العزيز الذم لا يأتيو الباطؿ مف بيف يديو كلا مف خمفو، كما أف صفة النقص ملازمة لمبشر ميما بمغ مف العمـ، فما أ كتي منو إلا قميلا . ي ن كليذا درج ت سنة العمماء في انتقاد بعضيـ البعض، كانتقاد مصنفاتيـ، نقدا بناء يقكـ ن ن عمى أسس عممية كاضحة بي نة، فمـ ي سمـ كتاب مف كتب الحديث مف النقد، حتى صحيح الإماـ و ٌ ى البخارم، ككذا صحيح الإماـ مسمـ؛ ذلؾ لأف عمـ الحديث قائـ عمى نقد الركاة كالمركيات. كعميو فإف كتاب حمية الأكلياء لا يخمك مف الانتقادات، التي لا تقدح في جكىر الكتاب كمكانتو، بؿ تزيده رفعة كشأنا ، كقد ذكرىا الإماـ ابف الجكزم في مقدمة كتابو صفة الصفكة، ن كذكر أيضا بعض الأشياء التي فاتتو ن (14). (1) أبك نعيـ، حمية الأكلياء (ج6/186.) (2) المرجع السابؽ (ج2/331)، (ج6/359-392.) (3 )المرجع نفسو (ج4/108-121)، (ج5/33.) (4) المرجع نفسو (ج8/183.) (5) المرجع نفسو (ج 2/280)، (ج3/211)، (ج8/183.) (6) المرجع نفسو (ج8/43.) (7) المرجع نفسو (ج5/216)، (ج8/52.) (8) المرجع نفسو (ج 4/72.) (9) المرجع نفسو (ج 3/376.) (10) المرجع نفسو (ج 4/130.) (11) المرجع نفسو (ج 6/78.) (12) المرجع نفسو (ج 6/210.) (13) المرجع نفسو (ج 4/21.) (14) انظر: ابف الجكزم، صفة الصفكة (ج 1/9-12.)

42 فالأشياء التي تكدر بيا عشرة (1): 1- أف ىذا الكتاب إنما كضع لذكر أخبار الأخيار، كا نما يراد مف ذكرىـ شر ح أحكاليـ كأخلاقيـ ٍ ليقتدم بيا السالؾ، فقد ذكر فيو أسماء جماعة ثـ لـ ينقؿ عنيـ شيئا مف ذلؾ، ذكر عنيـ ن ما يرككنو عف غيرىـ أك ما يسندكنو مف الحديث. 2- أنو قصد ما ينقؿ عف الرجؿ المذككر، كلـ ينظر ىؿ يميؽ بالكتاب أـ لا، م ث ؿ ً ٍ ى ما م، ترجمة مجاىد بقطعة مف تفسيره، كترجمة عكرمة بقطعة مف تفسيره، كليس ىذا بمكضع ىذه الأشياء. 3- أنو أعاد أخبارا كثيرة، مثؿ ما ذكر في ترجمة الحسف البصرم مف كلامو، ثـ أعاده في ن تراجـ أصحابو الذيف ي رك ى ٍ ك ف كلامو. ى 4- أنو أطاؿ بذكر الأحاديث المرفكعة التي يركي يا الشخص الكاحد فينسى ما ك ضع لو ذ كر ي ً الرجؿ مف بياف آدابو كأخلاقو، فيك أمعف فيما لا يتعمؽ ذكره بالكتاب. 5- أنو ذكر في كتابو أحاديث كثيرة باطمة كمكضكعة، فقصد بذكرىا تكثير حديثو كتنفيؽ ن ي ركاياتو، كلـ يبيف أنيا مكضكعة. 6- السجع البارد في التراجـ، الذم لا يكاد يحتكم عمى معنى صحيح خصكصا في ذكر حدكد ن التصكؼ. 7- إضافة التصكؼ إلى كبار السادات كأبي بكر كعمر كعثماف كعمي كالحسف كش ريح كسفياف ي ٍ كشعبة كمالؾ كالشافعي كأحمد كليس عند ىؤلاء القكـ خ ب ر مف التصكؼ. ى ى 8- أنو حكى في كتابو عف بعض المذككريف كلاما أطاؿ بو لا طائؿ في ن و، تارة لا يككف في ذلؾ ن الكلاـ معنى صحيح. 9- أنو ذكر أشياء عف الصكفية لا يجكز فعميا، فربما سمعيا المبتدئ القميؿ الع مـ فظنيا حسنة ً ن فاحتذاىا. 10- أنو خمط في ترتيب القكـ فقد ـ مف ينبغي أف يؤخر ك ٌ أخر مف ينبغي أف يقد ـ، فعؿ ذلؾ في ٌ الصحابة كفيمف بعدىـ، فلا ىك ذكرىـ عمى ترتيب الفضائؿ، كلا عمى ترتيب المكاليد، كلا (1) انظر: ابف الجكزم، صفة الصفكة (ج 1/11.)

43 جمع أىؿ كؿ بمد في مكاف، كربما فعؿ ىذا في كقت ثـ عاد فخمط، خصكصا في أكاخر ن الكتاب فلا يكاد طالب الرجؿ ييتدم إلى مكضعو . كأما الأشياء التي فاتتو فأىميا ثلاثة أشياء(1): 1- أنو لـ يذكر سيد الزىاد كأماـ الكؿ كقد كة الخمؽ كىك نبينا صمى الله عميو كسمـ ف إنو المت ب ع ى ي طريقو المقتدم بحالو. 2- أنو ترؾ ذكر خمؽ كثير قد ن قؿ عنيـ مف التعبد كالاجتياد الكبير، كلا يجكز أف ي حمؿ ذلؾ ي ي منو عمى أنو قصد المشتيريف بالذكر دكف غيرىـ، فإ نو قد ذكر خمقا لـ ي عرفكا بالزىد كلـ ً ن ي ينقؿ عنيـ شيء كربما ذكر الرجؿ فأسند عنو أبيات شعر فحسب، ففعمو يدؿ عمى أنو أراد و الاستقصاء، كتقصيره في ذلؾ ظاىر. 3- أنو لـ يذكر مف عكابد النساء إلا عددا قميلا ، كمعمكـ أف ذكر العابدات مع قصكر الأنكثية، ن ن يكث ب المقص ر مف الذككر، فقد كاف سفياف الثكرم ينتفع برابعة كيتأ ً ٌ دب بكلاميا، انتيى كلاـ ابف الجكزم. كلقد أصاب الإماـ ابف الجكزم فيما ذكر، كما ذكره لا ينقص مف قدر الكتاب، كيبقى الكتاب مكسكعة عممية ضخمة، فيو فكائد جمة سبؽ بيانيا(2). (1) انظر: ابف الجكزم، صفة الص فكة (ج1/12.) (2) انظرص35.)

44 المبحث الثالث التعريؼ بعمـ الزكائد، كأىميتو المطمب الأكؿ: تعريؼ عمـ الزكائد، كأىميتو أكلان: تعريؼ عمـ الزكائد: ن الزكائد لغة: ىي جمع كمفردىا زائدة كالزائدة كالزائد كالزيادة في لغة العرب ت طمؽ عمى معاف عد ة، ي و ٌ منيا: - الن م ك ، ي قاؿ الجكىرم: " تقكؿ: زاد الشيء يزيد زيدا كز ياد ة ، أم ازداد. كزاده الله خيرا ، كزاد ن ً ى ن ن فيما عنده" (1). - كتأتي بمعنى الفضؿ، قاؿ ابف فارس: " الزام كالياء كالداؿ أصؿ يدؿ عمى الفضؿ، يقكلكف زاد الشيء يزيد، فيك زائد. كىؤلاء قكـ زيد عمى كذا، أم يزيدكف " . (2) - كتأتي بمعنى الإضافة،قاؿ أبك البقاء الكفكم: " ىي أف ينضـ إلى ما عميو الشيء في نفسو شيء آخر" (3). - كتأتي أيضا بمعنى الكماؿ، ن قاؿ أبك البقاء الكفكم أيضا ن : " كالزيادة كما تستعمؿ بمعنى الزائد المستدرؾ، كىك المعنى المشيكر، كذلؾ تستعمؿ فيما بو الشيء كيكمؿ بو في عيف الكماؿ"(4). كمف خلاؿ ما سبؽ أستنتج أف شرط الزيادة عندىـ حصكؿ فائدة، حيث يقكؿ أبك البقاء " كالزائد في كلاميـ يشترط أف يفيد فائدة معنكية اك لفظية كا لا كاف عبثا كلغكا " ن ن (5) . (1) الفارابي، الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ج 2 /481 .) (2) ابف فارس، مقاييس المغة (ج 3 /40.) (3) انظر: أبك البقاء، الكميات(ص487.) (4) المرجع السابؽ، ص 487. (5) أبك البقاء، الكميات(ص487.)

45 الزكائد اصطلاحا ن : إف "عمـ الزكائد الحديثية"، كالكتابة فيو، تأخر كثيرا عف عصر التدكيف الرسمي لمسن ة ن ٌ النبكية الشريفة، ثـ تأصيميا كتبكيبيا كالاعتناء بصحيحيا كسقيميا، ذلؾ أف الكتابة فيو، تأخرت إلى القرف الثامف اليجرم، كقد ذكر بعض الباحثيف أف أقدـ مصنؼ ىك لمحافظ مغمطام الحنفي المتكفي سنة 764ىػ، أفرد فيو زكائد ابف حباف عمى الصحيحيف (1)، ثـ شاع بعد ذلؾ، كبخاصة عمى يدم الحافظ نكر الديف الييثمي، كلكف أحدا مف ىؤلاء المؤلفيف الأئم ن ة لـ يعر ؼ بيذا العمـ، كا نما كاف يكتفي بذكر شرط الكتاب في أك لو، فمثلا عند الييثمي في " كشؼ الأستار عف زكائد ن مسند البزار" يقكؿ :" ىك ما زاد فيو – أم في مسند البزار - عمى الكتب الستة في حديث بتمامو، أك زيادة في حديث شاركيـ فيو" (2). كفي مقدمة " المقصد العمي في زكائد أبي يعمى المكصمي" قاؿ: " ما انفرد بو - أم أبك يعمى في مسنده- مف حديث بتمامو- أك مف حديث شاركيـ فيو أك بعضيـ كفيو زيادة" (3). كأستنتج مما سبؽ أف ماىية الحديث الزائد عند الحافظ الييثمي بأنو كؿ حديث انفرد بو صاحب كتاب معيف عف الكتب الستة، أك زيادة ت فر د بيا في المتف أك السند في حديث شاركيـ فيو. ٌ فالحافظ الييثمي رحمو الله قصد إلى زكائد كتب حديثية معينة عمى كتب حديثية معينة اصطمح العمماء عمى أنيا " كتب الأصكؿ الحديثية" التي كقعت عند الأمة مكقع القبكؿ فيك لـ يقصد بيذا التعريؼ بعمـ الزكائد مف حيث إنو عمـ، كا ف كاف قد حد د لنا الشركط التي يككف فييا ٌ الحديث مف الزكائد: 1- أف يككف غير مكجكد بتمامو في تمؾ الكتب التي جعمت أص ن 2- أف يككف مشتركا بينيا كلكف فيو زيادة سندا كمتنا ن ن ن كيلاحظ أف ىذيف الشرطيف صارا ىما المعتمد في تحديد " الحديث الزائد". ككذلؾ الإماـ البكصيرم في كتبو الزكائد فقد سار عمى طريقة الحافظ الييثمي حيث جعؿ الكتب الستة ىي الأصكؿ(4). (1) انظر: محمد عبد الله أبك صعيميؾ، الزكائد (ص17.) (2) الييثمي، كشؼ الأستار عف زكائد مسند البزار(ج 1 /5.) (3) الييثمي، المقصد العمي في زكائد أبي يعمى المكصمي (ج1 /29.) (4) انظر: البكصيرم، إتحاؼ الخيرة الميرة بزكائد المسانيد العشرة (ج 1 /56.)

46 أما الحافظ ابف حجر العسقلاني- رحمو الله - فقد جاء في مقدمة " المطالب العالية بزكائد المسانيد الثمانية" (1) شرطو لتحديد الزائد بأنو كؿ حديث كرد عف صحابي لـ يخرجو الأصكؿ السبعة- الكتب الستة مع مسند الإماـ أحمد- مف حديثو، كلك أخرجكه أك بعضيـ مف حديث غيره". فيك اقتصر عمى الطرؽ دكف الزيادة في المتكف كالأسانيد، كاقتصر عمى الحديث الذم لا يكجد في الأصكؿ السبعة ذلؾ أف الييثمي كاف قد اقتصر عمى الكتب الستة، فزاد عمييا الحافظ ابف حجر مسند الإماـ أحمد. كيلاحظ أف كؿ ىذه التعريفات تدخؿ في شرط الكتاب، كفييا ملامح الحديث الزائد. كقد حاكؿ المتأخركف تأصيؿ ىذا العمـ ككتبكا فيو رسائؿ، كقد جاءت تعريفاتيـ عمى ثلاثة أنكاع: 1- نكع عر ؼ بكتب الزكائد، كمف ىؤلاء العلامة المحد ث السيد محمد بف جعفر الكتانػ ٌ ٌ ي - رحمو الله - حيث قاؿ في " الرسالة المستطرفة" (2) :" كمنيا- أم مف كتب الحديث- كتب الزكائد: أم الأحاديث التي يزيد بيا بعض كتب الحديث عمى بعض آخر معيف". كبمثمو كتب الدكتكر محمكد الطحاف - حفظو الله - فعر ؼ الزكائد بقكلو:" المصنفات التي ٌ يجمع فييا مؤلفيا الأ حاديث الزائدة في بعض الكتب عف الأحاديث المكجكدة في كتب أخرل" (3). أم الأحاديث التي يزيد بيا بعض كتب الحديث عمى بعض آخر معيف منيا ككذلؾ قكؿ المحد ث الدكتكر نكر الديف عتر ٌ - حفظو الله- عندما كتب عف أنكاع الكتب الحديثية المصن فة فذكر منيا: "مصنفات الزكائد: كىي ٌ مصنفات تجمع الأحاديث الزائدة في بعض كتب الحديث عمى أحاديث كتب أخرل، دكف الأحاديث المشتركة بيف المجمكعتيف"(4). (1) ابف حجر، المطالب العالية بزكائد المسانيد الثمانية (ج2 /23.) (2) الكتاني، الرسالة المستطرفة (ص 170 .) (3) الطحاف، أصكؿ التخريج كدراسة الأسانيد (ص 119.) (4) نكر الديف عتر، منيج النقد (ص206.)

47 ثـ اختصر ىذا المعنى الدكتكر عمي نايؼ البقاعي فقاؿ: " ىي كتب حديثية تفرد ما زاد في بعض الكتب عمى غيرىا كلا تذكر ما اشتركت بركايتو جميعيا" (1) . كفي تعريفو ىذا عمكـ ليس عند مف سبؽ، ذلؾ أف التعريفات السابقة اقتصرت عمى ذكر " أحاديث زائدة " بينما كلاـ الدكتكر البقاعي يشمؿ الزيادة في المتف كالسند. 2- أما النكع الثاني فقد جاء تعريؼ الحديث الزائد مف حيث أنو زائد كمف أمثمة ذلؾ ما ذكره الأستاذ محمد أبك ص عيميؾ مختارا لو بأنو: " كؿ حديث تفر د بو ن ٌ صاحب كتاب معيف عف كتاب آخر معيف بتمامو، أك زيادة في متف أك سند حديث شاركو فيو، كىذه الزيادة تكجب معنى جديدا " ن ن (2)،كعم ؿ اختياره بأنو راعى " في ىذا التعريؼ النظر ٌ إلى المتف كالسند معا ، كالحديث بالمعنى الأعـ، مرفكع، ن مكقكؼ، مقطكع، كنكع الزيادة عند المشاركة في الحديث، كا فادة الزيادة لحكـ جديد" (3) . فعمـ الزكائد لتشمؿ سائر الكتب، فلا يشترط ف ييا أف تككف عمى الكتب الأصكؿ الستة فقط، أك السبعة عند الحافظ ابف حجر، ثـ حد د نكع الزيادة في السند أك المتف بأنيا تكجب معنى جديدا . ن ن ككذلؾ الأمر عند الأستاذ عبد السلاـ عمكش في كتابو "عمـ زكائد الحديث" حيث قاؿ: " ىك الحديث الذم في لفظو زيادة أك نقص، أك اختلاؼ مفيد، أك المركم عف صحابي آخر"(4)، فقد ـ الزيادة، كأخر الطريؽ كزاد لفظة " أك نقص" كعم ؿ ذكره ليا بأف " ىذا الباب ٌ ٌ ٌ كا ف كاف ناقصا في المفظ فيك زائد في المعنى" ن (5)، كىك مف اصطلاحاتو، كقد شرح ذلؾ في كتابو(6). 3- أما النكع الثالث فقد عر فو مف حيث إنو (عمـ ٌ (1) عمي نايؼ البقاعي، تخريج الحديث الشريؼ (ص 31 .) (2) محمد أبك صعيميؾ، كتب الزكائد، نشأتيا، أىميتيا كسبؿ خدمتيا (ص12.) (3) المرجع السابؽ، ص 12 . (4) عبد السلاـ عمكش، عمـ زكائد الحديث(ص17 .) (5) المرجع السابؽ، ص 78. (6) انظر: عبد السلاـ عمكش، عمـ زكائد الحديث ( ص78 - ص85.)

48 كقد جاء ذلؾ في تعريؼ لمدكتكر خمدكف الأحدب في مؤلؼ مستقؿ عف " عمـ زكائد الحديث" حيث قاؿ (1): "ىك عمـ يتناكؿ إفراد الأحاديث الزائدة في مصنؼ ر كيت فيو ي الأحاديث بأسانيد مؤلفو عمى أحاديث كتب الأصكؿ الستة أك بعضيا، مف حديث بتمامو لا يكجد في الكتب المزيد عمييا، أ ك ىك عف صحابي آخر، أك مف حديث شارؾ فيو أصحاب الكتب المزيد عمييا أك بعضيـ، كفيو زيادة مؤثرة عنده"، كلعؿ تعريفو مف أفضؿ التعاريؼ؛ فيك زاد عمى الشركط السابقة شرط ا ن أف يككف الحديث مركيا بإسناد مؤلفو. ن لذلؾ فإنني أميؿ إلى الشرط الذم ذكره الدكتكر الطحاف ، كىك أف يككف الحديث مركيا ن بالإسناد، كما إنني أميؿ إلى تقييد الزكائد بأف تككف مما زاد عمى الكتب الستة كما ىك حاؿ الكثير مف الكتب: طريقا كاف أك لفظة زائدة؛ لما في ذلؾ مف تسييؿ لدراسة الأسانيد كتمييز ن المقبكؿ مف غيره. كالذم أراه اف عمـ الزكائد ىك العمـ الذم يدرس الأ حاديث الزائدة عمى الكتب الستة كفيو زيادة في متف، أك في سند حديث شاركو فيو، أك ىك عف صحابي آخر، كىذه الزيادة فييا معنى ن جديدا ن . أىمية عمـ الزكائد: لا يمكف اف ندرؾ مدل أىمية ىذا العمـ إلا إذا عممنا فكائده، كىي تنقسـ إلى قسميف، فكائد في الإسناد كفكائد في المتف، كسأكتفي ىنا بذكر ما أجممو عبد السلاـ عمكش(2) في فكائد ىذا العمـ، كالتي ت ظير أىمية عمـ الزكائد كمدل الحاجة إليو، كىي كالتالي: ي القسـ الأكؿ: فكائد في الإسناد، كىي: 1- معرفة الحديث المكقكؼ، إف جاء مرفكعا ن في الكتب المزاد منيا. 2- معرفة المرسؿ إف أتى مكصكلا ك ن ذلؾ. 3- معرفة المكصكؿ إف جاء مرس ن 4- معرفة المقطكعات كالبلاغات مكصكلة في الكتب المزاد منيا عمى الكتب المزاد عمييا 5- معرفة الصحابة ركاة الحديث الكاحد (1) خمدكف الأحدب، عمـ زكائد الحديث (ص12 .) (2) عبد السلاـ عمكش، عمـ زكائد الحديث (ص312-314.)

49 القسـ الثاني: فكائد في المتف، كىي 1- معرفة المتكف الزائدة التي لـ يكف ليا ذكر في الكتب المزاد عمييا 2- معرف ة الألفاظ الزائدة، عمى المتكف ،في الكتب المزاد عمييا. 3- معرفة غكامض الأسماء كالأعداد المبيمة، الكاردة في الكتب المزاد عمييا 4- معرفة مناطات الأحكاـ، كالكقائع التي مف أجميا كرد الحديث 5- التأكيد بمعرفة الأحكاـ التي قد تدرؾ بالقياس كالقكاعد الأصكلية الظاىرة 6- معرفة الحكـ عمى الألفاظ المختمفة ، كما يستنبط منيا مف الأحكاـ. 7- معرفة المراد مف بعض العبارات، مف تفاسير الركاة الحاصمة في الإدراجات 8- بياف ما كقع لمركاة مف الشؾ في بعض الألفاظ، أك ركاة الأحاديث مف الصحابة 9- بياف اختلاؼ السياقات التي جاء بيا المتف ،أك المعنى الكاحد. 10- بياف النقص الكارد في بعض الركايات التي تخؿ بالمعنى 11- بياف الاختلاؼ الكارد في المتكف لجية تخصيص العاـ، كتعميـ الخاص، كنحك ذلؾ 12- ذكر فتاكل الصحابة في المسائؿ الفقيية 13- بياف بعض الحكادث كالحكايات التاريخية ، أك التراجـ. 14- بياف تاريخ بعض الحكادث ك الأقكاؿ النبكية. 15- مزيد الكشؼ كالتفصيؿ في حكادث السيرة النبكية أضؼ إلى ما سبؽ أمكرا ميمة، تدؿ عمى أىمية ىذا العمـ، منيا ن (1): 1- الحكـ عمى الأحاديث كمعرفة درجاتيا، كعمميا 2- ترتيب المسانيد عمى الأبكاب الفقيية 3- الكلاـ عمى الركاة في الجرح كالتعديؿ، كبياف المدلسيف م نيـ، كما بيف بعض الركاة مف الانقطاع، كنحك ذلؾ. 4- التنبيو كالإرشاد لما جاء في ىذه المتكف كأطرافيا في الكتب المزاد عمييا (1) انظر: عبد السلاـ عمكش، عمـ زكائد الحديث (ص315.)

51 5- بياف اختلاؼ النسخ في بعض المكاطف 6- ذكر الشكاىد كالمتابعات لمحديث استطرادا في معرفة الحكـ، كما يفعؿ البكصيرم ن 7- بياف طرؽ العزك، كالدربة عمى ا ختصارىا في بياف الألفاظ المخرجة. ثـ قاؿ عبد السلاـ عمكش : " لكنيـ إنما قدمكىا بصنيعيـ ىذا، مختصرة بغاية الاختصار، مشارا لمكاضع زكائد الأحكاـ، مبينة الحاؿ مف جكاز العمؿ بيا أـ لا، كما كقع فييا ن مف الاختلاؼ، فقد تمت فييا أدكات الاجتياد، إذا ضمت لمكتب المزاد ع مييا، كالمعرفة الكاجبة المطمكبة في الناظر فييا ابتداء، بعد جمع جميع الزكائد.. . كىك الذم كاف نادل بو الحافظ ابف حجر مف قبؿ، رحمو الله رحمة كاسعة، كأنا الآف لست أرل أمرا أجؿ كأصكب كأكجب في العمكـ ن الشرعية مف جمع ىذه الزكائد، ثـ جمعيا في كتاب كاحد، مرتب عمى ا لكتب كالأبكاب، مع الإتياف بدرجاتيا، كشرح غريبيا" (1) . كفي إشارة إلى أىمية كتب الزكائد يقكؿ محمد عبدالله أبك صعيميؾ: " إف كتب الزكائد تعتبر مرحمة متقدمة في طريؽ مكسكعة الحديث الشاممة، حيث إننا عند التجميع نعمد إلى الركايات المكررة، فلا نحسبيا، فنجمع ما في ا لكتب الستة مثلا ، ثـ نضيؼ إليو زكائد غيرىا مف ن كتب السنة عمييا...، كعندئذ فإننا نجد أمامنا عددا ضخما مف الأحاديث غير المكررة مما ن ن يشكؿ نكاة مكسكعة الحديث، كما عمينا إلا القياـ ببرمجتو كحسف ترتيبو" (2 ). كأجمؿ الدكتكر خمدكف الأحدب أىمية ىذا العمـ كغايتو فقاؿ: " إف غاية عمـ الزكائد كفائدتو ىي: تقريب السنة النبكية كتيسيرىا لممسمميف بعامة، كلعممائيـ بمختمؼ تخصصاتيـ بخاصة"(3). المطمب الثاني : المصنفات في الزكائد بذؿ عمماء المسمميف جيكدا عظيمة في مجاؿ جمع السنة النبكية، كتمييز صحيحيا، ن كتنقيتيا مف الأحاديث المكذكبة؛ لذلؾ صنفكا فييا المصنفات الكثيرة، منيا كتب الزائد. (1)عبد السلاـ عمكش، عمـ زكائد الحديث (ص315.) (2) محمد أبك صعيميؾ، كتب الزكائد، نشأتيا، أىميتيا كسبؿ خدمتيا (ص22.) (3) خمدكف الأحدب، عمـ زكائد الحديث (ص36.)

51 كالمتأمؿ في المصنفات في عمـ الزكائد، يجد أنيا تنقسـ إلى قسميف، قسـ في الزيادة الحاصمة في متكف الأحاديث أك في أسانيدىا باختلاؼ ركاتيا مف الصحابة، كىذا القسـ مف كتب الأحاديث، كقسـ في الزيادة في الرجاؿ كالر كاة ، كىذا مف كتب الرجاؿ، كنحف ليس بصدده ىنا . لذلؾ فإنني سأذكر أمثمة عمى القسـ الأكؿ فقط مرتبة حسب سنكات كفاة مؤلفييا ما أمكف بإذف الله دكف حصرىا، كىي كالتالي: أمثمة القسـ الأكؿ:  كتاب زكائد ابف حباف عمى الصحيحيف (1)، لمحاافظ المصن ؼ علاء الديف، أبك عبد الله، م غ م طام بف ق م يج الحنفي (ت ي ي ٍ ى ً و 762ىػ)، يقع في مجمد، كما قاؿ تقي الديف بف فيد المكي(2)، كقاؿ ابف حجر: رأيتو بخطو، كلـ يكمؿ (3).  - زكائد مسمـ عمى البخارم، أربعة مجمدات - كزكائد أبي داكد عمى الصحيحيف، مجمداف. - كزكائد الترمذم عمى الثلاثة، لـ يتـ. - كزكائد النسائي عمى الأربعة، لـ يتـ. - كزكائد ابف ماجو عمى الخمسة، ثلاثة مجمدات. ل ماـ سراج الديف، أبي حفص، عمر بف عمي بف أحمد الأنصارم المعركؼ بابف الم م ق ف ي ى (ت 804ىػ)، كىك ممف اشتغؿ في كؿ فف، كقرأ في كؿ مذىب. قاؿ الشككاني: صاحب التصانيؼ التي ما فتح عمى غيره بمثميا في ىذه الأكقات، صن ؼ في الزكائد كشرحيا، غير أف كتبو ىذه احترقت في حياتو كلـ تر النكر، كىي شركح (4). (1) ابف حجر، الدرر الكامنة (ج6/116.) (2) ابف فيد الأصفكني، لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ (ص93.) (3) ابف حجر، لساف الميزاف (ج 8/126)، كالظاىر أن و مف الكتب المفقكدة اليكـ ٌ (4) انظر: ابف قاضي شيبة، طبقات الشافعية (ج4/45)، كالسخاكم، الضكء اللامع (ج 6/102)، كالسيكطي، حسف المحاضرة (ج 1/249)، كالشككاني، البدرالطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع (ج 1/510)، كالق ن كجي، الحطة في ذكر الصحاح الستة (ص ً 206 .)

52  غاية المقصد في زكائد المسند، لمحافظ نكر الديف، أبك الحسف، عمي بف أبي بكر بف سميماف الييثمي، الشافعي (ت 807 ىػ)، جمع فيو زكائ د مسند الإماـ أحمد عمى الكتب الستة، مرتب ا الكتاب عمى الأبكاب، ذاكر ا ل ن ن ػػكػػػػػػػؿ بػػػػػػاب تػػػػػػرجمة مستقمة تدؿ عمى محتكاه مف الأحاديث، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيدىا، كبمغت عدد أحاديثو ن 5153 حديث ا ن (1). كلو عدة مؤلفات في الزكائد أيضا منيا ن  كشؼ الأستار عف زكائد البزار، جمع فيو زكائد مسند البزار عمى الكتب الستة، مرتب ا ن الكتاب عمى الأبكاب، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيدىا، كبمغت عدد أحاديثو في النسخة ن المطبكعة 3698 حديث ا ن (2 )  المقصد العمي في زكائد أبي يعمى المكصمي، جمع فيو زكائد مسند أبي يعمى المكصمي عمى الكتب الستة، مرتب ا الكتاب عمى الأبكاب، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيدىا، كبمغت ن ن عدد أحاديثو 2030 حديث ا مف غير المكرر ن (3).  البدر المنير في زكائد المعجـ الكبير، جمع فيو زكائد المعجـ الكبير لمطبراني عمى الكتب الستة في ثلاثة مجمدات(4) .  مجمع البحريف في زكائد الم عجميف، جمع فيو زكائد المعجميف الأكسط كالصغير لمطبراني عمى الكتب الستة، مرتب ا الكتاب عمى الكتب، كقد بمغت ن (44)، ككؿ كتاب عمى الأبكاب (1) كجاء اسمو عند ابف فيد في لحظ الألحاظ (ص239) ىكذا: "غاية المقصد في زكائد أحمد كالكتاب حقؽ في جامعة أـ القرل في أربع رسائؿ لمدكتكراه. كأصحابيا ىـ: سيؼ الرحـ مصطفى 1404ىػ، كحمزة عبد الله حمزة 1407ىػ، كجياد بكنجا1409ىػ، كعبد الرحمف سراج 1409ىػ كنشرتو في أربع مجمدات، دار الكتب العممية، بتحقيؽ خلاؼ محمكد عبد السميع، الطبعة الأكلى 1421ىػ (2) كالكتاب مطبكع في أربعة مجمدات، نشرتو مؤسسة الرسالة، الطبعة الأكلى، عاـ 1399ىػ، بتحقيؽ حبيب الرحمف الأعظمي، كالذم كصؼ النسخة بأنيا مقركءة عمى الييثمي نفسو، كأف عمييا تعميقات كتعقيبات ٌ ابف حجر كبعض السماعات. كلأحاديثو فيرس مف صنعة (أبي يعمى القكيسني، محمد أيمف بف عبد الله بف حسف الشيراكم)، كنشرتو دار الكتب العممية، بيركت، 1408ىػ، كفيرس مف صنعة أحمد الككيتي، كنشرتو دار عمار بالأردف (3) نشر الجزء الأكؿ منو مؤسسة تيامة بالسعكدية عاـ 1402 ىػ، بتحقيؽ الدكتكر نايؼ الدعيس. ككاف الدعيس قد حصؿ بتحقيقو عمى درجة الماجستير مف الجامعة الإسلامية بالمدينة، عاـ 1400ىػ كحققو كاملا في مجمدي ن ف بأربعة أجزاء سيد كسركم حسف، كنشرتو دار الكتب العممية، الطبعة الأكلى 1413ىػ (4) انظر: كابف الفيد، لحظ الألحاظ (ص 156)، الر كداني، صمة الخمؼ بمكصكؿ السمؼ (ص 401)، كالكتاني، الرسالة المستطرفة (ص 172)، كىك اليكـ في حكـ الكتب المفقكدة، فالله أعمـ

53 تقؿ كتكثر، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيدىا، كبمغت عدد أحاديثو ن 5131 حديث ا ن (1).  مجمع الزكائد كمنبع الفكائد، كىك اقتراح شيخو ا لعراقي كتسميتو (2)، بذؿ في جمعو كترتيبو جيده ككقتو، كىك كتاب جامع مف أجؿ كتب الزكائد كأىميا كأنفعيا، جمع فيو الييثمي نزكلا ن عند رغبة شيخو في مصنؼ كاحد بيف كتبو الخمسة المتقدمة، كىي زيادات مسانيد أحمد كالبزار كأبي يعمى كمعاجـ الطبراني الثلاثة، بعد أف حذؼ أ سانيدىا، كأحاديثو أكثر مف 18750 حديث(3).  بغية الباحث عف زكائد الحارث، جمع فيو زكائد مسند الحارث بف أبي أسامة المتكفى (282ىػ) عمى الكتب الستة، بطمب مف شيخو العراقي، مرتب ا الكتاب عمى الكتب، كقد ن بمغت (36)، ككؿ كتاب عمى الأبكاب، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيدى ن ا، كبمغت عدد أحاديثو 1136 حديث ا ن (4).  مكارد الظمآف إلى زكائد ابف حباف، جمع فيو زكائد صحيح ابف حباف عمى صحيحي البخارم كمسمـ فقط لا عمى الكتب الستة كبقية كتبو السابقة، مرتب ا الكتاب عمى الكتب، ن كقد بمغت (42)، ككؿ كتاب عمى الأبكاب، ممتزم ا بذكر الأحاديث بأسانيد ن ىا، كبمغت عدد (1) نشرتو م كتبة الرشد بالرياض، بتحقيؽ عبد القدكس بف محمد نذير، في ثمانية مجمدات، كالتاسع لمفيارس، الطبعة الأكلى 1413ىػ، كالثانية 1415ىػ كنشرتو دار الكتب العممية ببيركت، بتحقيؽ محمد حسف الشافعي، في أربعة مجمدات 1419 ىػ ككاف عدد مف طمبة الدراسات العميا بالجامعة الإ سلامية بالمدينة المنكرة: حققكا أجزاء منو في رسائؿ عممية عاـ 1408ىػ (2) كما ذكر ذلؾ الييثمي في مقدمة كتابو (3) نشرتو في عشرة أجزاء العديد مف المكتبات، منيا: مكتبة القدسي بالقاىرة 1352 ىػ، كدار الكتاب العربي ببيركت عدة طبعات، كمؤسسة المعارؼ ببيركت 1406 ىػ، كدار الرياف بالقاىرة 1407 ىػ، كدار الكتب العممية ببيركت 1408 ىػ، كدار الفكر ببيركت1412ىػ، كنشرتو دار الفكر أيض ا، ن 1414ىػ، بتحقيؽ عبد الله الدركيش، كأسمى عممو "بغية الرائد في تحقيؽ الييثمي، مجمع الزكائد كمنبع الفكائد ". (4) كالكتاب مطبكع في مجمديف، نشرتو الجامعة الإسلامية بالمدينة المنكرة، كقد قدمو إلى الجامعة رسالة دكتكراه محققو حسيف أحمد صالح الباكرم 1413ىػ كنشرتو في مجمد دار الطلائع بالقاىرة بتحقيؽ مسعد عبد الحميد السعدني، 1414 ىػ

54 أحاديثو2647 حديث ا ن (1).  إتحاؼ الخيرة الميرة بزكائد المسانيد العشرة، لمحافظ شياب الديف، أبك العباس، أحمد بف أبي بكر بف إسماعيؿ البكصيرم (ت 840 ىػ)، كالكتاب مكسكعة، جمع فيو زكائد عشرة مسانيد عمى الكتب الستة، كالمسانيد ىي مسند أبي داكد الطيالسي ، كمسند الحميدم، كمسند مسدد بف مسرىد، كمسند ابف أبي شيبة، كمسند إسحاؽ بف راىكيو المكجكد منو، حيث سقط أجزاء منو، كمسند ابف أبي عمر الع د ني، كمحمد بف يحيى، كمسند أحمد بف ى ى منيع البغكم الأصـ، كمسند عبد بف حميد الكشي، كمسند الحارث بف أبي أسامة التميمي، كالمسند الكبير لأبي يعمى المكصمي، كأحمد بف عمي، كضـ أيض ا أحاديث مف مسند أحمد، ن كمسند البزار، كصحيح ابف حباف، كمستدرؾ الحاكـ، كبمغت عدد أحاديث الكتاب المسند 10300 حديث ا ن (2). كللإماـ البكصيرم عدة مؤلفات في الزكائد أيضا منيا ن  مصباح الزجاجة في زكائد ابف ماجو، جمع فيو زكائد سنف ابف ماجو عمى الصحيحيف كالسنف الثلاثة لأبي داكد كالترمذم كالنسائي الصغرل كبمغت أحاديث الكتاب 1553 (1) كالكتاب مطبكع في مجمد، نشرتو المكتبة السمفية في القاىرة 1351ىػ، كعنيا دار الكتب العممية ببيركت، بتحقيؽ الشيخ محمد عبد الرزاؽ حمزة، كتصحيح الشيخ عبد الرحمف بف يحيى المعم مي ٌ 1400ىػ كنشرتو في مجمديف مؤسسة الرسالة ببيركت، بتحقيؽ الشيخ شعيب الأرناؤكط كمحمد رضكاف العرقسكسي، الطبعة الاكلى 1413ىػ كنشرتو دار الثقافة العربية بد مشؽ، في ثمانية مجمدات، كالتاسع فيارس، بتحقيؽ حسيف أسد كعبده الككشؾ، الطبعة الأكلى 1411ىػ كلمشيخ الألباني صحيح مكارد الظمآف، في مجمديف، كضعيؼ مكارد الظمآف، في مجمد، نشرتيا دار الصميعي بالرياض، الطبعة الأكلى 1422ىػ كصنع لو فيرس ا يكسؼ عبد الرحمف المرعشمي، ن كنشرتو دار البشائر الإسلامية 1407ىػ (2) نشرتو مكتبة الرشد بالرياض، في عشرة مجمدات، كالحادم عشر فيارس، بتحقيؽ عادؿ سعد كالسيد إسماعيؿ، الطبعة الأكلى 1419ىػ كنشرتو دار الكطف بالرياض، في ثمانية مجمدات، كالتاسع فيارس، بتحقيؽ بإشراؼ ياسر إبراىيـ، الطبعة الأكلى 1420ىػ ككاف حقؽ معظمو عدد مف طمبة الدراسات العميا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنكرة، كقامت الجامعة بالتعاكف مع مجمع الممؾ فيد لطباعة المصحؼ بطبع أجزاء منو.