الإعجاز في تناسب الآيات والسور دراسة تحليلية

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 44 - اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر رﺗﺒﻮا أﻧﻬﻢ واﻗﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ أﻫﻮاﺋﻬﻢ1( :اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ،» وﻻء، رﺗﺒﺖ اﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ ﻛﻮن ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﺎ وﻟﻢ اﻟﻄﻮاﺳﻴﻦ، وﻛﺬا ﺑﻴﻦ وﻓﺼﻞ ﺳﻮرﻫﺎ، ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻞ ﺑﻞ وﻻء، اﻟﻤﺴﺒﺤﺎت ﺗﺮﺗﺐ ﺑﻄﺲ اﻟﻘﺼﺺ وﻃﺴﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻃﺴﻢ-اﻟﻨﻤﻞ - ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ، أﻗﺼﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ واﻟﺬي اﻟﻘﺼﺺ، ﻋﻦ ﻃﺲ وأﺧﺮت وﻻء، اﻟﻤﺴﺒﺤﺎت ﻟﺬﻛﺮت اﺟﺘﻬﺎدﻳﺎً اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ إﻻ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﺴﻮر ﺟﻤﻴﻊ أن وﻫﻮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﻟﺼﺪر ﻟﻪ ﻳﻨﺸﺮح واﻷ ﺑﺮاءة ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻳﺴﺘﺪل أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻧﻔﺎل، ﻛﺬﻟﻚ، ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ وﻻء ﺳﻮراً ﻓﻲ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻷن ﻋﻤﺮان، آل ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺮاءﺗﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮد ﻓﻼ وﺣﻴﻨﺌﺬ "اﻟﺠﻮاز ﻟﺒﻴﺎن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وﻟﻌﻠﻪ ﺑﻮاﺟﺐ، ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاءة2(. اﻟﺤﻔﻆ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب، ﻟﻬﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻔﻆ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ واﻧﻄﻼﻗﺎً أ واﷲ واﻟﻨﻘﺺ، ﻟﻼﻧﺘﻘﺎد ﻣﻈﻨﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺎﺟﺘﻬﺎد ﻣﺠﺘﻬﺪ، ﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺠﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺮك ﻻ .ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻗﺪ ﻟﻲ وﻳﻈﻬﺮ-أﻋﻠﻢ واﷲ - اﻟﺬي اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﺪاً ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أن اﻟﻨﺒﻲ اﻋﺘﻤﺪﻩ، ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،إن ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺣﺰﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲ أن ورد ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب ﻦ ﻟﻠﻘﺮآن ﺗﺤﺰﻳﺒﻪ ﻛﺎن ﺳﻮرة ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن اﻟﻴﻮم، ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺣﺰب اﻟﻘﻮال ﻛﺎﻟﺴﺒﻊ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺷﻚ ﻻ ﻓﻬﻮ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺰﻳﺐ وﻫﺬا واﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ، وأَﻣْﺮُﻩُ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺳﺒﻊ ﻓﻲ ﻳﻘﺮأﻩ أن ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ3( ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻈﻦ وﺣﺴﻦ ، 1( :واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1/87. )2( ) اﻹﺗﻘﺎن1/138 ﺳﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وواﻓﻘﻪ ، :(اﻟﻘﺮآن ر11. )3( ) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري 4664.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 45 - رﺗﺒﻮا ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ رﺟﻮع دون ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ، أﻫﻮاؤﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن، ﺧﻄﺎﻩ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﻢ ﻣﻦ وﻫﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻮﺧﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ، اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻼﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر رﺗﺒﻮا أﻧﻬﻢ ﺗﻼوﺗﻪ، ﻓﻲ اﻋﺘﺎدﻩ ﻟﻤﺎ وﺗﺤﺴﺴﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ، اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ1( اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ، : ﺗﻌﺎﻟﻰ» ﺻﺎدر ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗُﻄْﻠِﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر وﺿﻊ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﻜ ﻋﻦ أول ﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ، ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺮوف، ﺑﺤﺴﺐ أﺣﺪﻫﺎ ﻴﻢ، ﻓﻲ ﻟﻠﻮزن وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ اﻟﺒﻘﺮة، وأول اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﺂﺧﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﻵﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮرة ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻌﻬﺎ اﻹﺧﻼص، وأول ﺗﺒﺖ ﻛﺂﺧﺮ اﻟﻠﻔﻆ، ﻧﺸﺮح وأﻟﻢ واﻟﻀﺤﻰ ﻣﺜﻞ اﻷﺧﺮى، 2( وﺟﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وﻫﺬا ، ﺗﻨﺎﺳﺐ د ﺳﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣِﻜَﻢِ وﻣﻦ ﻻ، أم اﻟﻮﺟﻪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺳﻮاء اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ، ﺑﻴﻦ :ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺰرﻛﺸﻲ أوردﻩ ﻣﺎ» اﻷﺷﻜﺎل ﺗﻼﺣﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أن وﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ واﻟﻨﻈﻢ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﺘﻼﺣﻆ وﺑﺬﻟﻚ ﻟﺒﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻣﻼءﻣﺔ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ«)3(. ﺗ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أن إﻟﻰ ذﻫﺐ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻮﻗﻴﻔﻲ أﻛﺜﺮ اﻵﻳﺎت، ﻛﺘﺮﺗﻴﺐ : اﻷﻧﺒﺎري ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء،» واﻟﺤﺮوف، اﻵﻳﺎت ﻛﺎﺗﺴﺎق اﻟﺴﻮر ﻓﺎﺗﺴﺎق اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻓﻜﻠﻪ أو ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻮرة أﺧﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﻋﻦ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺤﺮوف وﻏﻴﱠﺮ اﻵﻳﺎت ﻧﻈﻢ أﻓﺴﺪ ﻛﻤﻦ ﻣﺆﺧﺮة ﺳﻮرة ﻗﺪم4( وﻗﺎل ، 1( : ﻟﻠﻘﺎري اﻟﻘﺮاء ﺳﻨﻦ177 . )2( ) اﻟﱪﻫﺎن 1/260.( )3( ) اﻟﱪﻫﺎن 1/265.( )4( ) ﻟﻠﻜﺎﻓﻴﺠﻲ اﻟﺘﻴﺴﲑ173.(

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 46 - اﻟ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ: ﺒﺮﻫﺎن» اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻓﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻫﻜﺬا اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ«)1( :اﻟﻄﻴﺒﻲ وﻗﺎل ،» اﻟﻠﻮح ﻣﻦ واﺣﺪة ﺟﻤﻠﺔ أوﻻً اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﻓﻲ أﺛﺒﺖ ﺛﻢ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮﻗﺎً ﻧﺰل ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺒﺖ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ« اﻟﺘﺮﺗﻴ وذﻟﻚ ﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺒﻠﻊ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﺮض ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ، ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ واﻓﻖ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﺮﺿﺔ2(. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺼﺤﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﺈن ﺣﺎل أﻳﺔ وﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﺎ أﻧﻬﻤﺎ وذﻟﻚ ﻳﺴﻴﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﺑﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻊ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ... اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﻤﺌﻴﻦ ﺛﻢ اﻟﻄﻮال ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﺑﺪأت ﻓﻜﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻧﻮاع ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻛﻞ ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺨﻼف3( اﺑﻦ ﻗﺎل ، : اﻟﺤﺼﺎر»ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮر ووﺿﻊ اﻵﻳﺎت إﻧﻤﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﺣﺼﻞ وﻗﺪ ... ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﻨﻘ ﻣﻦ وﺳﻠﻢاﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻼوة ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ،ﻞ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﻫﻜﺬا وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺟﻤﻊ وﻣﻤﺎ«)4( ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻗﺎل ، : اﻟﻔﺎرﺳﻲ»اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﺎﻟﺴﻮرة ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن«)5( :اﻟﺪاﻧﻲ وﻗﺎل ، "ﻳﻮﻗﻒ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺎن اﷲ رﺳﻮل "اﻟﺴﻮرة ﻣﻮﺿﻊ وﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ، ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ6( اﻟﻤﺴﺘﺪرك وﻓﻲ ، ﻋﻦ 1( : اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار 10-11 . )2( : اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ141 . )3( : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار 14. )4( :اﻹﺗﻘﺎن1/62،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن80 )5( : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻣﺮاﺻﺪ 11 ،: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1/27. )6( :اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1/86.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 47 - :ﻗﺎل أﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ» اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ اﻟﺮﻗﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺆﻟﻒ«)1(، .وﻳﺮﺗﺒﻮﻧﻬﺎ اﻟﺴﻮر ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ واﻷﺛﺮ: أﻗﻮل : ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻮي اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻮر ﻛﻮن ورﺟﺢ » وﻓﺼﻞ وﺗﺄﺻﻴﻼً ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﺴﺐ وﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻼً اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻒ وآﻳﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﻓﻲ ﻣﺎ وﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺰة ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ أﻧﺰل« أﻫـ2(. أﺣﺪ، ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ وﻟﻢ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻫﺬا ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺪﻟﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺜﻤﺎن وواﻓﻘﻮا ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ3( ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮأي ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ، اﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل: )ﻗﺎل وﻓﻴﻪ ﻓﺄردت اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺣﺰب ﻋﻠﻲ ﻃﺮأ: اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻗﺎل أﻗﻀﻴﻪ، ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻻ أن ﺗﺤﺰﺑﻮن ﻛﻴﻒ: ﻗﻠﻨﺎ وإﺣﺪى ﺳﻮر وﺗﺴﻊ ﺳﻮر وﺳﺒﻊ ﺳﻮر وﺧﻤﺲ ﺳﻮر ﺛﻼث ﻧﺤﺰﺑﻪ: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻘﺮآن؟ وﺛﻼﺛﺔ ﺳﻮرة ﻋﺸﺮة ( ﻳﺨﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺣﺰب ﺳﻮرة، ﻋﺸﺮة 4(، ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﺳﺘﻨﺒﻂ5( :اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻗﺎل ،» ﻣﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاﻋﺎً ﻟﻴﺲ واﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄن ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺗﺘﺒﻊ ﻗﻮﻟﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﻀﺎد ،ﻓﻼ ﻋﻦ وﻫﺐ اﺑﻦ رواﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻳﻔﺴﺮ ﻧﺰل وﻗﺪ ﻋﻤﺮان وآل اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻢ: ﻳُﺴﺄل رﺑﻴﻌﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن 1( ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ،اﳌﺴﺘﺪرك : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب2/229 . )2( :اﻹﺗﻘﺎن2/235. )3( :ﻟﻠﻜﺎﻓﻴﺠﻲ اﻟﺘﻴﺴﲑ173-174. )4( ) رﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب داود، أﰊ ﺳﻨﻦ1185) رﻗﻢ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ،(1335.( )5( أ : اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺮار 13.

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 48 - :رﺑﻴﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻧﺰﻟﺘﺎ وإﻧﻤﺎ ﺳﻮرة وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺑﻀﻊ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ»ﻗُﺪﻣﺘﺎ ﻗﺪ وأﻟﻒ أﻟﻔﻪ ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻢٍ ﻋﻠﻰ ،اﻟﻘﺮآن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻌﻮا ،وﻗﺪ إﻟﻴﻪ ﻧﻨﺘﻬﻲ ﻣﻤﺎ ﻓﻬﺬا ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺄل وﻻ«)1(اﻟ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﺴﻴﺮ وﺑﺘﺄﻣﻞ ، اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻫﻂ أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻘﺮآن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﻟﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﺮوا ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﺑﻲ ﻛﻌﻠﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﺪد ﺳﻮى اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻟﻢ ﺑﻞ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺑﺎﺷﺮوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻫﻂ رأي ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻞ ﺑﺮأﻳﻬﻢ ﻳﺘﺸﺒﺜﻮا ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻣﺴﻌﻮد، واﺑﻦ أﻣ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻧﺴﺦ ﺗﻤﺴﻜﺎً أﺷﺪ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﺮاً اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ وﺛﺒﺎﺗﺎً2( اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻫﻞ وﻫﻮ ﺟﻼءً، وﻳﺰداد اﻷﻣﺮ، ﻳﺘﻀﺢ ﻳﺴﻴﺮ وﺑﺘﺴﺎؤل ، أم ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﺑﺪون اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﺮﺿﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺮض وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻮ آﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أول ﻣﻦ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮﺿﻪ اﻟﻨﺎسﻛﺎن ،رة ﻗﺎل وﻛﺬا وﻻء رﺗﺒﺖ اﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ ﻛﻮن ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﺎ ﻗﻠﺖ: "اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎم ﻃﺴﻢ ﺑﻴﻦ وﻓﺼﻞ ﺳﻮرﻫﺎ، ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻞ ﺑﻞ وﻻءً، اﻟﻤﺴﺒﺤﺎت ﺗﺮﺗﺐ وﻟﻢ اﻟﻄﻮاﺳﻴﻦ، اﺟﺘﻬﺎدﻳﺎً اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﻨﻬﺎ، اﻗﺼﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻄﺲ اﻟﻘﺼﺺ وﻃﺴﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ ﻃﺲ وأﺧﺮت وﻻءً اﻟﻤﺴﺒﺤﺎت ﻟﺬﻛﺮت اﻟﻘ"ﺼﺺ3(. )1( : اﶈﻘﻘﺔ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ140،: اﻹﺗﻘﺎن1/136،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن80 )2( :اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن78 )3( :اﻹﺗﻘﺎن1/63،: اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار 72،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن76

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 49 - :اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻦ ﺻﺎدر اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻧﺆﻣﻦ أن ﻓﻼﺑﺪ ذﻟﻚ ﺛﺒﺖ إذا ﻋﺸﻮاء، ﺧﺒﻂ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻫﺬا ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة وﺿﻊ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ:"اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﺎن ﺑﻞ ﺗﻄﻠ أﺳﺒﺎب"ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺻﺎدر ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻊ1(:اﷲ رﺣﻤﻪ وﻗﺎل ، ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل" ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة وﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺴﻮرة اﻓﺘﺘﺎح ﺑﻴﻦ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎك أن اﻟﻔﻴﻞ ﺳﻮرة ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦm w vl :٥الفيل ﻗﺮﻳﺶ ﺳﻮرة وﺑﺪاﻳﺔ mA B l :١قريش 2( ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺟﺘﻬﺪ وﻗﺪ ﺗﻠﻚ ﺧﻔﻴﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻼﺋﻖ اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ ﺑﺄن اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ وذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔ، واﻟﺬي "ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب وﺗﺪﺑﺮ ﺗﺄﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ وذﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ، اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﺗﺮﺑﻂ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ أول ﻳﺒﺤﺚ أن آﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺟﻢٌ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ؟ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ وﺟﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺛﻢ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، وﻫﻜﺬا ، "ﻟﻪ ﺳﻴﻘﺖ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ3( اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ذات ﺗﻜﻮن ﺛﻢ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺣﺪة اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ﻣﺮادﻧﺎ:"اﻟﻔﺮاﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﱠﺎ ﺑُﻌﺪٍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻲ أو واﻟﻼﺣﻘﺔ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮر اﻵ أن ﻓﻜﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻧﻈﻢ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ ﻛﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن رﺑﻤﺎ ﻳﺎت ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮى اﻷﺻﻞ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ، ﻛﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺴﻮر ﻓﻜﺬﻟﻚ ..."اﻵﺧﺮ إﻟﻰ اﻷول ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻪ ﻓﻲ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ذا واﺣﺪاً ﻛﻼﻣﺎً4( ﻓﻨﻬﺎﻳﺔ ، 1( :اﻟﱪﻫﺎن 1/383،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن76 )2( :اﻟﱪﻫﺎن 1/186 )3( :اﻟﱪﻫﺎن 1/37،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن30 )4( :اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن24-25

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 50 - اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ وﻳﻘﺮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺴﻮرة ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺳﻮرة ﻛﻞ اﻋﺘﺒﺮ وإذا:"ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﻮرة ﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﺟﺪﺗﻪ ﺳﻮرة ﻛﻞ اﻓﺘﺘﺎح ت "ﻗﺒﻠﻬﺎ1( ﻟﻬﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن وﻻﺑﺪ وﺳﻮرﻩ، آﻳﺎﺗﻪ ﺗﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ، ﺛﺒﺖ وإذا:"ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻳﺸﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة، ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺮواﺑﻂ ﺑ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻇﻨﻜﻢ ﻓﻤﺎ اﻟﺴﻮرة إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻞ ﺒﻌﺾ، "اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﻈﻬﺮ2( ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وﻟﻌﻠﻢ ، أﺷﺎر ذﻟﻚ وإﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ ﻓﻲ وﻋﻤﻘﺎً ﺗﺪﺑﺮاً اﻟﻘﺎرئ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻬﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ وﺿﻮﺣﻬﺎ ﺑﺎن اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻏﻤﻮض ﻗﺪر وﻋﻠﻰ:"ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻹﻣﺎم "اﻧﻜﺸﺎﻓﻬﺎ3(أﻫﻤ اﻷﻣﺮ وﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻨﺪ ﻋﻈﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ دق ﻛﻠﻤﺎ:"ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻴﺔ "اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻮﻗﻊ4( اﻟﻨﻈﺮ، إﻣﻌﺎن إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ وﻣﻦ ، ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻬﻲ اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺮواﺑﻂ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﻘﻞ وإﻋﻤﺎل ﻓﺈن: اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻗﺎل "اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﺎب وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻘ"واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻦ اﻷﺑﻴﻦ واﻟﺮﻛﻦ ﻣﻌﺠﺰ ﺮآن5(. )1( :اﻟﺪرر ﻧﻈﺮ1/19 )2( :اﻟﱪﻫﺎن 1/39:اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن ،29 )3( :اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/6-12،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن33 )4( :اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/7 )5( : اﻟﱪﻫﺎن 1/37،: اﻟﻨﻈﺮ إﻣﻌﺎن30

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 51 - اﻟﺨﺎﺗﻤــــــﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ، اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا إﺗﻤﺎم ﻋﻠﻰ أﻋﺎﻧﻨﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻤﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻄﺮق ﻣﻦْ وﻗﻠﺔ ﻓﻴﻪ، اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺊ وذﻟﻚ وﺿﻌﻒ، ﻗﺼﻮر اﻟﺒﺤ اﻋﺘﻤﺎد ﻳﻼﺣﻆ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺚ ﻟﻤﺎ واﻟﺒﻼﻏﺔ، اﻹﻋﺠﺎز ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺮﺑﻂ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاﺋﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﻼل وﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ، وﺗﻤﺎﺳﻚ وﺛﻴﻖ، اﺗﺼﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ : اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ ﺧﻠﺼﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ أن: أوﻻً ، ﻓﻲ ﺧﻼف وﻻ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ.ﺎء ﻣﻦ آﻳﺔ ﺗﺨﻠﻮا ﻓﻼ ﻟﻺﻋﺠﺎز، ﻣﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب آﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ أن: ﺛﺎﻧﻴﺎً وﻣﺎ ﻋﻤﻴﻖ، واﺗﺼﺎل وﺛﻴﻖ، ﺗﺮاﺑﻂ وﻻﺣﻘﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻬﺎ وﺑﻴﻦ وﺑﻴﻨﻬﺎ إﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب .اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻻﺣﻘﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أن: اﻟﻌﻠﻤﺎءﺛﺎﻟﺜﺎً ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﻤﻊ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﺷﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن وإن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﺪي ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪوﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ رﺗﺒﻮﻩ. ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ وﺗﺮاﺑﻄﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎً ﻫﻨﺎك أن: راﺑﻌﺎً ﻟﻨ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﺤﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ وإن . واﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻼ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺎ .وﺟﻮدﻩ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ، ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻓﻼ أﺟﺰاﺋﻪ، ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز أن: ﺧﺎﻣﺴﺎً وﻓﻮاﺋﺪﻩ ﻟﻌﻠﻮﻣﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ وﻻ ﻣﻌﺎرﻓﻪ، ﺗﻔﻨﻲ ﻻ اﻟﺰﻣﺎن، ﻣﺪار ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺠﺪد ﻫﻮ ﺑﻞ .ودررﻩ

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 52 - ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﺘﺞ وﻣﺎ واﻟﺨﻠﻞ، اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺒﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺈن .. وأﺧﻴﺮاً واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻨﻘﺺ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮﺿﺔ اﺧﺘﻼف ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻛﻞ ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﺨﻠﻞ وﺳﺪ اﻟﺰﻟﺔ، ﻏﻔﺮ ذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ، وﻧﻘﺺ ﻛﺜﻴﺮ، .اﷲ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ وﺻﻮاب ﺧﻴﺮ إ واﻟﺪﺛﻢ ﻳﺸﺮك أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﺄل ﻧﻲ يﱠ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ وﻟﻲ إﻧﻪ اﻷﺟﺮ؛ .أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ،

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 53 - واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس  .اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن  أﺑــﻲ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن : ت اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜـــﺮ911 اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﻟﺒﻨـــﺎن، ﺑﻴـــﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ، اﻟﻜﺘـــﺐ دار ﻫــــ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1411ﻫـ -1991 .م  ﻣﺤﻤــﻮد أﺣﻤــﺪ ﺗــﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘــﺮاءات، وﻋﻠــﻢ اﻷداء ﻓــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼــﻄﻠﺤﺎت أﺷــﻬﺮ ﻋﺒــــﺪ ﺑﻴــــﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴــــﺔ، اﻟﻜﺘــــﺐ دارك اﻟﺤﻔﻴــــﺎن، اﻟﺴــــﻤﻴﻊ –اﻟﻄﺒﻌــــﺔ ﻟﺒﻨــــﺎن، ﻋﺎم اﻷوﻟﻰ،1422 ﻫـ -2001.م  ﻣﺤﻤـــﺪ/ د ﺗﺤﻘﻴـــﻖ اﻟﺒـــﺎﻗﻼﻧﻲ اﻟﻄﻴـــﺐ ﺑـــﻦ ﺑﻜـــﺮ أﺑـــﻮ ﻟﻺﻣـــﺎم ﻟﻠﻘـــﺮآن اﻻﻧﺘﺼـــﺎر ط )ﻟﺒﻨﺎن، ﺑﻴﺮوت، اﻟﻔﺘﺢ، دار ﺣﺰم، اﺑﻦ دار اﻟﻘﻀﺎة، ﻋﺼﺎم1 (1422.ﻫـ  اﻟﻤﺼــﺮﻳ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﻟﻠﺴــﻴﻮﻃﻲ،: اﻟﺴــﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار: ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﺑﻴــﺮوت، ﺻــﻴﺪا، ﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻬﺎﻣﻲ، ﻓﺮح رﺿﺎ1425ﻫـ -2004.م  اﻟﺰرﻛﺸــﻲ، اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪر ﻟﻺﻣــﺎم: اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﻓــﻲ اﻟﺒﺮﻫــﺎن اﻟﻄﺒﻌــﺔ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ، اﻟﻔﻀــﻞ أﺑــﻮ ﻣﺤﻤﺪ: ﺗﺤﻘﻴﻖ1408 ﺑﻴــﺮوت، اﻟﺠﻴــﻞ، دار ﻫـــ، .ﻟﺒﻨﺎن  اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪر ﻟﻺﻣــﺎم : اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﻓــﻲ اﻟﺒﺮﻫــﺎن اﻟﺰرﻛﺸــﻲ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺳﺮﻳﻊ، أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ زﻛﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ1427 ﻫـ -2006.م  ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻤﻔﺴــﺮ اﻟﺤــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻹﻣــﺎم ﻟﻠﺸــﻴﺦ: اﻟﺘﺘﺮﻳــﻞ ﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ اأﺣﻤـــﺪ اﻟﺮاﺑﻌـــﺔ اﻟﻄﺒﻌـــﺔ اﻟﻜﻠﺒـــﻲ، ﺟـــﺰي ﺑـــﻦ1403 اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ، اﻟﻜﺘـــﺐ دار ﻫــــ، .ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت،

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 54 -  اﻟﺨ أﺑــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻟﻠﺴــﻴﺪ: اﻟﺘﻜﺮﻳــﺮ ﻓــﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ، ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﺸــﻬﻴﺮ أﻓﻨــﺪي ﻴــﺮ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ1413.ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻣﻨﺎﻫﻞ دﻣﺸﻖ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻫـ،  ﺳــــﻠﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ ﻣﺤﻤــــﺪ اﻟﻌﻼﻣــــﺔ ﻟﻺﻣــــﺎم: اﻟﺘﻔﺴــــﻴﺮ ﻋﻠــــﻢ ﻗﻮاﻋــــﺪ ﻓــــﻲ اﻟﺘﻴﺴــــﻴﺮ اﻷوﻟــﻰ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻤﻄــﺮودي، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ: ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ،1410 ﻫـــ، .اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ودار دﻣﺸﻖ، اﻟﻘﻠﻢ، دار  اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔا ،ﻟﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﻣﺤﻤــﺪ ،ﻟﻠﺸــﻴﺦ اﻟﻤﻌــﺎرف ﻣﻜﺘﺒــﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﻟﻠﻨﺸﺮ ،اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺪون ،ﻃﺒﻌﺔ 1415 ﻫـ -1995.م  اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﻧﻲ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن داود أﺑــﻲ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣــﺎم: داود أﺑــﻲ ﺳﻨﻦ : ت اﻷزدي202- 275. اﻟﺪﻋﺎس ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺰت ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻫـ،  ﻋﺒـــ/ د: اﻟﻤﺠـــﻮدﻳﻦ وﻣﻨـــﺎﻫﺞ اﻟﻘـــﺮاء ﺳـــﻨﻦ اﻟﻘـــﺎري، اﻟﻔﺘـــﺎح ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ1414.اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪار، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻫـ،  اﻟﺒﺨــﺎري، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻀﻤﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺒــﺎﻗﻲ، ﻋﺒــﺪ ﻓــﺆاد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺮﻗﻴﻢ1409 اﻟﺮﻳــﺎن، دار ﻫـــ، .اﻟﻘﺎﻫﺮة  ﻣﺴــــــﻠﻢ ،ﺻــــــﺤﻴﺢ ﻣﺴــــــ اﻟﺤﺴــــــﻴﻦ أﺑــــــﻲ ﻟﻺﻣــــــﺎم اﻟﻘﺸــــــﻴﺮي اﻟﺤﺠــــــﺎج ﺑــــــﻦ ﻠﻢ ،اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺣﺰم اﺑﻦ ،دار اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ1423 ﻫـ -2002.م  واﻻﺑﺘـــﺪاء اﻟﻮﻗـــﻒ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻓـــﻲ اﻻﻫﺘـــﺪاء ﻋﻠـــﻢ: ،ﻛﺘـــﺎب ﺟﻤـــﺎل ﻛﺘـــﺎب ﺿـــﻤﻦ ﺳــﻨﺔ اﻟﻤﺘــﻮﻓﻰ اﻟﺴــﺨﺎوي ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻌﻠــﻢ اﻹﻗــﺮاء وﻛﻤــﺎل اﻟﻘــﺮاءة 643،ﻫـــــ اﻷوﻟــــﻰ اﻟﻄﺒﻌـــــﺔ1408 ﻫــــــ -1987،م اﻟﺘـــــﺮاث ﻣﻜﺘﺒــــﺔ –ﻣﻜـــــﺔ .اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 55 -  اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻔــﺮج أﺑــﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻋﻴﻮن ﻓﻲ اﻷﻓﻨﺎن ﻓﻨﻮن ا: ت اﻟﺠـــﻮزي ﺑـــﻦ597 اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﻋﺘـــﺮ، اﻟـــﺪﻳﻦ ﺿـــﻴﺎء ﺣﺴـــﻦ/ د: ﺗﺤﻘﻴـــﻖ ﻫــــ، اﻷوﻟﻰ1408.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ دار ﻫـ،  ﻋــﺎﻟﻢ اﻟﺠﻮزﻳــﺔ، ﻗــﻴﻢ ﻻﺑــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن، وﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم إﻟــﻰ اﻟﻤﺸــﻮق اﻟﻔﻮاﺋــﺪ .ﺑﺪون اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻜﺘﺐ،  اﻟﻔﻴــﺮوز ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺠــﺪ اﻟﻨﺤــﻮي ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ: اﻟﻤﺤــﻴﻂ اﻟﻘــﺎﻣﻮس : ت آﺑــــــﺎدي817 ،ﻫـــــــ اﻷوﻟــــــﻰ اﻟﻄﺒﻌــــــﺔ1417 اﻟﺘــــــﺮاث، إﺣﻴــــــﺎء دار ﻫـــــــ، .ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺆﺳﺴﺔ  واﻻﺋﺘﻨــﺎف ،اﻟﻘﻄــﻊ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ اﻹﻣــﺎم ﺗــﺄﻟﻴﻒ اﻟﻨﺤـــﺎس، ﻋـــﺎم ﺑـــﺪون، ط اﻟﻤﻄـــﺮودي، إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ اﻟـــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـــﺪ. د ﺗﺤﻘﻴـــﻖ 1413 ﻫـ -1992[م  اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﻧﻲ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، ﻛﺘﺎب داود أﺑﻲ ﺑﺎﺑﻦ ،اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﻬﻼﻟــﻲ ﺳــﻠﻴﻢ أﺳــﺎﻣﻪ أﺑــﻲ ،ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻏــﺮاس دار اﻟﻨﺎﺷــﺮ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ،1427 ﻫـ -2006.م  ﻣ ﻻﺑﻦ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن اﻟﻌــﺎﻟﻲ، اﻟﺘــﺮاث إﺣﻴــﺎء دار ﻣﻜــﺔ، اﻟﺒــﺎز دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻨﻈﻮر، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ1413ﻫـ -1993.م  ) ﻣﻨﻈــﻮر اﺑــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻟﻺﻣــﺎم: اﻟﻌــﺮب ﻟﺴــﺎن630-711 اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻄﺒﻌــﺔ ،(ﻫـــ 1413.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮاث، إﺣﻴﺎء دار ﻫـ،  ا ﻋﻠــــﻮم ﻓــــﻲ ﻣﺒﺎﺣــــﺚ ﻋﺸــــﺮة اﻟﺴﺎدﺳــــﺔ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ اﻟﺼــــﺎﻟﺢ، ﺻــــﺒﺤﻲ/ د: ﻟﻘــــﺮآن 1985.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ، اﻟﻌﻠﻢ دار م،

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 56 -  اﻷوﻟــــﻰ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ اﻟﻘﻄــــﺎن، ﺧﻠﻴــــﻞ ﻣﻨــــﺎع ﻟﻠﺸــــﻴﺦ: اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻮم ﻓــــﻲ ﻣﺒﺎﺣــــﺚ 1413.اﻟﺮﻳﺎض واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻫـ،  اﻟــﺮازي، اﻟﻘــﺎدر ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻟﻠﺸــﻴﺦ: اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ﺗ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻣﺤﻤــﺪ، اﻟﺸــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷﺳــﺘﺎذ: ﺤﻘﻴــﻖ1418 اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﻫـــ، .ﺑﻴﺮوت ﺻﻴﺪا، اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ،  ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﻬﺎب ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﻌﺰﻳــﺰ، ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﻋﻠــﻮم إﻟــﻰ اﻟــﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺮﺷــﺪ :ت اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺷﺎﻣﺔ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻤﻌﺮوف إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ 665 ﻫـــ، ﺻﺎدر دار ﻗﻮﻻج، آﻟﺘﻲ ﻃﻴﺎر ﺗﺤﻘﻴﻖ –،ﺑﻴﺮوت ﻋــﺎم ﺑــﺪون اﻟﻄﺒﻌﺔ1395 ﻫـــ -1975.م  اﻟﺼـــــﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠـــــﻰ ،اﻟﻤﺴـــــﺘﺪرك اﻟﻨﻴﺴـــــﺎﺑﻮري اﻟﺤـــــﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒـــــﺪ ،ﻷﺑـــــﻲ دار ،اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﻴﺮوت ،ﻟﺒﻨﺎن. ﺑﺪون اﻟﻄﺒﻌﺔ  ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ،ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ،أﺑﻲ اﻟﺒــﺎز دار ﻣﻜﺘﺒــﺔ ،ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻜﺮﻣـــﺔ ،ﻣﻜـــﺔ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ اﻟﺘـــﺮاث إﺣﻴـــﺎء ،دار ﻟﺒﻨـــﺎن ـ ،ﺑﻴـــﺮوت اﻟﻄ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﺒﻌـــﺔ 1414 ﻫـ -1993.م  واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ،اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﺳــﻨﺔ اﻟﻤﺘــﻮﻓﻰ اﻟﻌﺒﺴــﻲ اﻟﻜــﻮﻓﻲ ﺷــﻴﺒﺔ أﺑــﻲ ﺑــﻦ235،ﻫـــ ﻋﺒــﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻪ اﻋﺘﻨــﻰ ﺷـــــﺎﻫﻴﻦ ،اﻟﺴـــــﻼم ﺑﻤﻜـــــﺔ اﻟﺒـــــﺎز دار ،ﻣﻜﺘﺒـــــﺔ اﻷوﻟـــــﻰ اﻟﻄﺒﻌـــــﺔ1416 ﻫــــــ - 1995،م اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ،دار ﺑﻴﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن.  ﻋــﺪﻧﺎن ﺻــﻔﻮان: ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻟﺮاﻏﺐ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات اﻷوﻟــــﻰ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ داوودي،1412 اﻟﺸــــﺎﻣﻴﺔ واﻟــــﺪار دﻣﺸــــﻖ، اﻟﻘﻠــــﻢ، دار ﻫـــــ، .ﺑﻴﺮوت

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 57 -  ﻓــﺮح ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻲ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ أﺑــﻲ اﻹﻣــﺎم ﺗﻔﺴــﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ت اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻷﻧﺼــﺎري 671 اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻣﻨﻴــﺎر، ﻃﻠﺤــﺔ ﻣﺤﻤــﺪ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻫـــ، اﻷوﻟــﻰ 1418.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، ﺣﺰم، اﺑﻦ دار ﻫـ،  واﻻﺑﺘـــﺪا اﻟﻮﻗـــﻒ ﺑﻴـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻬـــﺪى ،ﻣﻨـــﺎر ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﺣﻤـــﺪ ﺗـــﺄﻟﻴﻒ اﻷﺷـــﻤﻮﻧﻲ ،اﻟﻜـــﺮﻳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ اﻟﻄﺒﻌـــﺔ1393 ﻫــــ -1973،م اﻟﺤﻠﺒـــﻲ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ .ﺑﻤﺼﺮ  اﻟﻌﻈــــﻴﻢ ﻋﺒــــﺪ ﻣﺤﻤــــﺪ اﻷﺳــــﺘﺎذ ﻟﻔﻀــــﻴﻠﺔ: اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻮم ﻓــــﻲ اﻟﻌﺮﻓــــﺎن ﻣﻨﺎﻫــــﻞ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ،1412ﻫـ.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻺﻣﺎم: واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ : ت اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ885 اﻟﻤﻬﺪي، ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻫـ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ1415.ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﻫـ،

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 58 - اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ13 اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ14 اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺮات15 اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ17 اﻟﻤ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: اﻷول ﻄﻠﺐ17 اﻷﻗﻮال: اﻟﺜﺎﻧﻲ أوﺟﻪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻮاردة إﺟﻤﺎﻻً اﻹﻋﺠﺎز18 اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ19 اﻷول اﻷولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ19 ا: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﺑﻪ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺘﻤﺎم20 اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ23 اﻟﺜاﻟﻤﻄ وﺗﺮاﺑﻄﻪﻠﺐ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب اﺗﺴﺎق: ﺎﻧﻲ24 إ ﻓﻲ واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﺴﻒ: اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﻮراﻟﻤﻄﻠﺐ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺠﺎد26 اﻟﺘ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻵﻳﺎتاﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﻴﻦ ﻨﺎﺳﺐ28 :اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻵﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ28 اﻟﻤﺘ اﻵﻳﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺳﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻔﻘﺔ اﻟﻘﺮآن28 آﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة 30

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 59 - ﺑ وﻋﻼﻗﺘﻪ واﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺠﻤﻞاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺘﺮاﺑﻂ32 اﻟﺴﻮ آﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﻠﺔ ذات رة35 :اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة 35 اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ : اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ36 اﻷ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ: ول36 اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﺜﺎاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻊ ﻣﺮاﺣﻞ: ﻧﻲ36 اﻟﺴﻮراﻟﻤﻄﻠ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐ38 اﻟﺴﻮرا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻤﻄﻠﺐ49 واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس53 اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس58