الإعجاز في تناسب الآيات والسور دراسة تحليلية

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 وَاﻟﺴﱡﻮَرِ اﻵْﻳَﺎتِ ﺗـَﻨَﺎﺳُﺐِ ﻓِﻲ اﻹِْﻋْﺠَـــــﺎزُ ﺗَﺤْﻠِﻴﻠِﻴﱠﺔٌ دِرَاﺳَﺔٌ إِﻋْﺪادُ : الْفُرَيْحِ الْمُحْسِنِ عَبْدِ بْنِ ﷲِ عَبْدِ بْنِ أَحْمَدَ . د اﻟْﻘُﺮَى أُمﱢ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔِ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﻳﻦِ أُﺻُﻮلِ ﻛُﻠﱢﻴﱠﺔِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺴَﺎﻋِﺪِ اْﻷُﺳْﺘَﺎذِ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 13 - ﻘﺪﻣﺔاﻟﻤ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺷﺮف ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ...وﺑﻌﺪ أﻧﺰل ﻛﺘﺎب آﺧﺮ وﻫﻮ ودﺳﺘﻮرﻫﺎ، اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﺈن ﻣ اﻟﻮﺣﻲ واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ، ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻪ اﷲ، ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ذﻟﻚ ﻓﺤﺘﱠﻢ اﻟﺴﻤﺎء، ﻦ وﻧﻤﻮﻫﺎ، وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻘﺪم ﻣﻊ ﻣﺘﻤﺸﻴﺎً اﻟﻌﺼﻮر، ﻣﺮﱢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺤﺎً اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻼح ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً وﻣﻜﺎن، زﻣﺎن ﻟﻜﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎءً واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، اﻟﻔﺮد m O P Q R S T U l :٩الإسراء وﻣﻦ ، اﻟﻘﺮآ ﻳﺘﻤﻴﺰ أن ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ واﻧﺘﻘﺎد اﻟﻤﻨﺘﻘﺼﻴﻦ، اﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺑﻤﺎ ن ﻗﺪرﻩ، ﻣﻦ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺑﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻳﺠﺮىء ﻣﻤﺎ وﺳﻼﻣﺘﻪ اﻟﻤﻨﺘﻘﺪﻳﻦ، ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﷲ أودع ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺤﺎذﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ واﻧﻄﻼﻗﺎً إﻟﻴﻪ، اﻟﺨﻠﻞ وﻧﺴﺒﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل أوﻟﺌﻚ، ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳﻘﻄﻊ ذﻟﻚ،m g h i j k l m l :٩الحجر ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪرج ﻓﻼ اﻟﻌﺼﻮر، ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻀﻤﻦ اﻟﺤﻔﻆ وﻣﺠﺮد وﻛﺎﻣﻞ، ﺷﺎﻣﻞ اﷲ ﻓﺤﻔﻆ ﻧﺼﻪ، ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ وﻻ ﻣﻨﻪ، آﺧﺮ أﻣﺮاً ﻓﻴﻪ أودع اﷲ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ، ﺷﻲء ﺿﻴﺎع دون دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻘﺎء ﻷﻫﻠﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﻳﺒﺘﺪﻋﻮا أن وﻳﺘﺤﺪاﻫﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻄﺎوﻟﻴﻦ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻳﻘﻤﻊ ﻣﺜﻠﻪ، وﺑﺪﻳﻊ اﻟﻨﻈﻢ وﺣﺴﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻛﻨﻈﻤﻪ، ﻳﻨﻈﻤﻮا أن أو اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺠﺰﻩ واﻹﻗﺮار ﺑﻪ، اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻚ اﻷﻣﻮر ﺗﻠﻚ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، وﺟﻮدة اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، وﺳﺒﻚ اﻷﻟﻔﺎظ، وﺟﻤﺎل واﻟﺒﻼﻏﺔ، وﺣﺴ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، اﺋﺘﻼف دون ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﺒﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﺎ رﺑﻂ ﻦ

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 14 - ﻳﻮﺻﻒ وﻟﻦ اﻟﺠﻤﺎل، ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻈﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺪو ﻟﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ وﺑﺪون ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻮن ﻟﻦ ﺑﻞ اﻷﺳﻠﻮب، وﺟﻤﺎل اﻟﻨﻈﻢ، وﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ أﻗﺼﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﻪ ﻳُﻨﺰﻩ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ واﻟ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻨﺎك أن ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪ واﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺠﻤﻞ ﻳﻄﻠﻊ وﻗﺪ ﻫﻮ، إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻓﻼ ﺑﻌﻠﻤﻪ، اﷲ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻤﺎ وﻟﻌﻞ ﻳﺨﻔﻰ، وﻗﺪ اﻟﺨﻔﻴﺔ، اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﻴﺪرﻛﻮن ﻋﺒﺎدﻩ، ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮاﺳﺨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ، اﻟﻨﺺ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺎ وﻳﻔﻬﻤﻮن إﻟﻰ أوﻓﻖ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ . وﺑﻴﺎﻧﻪ ذﻟﻚ إﻳﻀﺎح :اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ واﻟﺘﺄﻣـــﻞ، اﻟﺘـــﺪﺑﺮ ﻫـــﻮ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘـــﺎب اﻟﻘـــﺎرئ ﻳﺤﺘﺎﺟـــﻪ ﻣـــﺎ أﻫـــﻢ ﻣـــﻦ ﺗﻠــﻚ وﻣــﻦ ﺑﻠﺬﺗــﻪ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺗﺄﻣﻞ أو ﺗﺪﺑﺮ وﺑﺪون ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻓﻲ واﻟﻐﻮص ﺑـــﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت ﺗﺄﻣـــﻞ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘـــﺎب ﺗـــﺪﺑﺮ إﻟـــﻰ ﺗﺤﺘـــﺎج اﻟﺘـــﻲ اﻟﺠﻮاﻧـــﺐ ﻳﺨﺒــﺆﻩ وﻣــﺎ واﻟﺴــﻮر، اﻵﻳﺎت ﺗﺠﻌــﻞ وﺟﻤﻴﻠــﺔ، راﺋﻌــﺔ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ ذﻟــﻚ ودﻻﻻﺗــﻪ، ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﺑــﺪﻳﻊ ﻣــﻦ وﺗﻌﺠﺒــﺎً ﺗﻌــﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ إﻗﺒﺎﻻً أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺎرئ .أﻟﻔﺎﻇﻪ وروﻋﺔ ﺳﺒﻜﻪ وﺣﺴﻦ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 15 - ﻣــﻦ ﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ، اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ وﻗَﻞﱠ اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺎت ﺿﻌﻒ وﻗﺪ ﻣــ وﻳﻨﺴــﺐ ﺑــﻞ واﻟﺴــﻮر، اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻠﻚ ﻳﻨﻜﺮ إﻟــﻰ ﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻬــﺘﻢ ﻦ وراﺋــﻪ، ﻣــﻦ ﻃﺎﺋــﻞ ﻻ ﻋﻠــﻢ أﻧــﻪ آﺧــﺮون ﻳــﺮى ﺑــﻞ اﻟﺼــﻌﺎب، وﺗﻨﻜــﺐ اﻟﺘﻜﻠــﻒ، وﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ، أﻫﻤﻴﺘــﻪ، وأﺑــﻴﻦ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻫــﺬا ﻓﻴﻬــﺎ أﺗﺄﻣــﻞ وﻗﻔــﺔً أﻗــﻒ أن رأﻳــﺖ ﻟــﺬﻟﻚ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﺘﺪﺑﺮ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺒﺤﺜ ﻓﻘﺮات:ﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎ وﻫﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺧﻤﺴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺴﻤﺖ ﻮﻗﺪ إﻋﺠ: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ.اﻟﻘﺮآن ﺎز  .واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻹﻋﺠﺎز ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ  .إﺟﻤﺎﻻً اﻹﻋﺠﺎز أوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻗﻮال: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ  .واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ  .ﻓﻴﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﺑﻪ، اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻫﺘﻤﺎم: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ أﺳﻠﻮب: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ.اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن  :اﻷول اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﻠﻮب وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻷﺳﻠﻮب، ﺗﻌﺮﻳﻒ .  .وﺗﺮاﺑﻄﻪ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب اﺗﺴﺎق: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ  ﺑﻴﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻳﺠﺎد ﻓﻲ واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﺴﻒ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻟﺴﻮر .اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ  واﺻﻄ ﻟﻐﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ.ﻼﺣﺎً

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 16 -  ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺘﻔﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ  .اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ  اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺘﺮاﺑﻂ وﻋﻼﻗﺘﻪ واﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﻵﻳﺎت .  ا اﻟﻮﺣﺪة ذات اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .اﻟﻮاﺣﺪة  .اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ  .واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ  .اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻊ ﻣﺮاﺣﻞ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ  .اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ  ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ. اﻟﺴﻮر  .اﻟﻔﻬﺎرس

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 17 - اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ اﻟﻀﻌﻒ، ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﻌَﺠْﺰُ: ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺠﺰ1( اﻟﺤﺰم، ﻧﻘﻴﺾ وﻫﻮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺟِﺰٌ ﻋﺎﺟِﺰٌ،واﻣَﺮأةٌ : وﻋَﺠُﺰٌ ﻋَﺠِﺰٌ ورﺟﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ، وﻋَﺠْﺰاً ﻳـَﻌْﺠِﺰُ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻋَﺠِﺰَ اﻟﺸﻲء2(. ﻫﻮ: واﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺪق إﻇﻬﺎر ﻋﺠﺰ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دﻋﻮى ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻷﺟﻴﺎل وﻋﺠﺰ اﻟﺨﺎﻟﺪة، ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب3(. اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي ﻣﻘﺮون ﻟﻠﻌﺎدة ﺧﺎرق أﻣﺮ ﻫﻲ: واﻟﻤﻌﺠﺰة 4(. )1( ) اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس1/710.( )2( ) ﻋﺠﺰ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن9/58.( )3( ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ) اﻟﻘﻄﺎن ﳌﻨﺎع اﻟﻘﺮآن 265.( )4( ) اﻟﻘﻄﺎن ﳌﻨﺎع اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ265.(

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 18 - :إﺟﻤﺎﻻً اﻹﻋﺠﺎز أوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻗﻮال: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ:ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻲ أﻗﻮال، ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺑﻤﺎ وﻗﻊ اﻹﻋﺠﺎز أن: اﻷول ﺑﺪﻳﻊاﻟﻘﻮل ،ﺗﺄﻟﻴﻒ .واﻟﻤﻔﺮدات ﻟﻸﻟﻔﺎظ .اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﻐﻴﺒﺎت، ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل .واﻟﻤﻐﻴﺒﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻗﺼﺺ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﻋ إﺧﺒﺎرﻩ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ، ﻗﻠﻮب ﻓﻲ ﻤﺎ .وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺑﻨﻈﻤﻪ، وﻗﻊ واﻟﺘﺤﺪي اﻹﻋﺠﺎز أن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪور ﻣﺎ وﻫﺬا أﺳﻠﻮﺑﻪ، ورﺻﺎﻧﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ، وﻓﺼﺎﺣﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، وﺻﺤﺔ1(. ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺻﺮف ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎز أن: اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﻮل ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ،. ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﻤﻘﺪورﻫﻢ ﻛﺎن وإﻻ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﺳﻠﺐ 1( : اﳉﻮزﻳــــﺔ ﻗــــﻴﻢ ﻻﺑــــﻦ: اﻟﺒﻴــــﺎن وﻋﻠــــﻢ اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻮم إﱃ اﳌﺸــــﻮق اﻟﻔﻮاﺋــــﺪ271-277 اﻟﱪﻫــــﺎن ، )ﻟﻠﺰرﻛﺸــﻲ2/93-97 اﻟﻜﻠــﱯ ﺟــﺰي اﺑــﻦ ﺗﻔﺴــﲑ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﰲ اﻷﺧــﲑ اﻟﻘــﻮل: واﻧﻈــﺮ ﺑﺘﺼــﺮف، ( )14اﻟﻘﺮآ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ، )(اﻟﺼﺎﱀ ﻟﺼﺒﺤﻲ ن334.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 19 - اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ :واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ:واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮﻳــﺐﻟﻐــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻤُﻨَﺎﺳِــﺐُ: ، ﻓﻼﻧــﺎً ﻳُﻨﺴــﺎب ﻓــﻼن ،وﻣﻨــﻪ وﻗﺮﻳﺒــﻪ ﻧﺴــﻴﺒﻪ ،ﻓﻬــﻮ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﻟـــﻴﺲ ،وﻳﻘـــﺎل ﻣﺸـــﺎ ،ﻛﻠﺔأي ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪور اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺒﺎت ﻓﻤﻌﻨـــﻰ وﻋﻠﻴـــﻪ واﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ،اﻟﻘﺮب اﻵﻳﺘــﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﺎرب وﺟﻪ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻣﻌﺎنٍ وﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ أو1(. اﻟﻘــﺮآنواﺻــﻄﻼﺣﺎً أﺟــﺰاء ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻋﻠــﻞ ﻣﻨــﻪ ﺗُﻌــﺮف ﻋﻠــﻢ ﻫــﻮ: ، ﺳِــﺮﱢ وﻣﻌﺮﻓــﺔ واﻟﺴـــﻮر اﻵﻳـــﺎت ﺑـــﻴﻦ اﻟـــﺮاﺑﻂ ،اﻟﺒﻼﻏـــﺔ اﻟﺸـــﻲء أﺟـــﺰاء ﻫـــﻮ ﻣﻮﺿـــﻮﻋﻪ ﻓـــﺈن وﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻮر ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘــﺎب آﻳــﺎت وﻫــﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ، ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺘﻪ ﻋﻠــﻢ اﻟﻤﻄﻠــﻮب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن2(.  :وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻵﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻮاﺋﺪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻓﻬﻤﺎً، اﻵﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﺗﺰﻳﺪ ودﻻﻻت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻣﺎ اﻵ ﺗﺨﺒﺌﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻓﻬﻤﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻘﻮد ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﺎت : اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ﺻﺤﻴﺤﺎً،» اﻟﺠﺰء ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼع وﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﻨﺴﺐ، ﻛﻠﺤﻤﺔ ﻫﻮ واﻟﺘﻌﻠﻖ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ وﻣﺎ وراءﻩ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ وﻧﺴﺒ وﺟﻤﻠﻬﺎ، آﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﻘﺼﻮد ﻛﺎﻣﻠﺔ، اﻟﺴﻮرة ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﺘﻪ 1( اﻟﻌﺮب ،ﻟﺴﺎن ﻧﺴﺐ ،ﻣﺎدة 14/118-119 )2( ) اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر، ﻧﻈﻢ1/5.(

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 20 - اﻟﻨﺤﻮ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ1( وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، ﻋﻨﺪ واﻟﻠﺤﺎق واﻟﺴﺒﺎق اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺮاﻋﻲ أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﻔﺴﺮ ﻓﻼﺑﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا . ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺗﻔﺴﻴﺮاً اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻵﻳﺔ، ﺗﻔﺴﻴﺮ :ﻓﻴﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﺑﻪ، اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻫﺘﻤﺎم: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺨﺘﺺ ﻣﺎ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﺤﺒﻮن ﻓﻦ وﻟﻜﻞ وﻃﻼب، ﻫﻮاةٌ ﻋِﻠْﻢٍ ﻟﻜﻞ أن إﻻ ﻓﻴﻪ، اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت وﻗﻠﺔ ﻣﺴﻠﻜﻪ، وﺻﻌﻮﺑﺔ دﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وﻋﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻟﻔﻮا ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ، وأدرﻛﻮﻩ أوﻗﺎﺗﻬﻢ، ﺟُﻞﱠ ﻟﻪ ﺻﺮﻓﻮا وﻋﺸﺎﻗﺎً، أرﺑﺎﺑﺎً ﻟﻪ ﺑﻤﻔﺮدﻩ اﺳﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت، ﺑﺬاﺗﻪ ،وﻗﺎم ووﻗﻒ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﺄﻓﺮد ﺳﻮﻗﻪ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻛﺘﺐ ﻓَﻀُﻤﱢﻦَ ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻘﻂ، اﻟﺴﻮر ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺴﻮر، دون اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ :ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﻫﻲ أﻫﺪاﻓﻬﺎ، ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت 1 -ﺟﻌﻔ أﺑﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺮ ﺣﻴﺎن، أﺑﻲ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻌﺮض دون ﻓﻘﻂ، ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﺎن وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺒﻌﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ2(. 2 - اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻛﺘﺎب وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺰرﻛﺸﻲ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﻣﺒﺤﺜﺎً ﺿﻤﻨﻪ3(. 3 - أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﻤﻨﺰل ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﻘﻔﻞ اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﺎح 1( ) اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر، ﻧﻈﻢ1/5.( )2( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/5) ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﺗﻘﺎن: واﻧﻈﺮ ( 1/234.( )3( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/5.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 21 - اﻟﻤﻐﺮﺑﻲا اﻟﺤﺮاﻟﻲ اﻟﺘﺠﻴﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ1(. 4 - .اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺮوة وﻛﺘﺎب 5 - ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ذﻛﺮﻫﻤﺎ . واﻟﺘﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺔ ﻛﺘﺎب .ﻣﺆﻟﻔﻬﻤﺎ 6 -أﺑ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻮ ت )اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﺎﺑﻦ698 ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻴﺚ ،(ﻫـ آﻳﺎﺗﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻻ اﻟﻘﺼﺺ وﺑﻴﻦ ﺟﻤﻠﻬﺎ، ﻻ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت2(. 7 - ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻀﻤﻦ وﻫﻮ ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻲ اﻟﺴﻮرة 3(. 8 -.اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ وأﺷﺎر: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ 9 -.اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ وأﺷﺎر: اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ 10- اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻟﻺﻣﺎم: واﻟﻤﻄﺎﻟﻊ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻣﺮاﺻﺪ .اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻲ 11-اﻟﺪ ﺟﻼل ﺗﺄﻟﻴﻒ: اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار.اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻦ 12- ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ/د: واﻵﻳﺎت اﻟﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ .ﺑﺎزﻣﻮل 13- وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ودرﺳﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺿﻤﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا درس وﻣﻤﻦ 1( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/7.( )2( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/7.( )3( اﻹﻋﺠﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ وﻗﺪ.اﻟﺴﻮر ﺑﲔ ز

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 22 - .واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻹﻣﺎم 14-اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﺳﺮار1(. 15-اﻟ اﻟﺴﻮرﺗﻨﺎﺳﻖ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﺪرر2(. 16 – إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺮآن، ﺳﻮر ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﺎن ا )اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ627 ﻫـ -708 (ﻫـ3(. 17- اﻟﺮازي ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . 18- ﻋﺎﺷﻮراﻟ اﺑﻦ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺘﺤﺮﻳﺮ . ﻋﻠ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻟﻔﻪ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻬﺬا ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻢ .واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت 1( : اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻣﺮاﺻﺪ : واﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﺮار ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ: اﻧﻈﺮ45 . )2( أﺳــﺮار ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﰲ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧــﺺ ﻛﻤــﺎ( اﻟﺴــﻮر ﺗﺮﺗﻴــﺐ أﺳــﺮار )ﻛﺘــﺎب وﻫﻮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ : اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ 7. )3( .ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﻼح، ﲨﻌﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ.د ﲢﻘﻴﻖ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 23 - اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ  :اﻷول اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﻠﻮب وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻷﺳﻠﻮب، ﺗﻌﺮﻳﻒ : : اﻷﺳﻠﻮب ﺗﻌﺮﻳﻒ * ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻲ ﻓﻼن أﺧﺬ ﻳﻘﺎل واﻟﻤﺬﻫﺐ، واﻟﻮﺟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ أﻓﺎﻧﻴﻦ أي اﻟﻘﻮل1(. اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ: اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺄدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﺬي اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻫﻮ أو أﻟﻔﺎﻇﻪ، واﺧﺘﻴﺎر ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﺬي ﻓﻨﻪ أو اﻟﻜﻼم ﻃﺎﺑﻊ ﻫﻮ أو ﻛﻼﻣﻪ، ﻣﻦ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ2(. :اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎء ﺗﺄ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪﻫﻮ واﺧﺘﻴﺎر ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻴﻒ3( ﻓﺎﻷﺳﻠﻮب ، اﻟﻜﻼم، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻲ أواﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻤﻔﺮدات أو اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺼﺮاً ﻟﻴﺲ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﻟﺘﺠﺮي واﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ؛ اﻟﻤﻔﺮدات ﻫﺬﻩ ﺑﻬﺎ ﺻﻴﻐﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻵﻳﺎت اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ، ﻣﻌﺎنٍ وﻟﺘﺆدي ﻣﺘﺰن، ﻛﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ4(. )1( ﻻ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن )ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ6/319.ﺳﻠﺐ : ﻣﺎدة( 2( ) ﻟﻠﺰرﻗﺎﱐ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ2/199.( )3( ) ﻟﻠﺰرﻗﺎﱐ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ2/199.( )4( ) ﻟﻠﺰرﻗﺎﱐ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ2/199.(

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 24 - :وﺗﺮاﺑﻄﻪ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب اﺗﺴﺎق: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف إﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻻ اﻟﻔﻬﻢ وذﻟﻚ ﺟﺪاً، ﻣﻬﻢ أﻣﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ إن وﺳﺒﺎﻗﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻌﺠﺰ رﺑﻤﺎ ﺑﻞ وﻟﺤﺎﻗﻬﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ ت، ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ، اﻵﻳﺔ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻤﺠﺮد ذﻟﻚ ﻳﺰول ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن وﻟﻜﻦ اﻵﻳﺎت، ﺗﻠﻚ ﻓﺸﺪة ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﻏﺮاﺑﺔ وﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻟﺘﻠﻚ واﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ أﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ -ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﺑﺤﻴﺚ -اﻵ روﻧﻖ إن ﺑﻞ ﻣﻌﺠﺰاً، أﻣﺮاً ﻳﻌﺪ. ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻵﻳﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺟﻤﺎل ﻳﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب آﻳﺎت ﻳﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﻴﺎً ﻟﻚ ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻠﺖ إذا ﺟﻤﻮد ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻋﻨﻪ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻖ، ﻋﻦ اﻟﻨﻜﻮص ﺳﺒﺐ أن ﻟﻚ وﻇﻬﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب آﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮm a b c d e f g h i j k l m n o p q r st u v w x y z l :٤٢محمد - ٥٢ ﺑﻌﺪ اﻟﺮدة إﻟﻰ ﻓﺄﺷﺎر ، ﻟﺐٍ ذا ﻛﺎن ﻟﻤﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﻞ اﻟﺘﺪﺑﺮ، ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻻﻧﻐﻼق ذﻛﺮﻩ ﻣﺘﻔﻜﺮ وﻋﻘﻞٍ ﻣﺘﺪﺑﺮ،m y z { | } ~ _ ` a b c l :عمران ٠٩١آل ، إﻟﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺷﺎر ﻟﻘﺪ ﺑﻞ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب آﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ أﻫﻤﻴﺔm Q R S T U V W X Y Z [ \ ] l :٧٣ق ، m b c d e f g h i j l :٩٢ص ﺑﻪ، اﻟﻌﻤﻞ إﻧﺰاﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻣﻊ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ وﺟﺪ ﻣﺘﻰ ﺟﺪاً، ﻣﻬﻢ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﺎر وإﻧﻤﺎ ﺑﻪ، ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ .اﻟﺘﺪﺑﺮ وﻫﻮ أﻻ ﻟﻮازﻣﻪ، ﻣﻦ ﻻزم ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﻪ، ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن ﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 25 - وﻋﻤﻖ اﻟﺘﺪﺑﺮ، وإﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ، ﺑﺈﻋﻤﺎل إﻻ إدراﻛﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة، ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺪورﻩ وذﻟﻚ اﻵﻳﺎت، ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﻟﻶﻳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ وﺳﻌﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻹﻣﺎم أﺷﺎر وﻗﺪ وﻣﻐﺰاﻫﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻣﻘﺼﺪ ﻓﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ ﻟﻄﺎﺋﻒ أﻛﺜﺮ أن اﻵﻳﺎتﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎت ﻓﻲ ﻣُﻮَدﻋَﺔٌ اﻟﻘﺮآن1( ﻗﺎل ، : اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ» ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻘﺮآن أي ارﺗﺒﺎط إﻻ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺘﺴﻘﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﺘﺢ ﺛﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺠ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻟﻨﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﺪ إﻟﻴﻪ ورددﻧﺎﻩ اﷲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﻤﻨﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ ﺑﺄوﺻﺎف اﻟﺨﻠﻖ ورأﻳﻨﺎ«)2( .اﻧﺘﻬﻰ 1( ) ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر، ﻧﻈﻢ1/5.( )2( : ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ اﻟﱪﻫﺎن، 1/36:ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ،2/234 .

واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز :ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ –أﺣﻤﺪ. د اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺢ - 26 - اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻳﺠﺎد ﻓﻲ واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﺴﻒ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ :واﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ اﻵﻳﺎت، ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻘﻮل إن ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ﺑﻤﻜﺎن، واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﺴﻒ ﻳﻔﺮض إذ ﺑﻴﻨﻬﺎ، راﺑﻂ أي ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻻ ﻣﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻓﻤﻦ اﻷﺧﺮى، ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﻧﺰول ﻓﺴﺒﺐ اﻟﻨﺰول، ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻄﺎن إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ وﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺑﺎﻟﺮاﺑﻂ ﻳﺆﺗﻰ أﻳﻦ : ﺣﺎﺻﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذ اﻟﺴﻼم» ارﺗﺒﺎط ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮط ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻦ، ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟ ﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ﻓﺈن ﺑﺂﺧﺮﻩ، أوﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﺘﺤﺪ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ أن ﻜﻼم ﺑﻌﻀﻪ رﺑﻂ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ رﺑﻂ وﻣﻦ ارﺗﺒﺎط، ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﺒﻌﺾ1( ﻻ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻼف ﻓﺈن أﺧﺮى، ﺑﺂراء اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺧﻮﻟﻒ وﻗﺪ ، ﻣﺘﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻴﻨﻬﺎ، راﺑﻂ ﺑﻼ اﻵﻳﺎت ﻣﺠﻲء ﻳُﺴَﻮّغُ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة اﻷﺳﻠﻮب، ﻓﺮة ﺑﻴﻦ أُﻟﻔﺔ ﻻ ﺑﻞ اﻟﺠﻤﻞ، ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﻻ اﻟﻬﺪف، ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺠﺮد إن ﺑﻞ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ، ﺑﻴﻦ وﺷﻴﺠﺔ وﻻ اﻵﻳﺘﻴﻦ، ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻚ، ووﺻﻤﻪ اﻷﺳﻠﻮب، ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﺎد ﻋﻠﻰ وﻳﺤﻤﻠﻪ اﻻﺳﺘﻐﺮاب، ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ و اﻟﻜﻼم، ﺗﻨﻤﻴﻖ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ اﻟﻨﻘﺪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﺗﺤﻮل ﻻ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺻﻮت ﻋﺬوﺑﺔ .ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺗﻔﺎق ﻻ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ، راﺑﻂ ﻻ أﺟﺰاؤﻩ ﺑﻴﻨﻬﺎ، رﺣﻢ وﺟﻮد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻧﺰول أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻼف ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﺑﻞ ﻗﺎل اﺑﺘﺪاءً، ﻣﻐﺰاﻫﺎ إدراك أو ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻗﺪ ﺧﻔﻴﺔ، دﻗﻴﻘﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت : اﻟﺰرﻛﺸﻲ »ﻣﺸﺎ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎب وﻓﺼﻞ: اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻳﺨﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻒ، وآﻳﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮرﻩ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً، اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﺴﺐ وﻋﻠﻰ ﺗﺘﺮﻳﻼً، اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺒﺎﻫﺮ، وﻧﻈﻤﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰ وﻣﻦ اﻟﻌﺰة، ﺑﻴﺖ إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ أﻧﺰل ﻛﻤﺎ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ أول ﻳﺒﺤﺚ أن آﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ واﻟﺬي 1( : ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ اﻟﱪﻫﺎن، 1/36

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 27 - ﻣﺴﺘﻘ ﺟﻢﱞ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ وﺟﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺛﻢ ﻠﺔ« اﻧﺘﻬﻰ1(. :ﻧﺼﻪ ﻣﺎ اﻟﺮازي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل» وﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻧﻈﻢ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺷﺮف أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺠﺰ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻠﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﺪاﺋﻊ ﻗﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﻟﻌﻞ آﻳﺎﺗﻪ، وﻧﻈﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺠﺰ أﻳﻀﺎً ﻓﻬﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺠﺰ إﻧﻪ ﻟﻮا اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺟﻤﻬﻮر رأﻳﺖ أﻧﻲ إﻻ ذﻟﻚ، أرادوا أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻷﺳﺮار ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻨﺘﺒﻬﻴﻦ ﻏﻴﺮ«)2( ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ أن إﻟﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ذﻫﺐ وﻗﺪ ، ﺑﺎب اﺧﺘﻼف ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﻨﺎﺳﺒﺎً اﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﻘﺮآن آي اﻹﻋﺠﺎز أﺑﻮاب ﻣﻦ3(وﻟ ، اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺠﺪون ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎز اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ورﺳﻮﺧﻪ اﻟﻠﺐ، ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﺗﻤﻜﻦ4( :ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻳﻘﻮل ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺎروا آﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ" واﻟﻤﻘﺼ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺗﻜﺮار ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﺧﻼل وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﻮد اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻚ ﺗﺘﺒﻴﻦ وﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺪة ﻓﻲ "واﻻﻗﺘﻀﺎب واﻹﺳﻬﺎب واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ،5( ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻟﻺﻋﺠﺎز أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻠﺨﺺ وﺑﺬﻟﻚ ، واﻟﺜﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ، ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﻞ ﻧﻈﻢ: اﻷوﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت: ﻧﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﻤﻬﺎ6(. )1( : ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ اﻟﱪﻫﺎن 1/37 )2( :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ اﻧﻈﺮ اﻟﺮازي، ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺗﻔﺴﲑm h gl :البقرة ٥٨٢. 3( ) ﻣﻨﻴﺎر ﻃﻠﺤﺔ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﻃﱯ، اﻹﻣﺎم ﻣﻘﺪﻣﺔ166.( )4( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/6-7.( )5( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/8-9.( )6( ) اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ1/6-7.(