الوقف والابتداء

071

تاب الوقف الجائز ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : ماذج للوقف الجائز، م بيا أ ل على المع ى 122 الع صدددددد ال ددددددا : ماذج للوقف الجائز، م الاكتفاء ببيا موط الوقف وعلته 160

075

076 بعددض ال مدداذج التدد توضددالوقددف الجددائز علددى المع ددى فدد القدد آ الك يم، حتى يءه ذلك جليًا، ويقي عليه ءائ ل ف الق آ الكد يم، فأقو : ال ماااوهج الأول: قولددده تعدددالى {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} [: 9] فالوقف على قوله: {ﭻ} وقف جائز، يجوز لك أ تقف ويجدوز لك أ تص ، فهذا الوقف وقف جائز؛ وذلدك جملدة {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} يحتمدد أ تكددو معطوفددة علددى قولدده: {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} أو تكو حالاً م الضمي ف قوله : {ﭸ} والمع ى: أي يفعلو ما يفعلو والحا ما يضد و بدذلك إلا أ فسدهم، وعلى هذا يجوز الوص لا تباط الجملدة ال ا يدة بدا ولى، ويحتمد أ تكدددو جملدددة {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} مقطوعدددة عمدددا قبلهدددا لابتددد اء ال ف قددا الإمددام الق طبدد - حمدده اللدده تعددالى: {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} " ف وإيجاب، أي: ما تح عاقبة الخ اع إلا بهم" وعلدى ذلدك يجدوز الوقددددف علددددى قولدددده: {ﭻ} والابتدددد اء بقولدددده: {ﭼ ﭽ} والوجها المذكوا لا م ج ح هما على الآخ ، ب هما سواء ومع ى الآية الك يمة: يبي الله جلت ق ته ف هذل الآية ال واف التد فعدددت الم دددافقي أ يقولدددوا: آم دددا باللددده واليدددوم الآخددد ، ولدددم يكو دددوا ماذج للوقف الجائز، مد بيدا أ د ل علدى المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

077 مؤم ي فقا سبحا ه: {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} والمع ى: أ هدؤلاء الم ددافقي بقءهددا هم مددا أءهدد ول مدد الإيمددا ، مدد إسدد ا هم الكفدد وال فاق، يعتق و بجهلهدم أ هدم يخدا عو اللده بدذلك، وأ ذلدك دافعهم ع ل، وأ ه ي وج عليه ما ي وج على بعض المؤم ي ، ومدا علمدوا أ اللدده لا يخددا ع ولا يُخدد ع؛ دده لا تخفددى عليدده خافيددة فدد ا ض ولا ف السماء ددم بددي اللدده  غفلددتهم وغبدداءهم، فقددا جدد ددأ ه: {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} أي: وما يخ عو ف الحقيقة إلا أ فسهم؛ وبا فعلهم اج عليهم، فق مد خدا ع مد لا يُخد ع فقد خد ع فسده؛ الخ اع إ ما يكو م م لا يثع ف البواط ، وأما م ع ف البدواط فمدد خدد معدده فدد خدد اع فقدد خدد ع فسدده،وأو ها مددوا الهددلاك، وج عها كأ العذاب ا ليم وأتددددى ب ددددا جدددد وعددددلا بجملددددة {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} بأسددددلوب القص ، م أ خ اعهم للمدؤم ي قد ي دالهم بسدببه ضد ؛ أولئدك الم افقي سيصيبهم بسبب ذلك، أما المؤم دو فحتدى لدو دالهم ضد ، فلهم ع الله واب عءيم م ختمت الآية الك يمة بقوله ج وعدلا: {ﮀ ﮁ} وهدذل الجملدة يحتم أ لا يكو لها محد مد الإعد اب، أو يكدو لهدا محد ، وهدو ال صب على الحا م فاعد {ﭽ} والمع دى: مدا ي جد وبدا خ اعهم إلا على أ فسهم غي اع ي بذلك، فلا يحسو ولا يفط دو له؛ لتما ي غفلتهم وتكام حماقتهم، كالذي لا ح له ولا عو

071 ال مااااوهج الثااااا ي: قولدددده تعددددالى: {ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ* ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ} [: 162،163] ف هاتي الآيتي وقفا جائزا: ا و م همددا: الوقددف علددى كلمددة {ﯳ} مدد قولدده تعددالى: {ﯲ ﯳ} وذلدددددك جملدددددة {ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ} يصدددددل أ تكدددددو مستأ فة لا موضد لهدا مد الإعد اب، سديقت لبيدا ك د ة عدذابهم مد حي الكيف، إ ْ بيا ك ته م حي الكم، وعلدى هدذا الوجده يجدوز الوقف على كلمة {ﯳ} والابت اء بقوله: {ﯵ ﯶ ﯷ} ويصل أ تكو جملة {ﯵ ﯶ ﯷ} حالاً مد الضدمي فد قولده : {ﯲ} وذلددك علددى وجدده التدد اخ ، أو مدد الضددمي فدد {ﯷ} وذلك على ط يقة الت ا ف، وعلى ذلك يجوز وصد {ﯳ ﯴ} بقولده: {ﯵ ﯶ ﯷ} ولا مدددج حددد الدددوجهي علدددى الآخددد ، بددد همدددا سواء أما الوقف ال ا : علدى كلمدة {ﯿ} مد قولده تعدالى: {ﯽ ﯾ ﯿ} وقددددف جددددائز أيضًددددا،ووجه جددددوازل أ قولدددده: {ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ} يصل أ يكو صفة وذلك يُجو ِز الوص ، ويصل أ يكدو اسدتئ افًا إخبا يًا وذلدك يجدوز القطد علدى قولده: {ﯾ ﯿ} والابتد اء بقولده: {ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ} قدددا العلامدددة ا لوسددد: {ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ} "خبددد دددا للمبتددد أ أو صدددفة أخ ى للخب ، أو جملة معت ضة لا مح لها م الإع اب، وعلدى أي

079 تق ي فهو مق للوح ا ية، ومُزي لما عسى أ يتوهم أ ف الوجو إلهًا لك لا يستحق العبا ة" والمع ى العام لهداتي الآيتدي : فد الآيدة ا ولدى بدي اللده جلدت ق تده لو ًا م ألدوا العدذاب ا لديم، الدذي ي تءد الكداف ي ، الدذي اسدتم وا علددى الكفدد حتددى جدداءهم المددوت وهددم علددى تلددك الحالددة، فبعدد إحاطددة اللع ة المستم ة بهم م ك جا ب، مِ الله وملائكته وال دا أجمعدي قا تعالى: {ﯲ ﯳ} والخلو: البقداء إلدى غيد هايدة، ويسدتعم بمع ى البقاء م ةً طويلة، وإذا وُصف به عذاب الكفا أ ي بده المع دى ا و ، أي: البقدداء إلددى غيدد هايددة، وفدد ذلددك إ ددا ة إلددى كددم العددذاب وأ ه ك ي لا ي قط والءاه أ الضمي فد قولده: {ﯳ} يعدو إلدى اللع دة؛ هدا هد المددذكو ة فدد قولدده تعددالى: {ﮔ ﮕ ﮖ} وقيدد: إ دده يعددو إلددى ال ا ؛ اللع دة إبعدا مد ال حمدة وإيجداب للعقداب، والعقداب يكدو فدد ال ددا ، إلا أ هددا أضددم ت تفخيمًددا ل ددأ ها وتهددويلاً، واكتفدداءً ب لالددة اللع ة ددم قددا اللدده جدد وعددلا: {ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} أي أ هذا العذاب الذي ي ا هؤلاء الكداف ي عدذاب ائدم لا ي قطد ، ولا يخفدف ع هم ط فة عدي ، ولا هدم يمهلدو أو يدؤخ و ع ده وقتًدا مد ا وقدات، ب يكو حاض ًا متصلاً بعذاب م لده أو {ﮡ ﮢ ﮣ} ليعتدذ وا أو ليُ ءدد إلدديهم ءدد ة حمددة، وفدد إي ددا الجملددة الاسددمية فدد قولدده تعددالى: {ﮡ ﮢ ﮣ} لإفا ة وام ال ف واستم ا ل

011 و ءيدد هددذل الآيددة قولدده تعددالى: {ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ * ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ} [الزخ ف: 74،75] ولمددا ذكدد اللدده وعيدد الكدداف ي الجاحدد ي لآياتدده، ومددا لهددم مدد العذاب وال كا ف الآخ ة، عقب ذلك ببيدا أ اللده المسدتحق للعبدا ة والخضددوع والواحدد ا حدد ، فقددا تعددالى: {ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ} أي: إلهكم أيها ال ا الذي يسدتحق العبدا ة والخضدوع إله واح ، هو الله تعالى، لا إلده إلا هدو، فمد عبد ديئًا و ده أو عبد يئًا معه فعبا ته باطلدة فاسد ة؛ العبدا ة الصدحيحة هد مدا يتوجده بهددا العابدد إلددى المعبددو بحددق، الددذي قامددت البدد اهي السدداطعة علددى وح ا يته وهو الله ب العالمي ال موهج الثالث: قوله تعالى: {ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ} [: 31] فددالوقف علددى قولدده تعددالى: {ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ} وقددف جددائز؛ وعلة الجواز أ كلمة {ﮋ} الواقعة بع لفء الجلالة: إما أ تكدو ابت ائية أو غائية، فدق جُعلدت {ﮋ} ابت ائيدة وعامد {ﮌ} قولده: {ﮐ ﮑ} جاز الوقف، وإ جعلدت {ﮋ} غائيدة لتكدذيبهم لخسد ا هم؛ ده لا يددزا بهدم التكدذيب إلددى قدولهم: {ﮑ} وقددت مج ء الساعة، فالساعة ء ف للحس ة -جاز الوص قدددا الإمدددام الددد ازي: "اعلدددم أ كلمدددة {ﮋ} غايدددة لقولددده تعدددالى: {ﮇ} لا لقولدددده تعددددالى: {ﮄ ﮅ} خسدددد ا ه لا غايددددة لدددده،

010 ومع دددى {ﮋ} هدددا ه دددا أ م تهدددى تكدددذيبهم الحسددد ة يدددوم القيامدددة، والمع دددى: أ هدددم كدددذبوا إلدددى أ ءهددد ت السددداعة بغتدددة" وعلدددى كدددلا الوجهي جائز جوازًا مستوي الط في قوله تعالى: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [: 110] فددالوقف علددى قولدده: {ﮌ ﮍ ﮎ} وقددف جددائز؛ وذلددك لاحتمددا أ يكو قولده: {ﮎ ﮏ ﮐ} ابتد اء جدواب مد ف عدو ، أي: فمداذا ت دددددي و ليلددددده قولددددده تعدددددالى: {ﮒ ﮓ} أي: أخددددد أم همدددددا وأصدد هما ع ددك، ولا تعجدد فدد أم همددا حتددى تدد ى أيددك فيهمددا، وقي : احبسدهما، وعلدى ذلدك يجدوز الوقدف علدى قولده: {ﮌ ﮍ} والابت اء بقوله: {ﮏ ﮐ} ويحتمدد أ يكددو {ﮏ ﮐ} مدد تمددام قددو المددم لف عددو ، وخاطبوا ف عو وح ل بقولده: {ﮐ} تعءيمًدا لده كمدا تخاطثدب الملوك بصيغة الجم ، أو قدالوا ذلدك لده و صدحابه، وب داء علدى ذلدك يجدددوز وصددد قولددده تعدددالى: {ﮌ ﮍ} بقولددده: {ﮏ ﮐ} فتق أ هكذا {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮏ ﮐ} ومع ى الآية: بع ما التقى موسدى # بف عدو لقداءً مبا د ًا، وبدي لده أ ه سو م ب العالمي وأ ه لا يقو إلا كلمة الحق، وأ ه ما جاء إلا ها يًا إلدى ب د إسد ائي ، وه دا طلدب ف عدو مد موسدى # الآيدة والبي ة على ص قه، وق أتى موسى بالبي ة التد تد عو ف عدو ومدمل إلى الإيما

011 بعددد ذلدددك كلددده حكدددا ل دددا القددد آ الكددد يم أ حا دددية ف عدددو السددديئة، وأصحاب الجال والغ ى ف ولته، غاءهم ما جداء بده موسدى # و ا بيدد هم حدد ي طويدد متصدد ، تتددوا فيدده الآ اء وتك دد فيدده العدد وض والحلو ، فقا سبحا ه حكاية ع هم: {ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ * ي ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [: 109، 110] أي: قدا ا دد اف مدد قدوم ف عددو وهددم أصدحاب م ددو ته: إ هددذا لساح عليم، أي: مبدالو فد علدم السدح مداه فيده، ولدم يكتفدوا بدذلك القو الباط ، ب أخذوا ي ي و ال دا علدى موسدى ليقفدوا فد وجهده فقددالوا: {ي ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} أي: ي يدد هددذا السدداح أ يسددلب م كم ملككدم، وأ يصدب هدو ملكًدا علدى مصد ، فمداذا تدأم و لاتقداء هذا الخطد الد اهم وبمداذا ت دي و مد أمد ل؟ فهدو مد ا مد بمع دى الم و ة يقا : أم ته فأم أي: او ته فأ ا عل ال ماااوهج الخاااامس: قولددده تعدددالى: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ} [: 5] فدددالوقف علدددى: {ﯚ} وقدددف جددائز، ويدد ى الددبعض أ دده وقددف تددام وقددا الإمددام الدد ا : "كدداف " والذي أميد إليده أ الوقدف علدى {ﯚ} وقدف جدائز؛ وذلدك قوله: {ﯜ ﯝ ﯞ}يصل أ يكو ابت اء وخب ًا، وعلى ذلدك يجددددوز الوقددددف علددددى قولدددده: {ﯙ ﯚ} والابتدددد اء بقولدددده: {ﯜ ﯝ ﯞ}وعلدددى ذلدددك الوجددده يكدددو قولددده: {ﯙ} م صوبًا بـ {ﯚ} على الا تغا

011 ويصددل أ أ تكددو {ﯜ} متعلقةبددـ {ﯚ} وتكددو جملددة {ﯝ ﯞ} جملدددة فددد موضددد الحدددا مددد الضدددمي الم صدددوب، والمع ى: ما خلقها إلا لكم ولمصدالحكم يدا جد الإ سدا وعلدى هدذا الوجه تكو {ﯙ} م صوبة بفعد مقد يفسد ل المدذكو بعد ل، وب اءً على ذلك يجوز وص {ﯚ} بـ {ﯜ} ومما ي على جواز الدوجهي أيضًدا قدو السدجاو ي: "الوقدف علدى {ﯚ}جائز لتمام الكلام م احتما الاختصاف قا الواح ي: "تم الكلام ع قوله تعدالى: {ﯙ ﯚ} دم ابتد أ وقا تعالى: {ﯜ ﯝ ﯞ}ويجوز أيضًا أ يكو تمدام الكدلام ع قوله: {ﯜ} م يب أ وقا: {ﯝ ﯞ} " ال ماااااوهج ال اااااادس: قولددددده تعدددددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} [: 102] فددددددددالوقف علددددددددى كلمددددددددة {ﭓ} وقدددددف جدددددائز؛ جملدددددة {ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} يحتمددد أ تكدددو مسدددتأ فة لا موضددد لهدددا مددد الإعددد اب، سدديقت لبيددا بعددض أحددوا أهدد الج ددة، ومددا هددم فيدده مدد عدديم خالدد ، وس و ائم لا ا قضاء له ولا ا قطاع وهذا الوجه يُجوز الوقف على {ﭓ} ومحتم أ تكدو جملدة {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} فيموضددد ال صدددب علدددى الحدددا مدددد فاعدددد {ﭒ}وعلددددى هددددذا الوجدددده يجددددوز وصدددد كلمددددة {ﭓ}بمددا بعدد ها هكددذا {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ

011 ﭙ ﭚ} وكددلا الددوجهي جددائز بدد و تدد جي أحدد هما علددى الآخ ومع دى الآيددة: فدد الآيددة الك يمددة بددي اللده جدد ددأ ه حددا أهدد الج ددة ع ما ي زلو م ازلهم فيها، فقا سدبحا ه: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} أي: هؤلاء المؤم دو الصدا قو الدذي سبقت لهم م خالقهم ال جة الحس ى، لا يسمعو صوت ال دا الدذي يُح م ح كة لهيبهدا؛ هدم اسدتق وا فد الج دة وصدا وا فد أمدا واطمئ ا وف قوله: {ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} بيا لفوزهم بأقصدى مددا تتم ددال ا فدد ، بعدد بيددا بُعدد هم عدد صددوت ال ددا ، أي: وهددم فدد الج ة ائمو لهم فيها مدا ت دتهيه ا فد ، وتلدذ ا عدي وهدم خالد و خلددو ًا أبدد يًا وقدد م جدد وعددلا الءدد ف فدد قولدده: {ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} للقصدد والاهتمددام و عايددة الفواصدد و ءيدد هددذل الآية قوله تعالى: {ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ} [فصلت: 31] ال مااااوهج ال ااااابع: قولدددده تعددددالى: {ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ} [: 48] فدددددالوقف علدددددى كلمدددددة {ﮍ} ف قوله تعالى: ﮋ ﮌ ﮍ} وقف جائز؛ وذلك للع و م الغيبة إلى التكلم، وهذل علة جواز الوقف، وأما علة جواز

015 الوصدد فهدد اتحددا مقصددو الكددلام، حيدد إ الكددلام فدد ذكدد تعدد ا الآيات ال الة على توحي الله جلا وعلا ال موهج الثامن: قوله تعالى: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} [ا حزاب: 8] فدددالوقف علدددى قولددده: {ﭦ ﭧ ﭨ} وقدددف جدددائز جملدددة ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} يحتم أ تكدو جملدة مسدتأ فة، سديقت لبيدا مدا أع ل الله جلت ق ته للكاف ي ، وهذل الجملة أيضًدا بد أت بفعد مداض وهو قوله تعالى: {ﭩ} والماض لا يعطدف علدى المسدتقب وهدو قوله: {ﭤ} كما ي ى أك ال حاة قا إمدام ال حدو ابد ه دام - حمده اللده تعدالى: "ويعطدف الفعد علدى الفعدد ب دد ط اتحددا زما يهمددا" وعلددى هددذا يجددوز الوقددف علددى قولدده: {ﭧ}والابتدددد اء بقولدددده: { ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} ويحتمدددد أ يكو قوله: {ﭨ ﭩ ﭪ} حالاً م ضمي {ﭤ} بتق ي: وقد أع وأو الإمام ال وكا ف تفسي ل ع ة أوجه ف إع اب قوله تعدالى: {ﭨ ﭩ ﭪ} بع أ قا: "يحتم أ يكو مستأ فًا قا : ويحتمد أ يكو حالاً بتق ي : قد أثعد ، أو معطوفًدا علدى مدا عليده {ﭤ ﭥ} إذ التقدد ي: أ دداب الصددا قي وأعدد للكدداف ي ، ويجددوز أ يكددو معطوفًددا علددى {أخددذ ا} وهددو عطددف مع ددى أي: إ اللدده جددلا

016 وعددلا أكدد علددىا بيدداء الدد عوة إلددى ي دده؛ لي بددت المددؤم ي وأعدد للكاف ي عذابًا أليمًا وقي : إ ه حدذف مد ال دا مدا أُ بدت فد ا و ، ومد ا و مدا أ بدت مقابلدده فدد ال ددا ، والتقدد ي : ليسددأ الصددا قي عدد صدد قهم فأ ددابهم، ويسأ الكداف ي عمدا أجدابوا بده سدلهم، وأعد للكداف ي عدذابًا أليمًدا، وهذا ما يسمى ع علماء البلاغة بأسلوب الاحتباك" وخلاصة القو أ ف قولده: {ﭦ ﭧ} جدواز الوصد والوقدف جوازًا مستوي الط في ماذج أخ ى للوقف الجائز: سأكتف فيها ببيا موط الوقف وعلته: قوله تعالى: {ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ} [: 185] فدددددالوقف على قوله: {ﮣ ﮤ} وقف جدائز لمداذا؟ مدا بعد ل د ط مسدبوق بالفدداء وهددو قولدده: {ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ} فابتدد اء ال دد ط يُجددوز الوقف، وفاء التعقيب ف قوله: {ﮤ ﮥ} تُجوز الوصد ، وكدلا الدوجهي جائز جوازًا مستوي الط في أيضًا قولده تعدالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ } [: ماذج للوقدف الجدائز، مد الاكتفداء ببيدا مدوط الوقدف وعلتددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددده

017 187] فدددالوقف علدددى قولددده: {ﭲ ﮃ ﮄ ﮅ} وقدددف جدددائز جدددوازًا مسدددتوي الطددد في ، فعلدددة جدددواز وصددد الليددد بقولددده: {ﮆ ﮇ } اتفددداق الجملتددي ، إذ إ جملددة ال هدد وهدد {ﮆ ﮇ } معطوفددة علددى أو ا وامدد ، وذلددك يجددو ِز الوصدد ، وعلددة جددواز الوقددف اخددتلاف حكددم الصوم والاعتكاف، فلك واح أ قا الإمام الخاز : "لما بي الله أ الجماع يح م علدى الصدائم هدا ًا ويبدددا لددديلاً، فكدددا يحتمددد أ حكدددم الاعتكددداف كدددذلك؛ ددده ي دددا ك الصددوم فدد غالددب أحكامدده، بددي اللدده تعددالى حكمدده فدد هددذل الآيددة، بتح يمه على المعتكف ليلاً و ها ًا أيضًا م الوقوف الجائزة قوله تعالى: {ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ} [: 52] فالوقف على قوله: {ﯺ ﯻ } وقف جائز قوله: {ﯼ ﯽ } يصل أ يكو استئ افًا جا يًا مج ى العلة لما قبله والمع ى: يجب علي ا أ كدو مد أ صدا اللده جد أ دا آم دا باللده، فددق الإيمددا باللدده يوجددب صدد ة ي دده والددذب عدد أوليائدده، ومحا بددة أع ائددده، وعلدددى ذلدددك يجدددوز الوقدددف علدددى قولددده: {ﯹ ﯺ ﯻ} والابتدد اء بقولدده: {ﯼ ﯽ} ويصددل أيضًددا أ يكددو قولدده: {ﯼ ﯽ} جملةً حالية والتق ي: أي وق آم ا بالله كذلك، وعلى ذلك يجوز الوقددددف علددددى قولدددده: {ﯹ ﯺ ﯻ} دددده لا يفصدددد بددددي الحددددا وصاحبه

011 أيضًا م الوقوف الجائزة قوله تعالى : {ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ } [: 162] ف هذل الآية الك يمة م الوقوف الجائزة لا ة: الوقف الأول: قوله: {ﯼ ﯽ } وعلة جواز الوقف عليه أ جملة {ﯿ ﰀ } يصل أ ت صب على الم والتق ي : أم المقيمي الصلاة وهذا الوجه اختا ل سيبويه - حمه الله تعالى- حي قا : "هذا باب ما ي تصب على التعءيم وم ذلك: {ﯿ ﰀ}" وعلى هذا الوجه يجوز الوقف على قوله: {ﯼ ﯽ } والابت اء بقوله: {ﯿ ﰀ} قددا الإمددام ا ددمو: "وإ مددا قطعددت هددذل الصددفة عدد بقيددة الصددفات لبيددا فضدد الصددلاة علددى غي هددا" ولددي بوقددف إ عطددف قولدده: {ﯿ ﰀ} علددددددى قولدددددده: {ﮒ ﮓ ﮔ} أي يؤم ددددددو بالكتدداب وبددالمقيمي أو عُطددف علددى مددا فدد قولدده تعددالى: {ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ} فق هدددا فددد موضددد جددد أو عطدددف علدددى الضدددمي فددد كلمدددة {ﯪ} والمع ددى: والمؤم ددو يؤم ددو بمددا أ ددز إليددك ومددا أ ددز مدد قبلددك وبددالمقيمي الصددلاة قدد الإمددام الق طبدد اختيددا ًا لهددذا الوجدده عدد بعضددهم حيدد قددا : "إ المقيمددي هددا ه ددا الملائكددة؛ لدد وامهم علددى الصلاة والتسبي والاستغفا ، واختا هذا القو "