حوار حقيقي مع متنصرة خفايا وأسرار

حوار حقيقي مع متنصرة 17 هذا النبي المنتظر كما ورد في سفر الرؤيا معه ختم النبوة«معه ختم الله الحي». فمَن هذا النبي الذي أتى بعد المسيح عليه السلام ومعه ختم النبوة غير محمد بن عبد الله ﷺ ؟ مَن عبيد الله الذين خُتموا على جباههم كما ورد في نفس النص غير أمته ﷺ [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ] {29}. فهذه علامة يعرفهم بها اليهود والنصارى سيماهم في وجههم من أثر السجود. أما «ختم الله الحي» الذي معهﷺ فهذا من المتواتر لدى المسلمين. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن السائب بن يزيد ـ رضي الله عنه ـ قال« : ذهبت بي خالتي إلى رسول الله ـﷺ ـ فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وجع، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وضوئه، وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زرّ الحجلة ». فالنبيﷺ كان معه ختم النبوة. قال ابن رجب في لطائف المعارف: «وخاتم النبوة: من علامات نبوته التي كان يعرفه بها أهل الكتاب ويسألون عنها، ويطلبون الوقوف عليها، وقد روي: أن هرقل بعث إلى النبي ـ ﷺ ـ بتبوك من ينظر له خاتم النبوة ثم يخبره عنه».

حوار حقيقي مع متنصرة 18 وقد قال بحيرا الراهب في حواره الشهير «وإني أعرفه بخاتم النبوة في أسفل م نْ غُضْروف كَت ف ه مثل التفاحة »(1). وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ في وصفه للنبي ـ ﷺ ـ: «بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين...» . وقد ورد ذكر ختم النبوة في قصَّة إسلام سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ الذي ظل يبحث عن النبي الحقِّ الذي عَرَف صفاته ومناقبه من أحد الرهبان في عَمُّور يَة والذي وصفه له قائلا: «ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل (المدينة المنورة)، به علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل». فوجد سلمان ـ رضي الله عنه ـ هذه الصفات في النبي ـﷺ ـ، يقول: «ثم جئت رسول الله ـ ﷺ ـ وهو ببقيع الغرقد، وقد تبع جنازة من أصحابه، عليه شملتان له، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدرت أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله ـ ﷺ ـ استدرته عرف أني استثبت في شيء وصف لي، قال: فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم، فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكى، فقال لي رسول الله ـ ﷺ ـ: تحول فتحولت، فقصصت عليه حديثي»(2). فختم النبوة علامة ظاهرة أخبر عنها سفر الرؤيا وعرفها الكهنة والرهبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) تخريج مشكاة المصابيح 4621)، وصححه الألباني. (2) رواه أحمد.

حوار حقيقي مع متنصرة 19 وم ن العلامات الظاهرة في سفر الرؤيا عن نبي آخر الزمان أيضًا أنه سيُدعى الصادق الأمين وسيقوم بالحجة والبرهان والسيف والسنان. يقول سفر الرؤيا إصحاح 11 عدد11« :ثم رأيت السماء مفتوحة، وإذا فرس أبيض والجالس عليه يدعى أمينا وصادقا، وبالعدل يحكم ويحارب». و"رؤية السماء مفتوحة" تعني رؤيا ستحدث! فمَن هو الصادق الأمين الذي ابتعثه الله وبالعدل حكم وحارب، وكان معه ختم النبوة غيره صلى الله عليه وسلم؟ والآن نعود إلى إيليا –إلياس بالعربية والرومانية-. إيليا عليه السلام جاء. ودعا الناس إلى توحيد الله ونبذ الشرك. وحارب أنبياء البعل. هذا ما تقرره التوراة التي بين أيدينا كما في سفر الملوك الأول إصحاح 11. وسبحان الله يخبر الله عز وجل بهذا الأمر في سورة الصافات فيقول سبحانه عن إيليا أو إلياس [ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ] { الصافات121- 112}. كيف علم النبيﷺ بأمر نزاع إيليا مع أنبياء البعل وهي من دقائق المسائل التي يجهلها الغالبية العظمى من البشر؟

حوار حقيقي مع متنصرة 21 ولو عدنا إلى الآيات السابقة ونظرنا في آخر قصة إلياس قول الله عز وجل [ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ] {071} فمَن هو إل ياسين؟ إل ياسين بإضافة الياء والنون إلى إلياس مثل [ﭔ ﭕ ﭖ ] {2} وأصلها طور سيناء وهذا معلومٌ في اللغات. ومن العجيب أن إل ياسين وهو الاسم المطابق لإلياس، أخبر القرآن عند كثيرٍ من المفسرين أنه يعني أيضًا محمد صلى الله عليه وسلم. يروي الطبري في تفسيره للآية عن سعيد بن جبير: ياسين هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم، ودليله قوله تعالى في سورة يس : [ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ] {7}. فياسين الذي افتتحت به السورة السابقة لسورة الصافات مباشرةً هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا قول الحسن، وسعيد بن جبير، وجماعة (1). فلماذا يا تُري سُمي النبي ﷺ بياسين الاسم المطابق لإلياسين؟ إلا إذا كانت البشارة القرآنية تخبرنا أن اليهود والنصارى ينتظرون محمدًا ﷺ الموافق في صفاته لما في كتبهم! والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) تفسير البغوي لفواتح سورة يس

حوار حقيقي مع متنصرة 21 والآن أعطيك نصًا مباشرًا ورد فيه اسم النبي ﷺ في التوراة. نفتح سويًا النص العبري لنشيد الإنشاد إصحاح 5 عدد16 ها هو النص חכוH2001 ממתקיםH0077 וכלוH1625 מחמדיםH0261 זהH2211 דודיH1712 וזהH2211 רעיH7051 בנותH1121 ירושׁלם׃H1111 الأن نفتحقاموس ترجمة: https://www.freetranslation.com/ ونقوم بجعل الترجمةعبري - إنجليزي.  أعطني النص بالعربي أولاً. النص بالعربي« :حبيبي وخليلي كله مشتهيات". لكن النص بالعبري حبيبي وخليلي محمد ﷺ. الكلمة المقصودة מחמד نضعها في القاموس هكذا: النتيجة: Muhammed ﷺ.  لا؛ مخالف لسياق الجملة، وهذا النشيد تصوير لقصة حب بين سليمان وامرأة، فما دخل محمد؟ قولي هذا الكلام لله، أليس الله الموحي به؟

حوار حقيقي مع متنصرة 22 ثم إننشيد الانشاد به نبوءات بإجماع النصارى!  لا ليس صحيحًا، لا يمكن أن نترجم الأسماء، فجميع الأسماء تبقى نفسها دون ترجمة لو كان المقصود بمحمد لبقى الاسم نفسه، مثل إبراهيم وإسحاق. أحسنت ! لو كان اسمً ا لكان كما هو؛ وهذه هي الكارثة أنهم يترجمون أسماء البلاد وأسماء الأشخاص للهروب من النبوءات. هذه مصيبة الترجمة! إنه التحريف الذي أخبر الله عز وجل به [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ] {053}. والتحريف ظاهر جدًا في هذا الباب، باب النبوءات انظري مثلا كيف يترجمون بيت الله الذي سيُبنى في بكة المكرمة فيجعلونه وادي البكاء! يقول سفر المزامير إصحاح 10 عدد6« :عابرين في وادي البكاء، يصيرونه ينبوعا. أيضا ببركات يغطون مورة». بينما في جميع النسخ الإنجليزية والفرنسية وغيرها وداي بكة(1). حتى في النسخة الفرنسية لميقتربوا من وادي بكة بل تركوه كما هو: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) PSA-10-6 : Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools

حوار حقيقي مع متنصرة 23 10:6 (10:7 )Lorsqu`ils traversent la vallée de Baca, Ils la transforment en un lieu plein de sources, Et la pluie la couvre aussi de benedictions(1). وانظري إلى الكلمةBaca حرف الB كابيتال هذا اسم مكان يُترجم إلى "بكة" وليس إلى وادي البكاء. بكة التي أخبر الله عز وجل عنها في كتابه العزيز أنها أول بيتٍ وُضع للناس وهي مكة المكرمة [ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ] {95}. ولو كان المقصود وادي البكاء لكُتبت الكلمة هكذاweeping أو crying. وهذا يؤكد أن هذه الكلمة قد حُرفت عن عَ مد لأنهم أرادوا إخفاء هذه الكلمة وإخفاء ما الذي ترمي إليه. فالنص يتحدث عن وادي بكة الذي سيصير ينبوعا، والينبوع هو ماء زمزم. بعد أن كان غير ذي زرعٍ صار ينبوعًا. وأمثال هذه النبوءات كثيرة في الكتاب المقدس، قال الله عز وجل [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ] {045}. فهم يعرفون الحق ويعرفون أن القبلة ستتغير كما أخبر الكتاب المقدس حتى تغيير القبلة ورد في كتابهم. تخيلي! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) http://software11.com/onlinebibles/french_ls/12_465.htm

حوار حقيقي مع متنصرة 24 يقول المسيح عليه السلام في إنجيل يوحنا إصحاح0 عدد21« :قال لها يسوع: «يا امرأة، صدقيني أنه تأتي ساعة، لا في هذا الجبل، ولا في أورشليم تسجدون للآب». فانتقال القبلة يعرفه بنو إسرائيل والنصارى جيدًا فهم يعلمون قطعًا بأمر انتقال الرسالة إلى أمةٍ أخرى، يقول المسيح عليه السلام كما ورد في إنجيل متى إصحاح 21 عدد01« :لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره». نعود لأسلوبالتحريف المتعمد لنصوص البشارات. وهنا أود أن أخبرك أننا نضطر إلى البحث والتحري لأن النصوص المباشرة في البشارات اختفت! تخيلي أن هناك نص في أشعياء بنبوءة من جهة بلاد العرب يفسر بعض المفسرين بلاد العرب على أنها الليل!  لا، ليس صحيح. اقرئي سفر أشعياء إصحاح21 عدد11« :وحي من جهة بلاد العرب». تتحدث هذه النبوءة عن شخص سيخرج من بلدة تدعى"ددان" إلى بلدة أخرى تدعى "تيماء" ويقول الرب لأهل تيماء« :هاتوا الماء لملاقاة العطشان وافوا الهارب بخبزه» (1). لو ذهبت إلى الخريطة الموجود في أول الكتاب المقدس خلف الغلاف مباشرةً والتي هي في الصورة التالية ستجدين أن "ديدان" يطابق موقعها موقع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سفر أشعياء إصحاح21 عدد15

حوار حقيقي مع متنصرة 25 مكة المكرمة تقريبًا، و"تيماء" يطابق موقعها موقع المدينة المنورة، بل إنه إلى اليوم تيماء هي أحد أحياء المدينة المنورة.

حوار حقيقي مع متنصرة 26 فمَن الذي يأمر الله أهل تيماء "المدينة" أن يغيثوه، بعد أن خرج مهاجرًا من "ديدان" مكة غيره ﷺ ؟ وانظري في آخر هذا النص لتتأكدي من صدق النبوءة... فآخر النص يقول لأهل تيماء، أن مجد قيدار سيفنى بعد عامٍ من هذه الهجرة(1). وقيدار باتفاق أهل الكتاب من ولد إسماعيلكما ورد في سفر التكوين إصحاح 25 عدد11. وذرية إسماعيل سكنوا قريش وكان منهم النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم حاربوا النبي ﷺ فخرج مهاجرًا، ولم يمض عام على هجرته المباركة حتى قامت غزوة بدرٍ الكبرى، والتي سميت فرقانًا فرق الله فيه بين الحق والباطل وانهارت قريش! فانهار مجد قيدار بعد سنة من هجرته ﷺ. والآن اقرئي النص كاملاً من أشعياء إصحاح 21« :11 وحي من جهة بلاد العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين، يا قوافل الددانيين.10 هاتوا ماء لملاقاة العطشان، يا سكان أرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه. 15 فإنهم من أمام السيوف قد هربوا. من أمام السيف المسلول، ومن أمام القوس المشدودة، ومن أمام شدة الحرب.16 فإنه هكذا قال لي السيد«في ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سفر أشعياء إصحاح21 عدد12.

حوار حقيقي مع متنصرة 27 مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار، 17 وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل، لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم». وربما كان هذا النص هو الذي جعل راهب عمورية يؤكد لسلمان الفارسي أن نبي آخر الزمان سيكون من العرب، كما ورد في قصة إسلام سلمان الفارسي التي ذكرناها قبل قليل. ولم يتوقف سفر أشعياء عند هذا الأمر بل إنه بعد ذلك يتحدث مباشرةً عن النبي الذي سيعضده الله عز وجل وسيهتف له الناس من جبال سالع. وسالع اسم جبل عظيم في المدينة المنورة إلى اليوم! ولهذا الجبل أهمية تاريخية فلقد وقعت علي سفوحه عدة أحداث هامة أهمها غزوة الخندق، وكان سفح جبل سالع مقر قيادة المسلمين(1). يقول سفر أشعياء إصحاح 02 عدد1« :هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سرت به نفسي. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم...». لكن أين سيُبعث هذا النبي العظيم الذي سيعضده الله عز وجل؟ يقول نفس الإصحاح عدد 11« : لترفع البرية ومدنها صوتها، الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سالع. من رؤوس الجبال ليهتفوا». إذن النبي الذي سيخرج سيكون في قيدار، وسيغني سكان جبل سالع له وهذا ما حدث حين خرج إليهم النبي ﷺ مهاجرًا فأنشدوا له وأطالوا المديح بقصائدهم العذبة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) معجم البلدان3-232

حوار حقيقي مع متنصرة 28 وقيدار مقر نسل إسماعيل، وسالع جبل بالمدينة فماذا تحتاجين أكثر من ذلك؟ هذه كلها نصوص في الكتاب المقدس الذي يحمله كل مسيحي ويهودي اليوم. ولذلك يقول الله عز وجل لمن يكفر بنبوة محمد ﷺ [ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ] {الإسراء127-121}. فأهل الكتاب يعلمون صفته واسمه ونعته، والذين أخبتوا لله وكانوا طلابًا للحق آمنوا به بمجرد رؤيتهم له ولعلامات نبوته ﷺ [ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ] {093}. ولكن بعض أهل الكتاب عاندوا واستكبروا وحاربوا النبي ﷺ كما تروي السيدة صفية رضي الله عنها أم المؤمنين قصة عجيبة في هذا الأم ر والسيدة صفية ابنة حيي بن أخطب رأس اليهود، تقول« :لما قدم رسول الله ﷺ المدينة ونزل قُباء، غدا عليه أبي وعمي مُغلسَّين فلما يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس، فأتيا كالّين ساقطين يمشيان الهوينى، فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إلىّ واحدٌ منهما مع ما بهما من الغم. وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم والله.

حوار حقيقي مع متنصرة 29 قال عمي: أتعرفه وتُثبته؟ قال: نعم. قال: فما في نفسك؟ قال: عداوته والله ما بقيت»(1). فهذا حال فئة ليست بالقليلة من أهل الكتاب الذين قطعوا على أنفسهم عهدًا بالعداوة مع أنهم قبل مبعثه كانوا إذا دخلوا حربًا مع المشركين يسألون الله أن ينصرهم بحق النبي القادم، فكانوا يستفتحون على الكفار بهذه الدعوة فلما جاءهم النبي ﷺ كفروا به [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ] {59}. سبحانك ربنا  أريد أننتحدث إن كان محمد رسول. هل أنت تؤمنين بتوحيد موسى وإبراهيم؟  أكيد هل المسيحية توحيدية؟  آسفة أنت لم تتقيد بالموضوع، فهو حول محمد و ليس المسيح. صدقيني هذه الخطوة هي للانتقال لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. هل المسيحية توحيدية؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سيرة ابن هشام 2-21.

حوار حقيقي مع متنصرة 31 نعم أو لا؟ إذن أجيبك أنا، حتى أنتقل لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. أي مسيحي يضطر للإيمان بالتوحيد لأن هذا إيمان أنبياء العهد القديم كلهم، لكن قانون الايمان المسيحي والعقيدة المسيحية تدمر التوحيد فهم يقولون أن الآب إله ويسوع إله والروح القدس إله، وهؤلاء ليسوا ثلاثة آلهة وإنما إلهٌ واحد! وهذه كانت محاولة توما الاكويني للهروب من التثليت مع محاولة الحفاظ على توحيد العهد القديم. ولو سألنا أي مسيحي هل يسوع هو الآب؟ سيقول: لا ولو سألناه هل الروح القدس هو الإبن؟ سيقول: لا إذن أمامنا ثلاثة كيانات وليس كيان واحد! هذه هي العقيدة الكفرية التي حاربها كل الأنبياء. فلم يقل نبيٌ واحد أن الله مثلث الأقانيم. وهذه الكلمة أقنوم لم ترد في الكتاب المقدس كله ولو لمرةٍ واحدة. ولم يقل المسيح ولو لمرةٍ واحدة أنا لاهوت وناسوت! أو أن لاهوتي لم يفارق ناسوتي لحظةً واحدة. لم يقل نبيٌ واحد بهذه العقائد التي تخالف أصل التوحيد. أما عقيدة الفداء والصلب الركن الثاني في الإيمان المسيحي، فهذه العقيدة أيضًا لا علاقة لها بالكتاب المقدس، فل م يقل المسيح أنه جاء من أجل

حوار حقيقي مع متنصرة 31 خطيئة آدم، كل هذه العقائد هي من تعاليم الناس والكهنة وليست من تعاليم الأنبياء. لذا جاء محمد ﷺ ليعيد الناس إلى التوحيد. ليعيد الناس إلى عقيدة الرب إلهنا رب واحد(1). وهذه الكلمة« :الرب إلهنا ربٌ واحد وردت مرتين؛ مرة في سفر التثنية إصحاح 6 عدد0 ومرة في إنجيل مرقس إصحاح12 عدد12.  خارج الموضوع  أريد الحديث عن معجزات محمد جيد سأخبرك ببعض معجزاته  تفضل. 1- ثبت في البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن الماء نبع من بين أصابعه الشريفة، هذا حديث في أعلى درجات الصحة، وهو من المتواتر الذي شهده جمعٌ كبيرٌ من الصحابة (2). فقد توضأ ألف وخمسمائة صحابي وشربوا من الماء الذي نبع بين أصابعه الشريفة ﷺ، وقالوا لو كنا مائة ألفٍ لكفانا. فالذي يأتي بشبهة يكون التسليم بالمعجزة أوْ لى مقامً ا وأعلى سندًا وساعتها لن تستقيم شبهة في العقل . 2- ردّ عين قتادة بعد تدليها على وجنته فردها ﷺ بيده الشريفة فبرئ ت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سفر التثنية إصحاح5 عدد5: "الرب إلهنا رب واحد (2) فتح الباري 1/454.)

حوار حقيقي مع متنصرة 32 وكانت أحسن من قبل.. والصحابي الذي كُسرَ ت ساقه فبرئت بمسح النبي ﷺ عليها .. والأحاديث كلها في الصحيحين . 1- حديث أم حرام بنت ملحان حين أخبر النبي ﷺ أن أُناسً ا من أمته سيركبون البحر غزاةً في سبيل الله، وستكون هي أول الشهداء في غزاة البحر وقد كان كما أخبر –صلى الله عليه وسلم- (1). وركبت البحر في خلافة عثمان بن عفان وماتت شهيدةً ودفنت هناك، وجامع أم حرام في قبرص معروفٌ إلى اليوم! (2) وحديث الرجل الذي ارتد على عهد النبيﷺ فقال ﷺ إن الأرض لا تقبله فمات الرجل فكلما دفنه الناس لفظته الأرض ولم تقبله . 0- تكثير القليل من الطعام بين يديه- صلى الله عليه وسلم- حتى كان يأكل منه الجيش، وتبقى منه بقية والأحاديث في ذلك في الصحيحين ، وق د ذكر البخاري هذه المعجزة في خمسة مواضع من صحيحه(1). 6- وحديث لجوء الجمل إلى النبيﷺ يشكو إليه تعذيب صاحبه له وعيناه تدمعان حديثٌ نقله جماعة من الصحابة. (0) 6- أما إخباره ﷺ بالمُغيبات –التي أعلمه الله إياها - فأكثر من أن يُحصى ومنه ما رواه البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:" نعى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) متفق عليهالبخاري ( 2232) ومسلم1212.) (2) أعلام النساء،عمر رضا كحالة ، أم حَرَام بنت مُلحان. (3) البخاري (1211)، البخاري (2216)، البخاري (3416)، البخاري (5141)، البخاري (2542). وكلها أحداث ووقائع مختلفة متباينة وهذا في البخاري وحده! (5) رواه مسلم352)، وأبو داوود2452)، وأحمد1154)، والحاكم2-142.)