٠٢ -ﹼﻞﺍﳌﻌﻠ : ﺍﻟ ﺎﻫﺮﻈﺍﻟ ﺃﻥ ﻣﻊ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺡﺗﻘﺪ ﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻠِﻊﱡﺃﹸﻃ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﺴﻼﻣﺔ : ﺻـﺤﺔ ﰲ ﺡﻗﺎﺩ ﺧ ﺾﺎﻣﻏ ﺳﺒﺐ ﺍﻹﺻﻄﻼﺣﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻖﺗﻄﻠ ﻭﻗﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ، : ﺡﺗﻘـﺪ ﻻ ﺨﺎﻟﻔـﺔﲟ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﺃﻭ ـﻪ،ﻈﺣﻔ ﺀﺳـﻮ ﺃﻭ ﻔﻠﺘﻪﻏ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺬﺏﺑﻜ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﻭﺻﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺳﺎﻝﺈﻛ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﰲ . ﻭﻳ ﺍ،ـﺎﻫﺮﻇ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻁﺷـﺮﻭ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﱃﺇ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻕﻭﻳﺘﻄﺮ ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻋﻠـﻰ ﺘ: ﱳﺍﳌ ﻭﰲ ﺍﺜﲑﻛ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﰲ ﻭﺗﻘﻊ ،ﻯﺮﺧﺃ ﻭﻗﺮﺍﺋﻦ ﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﺎﻟﻔﺔﳐﻭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺑﺘﻔﺮﺩ. ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﰲ ﻭﻫﻲ : ﻓﻴـﻪ، ﻗـﺪﺣﻬﺎ ﻣـﻊ ﱳﺍﳌ ﰲ ﺡﺗﻘﺪ ﻗﺪ ﺻــﺤﻴﺤﺎﹰ ﱳﺍﳌــ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺎﺻــﺔﺧ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﰲ ﺡﺗﻘــﺪ ﻭﻗــﺪ. ــﻞﹼﺍﳌﻌﻠ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﱃﺇ ﻖﻭﺍﻟﻄﺮﻳــ: ﺭﻭﺍﺗــﻪ، ــﺘﻼﻑﺧﺍ ﰲ ــﺮﻈﻭﺍﻟﻨ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻕﻃــﺮ ــﻊﲨ ﺍﳌﻌﻠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﰒ ﻢ،ﻭﺍﺗﻘﺎ ﺒﻄﻬﻢﺿ ﺑﲔ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ . ١٢ -ﺍﳌﺪﺭﺝ : ﻗﻠــﻴﻼﹰ، ﻭﻭﺳــﻄﻪ ﺃﻭﻟــﻪ ﻭﰲ ــﺎﺎﻟﺒﻏ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ــﺮﺁﺧ ﰲ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﻓــﺼﻞ، ﺑــﻼ ﻣﻨــﻪ ﺲﻟــﻴ ﻣــﺎ ﻣﺘﻨــﻪ ﰲ ِــﻞﹶﺧﺃﹸﺩ ﺃﻭ ﻩﺇﺳــﻨﺎﺩ ﻕﺳــﻴﺎ ﹸﻴﻏ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ : ﺮﻳﺐﻏ ﻆﻟﻔ ﺡﺷﺮ ﺃﻭ ﺷﺮﻋﻲ ﺣﻜﻢ ﻁﺍﺳﺘﻨﺒﺎ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻥ . ﻣﻨ ﻣﻮﺭﺄﺑ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻬﺎ)١( ﻯﺮﺧﺃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ﻩﻭﺭﻭﺩ )٢( ﺺﺍﻟﺘﻨﺼﻴ ﺍﳌﻄﻠﻌـﲔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ)٣( ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﺬﻫـ ﺝﺃﺩﺭ ﺃﻧـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺇﻗـﺮﺍﺭ )٤( ﻛﻮﻧـﻪ ﺍﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ r ﺫﻟـﻚ ﻳﻘـﻮﻝ . ﻭﺣﻜﻤـﻪ : ﺣـﺮﺍﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩﻭ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻚﺬﻭﻟ ،ﻉﻨﻮﳑ ﻏﲑ ﻧﻪﺈﻓ ﺮﻳﺐﻏ ﲑﻟﺘﻔﺴ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻻﹼﺇ ﻉﺎﲨﺑﺎﻹ . ٢٢ -ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ : ﻫــ ﻭﺃﺳــﺒﺎﺑﻪ ،ﻩــﻮﳓﻭ ﺄﺧﲑﺗــ ﺃﻭ ﱘﺑﺘﻘــﺪ ﱳﺍﳌــ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﰲ ﺮﺧﺂﺑــ ﻆﻟﻔــ ﺇﺑــﺪﺍﻝ ﻮ: )١( ــﻪﺜﺣﺪﻳ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﰲ ﺱﺍﻟﻨــﺎ ــﺐﲑﻏﻟ ﺏــﺮﺍﻏﺍﻹ ﻗــﺼﺪ ﺎﻋﲔﺿﺍﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻮﺯﳚ ﻻ ﺍﺬﻭﻫ ﻋﻨﻪ، ﺧﺬﻭﺍﻷ)٢( ﻁﺮﺸﺑ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺬﻭﻫ ﺒﻄﻪ،ﺿ ﺎﻡﲤﻭ ﺙﺪﶈﺍ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ﻛﺪﺄﻭﺍﻟﺘ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺲﻠﺍ ﺽﺎﻀﺍﻧﻔ ﻗﺒﻞ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻳﺒﲔ ﺃﻥ)٣( ﻧـﻪﺈﻓ ﻣﻨـﻪ ﺫﻟـﻚ ـﺮﺜﻛ ﺇﺫﺍ ﻟﻜـﻦ ﻭﺭﺬﻣﻌ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﺬﻭﻫ ﻗﺼﺪ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﻂﻠﻐﻭﺍﻟ ﺄﻄﳋﺍ ﰲ ﻉﺍﻟﻮﻗﻮ ﻌﻴﻔﺎﹰﺿ ﻌﻠﻪﳚﻭ ﺒﻄﻪﻀﺑ ﱡِﻞﳜ. ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﻕﺑﺎﻹﺗﻔﺎ ﻌﻴﻒﺿ . ٣٢ -ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﰲ ﺍﳌﺰﻳﺪ : ﺗﺼﺎﻝﻻﺍ ﻩﺎﻫﺮﻇ ﺳﻨﺪ ﺀﻨﺎﺛﺃ ﰲ ﺭﺍﻭٍ ﺓﺯﻳﺎﺩ ﻫﻮ . ﺎﹰﳘﻭ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻟﺮﺩ ﻁﺘﺮﺸﻭﻳ : ﻳﺰﺩﻫﺎ ﱂ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺃﻥ ﺯﺍﺩﻫـﺎ، ـﻦﳑ ﺃﺗﻘﻦ ﺓﺍﻟﺰﻳـﺎﺩ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻉﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ﺢﺍﻟﺘﺼﺮﻳ ﻳﻘﻊ . ـﲔﺿﻋﺘﺮﺍﺈﺑ ﺓﺍﻟﺰﻳـﺎﺩ ﻉﻭﻗـﻮ ﺀﺇﺩﻋـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺽﻭﻳ: )١( ﺓﺍﻟﺰﻳـﺎﺩ ﻋـﻦ ﱄـﺎﳋﺍ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻛـﺎﻥ ﺇﻥ ﺮﻑﲝ)ﻋ ( ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ : ﺢﺻﺤﻴ ﺍﺬﻭﻫ ﺎ،ﻣﻨﻘﻄﻌ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ)٢( ﻉﺑﺎﻟـﺴﻤﺎ ﻓﻴـﻪ ﺎﺣﻣـﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ : ﻌـﻪﲰ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﹸﺣﺘﻤـﻞ ﻜﻦﳑ ﺍﺬﻭﻫ ،ﺓﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻨﻪ ﻌﻪﲰ ﰒ ﹰﻻﺃﻭ ﻋﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ. ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﻻﹼﺇ ﻭﻫﻢ ﺎﺄﺑ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻮﻥﳛ ﻻ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻟﻜﻦ . ٤٢ -ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ: ﱃﺇ ﻭﻳﻨﻘــﺴﻢ ،ﺓﺍﻟﻘــﻮ ﰲ ﻣﺘــﺴﺎﻭﻳﺔ ﺘﻠﻔــﺔﳐ ﺃﻭ ﻋﻠــﻰ ﺭ ﻣــﺎ ﻫــﻮ : ــﺮ،ﺜﺃﻛ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﰲ ﻭﻭﻗﻮﻋــﻪ ،ﱳﺍﳌــ ﺏﻄﺮﻀﻭﻣــ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﺏﻄﺮﻀﻣــ ﻟﺘﺤﻘﻘﻪ ﻁﺘﺮﺸﻭﻳ)١( ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﳉﻤﻊ ﻜﻦﳝ ﻻ ﻴﺚﲝ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺕﺭﻭﺍﻳﺎ ﺘﻼﻑﺧﺍ )٢( ﺢﺗـﺮﺟﻴ ﻜـﻦﳝ ﻻ ﻴـﺚﲝ ،ﺓﺍﻟﻘـﻮ ﰲ ﺕﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻯﺮﺧﺃﹸ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ . ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﻭ ﻣﻦ ﻭﻳﻘﻊ : ﺎﻋـﺔﲨ ﻭﻣـﻦ ﺘﻠﻔـﺔ،ﳐ ﺃﻭﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻱ ﻥﺄﺑ : ﻋﻠـﻰ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨـﻬﻢ ﻛـﻞ ﻳـﺮﻭﻱ ﻥﺄﺑـ ﺮﻳﻦﻵﺧﺍ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺎﻟﻒﳜ ﻭﺟﻪ. ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﻕﺑﺎﻹﺗﻔﺎ ﻌﻴﻒﺿ . ٥٢ -ﳌﺼﺤﻒﺍ : ﲎﻣﻌ ﺃﻭ ﹰﺎﻈﻟﻔ ﺕﻘﺎﺜﺍﻟ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻣﺎ ﻏﲑ ﱃﺇ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﲑﻴﻐﺗ ﻫﻮ. ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ: )١(ﱃﺇ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﺘﺒﺎﺭﺈﺑ : ﻭﰲ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﰲ ﺗـﺼﺤﻴﻒ ﱳﺍﳌ)٢( ﱃﺇ ﻪﺸﺌﻣﻨ ﻋﺘﺒﺎﺭﺈﻭﺑ : ﻊﲰﻭ ﺮﺜﺍﻷﻛ ﻭﻫﻮ ﺑ ﺗﺼﺤﻴﻒ)٣( ﱃﺇ ﻩﻣﻌﻨﺎ ﺃﻭ ﻪﻈﻟﻔ ﻋﺘﺒﺎﺭﺈﻭﺑ : ﻭﰲ ـﺮﺜﺍﻷﻛ ﻭﻫﻮ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﲎﺍﳌﻌ. ﻭﻗﺴﻤ ﻗﺴﻤﲔ ﱃﺇ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻪ)١( ﺍﳌﹸﺼ : ﳋﻂﺍ ﺓﺻﻮﺭ ﺀﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻂﻧﻘ ﱃﺇ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﲑﻴﻐﺍﻟﺘ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ)٢( ﺍﳌﹸﺤ: ﳋﻂﺍ ﺓﺻﻮﺭ ﺀﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺷﻜﻞ ﱃﺇ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﲑﻴﻐﺍﻟﺘ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ . ﺇﻥ ﺃﻣـﺎ ﺗـﺼﺤﻴﻔﻪ، ﻗﻞﱠ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻂﺒﺿ ﰲ ﺡﻳﻘﺪ ﻻ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺒﻄﻪﺿ ﰲ ﺡﻳﻘﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺮﺜﻛ ﻔﺘﻪﺧ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ . ﻓﻴﻪ ﻉﺍﻟﻮﻗﻮ ﻭﺳﺒﺐ : ﺗﻠﻘﻴـﻪ ﻭﻋـﺪﻡ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻒ، ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺑﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺧﺬﺃ
عدد الصفحات ١٥١ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺥﻴﻮﺸﺍﻟ ﻋﻦ. ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﻕﺑﺎﻹﺗﻔﺎ ﻌﻴﻒﺿ . ٦٢ -ﻱﺑﺎﻟﺮﺍﻭ ﻬﺎﻟﺔﳉﺍ : ﻭﺳـﺒﺒﻬﺎ ﺣﺎﻟـﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋـﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﻡ ﻫﻲ : ـﻪﺈﲰﺑ ﺢﺍﻟﺘـﺼﺮﻳ ﻋـﺪﻡ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻗﻠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺕﻧﻌـﻮ ﺓـﺮﺜﻛ . ﻬـﻮﻝﻭﺍ : ﱂ ﻣـﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻉﺃﻧﻮﺍ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺘﻪ، ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ)١(ﺍﻟﻌﲔ ﻬﻮﻝﳎ : ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻭﺣﻜـﻢ ﻭﺍﺣـﺪ، ﺭﺍﻭ ﻻﹼﺇ ﻋﻨـﻪ ﻳ ﱂﻭ ـﻪﲰﺇ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ : ﺇﺫﺍ ﻻﹼﺇ ﺍﻟﻘﺒـﻮﻝ ﻋـﺪﻡ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺣﺪﺄﺑ ﻖﱢﺛﻭ : ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺡﺍﳉﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﻣﻦ ﻘﻪﺛﻳﻮ ﺃﻥ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﻨﻪ، ﻯﺭﻭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻘﻪﺛﻳﻮ ﺃﻥ ﺇﻣﺎ)٢( ﺍﳊـﺎﻝ ﻬـﻮﻝﳎ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ ﻭﻳﺴﻤﻰ : ﻯﺭﻭ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﻗﺎﻟـﻪ ﻱﺬﺍﻟـ ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻭﺣﻜـﻢ ،ﻖـﺛﹼﻳﻮ ﱂﻭ ﺮﺜﻛﺄﻓـ ﻨـﺎﻥﺛﺇ ﻋﻨﻪ : ﺍﻟـﺮﺩ)٣( ﺍﳌﹸـﺒ : ﱂ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﻪﺈﲰﺑ ﻳﺼﺮ : ﻘﺔﺜﺍﻟ ﱐﺄﺧﱪﻛ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻆﺑﻠﻔ ﺃﹶﺑ ﻟﻮ ﺍﺬﻭﻛ ﻪ،ﲰﺇ ﻳﻌﺮﻑ ﱴﺣ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﺪﻡ : ﻋﻠـﻰ ﺗﻘﺒـﻞ ﻓﻼ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺹﺎﺧ ﺍﺳﻢ ﻪﺜﻭﳊﺪﻳ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ: ﻪﺈﲰﺑ ﻳ ﱂ ﺭﺍﻭٍ ﻓﻴﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ . ٧٢ -ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ : ﻫــﻲ ﱯﺍﻟــﻨ ﺑﻌــﺪ ﺙﺍﺳــﺘﺤﺪ ﻣــﺎ ﺃﻭ ﺍﻹﻛﻤــﺎﻝ، ﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ﺙﺍﳊــﺪ rﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺀﺍﻷﻫــﻮﺍ ﻣــﻦ . ﻧﻮﻋــﺎﻥ ﻭﻫــﻲ)١(ﺓﻣﻜﻔــﺮ ﺑﺪﻋــﺔ: ﺍﻟﺮﺩ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺣﻜﻢ)٢( ﻣﻔﺴﻘﺔ ﺑﺪﻋﺔ : ﺮﻃﺸﺑ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲔﻭﺣﻜﻢ : ﻳﻜـﻮﻥ ﻻﹼﺃ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﺝﻳﺮﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻻﹼﻭﺃ ﺑﺪﻋﺘﻪ، ﱃﺇ ﺩﺍﻋﻴﺔ . ٨٢ -ﻆﺍﳊﻔ ﺳﻮﺀ : ﻫﻮ ﻧﻮﻋـﺎﻥ ﻭﻫـﻮ ﻪ،ﺌﻄﺧ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺢﻳﺮﺟ ﱂ ﻣﻦ)١( ﰲ ﻭﻳﻼﺯﻣـﻪ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺃﻭﻝ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻆﺍﳊﻔـ ﺀﺳـﻮ ﺸﺄﻳﻨـ ﺃﻥ ﺇﻣـﺎ ﺎﺫﺸﺍﻟ ﺧﱪﻩ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺗﻪ،ﻻﺣﺎ ﻴﻊﲨ : ﺍﻟـﺮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺃﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ)٢( ﻋﻠﻴـﻪ ﻃﺎﺭﺋﹰـﺎ ﻆﺍﳊﻔـ ﺀﺳـﻮ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺇﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻢ ،ﻂﺍﳌﺨﺘﻠ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﺬﻭﻫ ﻛﺘﺒﻪ، ﻕﺣﺘﺮﺍﻻ ﺃﻭ ﻩﺑﺼﺮ ﺏﻫﺎﺬﻟ ﺃﻭ ﱪﻩﻟﻜ ﺇﻣﺎ : ﺫﻟﻚ، ﻴﲤﻭ ﻁﺘﻼﺧﺍﻹ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺙﺣﺪ ﳌﺎ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﱂ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ،ﻩﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺙﺣﺪ ﳌﺎ ﻭﺍﻟﺮﺩ . ٩٢ -ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺚﺍﳊﺪﻳ: ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮr ﺇﺳ ﻣﻊ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﻕﻭﻳﻔﺮ ،ﱃﺗﻌﺎ ﺭﺑﻪ ﱃﺇ ﻩﺇﻳﺎ ﻩﻨﺎﺩ: )١( ﺃﻣـﺎ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻦ ﻩﻭﻣﻌﻨـﺎ ﻪﻈﻟﻔ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﻥ ﱯﺍﻟﻨ ﻣﻦ ﻪﻈﻭﻟﻔ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻩﻓﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲr )٢( ﻼﻓﻪﲞ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ﻳ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﻥ )٣( ﻼﻓـﻪﲞ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺒﻮﺗـﻪﺛ ﰲ ﻁﺘﺮﺸﻳ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﻥ. ﺘﺎﻥﻐﺻﻴ ﻭﻟﺮﺍﻭﻳﻪ)١( ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ r ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺭﺑﻪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ )٢( ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻩﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﻝ r . ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻭﻋـﺪﺩ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ: ﺣﺪﻳﺚ ﱵﺍﳌﺎﺋ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ . ٠٣ -ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ : ﻉﺍﳌﺮﻓﻮ : ﱯﺍﻟﻨ ﱃﺇ ﻴﻒﺿﺃﹸ ﻣﺎr ﻭﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ ﺻـﻔﺔ، ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ : ﻭﻭﺻـﻔﻲ ﻭﺗﻘﺮﻳـﺮﻱ ﻭﻓﻌﻠـﻲ ﱄﻗـﻮ . ﻭﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ : ﻣـﺎ ﱃﺇ ﻴﻒﺿﺃﹸ ﺍﻣﻘﻴـﺪ ﻟﻜـﻦ ﰊﺍﻟـﺼﺤﺎ ﲑـﻏ ﻋـﻦ ﺀﺟـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗـﺪ ﺗﻘﺮﻳـﺮ، ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ﺃﻭ ﻗـﻮﻝ ﻣﻦ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ . ﺮﺳـﺎﻥﺧ ﺀﻓﻘﻬـﺎ ﻭﻳـﺴﻤﻲ: ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻓﻴﺴﻤﻮﻥ ﻮﻥﺛﺪﶈﺍ ﺃﻣﺎ ﺍ،ﺮﺛﺃ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﺍﺧﱪ ﻉﺍﳌﺮﻓﻮ: ﺍﺮﺛﺃ . ـﺎﺣﻜﻤ ﻉﺍﳌﺮﻓﻮ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﻳﻄﻠ ﺻﻮﺭ ﻭﻟﻠﻤﻮﻗﻮﻑ)١( ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﺧﺬﺑﺎﻷ ﻳ ﱂ ﻱﺬﺍﻟ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎﺏﺍﻟﻜﺘﺎ : ﺮﻳـﺐﻏ ﺡﺷـﺮ ﺃﻭ ـﺔﻐﻟ ﺑﺒﻴـﺎﻥ ﻖﺗﻌﻠ ﻟﻪ ﻻﻭ ﻓﻴﻪ ﺟﺘﻬﺎﺩﻺﻟ ﺎﻝﳎ ﻻ ﹰﻻﻗﻮ)٢( ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ : ﺍﺬﻛ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻭ ﻧ ﺃﻭ ﺃﹸﻣِﺮ)٣( ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻥ : ﻓﻴﻪ ﺟﺘﻬﺎﺩﻺﻟ ﺎﻝﳎ ﻻ ﻣﺎ)٤( ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻢﺃ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﱪﳜ ﺃﻥ ﺍﺬﺑﻜ ﺎﺳﺄﺑ ﻳﺮﻭﻥ ﻻ ﺃﻭ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺃﻭ : ﺯ ﱃﺇ ﺎﻓﻪﺿﺃ ﻥﺈﻓ ﱯﺍﻟﻨ ﻣﻦr ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻓﻤﻮﻗﻮﻑ ِﻔﻪﻀﻳ ﱂ ﻭﺇﻥ ،ﻉﻣﺮﻓﻮ ﺃﻧﻪ ﺢﻓﺎﻟﺼﺤﻴ )٥( ﺃﻥ ﰊﺍﻟـﺼﺤﺎ ﺫﻛـﺮ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻳﻘـﻮﻝ : ﺭِﻭ ﺃﻭ ﺑــﻪ ﻎﻳ ﺃﻭ ﻳ ﺃﻭ ﻳ)٦( ﻳــﺔﺁ ﻧـﺰﻭﻝ ﺑـﺴﺒﺐ ﻖﺗﻌﻠـ ﻟـﻪ ﺍﲑﺗﻔـﺴ ﰊﺍﻟـﺼﺤﺎ ﻳﻔـﺴﺮ ﺃﻥ. ﻭﺣﻜﻤﻪ : ﻟﻜ ﺻﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻼﹰ، ﺑﻪ ﺝﺣﺘﺠﺎﻻﺍ ﻋﺪﻡ ﺣـﺎﻝ ﻷﻥ ﺻـﺤﺘﻪ، ﺖﺒﺘـﺛ ﺇﻥ ﻌﻴﻔﺔﻀﺍﻟـ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺾﺑﻌـ ﻳﻘـﻮﻱ ﻨـﻪ ﻉﺍﳌﺮﻓﻮ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻉﻛﺎﳌﺮﻓﻮ ﺣﺠﺔ ﻓﻬﻮ .
عدد الصفحات ١٥٢١٣ -ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ : ـﺎﻏﲑﳘﻭ ﺍﱐﱪﻭﺍﻟﻄـ ﺎﻓﻌﻲﺸﻛﺎﻟـ ﲔﺛـﺪﶈﺍ ﺾﺑﻌـ ﺃﻃﻠﻘـﻪ ﻭﻗـﺪ ﻓﻌـﻞ، ﺃﻭ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺩﻭﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﱃﺇ ﻴﻒﺿﺃﹸ ﻣﺎ ﻫﻮ: ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑـﻪ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﻏﲑ ﺡﺍﺻﻄﻼ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ،. ﻭﺣﻜﻤﻪ : ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ ﺫﻛـﺮ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻛﻘـﻮﻝ ﺭﻓﻌـﻪ، ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﺗـﺪﻝ ﺃﻥ ﻻﹼﺇ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ : ﻳﺮﻓﻌـﻪ، ﺍﳌﺮﺳ ﻉﺍﳌﺮﻓﻮ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﺬﻋﻨﺪﺋ ﱪﻓﻴﻌﺘ . ٢٣ -ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﳌﺴﻨﺪ: ﺍﳌﹸﺴ : ﱯﺍﻟـﻨ ﱃﺇ ـﺎﻣﺮﻓﻮﻋ ﻩﺳﻨﺪ ﺍﺗﺼﻞ ﻣﺎr . ﻭﺍﳌﺘـﺼﻞ : ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ ـﺎﻣﺮﻓﻮﻋ ﻩﺳـﻨﺪ ﺍﺗـﺼﻞ ﻣـﺎ ﺖﺍﺗـﺼﻠ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻭﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰـﺎ، ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ : ﺍﳌﺘـﺼﻞ ﻕﻃﻼﺈﻓـ ﻣﻘـﺎﻃﻴﻊ، ﺗـﺴﻤﻰ ـﺎﺃ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻜﺘـﺔ ﻓﺠـﺎﺋﺰ، ﺍﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ﻣـﻊ ﺃﻣـﺎ ،ﻕﺍﻹﻃـﻼ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻻ ﺔﻐﻟ ﺎﺩﻳﻦﻀﺘﲟ ﻭﺍﺣﺪ ﺀﻲﺸﻟ ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ٣٣ -ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ : ﺕﻘﺎﺜﺍﻟ ﺾﺑﻌ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﻅﺍﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﺯﺍﺋﺪ ﻩﻧﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻚﺬﻟـ ـﺮﻭﻥﻵﺧﺍ ﺕﻘـﺎﺜﺍﻟ ﻩﺭﻭﺍ ﻋﻤـﺎ ﻣـﺎ ﳊﺪﻳﺚ . ﺓﺍﻟﺰﻳـﺎﺩ ﻭﺗﻘـﻊ : ﰲ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﺻﻞ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﰲ ﻠﺔ،ﲨ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺓﺑﺰﻳﺎﺩ ﱳﺍﳌ . ﱳﺍﳌ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺘﻠﻒﺧﻭﺍ : ﱃﺇ ﺡﺍﻟـﺼﻼ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺴﻤﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺔﺛﻼﺛ)١(ﺍﻷ ﺃﻭ ﺕﻘﺎﺜﺍﻟ ﻩﺭﻭﺍ ﳌﺎ ﺓﻣﻨﺎﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﺓﺯﻳﺎﺩ ﺛﻖﻭ : ﻓﻤﻘﺒﻮﻟﻪ)٢( ﺃﻭ ﺕﻘـﺎﺜﺍﻟ ﻩﺭﻭﺍ ﳌـﺎ ﻣﻨﺎﻓﻴـﺔ ﺓﺯﻳﺎﺩ ﺛﻖﺍﻷﻭ : ﻩﻓﻤﺮﺩﻭﺩ)٣( ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺺﺼﻴﲣﻭ ﻖﺍﳌﻄﻠ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ ﺛﻖﺍﻷﻭ ﺃﻭ ﺕﻘﺎﺜﺍﻟ ﻩﺭﻭﺍ ﳌﺎ ﺓﻣﻨﺎﻓﺎ ﻉﻧﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺓﺯﻳﺎﺩ: ﻓﻤﻘﺒﻮﻟﻪ . ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﰲ ﺘﻠﻒﺧﻭﺍ ﺍﻟﻮﻗــﻒ ﻣــﻊ ﺍﻟﺮﻓــﻊ ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺳــﺎﻝ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﺻــﻞ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻋﻨــﺪ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﰲ)١(ﺃﻱ ﺭﻓﻌــﻪ ﺃﻭ ﻭﺻــﻠﻪ ﳌــﻦ ﺍﳊﻜــﻢ ــﺎﳍﻗﺒﻮ : ﺀﺍﻟﻔﻘﻬــﺎ ﻬــﻮﺭﲨ ﻋﻨــﺪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ)٢( ﻫﺎﺭﺩ ﺃﻱ ﻭﻗﻔﻪ ﺃﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﳌﻦ ﺍﳊﻜﻢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻨﺪ)٣( ـﺮﺜﻛﻸﻟ ﺍﳊﻜﻢ : ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺏﺃﺻـﺤﺎ ﺾﺑﻌـ ﻋﻨـﺪ )٤(ﻆﺣﻔﻸﻟ ﺍﳊﻜﻢ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ . ٤٣ -ﺪﻫﻭﺍﻟﺸﺎ ﻊﻭﺍﳌﺘﺎﺑ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ : ﻋﺘﺒﺎﺭﻻﺍ : ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺭﺍﻭ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻕﻃﺮ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻭﻳـﺴﻤﻰ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ،ﻻ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﰲ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻫﻞ : ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺎﻫﺪﺸﻭﺍﻟ ،ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﰲ ﲢﺎﺩﻻﺍ ﻣﻊ ﻂﻓﻘ ﲎﻣﻌ ﺃﻭ ﲎﻭﻣﻌ ﹰﺎﻈﻟﻔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﹶﺓﺭﻭﺍ ﺭﻭﺍﺗ ﻓﻴﻪ ﺎﺭﻙﺸﻳ : ﺭﻭﺍﺗـﻪ ﻓﻴـﻪ ﺎﺭﻙﺸﻳـ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰊﺍﻟـﺼﺤﺎ ﰲ ﺘﻼﻑﻻﺧﺍ ﻣﻊ ﻂﻓﻘ ﲎﻣﻌ ﺃﻭ ﲎﻭﻣﻌ ﹰﺎﻈﻟﻔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺓﺭﻭﺍ . ﺍﺬﻫـ ـﺮﺁﺧ ﺡﺍﺻـﻄﻼ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌـ ﻫـﻮ)١( ﻓﺎﻟﺘـﺎﺑﻊ : ﺃﻥ ﺘﻠﻒﺧﺍ ﺃﻭ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﺍﲢﺪ ﺀﺳﻮﺍ ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺓﻟﺮﻭﺍ ﺎﺭﻛﺔﺸﺍﳌ ﲢﺼﻞ)٢( ﺎﻫﺪﺸﻭﺍﻟ : ﺍﻟﻔـﺮﺩ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺓﻟـﺮﻭﺍ ﺎﺭﻛﺔﺸﺍﳌ ﲢﺼﻞ ﺃﻥ ﺘﻠﻒﺧﺍ ﺃﻭ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﺍﲢﺪ ﺀﺳﻮﺍ ﲎﺑﺎﳌﻌ . ﺳـﻬﻞ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ،ﺲﺍﻟﻌﻜـ ﻖﻳﻄﻠـ ﻛﻤـﺎ ﺎﻫﺪﺸﺍﻟـ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﺍﺳـﻢ ﻖﻳﻄﻠـ ﻭﻗﺪ: ﻷ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ـﺪﻑﳍﺍ ﻥ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻯﺮﺧﺃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻮﺭﺜﺑﺎﻟﻌ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ،. ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ : ﻧﻮﻋـﺎﻥ ﻭﻫـﻲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﰲ ﲑﻩـﻏ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺎﺭﻙﺸﻳ ﺃﻥ )١(ﺗﺎﻣﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﺎﺭﻛﺔﺸﺍﳌ ﲢﺼﻞ ﺃﻥ)٢(ﺓﻗﺎﺻﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ: ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺀﻨﺎﺛﺃ ﰲ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﺎﺭﻛﺔﺸﺍﳌ ﲢﺼﻞ ﺃﻥ . ٥٣ -ﺍﳊ ﻱﺭﺍﻭﺚﺪﻳ : ﻌــﻮﺍﲨﺃ : ﺃﺳﺎﺳــﻴﺎﻥ ﺷــﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﰲ ﻁﺘﺮﺸﻳــ ﺃﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ)١(ﺍﻟﻌﺪﺍﻟــﺔ : ﻖﺍﻟﻔــﺴ ﺏﺃﺳــﺒﺎ ﻣــﻦ ﺎﺳــﻠﻴﻤ ﻋــﺎﻗﻼﹰ ــﺎﻐﺑﺎﻟ ﺎﻣــﺴﻠﻤ ﻳﻜــﻮﻥ ﻥﺄﺑــ ﺃﻣـﺮﻳﻦ ﺣﺪﺄﺑ ﺖﺒﺜﻭﺗ ،ﺀﺓﺍﳌﺮﻭ ﻮﺍﺭﻡﺧﻭ : ﱪﻋﺒـﺪﺍﻟ ﺍﺑـﻦ ﻯﻭﻳـﺮ ،ﺓﻬﺮﺸﻭﺍﻟـ ـﺔﺿﺳﺘﻔﺎﻻﺑﺎ ﻭﺇﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣ ﺺﺑﺘﻨـﺼﻴ ﺇﻣـﺎ : ﺣﺎﻣـﻞ ﻛـﻞ ﺃﻥ ﳏ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﻢ ﳊـﺪﻳﺚ ﺟﺮﺣـﻪ ﻳﺘـﺒﲔ ﱴﺣـ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ﻋﻠﻰ ﻩﺃﻣﺮ ﻤﻮﻝ© ﻋ ﻳ ﻋ ﺧ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢ ﹶﺍﺬﻫ ﻳ ﺍﻟﹾﺠ ﹾﻭِﻳﺄﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻭﺍﻧ ﻐﺍﻟﹾ ® ﺀﺍﻟﻌﻠﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ ـﻲﺿﻣﺮ ﲑـﻏ ﺍﺬﻫـ ﻭﺭﺃﻳـﻪ ، : ﻓـ ﻭﻋﻠـﻰ ،ﺢﻳـﺼ ﱂ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻷﻥ ﺽﺮ ﻩﻣﻌﻨﺎ ﻥﺈﻓ ﺻﺤﺘﻪ : ﻋـﺪﻝ ﲑـﻏ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﺬﻫـ ﻤـﻞﳛ ﻣـﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﺪﻭﻟﻪ، ﻠﻒﺧ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﺬﻫ ﻟﻴﺤﻤﻞ)٢( ﻂﺒﻀﺍﻟـ : ﻥﺄﺑـ ـﺒﻄﻪﺿ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ، ﺜﲑﻛ ﻻﻭ ﻔﻼﹰﻐﻣ ﻻﻭ ﻂﻠﻐﺍﻟ ﺶﻓﺎﺣ ﻻﻭ ﻆﺍﳊﻔ ﺀﺳﻲ ﻻﻭ ﺕﻘﺎﺜﻟﻠ ﺎﻟﻒﳐ ﻏﲑ ﻳﻜﻮﻥ : ﺍﳌﺘﻘـﻨﲔ ﺕﻘـﺎﺜﺍﻟ ﻮﺍﻓﻘﺘـﻪﲟ ﳐ ﺮﻀﺗ ﻻﻭ ﺎﺎﻟﺒﻏ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ـﻢﳍ ﺓﺍﻟﻨـﺎﺩﺭ ﺎﻟﻔﺘـﻪ . ﺡﺍﳉـﺮ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻﻭ : ﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺃﻣـﺎ ﺍ،ﻣﻔـﺴﺮ ﻻﹼﺇ : ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﺒﻪ ﺫﻛـﺮ ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﻓﻴﻘﺒـﻞ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌ . ﻓﺎﳌﻌﺘﻤﺪ ﺭﺍﻭٍ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻭﺇﻥ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺒﺘﺎﻥﺜﻭﻳ : ﺍﻣﻔﺴﺮ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺡﺍﳉﺮ ﱘﺗﻘﺪ . ﺺﺷـﺨ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻻ
عدد الصفحات ١٥٣ﺍﻟﻌ ﻋﻤـﻞ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ،ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻋﻠـﻰ ﻟـﻪ ﺗﻌﺪﻳﻼﹰ ﱪﺗﻌﺘ ﺣـﺪﻳﺚ ﻖﻭﻓـ ﻋﻠـﻰ ﻩﻭﻓﹸﺘ ﺎﻟِﻢ : ﻟـﻪ ﺎﻟﻔﺘـﻪﳐ ﺲﻭﻟـﻴ ﺑـﺼﺤﺘﻪ، ـﺎﺣﻜﻤ ﺲﻟـﻴ : ﰲ ﺎﻗـﺪﺣ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﰲ ﻻﻭ ﺻﺤﺘﻪ . ﻖﺍﻟﻔﺴ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ : ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺬﺏﺍﻟﻜ ﻣﻦ ﻻﹼﺇ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔr . ﻋﻠﻰ ﺧﺬﺃ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺘﻠﻒﺧﻭﺍ ﺍﺃﺟﺮ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ)١( ﰎﺣﺎ ﰊﻭﺃ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﺪﲪﺃ ﻓﻌﻨﺪ : ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ)٢( ﻧ ﰊﺃ ﻭﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩﻭ ﺩ ﺑﻦ ﻞﻀﺍﻟﻔ ﻌ : ﺍﻟـﺮﺩ)٣( ﻕﺇﺳـﺤﺎ ﺃﺑـﻮ ﱴﻭﺃﻓـ ﺍﺯﻱﺸﲑﺍﻟ : ﺑﺎﳉﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﳌﻦ . ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺗﻘﺒـﻞ ﻻﻭ : ﻻﻭ ﺎﻋـﻪ،ﲰﺇ ﺃﻭ ﺎﻋـﻪﲰ ﰲ ﺑﺎﻟﺘـﺴﺎﻫﻞ ﻋ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘــﻪ ﰲ ﺍﻟــﺴﻬﻮ ﺓــﺮﺜﺑﻜ ﻋ ﻣــﻦ ﻻﻭ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﰲ ﺍﻟــﺘﻠﻘﲔ ﺑﻘﺒــﻮﻝ ﻋ ﻣــﻦ . ﻭﻧــ ﺙﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺴﻲﻭﺭﻭﺍﻳــﺔ : ــﺎﻧﻔﻴ ﻩﻧﻔــﺎ ﺇﻥ ﻩﻣــﺮﺩﻭﺩ ﻧﻔﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﺩﺩ ﺇﻥ ﻭﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﺎ،ﺟﺎﺯﻣ. ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺩ ﱪﻳﻌﺘ ﻻﻭ: ﺮﻵﺧﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﱃﺃﻭ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺎﻗﺎﺩﺣ . ٦٣ -ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻬﺎﻇﻭﺃﻟﻔﺎ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺐﻣﺮﺍﺗ : ﺳــﺘﺔ)١( ﻭﺯﻥ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻖﻴــﺛﺍﻟﺘﻮ ﰲ ــﺔﻐﺍﳌﺒﺎﻟ ﻋﻠــﻰ ﺩﻝ ﻣــﺎ ﺃﺭﻓﻌﻬــﺎ©® :ﺍﳌﻨﺘــ ﻟﻴــﻪﺈﻛ ﺱﺍﻟﻨــﺎ ﺖﺒــﺛﺃ ﺃﻭ ﺖﺒــﺜﺍﻟﺘ ﰲ ﻬﻰ)٢( ﻣــﺎ ﰒ ﻖﻴﺛﺍﻟﺘﻮ ﺕﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﲔ ﺃﻭ ﺑﺼﻔﺔ ﻛﺪﺄﺗ : ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ﺃﻭ ﻘﺔﺛ ﻘﺔﺜﻛ)٣( ﺗﻮﻛﻴـﺪ ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﻖﻴـﺛﺍﻟﺘﻮ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﻟـﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﻨﻪ ﻋ ﻣﺎ ﰒ : ﻘـﺔﺜﻛ ﺣﺠﺔ ﺃﻭ)٤( ﻂﺒﻀﺑﺎﻟ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ﻣﺎ ﰒ : ﺍﺑـﻦ ﲑـﻏ ﻋﻨـﺪ ﺑـﻪ ﺄﺱﺑ ﻻ ﺃﻭ ﻕﺍﻟﺼﺪ ﻪﱡﳏﻠ ﺃﻭ ﻕﻛﺼﺪﻭ ﻣﻌـﲔ)٥( ﻣـﺎ ﰒ ﺢﺍﻟﺘﺠــﺮﻳ ﺃﻭ ﻖﻴــﺛﺍﻟﺘﻮ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺔﻻﺩ ﻓﻴــﻪ ﺲﻟــﻴ : ﺱﺍﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﻪ ﻯﺭﻭ ﺃﻭ ﺦﻴﺸﻛــ)٦( ﺢﺍﻟﺘﺠــﺮﻳ ﻣــﻦ ﺏﺑــﺎﻟﻘﺮ ﺃﹶﺷ ﻣــﺎ ﰒ : ﺃﻭ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﱀﻛــﺼﺎ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻳ . ﱃﺍﻷﻭ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺃﻫﻞ ﻭﺣﻜﻢ : ﺎﻣـﺴﺔﳋﻭﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ،ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ ﻯﺃﻗـﻮ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻢ ﺞﺘﳛ : ﺞـﺘﳛ ﻻ ﻳﻜﺘ ﻭﻟﻜﻦ ﻢﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﺃﻫﻞ ،ﱪﺘﳜﻭ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﺐ: ﺘﺒﺎﺭﻻﺧﺍ ﺩﻭﻥ ﻂﻓﻘ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻢ ﺞﺘﳛ ﻻ . ٧٣ -ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻬﺎﻇﻭﺃﻟﻔﺎ ﺮﺡﳉﺍ ﺐﻣﺮﺍﺗ : ﺳﺘﺔ)١( ﺍﻟﺘﻠﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ﻣﺎ ﺃﺳﻬﻠﻬﺎ : ﻣﻘـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﺃﻭ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻛﻠﲔ)٢( ﻭﺷـﺒﻬﻪ ﺑـﻪ ﺝﺣﺘﺠـﺎﻻﺍ ﺑﻌـﺪﻡ ﺡﺻ ﻣـﺎ ﰒ : ﻻ ﺃﻭ ﻌﻴﻒﻀﻛـ ﲑﻣﻨﺎﻛ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ)٣( ﻩـﻮﳓﻭ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺡﺻﺮ ﻣﺎ ﰒ : ٍﻩﻭﺍ ﺃﻭ ﺍﺟـﺪ ـﻌﻴﻒﺿ ﺃﻭ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﲢـﻞ ﻻ ﺃﻭ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻳﻜﺘـﺐ ﻛـﻼ ﺓﲟ)٤( ﻩﻮﳓ ﺃﻭ ﺬﺏﺑﺎﻟﻜ ﺎﻡﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﰒ : ﻘﺔﺜﺑ ﺲﻟﻴ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺃﻭ ﻂﺳﺎﻗ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻕﻳﺴﺮ ﺃﻭ ﻊﺿﺑﺎﻟﻮ ﺃﻭ ﺬﺏﺑﺎﻟﻜ ﻛﻤﺘﻬﻢ)٥( ﻣـﺎ ﰒ ﻩﻮﳓﻭ ﺬﺏﺑﺎﻟﻜ ﻭﺻﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ : ﺃﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺏﺍﺬﻛﻜ ﻉـﺎﺿﻭ)٦( ﺬﺏﺍﻟﻜـ ﰲ ـﺔﻐﺍﳌﺒﺎﻟ ﻋﻠـﻰ ﺩﻝ ﻣـﺎ ﰒ : ﺃﻭ ﺬﺏﺍﻟﻜـ ﰲ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ ﻟﻴـﻪﺈﻛ ﺬﺏﺍﻟﻜ ﺭﻛﻦ ﻫﻮ ﺃﻭ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺬﺏﺃﻛ . ﺍﻷﻭ ﺍﳌـﺮﺗﺒﺘﲔ ﺃﻫﻞ ﻭﺣﻜﻢ : ﺑﻘﻴـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ،ﻂﻓﻘـ ﻟﻼﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻬﻢﺜﺣـﺪﻳ ﻳﻜﺘـﺐ ﻭﻟﻜـﻦ ـﻢ ﺞـﺘﳛ ﻻ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ: ﺑﻪ ﱪﻳﻌﺘ ﻻﻭ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﻳﻜﺘﺐ ﻻﻭ ﻢ ﺞﺘﳛ ﻻ . ٨٣ -ﻭﺻ ﻤﻠﻪﲢﻭ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺎﻉﲰﺍﻷﺩﺍﺀ ﻎﻴ : ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ ﻁﺘﺮﺸﻳ ﻻﻭ ﺎﻋﻪ،ﲰ ﺢﻳﺼ ﺣﲔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻉﺑﺴﻤﺎ ﲑﺍﻟﺘﺒﻜ ﻳﺴﺘﺤﺐ : ﺫﻟـﻚ ﻁﺘﺮﺸﻭﻳـ ،ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻋﻠـﻰ ﻍﻭﺍﻟﺒﻠـﻮ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺎﻧﻴﺔﲦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲢﻤﻞ ﻕﻭﻃﺮ ،ﺀﺩﺍﻸﻟ)١( ﺦﻴﺸﺍﻟـ ﻆﻟﻔـ ﻣﻦ ﻉﺍﻟﺴﻤﺎ : ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔـ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ، ﻋﻨـﺪ ﻕﺍﻟﻄـﺮ ﺃﻋﻠـﻰ ﻭﻫـﻲ : ﺛﲏﻭﺣـﺪ ﺖﻌـﲰ )٢( ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺀﺓﺍﻟﻘﺮﺍ : ﺃ ﻭﻳـﺴﻤﻴﻬﺎ ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔـ ،ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻋﻠـﻰ ﻉﺍﻟـﺴﻤﺎ ﻣـﻦ ﱏﺃﺩ ﻭﻫـﻲ ـﺎ،ﺿﻋ ﲔﺛـﺪﶈﺍ ـﺮﺜﻛ : ﺃﻭ ﺕﻗـﺮﺃ ﺃﻭ ﻧـﺎﺧﱪﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺀﺓﻗﺮﺍ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺃﻭ ﺑﻪ ﻗﺮﺄﻓ ﻊﲰﺃ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﹸﺮﺉ)٣( ﺓﺍﻹﺟﺎﺯ : ـﺴﺔﲬ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﺔﹰ، ﺃﻭ ﹰﺎﻈﻟﻔ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺫﻥ ﻭﻫﻲ : ﺦﻴﺸﺍﻟـ ﻴـﺰﳚ ﺃﻥ ﻣﻌــﲔ ﲑــﻐﺑ ــﺎﻣﻌﻴﻨ ﺃﻭ ﳌﹸﻌ ــﺎﻣ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻉﺍﻟﻨــﻮ ﻭﺣﻜــﻢ ﻟﻠﻤﻌــﺪﻭﻡ، ﺓﺍﻹﺟــﺎﺯ ﺃﻭ ﻬــﻮﻝ ﺃﻭ ﺠﻬــﻮﻝﲟ ﺃﻭ ﻣﻌــﲔ ﲑــﻐﺑ ﻣﻌــﲔ ﲑــﻏ ﺃﻭ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ : ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ، ﻼﻑﲞ ﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ : ﺓﺇﺟﺎﺯ ﻧﺎﺧﱪﺃ ﺃﻭ ﺓﺇﺟﺎﺯ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺃﻭ ﻧﺎﺄﺃﻧﺒ ﺃﻭ ﱄ ﺃﺟﺎﺯ)٤( ﻭﻫـﻲ ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ ﺓﺑﺎﻹﺟــﺎﺯ ﻣﻘﺮﻭﻧــﺔ ﻧﻮﻋــﺎﻥ، : ﻣ ﺓﺍﻹﺟــﺎﺯ ﻉﺃﻧــﻮﺍ ﺃﻋﻠــﻰ ﻭﻫــﻲ ﻋــﻦ ﺓــﺮﳎﻭ ــﺎ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ــﻮﺯﲡﻭ ﺀﺓﻭﺍﻟﻘــﺮﺍ ﻉﺍﻟــﺴﻤﺎ ﻣــﻦ ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﱏﻭﺃﺩ ﻄﻠﻘﹰــﺎ ﺓﺍﻹﺟﺎﺯ : ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ ﻻ ﻭﻫﻲ : ﺓﻭﺇﺟﺎﺯ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻧﺎﺧﱪﺃ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺃﻭ ﱄ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﲏﻧﺎﻭﻟ ﺃﻭ ﲏﻧﺎﻭﻟ
عدد الصفحات ١٥٤ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ــﻮﺯﲡﻭ ﺀﺓﻭﺍﻟﻘــﺮﺍ ﻉﺍﻟــﺴﻤﺎ ﻣــﻦ ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﱏﻭﺃﺩ ﻄﻠﻘﹰــﺎ ﺓﺍﻹﺟﺎﺯ : ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ ﻻ ﻭﻫﻲ : ﺓﻭﺇﺟﺎﺯ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻧﺎﺧﱪﺃ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺃﻭ ﱄ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﲏﻧﺎﻭﻟ ﺃﻭ ﲏﻧﺎﻭﻟ )٥(ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ : ﻭﻫــﻲ ،ﺢﺍﻟــﺼﺤﻴ ﻋﻠــﻰ ﱢﻂــﳋﺍ ﻋﺘﻤــﺎﺩﻻ ﺍﻟﺒﻴ ﻁﺘﺮﺸﺗــ ﻻﻧﻮﻋــﺎﻥﻭ: ﺓﺑﺎﻹﺟــﺎﺯ ﻣﻘﺮﻭﻧــﺔ : ﻛﺎﳌﻨﺎﻭﻟــﺔ ﺓﻭﺍﻟﻘــﻮ ﺍﻟــﺼﺤﺔ ﰲ ﻭﻫــﻲ ﺓﺍﻹﺟﺎﺯ ﻋﻦ ﺓﺮﳎﻭ ﺎ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡﻭ ﺍﳌﻘﺮﻭﻧﺔ : ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔـ ،ﺓﺍﻹﺟـﺎﺯ ﲎﻌـﲟ ﺷـﻌﺎﺭﻫﺎﻻ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ ﻭﻫﻲ : ﻛﺘـﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﱐﺧﱪﺃ ﺃﻭ ﺛﲏﺣﺪ ﺃﻭ ﱠﱄﺇ)٦( ﺍﻹﻋﻼﻡ : ﻆﻭﻟﻔ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ ﻻﻭ ﺀﺍﻷﺩﺍ : ﺍﺬﺑﻜـ ﺷﻴﺨﻲ ﲏﺃﻋﻠﻤ)٧( ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ : ﻻﻭ ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ : ﻭﺻـﻴﺔ ﺛﲏﺣﺪ ﺃﻭ ﱠﱄﺇ ﺃﻭﺻﻰ)٨( ﺓﺍﻟﻮِﺟ : ﺍﺗـﺼﺎﻝ، ﻉﻧـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳌﻨﻘﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻲ ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻆﻭﻟﻔ: ﺍﺬﻛ ﻄﻪﲞ ﺕﻗﺮﺃ ﺃﻭ ﻄﻪﲞ ﺕﻭﺟ .
عدد الصفحات ١٥٤٩٣ -ﺒﻄﻪﺿﻭ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑﺔ: ﻛﺎﺗﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ــﻲﻐﻳﻨﺒ: ﳘ ﻳــﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﺀــﺎﲰﺃ ﺳــﻴﻤﺎ ﻻ ﺸﺍﳌﹸــ ﺸﻭﻳ ،ﺲﺍﻟﻠﱠــﺒ ﻣﻌﻬﻤــﺎ ﻣﻦﺆﻳ ﻭﻧﻘﹾﻄﹰــﺎ ﺷــﻜﻼﹰ ﻭﲢﻘﻴﻘــﻪ ــﺒﻄﻪﺿ ﱃﺇ ﺘــﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻆـﺎﻓﳛ ﻭﺃﻥ ،ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻻ ﺑﺮ ـﺎﺎﺻﺧ ﺎﺍﺻـﻄﻼﺣ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺢﻳـﺼﻄﻠ ﻻﹼﻭﺃ ﺎ،ـﺤﺿﻭﺍ ﻄـﻪﺧ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ،©r® ﻻﻭ ﻛـ ﺇﻥ ﺍﻷﺻـﻞ ﰲ ـﺎﲟ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻳﺘﻘﻴـﺪ ﻻﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫـﺎ، ﻣـﻦ ﻡﺄﻳـﺴ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺣﻢ ـﻲﺿﻭﺍﻟﺘﺮ ﻋﺰﻭﺟـﻞ، ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺀﻨـﺎﺜﺍﻟ ﻟﻚﺬﻭﻛـ ﺎ،ﻧﺎﻗـﺼ ﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻍﺍﻟﻔﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺐﳚﻭ ،ﺀﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ﺓﺍﻹﺟﺎﺯ ﻖﺑﻄﺮﻳ ﻋﻨﻪ ﺧﺬﻩﺃ ﻭﻟﻮ ﺷﻴﺨﻪ ﺻﻞﺄﺑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ . ﻣـﻦ ﺜﲑﻛـ ﺢﺍﺻـﻄﻠ ﻭﻗـﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺏﻛﹸﺘ : ﻨﺎﺛﻛﺤـﺪ ،ﺀﺍﻷﺩﺍ ﻅﺃﻟﻔـﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻣـﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺼﺎﺭﻻﺍ : ﻧـﺎﺧﱪﻭﺃ ﻧـﺎ، ﺃﻭ ﻨـﺎﺛ :ـﺮﺁﺧ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﱃﺇ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻭﲢﻮﻳـﻞ ﺃﺭﻧـﺎ، ﺃﻭ ﺃﻧـﺎ: ﻛﻠﻤﺔ ﻑﺬﻭﺣ ،ﺀﺍﳊﺎ ﺮﻑﲝ: ﺀﺓﺍﻟﻘﺮﺍ ﺀﻨﺎﺛﺃ ﻤﺎ ﻖﺍﻟﻨﻄ ﻣﻊ ﺍﺘﺼﺎﺭﺧﺍ ﻩﺮﺧﺃﻭﺍ ﰲ ﻭﺃﹶﻧ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﲔ ﻗﹶﺎﻝﹶ . ٠٤ -ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: ﻉﺃﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺻﻨﻒ)١( ﺍﳉﺎﻣﻊ : ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ،ﺏﺍﻷﺑﻮﺍ ﻴﻊﲨ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﻤﻊﳚ ﺏﻛﺘﺎ ﻭﺍﻟﺴ ﺕﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼ ﺕﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍ ﻩﻮﳓﻭ ﻖﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋ)٢( ﺍﳌﺴﻨﺪ : ﻓﻴـﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻉـﻮﺿﺍﳌﻮ ﱃﺇ ـﺮﻈﺍﻟﻨ ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﻩﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﰊﺻـﺤﺎ ﻛـﻞ ﺕﻣﺮﻭﻳـﺎ ﻟﻔـﻪﺆﻣ ﻓﻴـﻪ ﻤـﻊﳚ ﺏﻛﺘﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ)٣( ﺍﻟﺴﻨﻦ : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺏﺃﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﺻﻨﻔﻪ ﺏﻛﺘﺎ)٤(ﺍﳌﻌﺠﻢ : ﻋﻠـﻰ ﻪﺧﺷـﻴﻮ ﺀـﺎﲰﺃ ﻋﻠﻰ ﺎﻣﺮﺗﺒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﻊﲨ ﺏﻛﺘﺎ ﺎﺎﻟﺒﻏ ﺀﺠﺎﳍﺍ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﺮﺗﻴﺐ)٥( ﺍﻟﻌﻠﻞ : ﻋﻠﻠـﻬﺎ ﺑﻴـﺎﻥ ﻣـﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻟـﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻟﻔـﻪﺆﻣ ﻓﻴـﻪ ﻊﲨ ﺏﻛﺘﺎ)٦( ﺀﺍﳉـﺰ : ﻓﻴـﻪ ـﻊﲨ ﻐﲑﺻـ ﺏﻛﺘـﺎ ﺀﺳﺘﻘـﺼﺎﻻﺍ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺣـﺪ ﻉـﻮﺿﻮﲟ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻊﲨ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻩﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﻭ ﺕﻣﺮﻭﻳﺎ)٧( ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ : ﻓﻴـﻪ ﺫﻛـﺮ ﺏﻛﺘـﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻱﺬﺍﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺾﺑـﺒﻌ ـﺎﳍ ﺍﻣﻘﻴ ﺃﻭ ﺎﻣـﺴﺘﻮﻋِﺒ ﺇﻣـﺎ ﺍﳌﺘـﻮﻥ، ﻣـﻦ ﱳﻣ ﻛﻞ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺮﺬﻳ ﰒ ﺑﻘﻴﺘﻪ، )٨( ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ : ﺷـﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺎﳑ ﺮﺁﺧ ﺏﻛﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﻊﲨ ﺏﻛﺘﺎ)٩( ﺝﺍﳌـﺴﺘﺨﺮ : ﻓﻴـﻪ ﺝـﺮﺧ ﺏﻛﺘـﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺎﻧﻴﺪﺄﺑ ﻟﻔﲔﺆﺍﳌ ﻣﻦ ﻐﲑﻩﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻔﻪﺆﻓﻮﻗﻪﻣ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺷﻴﺨﻪ ﰲ ﻣﻌﻪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺎﲟﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ، ﻟﻒﺆﺍﳌ ﻖﻃﺮﻳ . ١٤ -ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﻔﺔ: ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻆﻔﳛ ﱂ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻮﺯﲡ : ﺏـﺎﻏ ﻭﺇﻥ ،ﻁﺮﻭﺸﺍﻟـ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻡ ـﺎﲟ ﻭﺍﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤـﻞ ﰲ ﻗـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻻ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ، ﲑﻴﻐﺍﻟﺘ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻦﻈﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﺐﻐﺍﻟ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﻋﻨﻪ ﺎﻟﺒـﺎﹰﻏ ﲑـﻴﻐﺍﻟﺘ ﻋﻠﻴـﻪ ﻔـﻰﳜ ﻻ ﻦﳑ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﺳﻴﻤﺎ . ﻋﻨـﺪ ـﻮﺯﲡﻭ ﻌﻪﲰ ﻣﺎ ﻆﻔﳛ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ ﺮﻳﺮﻀﺍﻟ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺮﺜﺍﻷﻛ : ،ﺏﺍﻟﻜﺘـﺎ ﻋﻠـﻰ ـﺔِﻈﺎﻓﶈﻭﺍ ﺒﻄِﻪِﺿﻭ ﻌﻪﲰ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻘﺔﺜﺑ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻷُ ﲑﻛﺎﻟﺒـﺼ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ،ﲑﻴﻐﺍﻟﺘ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻨﻪﻇ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻐﻳ ﻴﺚﲝ ﻋﻠﻴﻪ ﺀﺓﺍﻟﻘﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﻁﻭﺍﺣﺘﺎ ﻆﻔـﳛ ﻻ ﻱﺬﺍﻟـ ﻣ . ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ـﻮﺯﲡﻭ ﺕﺍﳌــﺼﻨ ﲑــﻏ ﰲ ﲎﺑــﺎﳌﻌ: ﻁﺮﺸﺑــ ،ﲎﺍﳌﻌــ ﺀﺩﺍﺄﺑــ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻗﻄــﻊ ﺇﺫﺍ ﺢﺍﻟــﺼﺤﻴ ﻋﻠــﻰ : ﻭﺃﻥ ﻭﻣﻘﺎﺻــﺪﻫﺎ، ﻅﺑﺎﻷﻟﻔــﺎ ﻋﺎﳌﹰــﺎ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻳ ﺎﲟ ﺍﲑﺒﺧ ﻳﻜﻮﻥ: ﺷﺒﻬﻪ ﺃﻭ ﻩﻮﳓ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻭ . ﺍﳌـﺼﻨ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺔﺃﻣﺎ : ﲎﺑـﺎﳌﻌ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ـﻮﺯﲡ ﻓـﻼ. ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﺤﻦ ﺏﻭﺃﺳﺒﺎ: ﺥﻴﻮﺸﺍﻟ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ، ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺧﺬﻭﺍﻷ ﺔ،ﻐﻭﺍﻟﻠ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺪﻡ . ٢٤ -ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺐﻏﺮﻳ: ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﻫـﻞﺄﺑ ﺟﻬﻠﹸـﻪ ﺢﻳ ﺍ،ﺟـﺪ ﻣﻬـﻢ ﻓـﻦ ﻭﻫﻮ ﺎ،ﳍﺍﺳﺘﻌﻤﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺓﺑﻌﻴﺪ ﺔﻀﺎﻣﻏ ﺔﻈﻟﻔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱳﻣ ﰲ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻌﺐﻟ ﻓﻴﻪ ﺽﻮﳋﺍ ﻜﻦ. ﲑﻩﺗﻔﺴ ﻭﺃﺟﻮﺩ: ﻯﺮﺧﺃﹸ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﻣﻔﺴ ﺀﺟﺎ ﻣﺎ. ٣٤ -ﺪﺙﶈﺍ ﺩﺍﺏﺁ: ﻩﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﱃﺇ ﺞﻭﺍﺣﺘﻴ ﺙﺪﶈﺍ ﻫﻞﺄﺗ ﱴﻣ : ﺃﺑﺮﺯﻫـﺎ ﺏﺩﺍﺂﺑـ ﻳﺘﺤﻠـﻰ ﺃﻥ ـﻲﻐﻭﻳﻨﺒ ﻛـﺎﻥ، ﺳِﻦ ﺃﻱ ﰲ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﺲﺟﻠ)١( ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﺢﺗـﺼﺤﻴ ﺓﻬﺮﺸﻛﺎﻟـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺽﺮﺍﻏﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﲑﻭﺗﻄﻬ ﻼﺻﻬﺎ،ﺧﻭﺇ)٢( ـﻪﳘ ﱪﺃﻛـ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﻎﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴـ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﺮﺸﻧـ r ـﺎﻴﻐﻣﺒﺘ ﺍﻷﺟــﺮ ﺟﺰﻳــﻞ)٣( ــﺎﻋﻠﻤ ﺃﻭ ﺎﺳــﻨ ﻣﻨــﻪ ﱃﺃﻭ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺓﺮﻀــﲝ ﺙــﺪﳛ ﻻﹼﺃ )٤( ﺃﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭﻫــﻮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺀﺷــﻲ ﻋــﻦ ﻟﻪﺄﺳــ ﻣــﻦ ﻳﺮﺷــﺪ ﺃﻥ
عدد الصفحات ١٥٥ﻦ ﻎﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴـ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﺮﺸﻧـ r ـﺎﻴﻐﻣﺒﺘ ﺍﻷﺟــﺮ ﺟﺰﻳــﻞ)٣( ــﺎﻋﻠﻤ ﺃﻭ ﺎﺳــﻨ ﻣﻨــﻪ ﱃﺃﻭ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺓﺮﻀــﲝ ﺙــﺪﳛ ﻻﹼﺃ )٤( ﺃﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭﻫــﻮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺀﺷــﻲ ﻋــﻦ ﻟﻪﺄﺳــ ﻣــﻦ ﻳﺮﺷــﺪ ﺃﻥ ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ : ﻐﲑﺍﻟ ﺫﻟﻚ ﱃﺇ)٥( ﺻـﺤ ﻟـﻪ ﻳ ﻧـﻪﺈﻓ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺘﻨﻊﳝ ﻻﹼﺃ ﺘﻬﺎ)٦( ﺎﻠـﺴﳎ ﻳﻌﻘـﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺃﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻥﺈﻓــ ﻟﻚ،ﺬﻟــ ﺃﻫــﻼﹰ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺀﻹﻣــﻼ . ﺀﺍﻹﻣــﻼ ﺲﻠــﳎ ﻮﺭﻀﺣــ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻭﻳــﺴﺘﺤﺐ)١( ﺃﻥ
عدد الصفحات ١٥٥ﳊﻴﺘــﻪ ﺡﻭﻳــﺴﺮ ﻭﻳﺘﻄﻴــﺐ ﻳﺘﻄﻬــﺮ)٢( ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﳊــﺪﻳﺚ ــﺎﻴﻤﻈﺗﻌ ﻭﻫﻴﺒــﺔ، ﺑﻮﻗــﺎﺭ ــﺎﻣﺘﻤﻜﻨ ﺲﻠــﳚ ﺃﻥ r )٣( ــﺮﻳﻦﺿﺍﳊﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳ ﺃﻥ ﻻﻭ ﻛﻠــﻬﻢ، ﺃﺣــﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﺃﺣــﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ ﺺــﳜ )٤( ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ ﺓﻭﺍﻟــﺼﻼ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑﺘﺤﻤﻴــﺪ ﺘﻤــﻪﳜﻭ ﻠــﺴﻪﳎ ﺢﻳﻔﺘــﺘ ﺃﻥ r ﺑﺎﳊــﺎﻝ ﻖﻳﻠﻴــ ﺀﻭﺩﻋــﺎ)٥( ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧــﻪ ﻻ ﻣــﺎ ﺃﻭ ــﺮﻳﻦ،ﺿﺍﳊﺎ ﻋﻘــﻮﻝ ﲢﺘﻤﻠــﻪ ﻻ ﻣــﺎ ﺘﻨــﺐﳚ ﺃﻥ )٦( ﺕﻜﺎﻳــﺎﲝ ﺀﺍﻹﻣــﻼ ــﺘﻢﳜ ﺃﻥ ﹶﺄﺍﻟﺴ ﻭﻃﺮﺩ ﺏﺍﻟﻘﻠﻮ ﺢﻟﺘﺮﻭﻳ ﻡﻭﻧﻮﺍﺩﺭ، . ٤٤ -ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺐﺎﻟﻃ ﺩﺍﺏﺁ: ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺃﻥ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻣﺎ ﺃﺑﺮﺯ)١( ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﺹﻼﺧﻭﺍﻹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺢﺗﺼﺤﻴ )٢( ﱃﺇ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻞ ﻃﻠﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺎﻳﺔﻐﺍﻟ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺬﺍﳊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺽﺮﺍﻏﺃ)٣( ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺎﲟ ﺍﻟﻌﻤﻞ )٤( ـﺒﻄﻪﺿ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧـﺔ ﲑﻭﺍﻟﺘﻴـﺴ ﻭﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻝﺄﻳﺴ ﺃﻥ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻓﻬﻤﻪ)٥( ﲢﺼﻴﻠﻪ ﰲ ﻩﺟﻬﺪ ﻍﻭﻳﻔﺮ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺃﻥ )٦( ـﺎﻭﺩِﻳﻨ ﺎﻭﻋﻠﻤ ﺍﺇﺳﻨﺎﺩ ﻩﺑﻠﺪ ﺥﺷﻴﻮ ﺢﺃﺭﺟ ﻣﻦ ﻉﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺃﻥ )٧( ﺃﻥ ﺣﺼﻞ ﻟﻮ ﺟﻔﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﱪﻭﻳﺼ ﻩﺎﺿﺭ ﻯﻳﺘﺤﺮ ﻭﺃﻥ ،ﻩﻭﻳﻮﻗﱢﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻣ ﺷﻴﺨﻪ ﻢﻈﻳﻌ)٨( ﱃﺇ ﺍﻟﻄﻠـﺐ ﰲ ﻮﺍﻧـﻪﺧﻭﺃ ﺀﻩﺯﻣـﻼ ﻳﺮﺷﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻔﺮﻇ ﻣﺎ ﻋﻨـﻬﻢ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻻﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ )٩( ﻫـﻮ ـﻦﳑ ﻭﻟـﻮ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺬـﺧﻭﺃ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ، ﻉﺍﻟـﺴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟـﺴﻌﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜِﺒ ﺃﻭ ﺀﺍﳊﻴـﺎ ﻨﻌـﻪﳝ ﻻﹼﺃ ﻟــﺔﱰﺍﳌ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴﻦ ﰲ ﺩﻭﻧــﻪ)٠١( ﻭﻓﻬﻤــﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻉــﺎﲰ ﻋﻠــﻰ ﻗﺘــﺼﺎﺭﻻﺍ ﻋــﺪﻡ )١١( ﻂﺒﻀﻭﺍﻟــ ﻉﺍﻟــﺴﻤﺎ ﰲ ﻳﻘــﺪﻡ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﻬﻢ : ﻭﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺳﻨﻦ ﰒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﲤﺲ ﻣﺎ ﰒ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰒ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻱﺬﻟﺘﺮﻣ : ﻭﺍﳉﻮﺍﻣـﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﰊﺃ ﺑـﻦﻻ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺡﻭﺍﳉـﺮ ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ ﲑﺍﻟﻜﺒ ﺦﻛﺎﻟﺘﺎﺭﻳ ﺀﺎﲰﺍﻷ ﻭﻣﻦ ،ﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄ ﻛﻌﻠﻞ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺐ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺄﻭﻣﻮﻃ ﺪﲪﺃ ﻛﻤﺴﻨﺪ ﻛ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺮﻳﺐﻏ ﻭﻣﻦ ،ﻻﻣﺎﻛﻮ ﺍﺑﻦ ﺏﻛﻜﺘﺎ ﺀﺎﲰﺍﻷ ﻂﺒﺿ ﻭﻣﻦ ،ﰎﺣﺎﺛﲑﺍﻷ ﺑﻦﻻ ﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ٥٤ -ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﱄﺍﻟﻌﺎ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ : ﱄﺍﻟﻌﺎ : ﺃﻗـﺴﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ـﺮ،ﺜﺃﻛ ﺑﻌـﺪﺩ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺫﻟـﻚ ﺑـﻪ ﻳ ـﺮﺁﺧ ﺳـﻨﺪ ﱃﺇ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﹼﻗﻞ ﻱﺬﺍﻟ : ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻖﻣ ﻋﻠـﻮ ﻭﺍﺣـﺪ ﱯﻧِﺴ)١( ﱯﺍﻟﻨ ﻣﻦ ﺏﺍﻟﻘﺮ rﻴﻒﻈﻧ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ : ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻖﺍﳌﻄﻠ ﺍﺬﻭﻫ)٢(ﺃﺋﻤ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺏﺍﻟﻘﺮ ﺢﺻـﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺔ ﻴﻒﻈﻧ : ﱯﺍﻟﻨ ﱃﺇ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻩﺑﻌﺪ ﺮﺜﻛ ﻭﺇﻥr )٣( ﺓﺍﳌﻌﺘﻤـﺪ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺎﻏﲑ ﺃﻭ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﱃﺇ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺏﺍﻟﻘﺮ : ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺮﻳﻦﺄﺧﺍﳌﺘ ﺀﺍﻋﺘﻨﺎ ﺮﺜﻛ : ﻋﻨـﻪ، ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻯﺭ ﻟـﻮ ـﺎﳑ ﺃﻗـﻞ ﺑﻌـﺪﺩ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼﻨ ﺃﺣﺪ ﺦﺷﻴ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ﻭﻣﻦ : ﺓﺍﳌـﺴﺎﻭﺍ ﻭﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ، ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻯﺭﻭ ﻟـﻮ ـﺎﳑ ﺃﻗـﻞ ﺑﻌـﺪﺩ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺼﻨ ﺃﺣـﺪ ِﺦﺷـﻴ ِﺦﺷﻴ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﻫﻲ: ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ، ﺃﺣﺪ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻣﻊ ﻩﺮﺁﺧ ﱃﺇ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺀﺍﺳﺘﻮﺍ ﻭﻫﻲ : ﱃﺇ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻣـﻦ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺀﺍﺳﺘﻮﺍ ﻭﻫﻲ ﺍ ﺃﺣﺪ ﺬﺗﻠﻤﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﻊ ﻩﺮﺁﺧ ﳌﺼﻨﻔﲔ)٤( ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺓﻭﻓـﺎ ﺑﺘﻘـﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻮ )٥( ﺦﻴﺸﺍﻟـ ﻣـﻦ ﻉﺍﻟـﺴﻤﺎ ﺑﺘﻘـﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻮ . ﻭﺍﻟﻨـﺎﺯﻝ : ﻋـﺪﺩ ـﺮﺜﻛ ﻱﺬﺍﻟـ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺴﺔﲬ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ، ﺑﻌﺪﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﺑﻪ ﻳﺮﺩ ﺮﺁﺧ ﺳﻨﺪ ﱃﺇ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ: ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺪﺿ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ . ﻞﹸﻀﺃﻓـ ﱄﺍﻟﻌﺎ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺎﻟﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ : ﻯﺗﺴﺎﻭ ﺇﺫﺍ ﺓﺑﻔﺎﺋﺪ ﻴﺰﲤ ﺇﺫﺍ ﻞﻀﺃﻓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ،ﺓﺍﻟﻘﻮ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ : ﻖـﺛﺃﻭ ﺭﺟﺎﻟـﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻥﺄﻛ ﱄﺍﻟﻌﺎ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ ﺃﻭ ﻆﺃﺣﻔ ﺃﻭ . ٦٤ -ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ : ﻉﺃﻧﻮﺍ ﻭﻫﻮ ،ﻯﺮﺧﺃ ﺓﺗﺎﺭ ﻭﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺓﺗﺎﺭ ﺓﻟﻠﺮﻭﺍ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻩﺇﺳﻨﺎﺩ ﺭﺟﺎﻝ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫﻮ)١(ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﺣﻮﺍﻝﺄﺑ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ : ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ ــﺎﻣﻌ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ)٢(ﺓﺍﻟــﺮﻭﺍ ﺕﺑــﺼﻔﺎ ﺍﳌﺴﻠــﺴﻞ : ﺍﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴــﺔ)٣( ﺍﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﺕﺑــﺼﻔﺎ ﺍﳌﺴﻠــﺴﻞ : ﻎﺑــﺼﻴ ﺃﻭ ــﺎﻜﺎﲟ ﺃﻭ ــﺎﺑﺰﻣﺎ ﺀﺍﻷﺩﺍ. ﻠﻪﻀﻭﺃﻓــ : ﻭﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ ،ﺲﺍﻟﺘــﺪﻟﻴ ﻭﻋــﺪﻡ ﻉﺍﻟــﺴﻤﺎ ﰲ ﺍﻹﺗــﺼﺎﻝ ﻋﻠــﻰ ﺩﻝ ﻣــﺎ : ﺓﺍﻟــﺮﻭﺍ ﻣــﻦ ﻂﺒﻀﺍﻟــ ﺓﺯﻳــﺎﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﺷــﺘﻤﺎﻟﻪ . ﻁﺘﺮﺸﻳــ ﻻﻭ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﻴــﻊﲨ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﻭﺟــﻮﺩ: ﻳﻨﻘ ﺍﳊﺎﻟــﺔﻓﻘــﺪ ﺬﻩﻫــ ﰲ ﻭﻳﻘــﺎﻝ ،ﻩــﺮﺁﺧ ﺃﻭ ﻭﺳــﻄﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﻄــﻊ: ﻓــﻼﻥ ﱃﺇ ﻣﺴﻠــﺴﻞ ﺍﺬﻫــ . ﻻﻭ
عدد الصفحات ١٥٦ـﻦ ﻂﺒﻀﺍﻟــ ﺓﺯﻳــﺎﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﺷــﺘﻤﺎﻟﻪ . ﻁﺘﺮﺸﻳــ ﻻﻭ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﻴــﻊﲨ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﻭﺟــﻮﺩ: ﻳﻨﻘ ﺍﳊﺎﻟــﺔﻓﻘــﺪ ﺬﻩﻫــ ﰲ ﻭﻳﻘــﺎﻝ ،ﻩــﺮﺁﺧ ﺃﻭ ﻭﺳــﻄﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﻄــﻊ: ﻓــﻼﻥ ﱃﺇ ﻣﺴﻠــﺴﻞ ﺍﺬﻫــ . ﻻﻭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺑﲔ ﻁﺍﺭﺗﺒﺎ : ﲑـﻏ ﻣـﻦ ﺎﺻـﺤﻴﺤ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺃﺻـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ـﻌﻒ،ﺿ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠـﺴﻞ ﰲ ﻠـﻞﺧ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴﻠـﺴﻞ ﻳﺴﻠﻢ ﻤﺎﹼﻓﻘﻠ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻖﻃﺮﻳ .
عدد الصفحات ١٥٦٧٤ -ﺍﻷﺻﺎﻏﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺍﻟ ﰲ ﺩﻭﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻤﻦ ﺺﺨﺸﺍﻟ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌِﻴ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺮﻭﺍﻳـﺔ ،ﻆﻭﺍﳊﻔـ ﺍﻟﻌِﻠﹾـﻢ ﰲ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘـﺔ ﺴﻦ. ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻫﻲ)١( ﻋﻨﻪ ﺍﳌﹶﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺎﺳﻨ ﱪﺃﻛ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ )٢( ﻋﻨـﻪ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ﻣـﻦ ﺎﺳـﻨ ﻻ ﺍﻗﹶﺪ ﱪﺃﻛ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ )٣( ﺍﳌﺮﻭ ﻣﻦ ﺍﻭﻗﹶﺪ ﺎﺳﻨ ﱪﺃﻛ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻨﻪ ﻱ . ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ : ﻠـﺐ،ﻏﺍﻷ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﱪﻭﺃﻛ ﻞﻀﺃﻓ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺮﻭِﻱ ﺃﻥ ﻳ ﻻﹼﺃ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﹰ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﺃﻥ ﻦﻈﻳ ﻻﹼﻭﺃ . ٨٤ -ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺑﺎﺀﻵﺍ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﺑﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻱ ﺏﺃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻥ ﻫﻲ: ﻷ ﻄﹰﺎ،ﺧ ﺃﻭ ﺎﺍﻧﻘﻼﺑ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﺃﻥ ﻦﻈﻳ ﻻﹼﺃ ﺃﻥ ﺍﻷﺻـﻞ ﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﻣﻊ ﻉﺍﻟﻨﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺑﻦﻻﺍ ﻳﺮﻭﻱ: ﺍﻟﺴِﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﹶﺪ ﰲ ﻢﺩﻭ ﻫﻮ ﻋﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻢﺧﺬﻭﺃ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻊﺿﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ . ٩٤ -ﺑﺎﺀﻵﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻩﺟﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻭ ﻂﻓﻘ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻥ ﻫﻲ. ﻉﺍﻟﻨﻮ ﺍﺬﻫ ﻭﺃﻫﻢ : ﻓﻴﻪ ﻳ ﱂ ﻣﺎ ،ﺍﳉـﺪ ﺃﻭ ﺏﺍﻷ ﻪﲰﺍ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﱃﺇ ﺝﺘﺎﳛ ﻷﻧﻪ . ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻭﻫﻮ : ﻓﻮﻗـﻪ ﻓﻤـﺎ ﻩﺟـﺪ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺃﻭ ﻩﺟـﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ. ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ)١( ﻪﲰﺑﺎ ﺡﻳ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﺃﻭ ﺏﺍﻷ ﺍﺳﻢ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ )٢(ﺍﳉﹶﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﺑﻴﺎﻥ: ﺍﻷ ﺟﺪ ﺃﻭ ﺑﻦﻻﺍ ﺟﺪ ﻫﻮ ﻫﻞﺏ . ٠٥ -ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺞﺍﳌﺪﺑ: ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ : ﺍﻷﻗـﺮﺍﻥ ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ، ﺍﻟﺴِﻦ ﰲ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﻮﻥ : ـﺮﻵﺧﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﻳﻨﲔ ﺃﺣـﺪ ﻳـﺮﻭﻱ ﺃﻥ . ﺞﻭﺍﳌﹸـﺪ : ﻛـﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨـﺎﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ ﺮ،ﻵﺧﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ: ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻋ ﺇﺑ ﻦﻈﻳ ﻻﹼﻭﺃ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ، ﰲ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻦﻈﻳ ﻻﹼﺃ . ١٥ -ﻭﺍﻟ ﻼﺣﻖﺍﻟﺴﺎﺑﻖ: ﻭﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺗ ﻨﺎﻥﺛﺇ ﺦﺷﻴ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺘﺮﻙﺸﻳ ﺃﻥ ﻫﻮ. ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ : ـﻦﻈﻳ ﻻﹼﻭﺃ ،ﺏﺍﻟﻘﻠـﻮ ﰲ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻋﻠﻮ ﺓﺣﻼﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻖﺣﹼﺍﻟﻼ ﺳﻨﺪ ﻉﺍﻧﻘﻄﺎ . ٢٥ -ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﱯﺍﻟــﻨ ﻟﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻫـﻮr ﻭﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ ،ﺢﺍﻷﺻـ ﻋﻠــﻰ ﺓﺭِﺩ ﺫﻟــﻚ ﺖﻠﻠــﲣ ﻭﻟــﻮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺕﻭﻣــﺎ ﺎﻣــﺴﻠﻤ: ﺍﳌ ﺍﳌﺮﺳ ﻣــﻦ ﺘــﺼﻞ. ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺗﻌﺮﻑ : ﻩﺩﻋـﻮﺍ ﺖﻭﻛﺎﻧـ ﹰﻻﻋـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺇﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻩﺒﺎﺭﺧﺇ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻘﺔﺛ ﺒﺎﺭﺧﺇ ﺃﻭ ﰊﺻﺤﺎ ﺒﺎﺭﺧﺇ ﺃﻭ ﺓﻬﺮﺸﺍﻟ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋـﺪﻭﻝ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻜﻨﺔ،ﳑ : ﺑـﻪ ﻳﻌﺘـﺪ ﻣـﻦ ﻉـﺎﺈﲨﺑ . ﻩﺍﺟﺘـﻬﺎﺩ ﺣـﺴﺐ ﻗـﺴﻤﻬﻢ ﹲﻓﻜـﻞ ﻢ،ﻃﺒﻘـﺎ ﻋـﺪﺩ ﰲ ﺘﻠـﻒﺧﻭﺍ : ﱃﺇ ﻖﺑﺎﻟـﺴﺒ ﺇﻣـﺎ ﺠﳍﺍ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫـﺎﻏﲑﻭ ﺎﻫﺪﺸﺍﳌ ﺷﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﺓﺮ . ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﺯﺭﻋـﺔ ﰊﺃ ﻗـﻮﻝ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻭﺃﺷـﻬﺮ ﻟﻌـﺪﺩﻫﻢ، ﻖﺩﻗﻴـ ﺀﺇﺣـﺼﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﺲﻭﻟـﻴ© ﺾﻗﹸـﺒِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭr ﻣِﻨ ﻭ ﻋ ﻯﺭ ﻣِﻤ ﺍﻟﺼ ﻣِﻦ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﺸﻋ ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﻣ ﻋ ® . ﻫﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ : ﻭﺍ ﺱﻋﺒـﺎ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑﻦ ﺑـﻦ ﻠﻬﻢﻀﻭﺃﻓــ ،ﺹﺍﻟﻌــﺎ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺍﺑــﻦ ﲑﺍﻟــﺰﺑ : ﺑﻴﻌــﺔ ﺃﻫــﻞ ﰒ ﺃﹸﺣــﺪ ﺃﻫــﻞ ﰒ ﺑــﺪﺭ ﺃﻫــﻞ ﰒ ﺓﺮﺸﺍﻟﻌــ ﰒ ﻋﻠــﻲ ﰒ ﻤــﺎﻥﺜﻋ ﰒ ﻋﻤــﺮ ﰒ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻮﺍﻥﺿﺍﻟﺮ . ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ ﻢﳍﻭﺃﻭ : ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣـﻦ ـﺔ،ﺛﺣﺎﺭ ﺑـﻦ ﺯﻳﺪ ﱄﺍﳌﻮﺍ ﻭﻣﻦ ﺔ،ﳚﺪﺧ ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻣﻦ ، ﺑﻼﻝ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ . ﺣ ﺮﻫﻢﺜﺎﹰﻭﺃﻛﺜﺪﻳ : ﻓﺘﻴـﺎ ﺮﻫﻢﺜﻭﺃﻛ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ، ﺑﻦ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺱﻋﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺔﺸﻭﻋﺎﺋ ﺲﻭﺃﻧ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺓﻫﺮﻳﺮ ﺃﺑﻮ : ﻭﻋﻤـﺮ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺀﺍﻟﺪﺭﺩﺍ ﰊﻭﺃ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﻭﺯﻳﺪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊﻭﺃﹸ ﻭﻋﻠﻲ. ﻣﻮﺗﺎﹰ ﺮﻫﻢﺁﺧﻭ : ﺃﺑـﻮ ﰒ ،ﺓﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺙﻼﺛ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﻜﺔﲟ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻲﺜﺍﻟﻠﻴ ﻠﺔﺛﻭﺍ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ . ٣٥ -ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ: ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻋﻠﻰ ﺕﻭﻣﺎ ﺎﻣﺴﻠﻤ ﺎﺻﺤﺎﺑﻴ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ : ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ ﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﻮ. ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ : ﺘﻠـﻒﺧﻭﺍ ﺍﳌﺘﺼﻞ، ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳ ﻴﻴﺰﲤ ﻢﻃﺒﻘﺎ ﻋﺪﺩ ﰲ : ﻩﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﻗﺴﻤﻬﻢ ﹲﻓﻜﻞ . ﺮﻡﻀﻭﺍﳌﺨـ : ﱯﺍﻟـﻨ ﻭﺯﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺃﺩﺭﻙ ﻱﺬﺍﻟـr ﺮﻣﻮﻥﻀﻭﺍﳌﺨـ ﻩﻳ ﱂﻭ ﻭﺃﺳـﻠﻢ: ﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻦﲪﻋﺒـﺪﺍﻟﺮ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﺃﺑـﻮ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺫﻟـﻚ، ﻣـﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ـﻢﺃ ﺢﻭﺍﻟـﺼﺤﻴ ﺎ،ﺷﺨـﺼ ﺮﻳﻦﺸﻋـ ﺑﻨﺤـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ ﻭﻋـﺪ ،ﺢﺼﺤﻴ
عدد الصفحات ١٥٧ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻨ . ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺀﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎ : ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻣﻦ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻛﺒﺎﺭ : ﺑـﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺍﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺎﺭﺟﺔﺧﻭ ﲑﺍﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﺓﻭﻋﺮﻭ ﳏﻤﺪ ﺍﺑـﻦ ﻭﺟﻌـﻞ ﻳـﺴﺎﺭ، ﺑـﻦ ﻭﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻦﲪﻋﺒـﺪﺍﻟﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﰊﺃ ﺑﺪﻝ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ : ﻤﺎﳍﺑـﺪ ﺍﻟﺰﻧـﺎﺩ ﺃﺑـﻮ ﻭﺟﻌـﻞ ﻋﻤـﺮ، ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﱂﺳـﺎ : ﻦﲪﻋﺒـﺪﺍﻟﺮ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑـﺎ . ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻞﻀﻭﺃﻓـ : ﺃﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺒ ﺃﻫﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﹶﺮ ﺲﺃﹸﻭﻳ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤـﺎ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻣـﻦ ﻬﻮﺭﺸﻭﺍﳌـ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ، ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺓﺼﺮ : ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻠﻬﻢﻀﺃﻓ. ﺕﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺎ ﻞﻀﻭﺃﻓ: ﻘﻴﺔﺸﺍﻟﺪﻣ ﺀﺍﻟﺪ ﺃﹸﻡ ﰒ ﻦﲪﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﺖﺑﻨ ﺓﻭﻋ ﻳﻦﲑﺳِ ﺖﺑﻨ ﺣﻔﺼﺔ . ٤٥ -ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺑﻪ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ : ﺃ ﻣﻬـﻢ ﻓـﻦ ﻭﻫـﻮ ﻃﺒﻘـﺔ، ﻛـﻞ ﰲ ﺓﺍﻟـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺕﻮﺍﺧﻭﺍﻷ ﺓﻮﺧﺍﻹ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ، ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺀﻋﻠﻤـﺎ ﻩﻓـﺮﺩ ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ: ﺏﺍﻷ ﺍﺳﻢ ﰲ ﺷﺘﺮﺍﻙﻻﺍ ﻋﻨﺪ ﺎﺧﺃ ٍﺄﺥﺑ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ﻦﻈﻳ ﻻﹼﺃ . ٥٥ -ﻕﻭﺍﳌﻔﺘﺮ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻖﺗﺘﻔـ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﻭﻣـﻦ ﺃﺷﺨﺎﺻـﻬﻢ، ﺘﻠـﻒﲣﻭ ﹰـﺎﻈﻭﻟﻔ ـﺎﻄﺧ ﺍﻓـﺼﺎﻋﺪ ﺑـﺎﺋﻬﻢﺁ ﺀـﺎﲰﻭﺃ ﺓﺍﻟـﺮﻭﺍ ﺀـﺎﲰﺃ ﻖﺗﺘﻔ ﺃﻥ ﻫﻮ : ﺃﻭ ﻭﻛﻨـﺎﻫﻢ ﻫﻢﺅـﺎﲰﺃ ﻭﻧِﺴ ﻫﻢﺅﺎﲰﺃ ﺫﻟﻚ ﻮﳓﻭ . ﻩﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ : ﺳـﻢﻻﺍ ﰲ ﺘﺮﻛﲔﺸﺍﳌـ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺎﻋﺔ،ﲨ ﻢﺃ ﻣﻊ ﺍﻭﺍﺣﺪ ﺳﻢﻻﺍ ﰲ ﺘﺮﻛﲔﺸﺍﳌ ﻦﻇ ﻋﺪﻡ ﻌﻴﻔﺎﹰﺿ ﺮﻵﺧﻭﺍ ﻘﺔﺛ ﺎﳘﺣﺪﺄﻛ. ﻩﺇﻳﺮﺍﺩ ﺴﳛﻭ : ﺾﺑﻌـ ﰲ ﻭﺍﺷـﺘﺮﻛﻮﺍ ﻭﺍﺣـﺪ، ﻋـﺼﺮ ﰲ ﻭﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺳـﻢﻻﺍ ﰲ ﺓﺍﻟـﺮﻭﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳـﺎﻥ ﺍﺷـﺘﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﺃﻭ ﺥﻴﻮﺸﺍﻟﺓﻣﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﺼﻮﺭ ﰲ: ﺎﺋﻬﻢﲰﺃ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻼ . ٦٥ -ﺘﻠﻒﺨﻭﺍﳌ ﺗﻠﻒﺆﺍﳌ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﹰﺎ،ﻈﻟﻔ ﺘﻠﻒﲣﻭ ﺎﻄﺧ ﺏﺍﻷﻧﺴﺎ ﺃﻭ ﲎﺍﻟﻜ ﺃﻭ ﺏﺍﻷﻟﻘﺎ ﺃﻭ ﺀﺎﲰﺍﻷ ﻖﺗﺘﻔ ﺃﻥ ﻫﻮ : ﻓﻴـﻪ ﻉﺍﻟﻮﻗـﻮ ﻭﻋـﺪﻡ ﺄﻄـﳋﺍ ﻨـﺐﲡ ﰲ ﺗﻜﻤـﻦ. ﻩـﺮﺜﻭﺃﻛ : ﻣـﺎ ﻭﻣﻨـﻪ ،ﻩﻔـﺮﺩﲟ ﺍﺳــﻢ ﻛـﻞ ﻆﺑـﺎﳊﻔ ﻂﺒﻀﻳـ ـﺎﳕﻭﺇ ،ﻩﺎﺭﺸﺍﻧﺘــ ﺓـﺮﺜﻟﻜ ﻟـﻪ ﻂـﺎﺑﺿ ﻻ ﻂــﺎﺑﺿ ﻟـﻪ : ﺏﻟﻜﺘــﺎ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺎﺻﺔﺧ ﻛﺘﺐ ﺃﻭ ﺹﺎﺧ . ٧٥ -ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ ،ﺲﺑـﺎﻟﻌﻜ ﺃﻭ ـﺎﻄﺧ ﻻ ﹰـﺎﻈﻟﻔ ﺀﺑـﺎﻵﺍ ﺀـﺎﲰﺃ ﺘﻠﻒﲣﻭ ﺎﻄﺧ ﻭ ﹰﺎﻈﻟﻔ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﺀﺎﲰﺃ ﻖﺗﺘﻔ ﺃﻥ ﻫﻮ : ،ﺓﺍﻟـﺮﻭﺍ ﺀـﺎﲰﺃ ﻂـﺒﺿ ﰲ ﺗﻜﻤـﻦ ﻭﺍﻟـﻮﻫﻢ ﺍﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﰲ ﻉﺍﻟﻮﻗﻮ ﻭﻋﺪﻡ ﺎ، ﻖﺍﻟﻨﻄ ﰲ ﺱﻟﺘﺒﺎﻻﺍ ﻭﻋﺪﻡ . ﻭﺃﻫـ ﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ ﻢ)١( ﻻﹼﺇ ،ﺏﺍﻷ ﻭﺍﺳـﻢ ﺳـﻢﻻﺍ ﰲ ﻕﺗﻔـﺎﻻﺍ ـﺼﻞﳛ ﺃﻥ ﺣﺮﻓﲔ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﰲ)٢( ﺃ ﺄﺧﲑﻭﺍﻟﺘـ ﱘﺍﻟﺘﻘـﺪ ﰲ ـﺘﻼﻑﺧﺍﻹ ـﺼﻞﳛ ﻟﻜـﻦ ﹰـﺎ،ﻈﻭﻟﻔ ﺎﻄﺧ ﺏﺍﻷ ﻭﺍﺳﻢ ﺳﻢﻻﺍ ﰲ ﻕﺗﻔﺎﻻﺍ ﺼﻞﳛ ﻥ : ﰲ ﺇﻣـﺎ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺃﻭ ﻠﺔﲨ ﲔﲰﺍﻹ . ٨٥ -ﺍﳌﻬﻤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍ ﰲ ﻣـﺘﻔﻘﲔ ﺷﺨـﺼﲔ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻳـﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﻫﻮ ﻭﺍﺣـﺪ ﻛـﻞ ﺺﻳ ـﺎﲟ ﻳﺘﻤﻴـﺰﺍ ﱂﻭ ﺫﻟـﻚ، ـﻮﳓ ﺃﻭ ﺏﺍﻷ ﺍﺳـﻢ ﻣـﻊ ﺃﻭ ﻂﻓﻘـ ﺳـﻢﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ . ﺎﻝﳘﺍﻹ ﻀﻭﻳ : ﻌﻴﻔﲔﺿ ﺃﻭ ﻘﺘﲔﺛ ﻛﺎﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺎ ﻌﻴﻒ،ﺿ ﺮﻵﺧﻭﺍ ﻘﺔﺛ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ : ﺮﻀﻳ ﻓﻼ . ﺍﳌﺒـﻬﻢ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ : ﺃﻥ ﻪﲰﺇ ﹾﻛﹶﺮﺬﻳ ﱂ ﻭﺍﳌﺒﻬﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ، ﺲﻭﺍﻟﺘﺒ ﻪﲰﺇ ﺫﹸﻛِﺮ ﺍﳌﻬﻤﻞ . ٩٥ -ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕﻣﻌﺮ ﻓﺔ : ﻩﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻭﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ، ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ ـﻦﳑ ﺃﻭ ﺓﺍﻟـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺃﻭ ﱳﺍﳌـ ﰲ ـﻪﲰﺇ ﺃﹸﺑ ﻣﻦ ﻫﻮ)١( ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﰲ ـﺎﻡﺍﻹ ﻛـﺎﻥ ﺇﻥ : ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻌﻒﻀﺍﻟ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻌﻴﻔﹰﺎ،ﺿ ﺃﻭ ﻘﺔﺛ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ)٢( ﱳﺍﳌـ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ : ﺍﻟـﺴﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﱴﺣ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـﻞﺿﺃﻓﺎ ﻣـﻦ ﲑﻩـﻐﺑ ـﻦﻈﺍﻟ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻼﻣﺔ ﻌﺮﻓﺘـﻪﲟ ﻓﻴﺤـﺼﻞ ﺲﺍﻟﻌﻜـ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻠﻪ،ﻀﻓـ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﻟﻪ ﻣ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ. ﺍﳌﺒﻬﻢ ﻭﻳﻌﺮﻑ : ﻣﻨﻪ ﺜﲑﻛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ ﺃﻫﻞ ﺺﺑﺘﻨﺼﻴ ﺃﻭ ﻯﺮﺧﺍﻷُ ﺕﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻰﻣ ﻩﺑﻮﺭﻭﺩ . ﺃﻗـﺴﺎﻡ ﻭﻫـﻮ)١( ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻫﺎﺃﺷـﺪ ﺓﺍﻣﺮﺃ)٢( ﺖﻭﺍﻟﺒﻨ ﺑﻦﻻﺍ ﰒ : ﻖﻭﻳﻠﺤ ﻭﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﻭﺇﺑﻨﻬﻤﺎ ﺧﺖﻭﺍﻷ ﺥﺍﻷ ﺑﻪ)٣(ﻭﺍﻟﻌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻢ ﰒ : ﻢﻭﺑﻨـﺎ ﻫﻢﺅﻭﺃﺑﻨـﺎ ﺎﻟـﺔﳋﻭﺍ ﺎﻝﳋﺍ ﺑﻪ ﻖﻭﻳﻠﺤ )٤(ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺝﺍﻟﺰﻭ ﰒ: ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻖﻭﻳﻠﺤ .
عدد الصفحات ١٥٨٠٦ -ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻭﺍﺣـﺪ ﺭﺍﻭٍ ﻻﹼﺇ ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﺍﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﻳ ﱂ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﻫﻢ . ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ : ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻭﺭ ﺍﻟﻌـﲔ، ﻬـﻮﻝﳎ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎﹰ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ. ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﻴﺨﺎﻥﺸﺍﻟ ﺝﺮﺧﺃ ﻭﻗﺪ . ١٦ -ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺎﺀﺄﲰﺑ ﻛﺮﺫ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺎﻋــﺔﲨ ﻣــﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﺣــﺪ ﺺﺷــﺨ ﻣــﻦ ﺘﻠﻔــﺔﳐ ﻛﹸﻨ ﺃﻭ ﺏﺃﻟﻘــﺎ ﺃﻭ ﺀــﺎﺄﲰﺑ ﻭ ﺭﺍﻭٍ ﻫــﻮ . ﻩﻓﻮﺍﺋــﺪ ﻭﻣــﻦ)١( ﺀــﺎﲰﺃ ﰲ ﺱﻟﺘﺒــﺎﻻﺍ ﻋــﺪﻡ ﺹﺃﺷﺨﺎ ﻧﻪﺄﺑ ﻦﻈﺍﻟ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﺺﺨﺸﺍﻟ ﻣﺘﻌﺪﺩﻭﻥ)٢(ﺥﻴﻮﺸﺍﻟ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﻒﺸﻭﻛ . ٢٦ -ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﲎﻭﺍﻟﻜ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺕﺑﺎﳌﹸﻔﹾﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﻣـﻦ ﲑﻩـﻏ ﻓﻴﻪ ﺎﺭﻛﻪﺸﻳ ﻻ ﻟﻘﺐ ﺃﻭ ﻛﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺔ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺺﺨﺸﻟ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﺮﻳﺒﺔﻏ ﺀﺎﲰﺃ ﺕﺍﳌﻔﺮﺩﺍ ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺎﺎﻟﺒﻏﻭ ،ﺀﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ ـﺎ، ﻖﺍﻟﻨﻄـ : ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﺍﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﰲ ﻉﺍﻟﻮﻗـﻮ ﻋـﺪﻡ ﺮﻳﺒﺔﻐﺍﻟ ﺓﺍﳌﻔﺮﺩ ﺀﺎﲰﺍﻷ ﺗﻠﻚ . ٣٦ -ﻢﻫﺑﻜﻨﺎ ﺘﻬﺮﻭﺍﺷﺍ ﻣﻦ ﺎﺀﲰﺃ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﻞ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌ ﻏﲑ ﺳﻢﻻﺍ ﻧﻌﺮﻑ ﱴﺣ ﺑﻜﻨﺎﻫﻢ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺀﺎﲰﺃ ﻋﻦ ﺶﻧﻔﺘ ﺃﻥ . ﻩﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻭﻣـﻦ : ﺺﺨﺸﺍﻟـ ـﻦﻈﻳ ﻻﹼﺃ ﹾﻛﺬﻳ ﺎﲟﺭ ﺇﺫ ﻨﲔ،ﺛﺍ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟـﻪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻻ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣـﺮ ﺘﺒﻪﺸﻓﻴـ ـﺎ، ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﱵﺍﻟـ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﺓﻭﻣﺮ ﻬﻮﺭ،ﺸﺍﳌ ﻏﲑ ﻪﲰﺑﺎ ﺓﻣﺮ ﺺﺨﺸﺍﻟ ﺍﺬﻫ ﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺷﺨﺼﲔ ﻨﻪﻈﻓﻴ ﻟﻚ،ﺬﺑ . ٤٦ -ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍﻟﻠﱠﻘﺐ : ﺑـﻪ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺫﻡ، ﺃﻭ ﺡﻣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺩﻝ ﻣـﺎ ﺃﻭ ﺿ ﺃﻭ ﺑﺮِﻓﹾﻌ ﺃﹶﺷ ﻭﺻﻒ ﻛﻞ : ﻭﺭﻭ ﲔﺛـﺪﶈﺍ ﺏﺃﻟﻘـﺎ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺶﺍﻟﺘﻔﺘـﻴ ﺓﺍ ﺒﻄﻬﺎﺿﻭ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ : ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺍﺬﻫـ ﻟﹸﻘﱢﺐ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺏﺍﻷﻟﻘﺎ ﻦﻇ ﻋﺪﻡ . ﻗـﺴﻤﺎﻥ ﻭﻫـﻮ)١( ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻮﺯﳚ ﻻ : ﺑﻪ ﺍﳌﹸﻠﹶﻘﱠﺐ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ)٢(ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻮﺯﳚ: ﺑﻪ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ . ٥٦ -ﻬﻢﺋﺑﺎﺁ ﲑﻏ ﱃﺇ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ : ﺃﺑﻴـﻪ ﺍﺳـﻢ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰒ ،ﻩـﻮﳓﻭ ﻛـﺎﳌﹸﺮ ﺮﻳـﺐﻏ ﺃﻭ ﻭﺍﳉﹶـﺪ ﻛـﺎﻷُﻡ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻏﲑ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ: ﺑﺎﺋﻬﻢﺁ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺗﻮﻫﻢ ﺩﻓﻊ . ٦٦ -ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﱵﺍﻟ ﺐﺍﻟﻨﺴ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺓـﺰﻭﻏ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ـﻢﳍ ﺽﻋـﺮ ﺽﻟﻌـﺎﺭ ﺻـﻨﻌﺔ . ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ : ﺖﻟﻴـﺴ ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺬﻩﻫـ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻱﺬﺍﻟ ﺽﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، . ٧٦ -ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺦﺗﻮﺍﺭﻳ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﻢﻭﻭﻓﻴﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺾﻟﺒﻌ ﻭﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﺥﻴﻮﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﺎﻋﻬﻢﲰﻭ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻩﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻭﻣـﻦ : ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﺍﺗـﺼﺎﻝ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺃﻭ . ﻠﻭﻣﻦﺜﺃﻣ ﺔ)١( ﱯﺍﻟﻨ ﺳﻦ ﰲ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ rﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊﻭﺃ ٦٣ﺳﻨﺔ )٢( ﻭ ﺾﻗﹸﺒِrﺿ ﻣـﻦ ﺖﻠﺧ ﺓﺮﺸﻋ ﱵﻨﺜﻟ ﻨﲔﻻﺛﺍ ﺤﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺑﻴﻊ١١ ﻫـ)٣( ﺳﻨﺔ ﱃﺍﻷﻭ ﺎﺩﻱﲨ ﰲ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺾﻭﻗﺒ ٣١ ﻫـ)٤( ﺳـﻨﺔ ﺍﳊﺠﺔ ﺫﻱ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺾﻭﻗﺒ ٣٢ ﻫــ)٥( ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﻭﻗﹸﺘِـﻞ ﺳﻨﺔ ﺍﳊﺠﺔ ﺫﻱ ﰲ٣٥ ﻩﻭﻋﻤﺮ ﻫـ،٨٢ ﻭﻗﻴﻞ ٩٠ ﺳﻨﺔ )٦( ﺳﻨﺔ ﺎﻥﻀﺭﻣ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺘﻞ ٠٤ﻭ،ﻫـ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ٦٣ ﺳـﻨﺔ )٧( ﻋﺎﺷـﺎ ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺗﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻭﺳﺘﲔ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ٥٤ﺎﳘﻭ ﻫـ،: ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﻭﺣﺴﺎﻥ ﺣﺰﺍﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ . ٨٦ -ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻂﺍﺧﺘﻠ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻁﺘﻼﻻﺧﺍ : ﺍ ﺃﻭ ﻋ ﺃﻭ ﺧ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺎﻡﻈﺍﻧﺘ ﻋﺪﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺫﻟﻚﻓﺴﺎﺩ ﻏﲑ ﺃﻭ ﻛﺘﺐ ﻕﺣﺘﺮﺍ. ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺣﻜﻢ : ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ
عدد الصفحات ١٥٩ﻩﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﻁﺘﻼﻻﺧﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺷ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻛ ،ﻩﺑﻌﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻﻭ ،ﻁﺘﻼﻻﺧﺍ ﻗﺒﻞ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ . ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ : ﱵﺍﻟـ ﻘـﺔﺜﺍﻟ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻴﻴـﺰﲤ ﰲ ﺗﻜﻤـﻦ ﺎﳍﻗﺒﻮ ﻭﻋﺪﻡ ﻟﺮﺩﻫﺎ ﻁﺘﻼﻻﺧﺍ ﺑﻌﺪ ﺎ ﺣﺪ. ﻁﺘﻼﻻﺧﺑﺎ ﺇﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺕﻘﺎﺛ ﻋﻦ ﻴﺨﺎﻥﺸﺍﻟ ﺝﺮﺧﺃ ﻭﻗﺪ . ٩٦ -ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ : ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﰲ ﲎﻭﻣﻌــ ،ﻂﻓﻘــ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﰲ ﺃﻭ ﻭﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﺍﻟــﺴﻦ ﰲ ﺗﻘــﺎﺭﺑﻮﺍ ﻗــﻮﻡ : ﺃﻭ ــﺮﻵﺧﺍ ﺥﺷــﻴﻮ ﻫــﻢ ﺍﺬﻫــ ﺥﺷــﻴﻮ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻪﺧﺷﻴﻮ ﻳﻘﺎﺭﺑﻮﺍ . ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦﻩ : ﺍﻟﻌﻨﻌﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﺫﻟـﻚ، ـﻮﳓﻭ ﻛﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﺳـﻢ ﰲ ﲔﺎﺸﺍﳌﺘـ ﻞﺧﺗـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﻦ. ﻭﺕﺍﻟﻄﺒﻘﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻲﻐﻳﻨﺒ: ﻋﻨﻬﻢ ﻯﺭﻭ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﻪ، ﺭﻭﻭﺍ ﻭﻣﻦ ﻢ،ﻭﻭﻓﻴﺎ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﻮﺍﻟﻴﺪﲟ ﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ . ٠٧ -ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﱄﺍﳌﻮﺍ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍﳌﹶﻮ : ﻏﲑﻩ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻱﺬﺍﻟ ﺃﻭ ﻖﺍﳌﹸﻌ ﺃﻭ ﺍﳌﹸﺤ ﺺﺨﺸﺍﻟ . ﻩﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻭﻣـﻦ : ﺍ ﱃﺇ ﺏﺍﳌﻨـﺴﻮ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ،ﺲﺍﻟﻠﱠـﺒ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﻦ ﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻧﺴﺒﺎﹰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻪﲰﺍ ﰲ ﺎﺭﻛﻪﺸﻳ ﻋﻤﻦ ﻻﺀﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﱃﺇ ﺏﺍﳌﻨﺴﻮ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﰒ ﻭﻣﻦ ،ﻻﺀًﻭ ﺃﻭ ﺎﻧﺴﺒ . ١٧ -ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻘﺔﺜﺍﻟ : ﻌﻴﻒﻀﻭﺍﻟـ ،ﻂﺎﺑﻀﺍﻟـ ﺍﻟﻌـﺪﻝ : ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﻋﻠـﻮﻡ ﻉﺃﻧـﻮﺍ ﺃﺟـﻞﱢ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﻋﺪﺍﻟﺘـﻪ، ﺃﻭ ـﺒﻄﻪﺿ ﰲ ﻃﻌـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻤﻞﺸﻳـ ﻋـﺎﻡ ﺍﺳـﻢ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ: ﻌﻴﻒﻣﻌﻀﻭﺍﻟ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺮﻓﺔ . ٢٧ -ﻢﻭﺑﻠﺪﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺎﻥﻃﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﺍﻟﻮﻃﻦ : ﻭﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻳﻘـﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻳﻮﻟـﺪ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ : ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻳﻮﻟـﺪ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ . ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ: ﻓﻮﺍﺋـﺪ ﻭﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﱵﺍﻟ ﻢﻭﻣﺪ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔﻩ : ﺑﻠـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺎ ﺇﺫﺍ ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﰲ ﺍﳌـﺘﻔﻘﲔ ـﲔﻻﲰﺍ ﺑـﲔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ــﺘﻠﻔﲔﳐ. ﺏﻧﺘــﺴﺎﻻﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻩﺑﻠــﺪ ﻋــﻦ ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﻭﻣــﻦ : ﰲ ﻭ ﻣــﻦ ﻓﻴﻘــﻮﻝ ﺇﻟﻴــﻪ، ﺍﳌﻨﺘﻘــﻞ ــﺎﱐﺜﺑﺎﻟ ﰒ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺒﻠــﺪ ﺍًﻣ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻤــﻊﳚ ﺃﻥ ﻓﻠــﻪ ﻣﻜﺔ ﱃﺇ ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺣ : ﺃﻳﻬﻤﺎ ﱃﺇ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺃﻥ ﻭﻓﻠﻪ ﺍﳌﻜﻲ، ﰒ ﱯﺍﳊﻠ ﻓﻼﻥﺀﺷﺎ . ﺓﻟﺒﻠـﺪ ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣﻦ : ﱃﺇ ﻳﻨﺘـﺴﺐ ﺃﻥ ﻓﻠـﻪ ﺓﺍﻟﺒﻠـﺪ ﺗﻠـﻚ ﻣﻨـﻬﺎ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺗﻠـﻚ ﱃﺇ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ، ﺗﻠﻚ ﺎﳍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺓﺍﻟﺒﻠﺪ ﱃﺇ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ، ﺗﻠﻚ . ﺑﻠـﺪ ﰲ ﺺﺨﺸﺍﻟـ ﺃﻗﺎﻣﻬـﺎ ﺇﻥ ﱵﺍﻟـ ﺓﻭﺍﳌـﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧ: ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺳﻨﲔ ﺃﺭﺑﻊ . @@@
عدد الصفحات ١٦٠ﺍﻟﺮﲪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ ﻦ ١ -ﺃﹶﺳ ﻭ ﺣ ﻟِﻠﱠـــــــــــﻪِ ٢ -ﻣ ﻧ ﻋ ﹸــــــــــــــﻢﺛ ٣ -ِﻩِﺬﻭ©ﹲﺃﹶﻟﹾﻔِﻴ ® ﺭﺍﻟـــــــــﺪ ﺗ ٤ -ﺃﹶﻟﹾـﻔِـﻴ ﹲﻓﹶـﺎﺋِﻘﹶــــــــــــــــــﺔ©® ٥-ﺍﻹِﺣ ﹶﻎﺳ ﻳ ﻭ ـﺎﻥِ: ﺃﹶﻋ ﻓﹶـﻌ ﺏﻳ ﻭ ﺳ ﻭ ٍﺓﺻ ﺧ ﺿ ﹲﹸﻮﻣﻈﻣ: ﹶــــــــــــﺮَﺛﺍﻷ ﻋِـﻠﹾــــــــــــﻢ ﻓِــــــــــﻲ : ِﻕﻭ ﻭ ﺍﻟﹾـﺠ ﺍﻹِﻳ ﹶﻭِﻱﺬﻭ ﻭ ﻟِـــــــــــــــﻲ ﺍﳊ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪﺣﺪ ﺚﺪﻳ ١ -ﺍﻟﹾﺤ ﻋِﻠﹾـــــﻢ© ﺗ ﻗﹶﻮ ﺫﹸﻭ ٢-ﹶﺍﻧِـــــــــﻚﺬﻓﹶ : ﻭ ﻉﺿﺍﻟﹾﻤ: ٣-ﻭ©ِﻖﻃﹶـﺮِﻳ ﻋ ﺧﺍﻹِ ٤-ﻭ© ﺍﻟـــــﺴ ﺇِﻟﹶﻴ ﺍﻧ ﻣ ٥-ﺑ© ﻟِﻠـﻨ ِﻴﺿﺃﹸ ﻣ ﺃﹶﻭ ﹰﻻﻗﹶـــــــــﻮ ﺒِـــــــــﻲ ٦-ﻭ© ِﻉﺑِﺎﻟﹾـﻤ ﺺﻳ ﹶﻻ ٧ -ﻣ ﹶﺍﺬﻫ ﻋ ﻓﹶﻬ: ﺍﻟﹾﺨ ٨ -ِﻱﺬﻫ ﻗﹶــــﺴ ﹶـــــﺮﺜﻛﹾَﻭ) ﻨﺍﻟــــﺴ( ﻭ ﻣ ﺃﹶﺣ ﺑِـﻬ ﻯ® © ﻳ ﻭ ﺍﻟﹾـﻤ ® ﻛﹶﺎﻹِﺳ ،: ِﻖﺍﻟﹾـﻔﹶـﺮِﻳ ﻯﻟﹶـــــــــــﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶـــــــﻼﹶﻡِ ﻣِـــــــﻦ ® . ﻭ)ﺍﻟﹾﺤ( ﻗﹶـﻴ: ﺍﺮْﻭ ﺣ ﻭ ، ِﻉﻭ ﻟِﻠﹾـﻤ ﺀَﺟ ® ﻭ ﺭِﺩ ﻬ : ﹶـــــــــــﺮَﺛﻭ ﺍﻟﹾـﺤ ﺇِﻟﹶــــــــــﻰ: ﻭ ﺿﻭ ٍﺢﺻ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ١-ِﺢﺍﻟـــــــﺼ ﺣ©ﺑِﻮ ﻣ ٢ -ﻣ ﹶﻻﻭ ﱠﺬﺷ ﻳ ﻭ ® ٣ -ﺣ ﻣ ﱠﻻﺇِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾــــــﻊ ﹶﻻ ِﻩﹶـﺎﻫِــــــﺮِﻇ ﻯﻮ ٤ -ﺭ ِﺡﺍﻟــــﺼ ﻓﹶــــﺎﺑ ﺍﻧ ﻣ ٥-ﻭ : ﻓِـــــــﻲ ﺢﺭ©® ٦ -ﹾﻁﺷ ﻭ ﻋ ﺷ ﺲﻭ ٧ -ﻭ) ﺍﻟﹾﻮ ( ﺳ ﺃﹶﻭ ﻟِﻤ ﺑِﺎﻟﹾﺤ ٨-ﻓﹶ ﺣ ﺁﺧﻭ ﺿﺎ ٩-ﻓﹶﻤ: ﻩﺳ ﻋ ﻧ ﻋ ٠١ -ٍﺏﺷِﻬ ﻭ : ﺃﹶﺑِـــﻪ ﻋ ﻋ ﻋ ١١ -ﻋ ﻋ ﺃﹶﻭ : ﺸﺍﻟﹾﺒ ﺣ ﻋ ٢١-ﹲﻭ : ﻩﻣ ﺍﺑ ﻋ ﻋ ٣١ -ﻣ ﺃﹶﻭ ﺷ ﻯﺭ: ﻩﻗﹶﺘ ﻋ ٤١ -ﺳِــﻴ ﺍﺑ ﹸـــﻢﺛ : ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﹾـﻠِــــــــــﻪِﺜﻣِـ ﻋ ٍﻂﺿ ﻋ ﺑِﻨ ﻋ ﻀﻭ ﺑِﺎﻟـــــــﺼ ﻭ: ﻯﺳِــــــــﻮ ﺍﻟﹾﺠ ﺃﹶﻭِ ﻣ ﺏﻛِـﺘ: ﺟ ﺇِﻣ ﻭ ﺑِــــــــــﻪِ، ﻗﹶـﻄﹾـﻌــــــــــﺎﹰ ﻭ ﺑِـــــــــــﻪِ، ـــــــــــﺎﹶـﻨﻇﺗ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻄﹾـــــــــــﻊ ﺍﻓﹶــــــــــــﺼ ﹾـﻨﺛﺍ ﺭِﻭ: ﹾﻂﹶـﻠِــــــــــــﻏ ﻣ ﺢﺃﹶﺻ ﹶﻧﺄﺑِـ: ﺃﹶﺳ ِﻕﻟِﻔﹶــــــــــﻮ©ﺸﻋ ® ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ ﺿ ﻭ : ﻩﹶﺣﺄﻓﹶـ ﺸﻟِﻠـــــــــــ ﻣ ﺃﹶﻭ ِ،ﻩﺟ ﻋ ﻧ ﻋ ﺳ ﻋ ﻋ ﹶﺍﺬﻭ ٍ،ﺱﻋ ﺍﺑ ﻫ ﻩﻛﹶــــــــﺮ ٍﺲﻗﹶـﻴ ﺍﺑ ﻋ ٍﺓﻣ ﻋ ﻩﺳ ٍﺥﺷ ﻋ ﺳ ﺇِﻟﹶـــــــــﻰ ﻋ ﻋ ﻩﺭ ﺑِـﻤ ٍﺓﻋ
عدد الصفحات ١٦١١٥ -ﻣِﻬ ﺍﺑ ﹶﺍﺬﻛﹶـ : ﻋ ﺇِﺑ ﻋ ١٦ -ﺍﻟﹾﻘﹶـﺎﺳِــــــﻢِ ﻭ : ﻋ ﺃﹶﺑِﻴ ﻋ ٧١© ﻓِــــــﻲ ﺍﻟﺘ ِــــــﻲﻐﻳ ﹶﻻﺍﻹِﺳ ١٨ -ِﻖﻟِﻠـــــــﺼ ﺍﻹِﺳ ﹶﺭﺄﻓﹶ: ﻣ ١٩-ﻭ : ِﻩﺑ ٍﺏﺷِـﻬ ﻓﹶﺎﺑ ٠٢ -ﺍﻟﹾﻤ ِﺖﺑ ﻭ: ﻋ ﺟ ١٢ -ﹶﺓﻫ ﺑِــــــــﻲَﻭ : ﻋ ﻫﺍﻟـﺰ ٢٢ -ﻭ ٍ،ﺝﺃﹶﻋ ﻋ : ﺑِﻤ ﺣ ٣٢-ﻟِﻤ : ﻭ ﻋ ﻋ ﺳ ٤٢ -ِﺓﻋ ﻋ ﺣ ﺃﹶﺑِـــــــﻲ ﺍﺑ ٢٥ -ﻋ ﻫ ﻋ ﻣ ﻯﺭ ﻭ ٢٦-ﺸﻟِﻠــــــ : ﺣ ﻋ ﻭَﺍﻷ ٧٢ -ﹶﺍﺬﻫ ﹶﻴﻏﻭ ﺗ ﺗ ﻣِـــــــﻦ ﺍﺑ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﻣ ـﻦِ ﻓِـﻄﹶـــــــــــﻦ ﺫﹸﻭ ﻗﹶـــــــــــﻮ ﻭ ﺸﻋ: ﺺﺧ ﺑ: ﺍﻟﹾـﺒِـــــــــﻼﹶﺩِ ﺃﹶﻭِ ® ﻧ ٍﺲﻗﹶـﻴ ﻋ ﺧ ﺃﹶﺑِـــــــﻲ ﺍِﺑ ِﻩﺟ ﻋ ﺃﹶﺑِــــــــﻪِ ﻋ ﺳ ﻋ ﻋ ﺇِﻥﹾ ﺑﺁﻭ ﻣ ﺭ ـﻨ ﻋ ﺣ ﺍﻟﺰ ﺃﹶﺑ ﺃﹶﻭ ﺳ ﻧ ﻟﹶـــــــــــﻪ ﻣ ﻋ ﺏـــــــــــﻮﺃﹶﻳ ﹶﺍﺬﺧ ﻭ ﺟ ﻋ: ِﺓﻫ ﺃﹶﺑِـــــــــــــﻲ ﻋ ﻀﺍﻟﹾـﺤ ﹶﺓﻫ ﺃﹶﺑِـــــــــــــــﻲ: ﻟِﻠﹾـﻴ ﺢﺻ ﺇِﺗ ٍﻖﻓﹶـﺎﺋِــــــــــــــ ِﺏﺍﻟـــــــــــــﺼ ﻋ ﺗ ﹶﻻ ﻋ ﺷ ﺿ ﻟــﺴـﻣﺄﺔـ ١ -ﹶـــــــــــﺮَﺛﻭ ﺍﻟﹾـﺤ ﺟ ﺃﹶﻭ : ٢ -ﺍﻟﹾـﺠ ﻭ©ِﺏﺑﻸَ® ٣ -ٍﺞﺟ ﻛﹶﺎﺑ ﻣ ﺸﻭ ٤ -ﺑِﺎﻗﹾـﺘِـــــــــــــــــــــــــﺼ ﺍﻟﹾـﺠ ﻭ ٥ -ﻭَﻭ ِ،ﻩﺑ ﻣِـــــــــــــﻦ ﻭ ٦-ﻣ ﻀﻳ ﻭ: ِﻧﺈﻓﹶ ٧ -ﻳ ﻋ ﻭ ٨ -ﻓِــــﻲ ﺲﻭ©® ﻣِﻨ ﺢﺃﹶﺻ ٩ -ﻓﹶﻤ ﻓﹶﺎﻟﹾـﺒ ﺫﹶﻳ ﻣ ٠١ -ﻣ ﹸـــــــــﻢﺛ ﹶـــــــــﺎﻥٍ،ﺜﻓﹶـ ﺃﹶﻭ ﹶﻁﺸﻓﹶــــــــ ١١ -ِﻕﻟِﻠﹾـﻤ ﺽﻳ ﻭ: ﻣ ٢١ -ﻭ©ﹸﻁﺷ ﺫﹶﻳ : ﺍﻹِﺳ ﺫﹶﺍ ﻛﹶـــﻮ ٣١-ﻭَﺍﻷ ﹸﺓﻭ ﺑِﺎﻟـﺘ ﻝِ: ٤١-ﻭ: ﹶﻑِﻵﻻﺍ ﺃﹶﺭ ١٥ -ﻣِــــــــﻦ) ِﺢﺍﻟـــــــﺼ (: ِـﻴﺜﻛﹶ ﻓﹶـﻮ ١٦-ﻩﻣ: ﻓﹶﺎﺣ ِ،ﺢﺍﻟـــــﺼ ﺃﹶﻋ ﻟﹶـــــــــﻪ ﻣِـــــــــﺮﺁ ٍ،ﺏﺷِﻬ ﺍِﺑ©® ِﺏﺍﻗﹾـﺘِـــــــــﺮ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ ﻓِـــــــــﻲ ﹲﺟ: ﺍﻟﹾـﻤ ﻭ ﻭ ﻋ©ِﺢﺍﻟـــــــﺼ ِﻂﻓﹶـﻘﹶــــــــ: ﺍﻟﹾـﺒ ِﺢﺍﻟــــﺼ ﻓِـــــﻲ ِﺏﺍﻟــــﺼ ﻋ: ﻀﺃﹶﻓﹾــــ ﺗ ﺃﹶﺣ ﻗﹶـــــــــــــﺪ ﺿﻭ ﺮ ﻧ ﻧ ﻯﺗ ﻓﹶـﻜﹶـــــــــــــﻢ ﻗﹸـﺪ ﹶﺍﺬﻭ ﺍﻟﹾـﻘﹸــــــــــــــﺮ ﺑ: ﺷ ﻯﺣ ﻓﹶﻤ ﻟِﻤ ﹶـﻴﻏ ﻰﻓﹶــــــــﺘ ِﻁﺷ ﻋ ﻛﹶــــــــﺎﻥﹶ ﻳ ﻗﹸـﺪ ﺃﹶﻭ ﻣ ـﻪ ﻭ ﺑِﺎﻟﹾـﺠ ﻟﹶـﺪ ﺗ ﺑِـــــــــــــــﻼﹶ ﺑﻭ ﺃﹶﻟﹾـﻔﹶـــــــــــــــﺎﻥِ ﻭ: ﻭ ـــــــــــــــﺎﺟ ﺍﻟـﺘ ﻧ ﻭ©ﺧ® :ﻳ ﻣِـــﻦ ﹰﺍﺬﺧﺃﹶ©ﻢِﺍﻟﹾﺤ ﻓِــــﻲ ﺃﹶﻱ: ﺧﺍﻟﹾﻤ
عدد الصفحات ١٦٢٧١-ﺍﻟﻨ© ﻣِــــﻦ ﺍﻟﹾﺨ ِﺖﻳ ﻟﹶـــﻢ ١٨ -ﻣ ﻭ©ﻋ ﺃﹶﻟﹾــــﻒِ ﺃﹶﻟﹾــــﻒِ ﺸ ١٩ -ﺣ ﻩﹾﺬﺧﻭ©ﻆﹲﺣ ®ﺺﻧ ﻋ ٠٢ -ﻣ ﻭ ﺧ ﻛﹶﺎﺑ ١٢- ﻭ ﺣ ،ﹲﺗ ﺑِـــــــﻪِ ﻭ ٢٢ -ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ ِﺡﺍﻟــــﺼ ﻭ© ﺗ ﻣ ٣٢ -ﻋ ﺟ ﻳ ﺃﹶﻥﹾ ِﻉﺍِﻣ ـﻰ ٤٢-ﻩﹶـﻴﻏﻭ : ﺑَﺍﻷ ﻭ ﻩﺟ ٢٥ -ﺳ ﻣ©ﺍﻟﹾﺒ ® ﻛِﺘ ﻓِـــــﻲ ٢٦ -ﻭ) ﺍﺳ ( ﹶﻥﹾﺄﺑِ ﺍﻟﺼ ﻋ: ٧٢ -ﻋ ﺇِﻟﹶﻴ ﻣ ِﻖﻃﹶـﺮِﻳ ﻣِــــــﻦ ﹶﻻ ٢٨ -ﻭ ﻰﻣ ﺖﺗ ﻓﹶﺮ ٢٩-ﺃﹶﺭ ﻋ ﻭ ﺇِﻟﹶـﻴ : ٠٣ -ﻭ©ﺑِـــــــﺼِﺤ ﻳ ﻟِﻤ: ١٣ -ِﻱﺬﺍﻟﱠـــــــ ﻭ ِ،ﻕـــــــﺮﱡﺍﻟﻄ ﹶﺓﹾـــــــﺮﺜﻭ ٢٣ -ﻣ ﱡﻭ ٍ،ﻂﻣ ﺃﹶﻭ ٍﺲﺗ ـﺎ ﺍﻟﻨ ﱠﻻﺇِ ﺢﺻ ﻭ ﻓﺎﻗﹾـﺒ ، ® :ﻭ ﻣ ﻋ ﻭ©ﻣ ®ﺺﻳ ﺑِﺠ: ﺍﻟﹾـﺤ ﹸــــــــــــﻢﺛ ﺍﻟﹾﺒ ﻭ: ﻓِـﻴ: ﻣ ﻳ ﻉﺿﻭ ﻛِـــــــــــــﺮ ﻓﹶـــــــــــــــﺎﺭ ﻀﻟِـــــــــــــــ ﱠﻻﺇِ ® ﺟ ﺇِﻟﹶـﻴ ﻛﹶﻤ ﻋ ﻓِـــــــــﻲ ﹶــــــــﺮﻈﺍﻟﻨ ﻯﺃﹶﺩ ﻟﹶــــــــﻪ ﺑِﻤ ﻫ ﻓﹶﺎﺣ ﺑِـــــــﻪِ ﻭ ﻭ ﺧ ﺷ ﺑ ©ﺃﹶﺣ ﻋ ﺣ ٍﺏﻛِﺘ ﺚﹶ ﻓﹶــــــــــﺼ ﺷ ﻓِـــــــــــﻲ ـــــــــــﺎ® ِـﻒِﻀﺗ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﹶﺎﺟ ﺍ،ِﻴﺜﻛﹶ ٍﻆﻟﹶـﻔﹾـــــــــ: ﹶﻟِـــــــــــــﻚﺬﺑِ© ﺻَﺍﻷ ® ﺃﹶﺟ ﻭ ﻳ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻌ ﻣ ﻓﹶـﻬ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻫ ﺃﹶﻭ ﺫِﻱﺃﹸﺑ ﻉﺳ : ِﺢﺍﻟــــــــﺼ ﻓِـــــــــﻲ ﺃﹸﻋِـــــــــﻞﱠ: ﺳ ﻣِﻨ ﺧﺔـﻤـﺎﺗـ ١ -ِﺬَﺧﻷ©ﻣ ® ﻣ ﻣِــــﻦ: ﻳ ٢-ﺷ ﺍﻟﹾﺤ ﻓِــــــﻲ ﻟِﻨ ﻭ ﺏﻧ ٍﺓﻭ ﺃﹶﺻ ﻋ ﺽﻋ ©ﺭِﻭ ﺍﻭﻣ ـﻮ: ﹸـﻠﱢـﻄﹶـــــــــــــﺎﻏ ﺍﳊﺴﻦ ١ -ِﻩﺣ ﻓِـــــﻲ ﻀﺍﻟﹾﻤ© ﺍﺗ ﻣ ٢-ﻋ ﹶﻻﻭ ﱠﺬﺷ ﻭ ، ٣ -ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـــــــــــﻢِ ﺃﹶﻫ ﱡﻭ ﺍﻟﹾـﻔﹸـﻘﹶـﻬ ٤ -ﻛﹶـﻤ ِ،ﻩﻐﻟِ ﺃﹶﻱ ِﺢﺍﻟــــــﺼ ﺇِﻟﹶـــــــﻰ ٥© ﺿﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺇِﺭ ﺃﹶﻭ ِﻆﺍﻟﹾﺤِﻔﹾــ ِﺀﻟِــﺴ ٦ -ﻭ ،ﻯﺧﺃﹸ ﺟِـﻬ ﻣِــــــﻦ ﹶــــــﻪﺌﻣ ٧ -ﺍﻹِﻧ ﻋ ﻳ©ﺩِ® ٨ -ﻭ) ﺍﻟﹾﻜﹸـﺘ ( ـﻨﺍﻟــــــﺴ ﹸـﻤﺛ ﺭَﺍﻷ ٩ -ﻛِـﺘ ﻋ ﺩ ﺃﹶﺑ ﻗﹶــــــــــﺎﻝﹶ ﻪ: ٠١ -ﹶﻻ ﻭ ﺃﹶﻗﹸـــــﻞﹾ، ﻭ ﺑِـــــﻪِ ﻭ ﹶﻻﻭ ﺿ ﻗﹶــــــــــــﻞﱠ ﻋ ﺑِـﻨ ﻳ ﺝِﺣﻻﻭ ﻣ: ﻣِـــــﻦ ﺃﹶﺗ ِﻥﹾﺈﻓﹶـــــ©ٍﻕﻃﹸــــﺮ ﻳ ﻯﺧﺃﹸ: ﻭ ﻗﹶــــﺪ ِﻱﺬﺍﻟﱠــــ ﺍﻟﹾﺤ ﺇِﻟﹶــــﻰ ﻳ: ﺇِﺫﹶ ﺟ ﺃﹶﻭ ٍﺲﺭ ﺍ: ﻣ ﻯﻳ ﺃﹶﻭ ٍﻖﻟِـﻔِـــــــــــﺴ ﻛﹶـــــــــــﺎﻥﹶ: ﺑ ِﻱﺬﻛﹶﺎﻟﱠـــــــــ ﻳ ﺭ ﺑ ﻟِﻠـﺪ : ﺍﻟﹾﺤ ِﺕِـﻨﻈﻣ ﻣِـــــــــﻦ © ﺸﻳ ﻭ ﺢﺻ ﻣ ﺕﺫﹶﻛﹶـــــــــﺮ ﺢِﺡﺍﻟـــــــــﺼ ﻓﹶﺎﺑ ﺟ :
عدد الصفحات ١٦٣