أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 5

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية72 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 432 52- قال الك ر ماني وعنه - ابن الزبير  - ويضاً (فيُصْبِح الهُسَّاقُ على ما في لُ ا و نهُسِهم ن ادِمِس ) (1). (1 )ش اذ الئراءات (155.)

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية72 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 431 53- قال السيويي ووخير ج ابنُ س ْ وس ي بن م نصُ ر وابن و حا و عن عمْ رو ون ه مِ ابن الزبير ي ئر وُ (ف س ى اللهُ ون ي أتيِ بياله تْ حِ وو و مْير مين عني هِ فيُ صْيبِ حُ ا ع ل يى ميا و س ير وا في ونهُ سِي هم من م ادَّ تهِ م الي ه د ل ومن غِ ش هم الإسلام ووهْ ل ه نادِ مس ) (1). (1) ال ر المنث ر5/354)ل وق لهمن م ادَّ تهِ م اليه د ل ومن غِ ش هم الإسلام ووهل ه) لم وقفْ عليه عن س ي بن منص ر وابن و حا و عن ابن الزبير ل وإنّ ا رُوِي ذلك عن قتادة تهسيراً للآيا. انظر تهسير ال بري (10/201) رقم 14115)ل تهسير ابن و حا2/٤) رقم ( 2548.) دراسةالآثار (71- 73:) لم يئر وْ بهاتسِ الئراءتسِ غيرُ ابن الزبير  فيما وقه ُ عليهل وهما شاذَّتانف لمُخالهتهميا رسييم المصيحفل وحكمُهميا عن وهل ال لم التهسيرل وفسَّ ر بهما الآيا ال بري والبغ ي والخا ن وغيرُهم. قييال ال ييبري "ووم ييا ق لييه ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮊ فإن يييه ي ييني هييالاء المنييافئس اليييذين كان ا يُ الُ ن اليه د والن صارل ل يئ ل ت الى ذكره ل لَّ الله ون يأتي بأمر من عن ه يُ يلُ به المامنس على الكيافرين مين اليهييي د والنصيييارل وغييييرهم مييين وهيييل الكُ هيييرل فيُ صْيييبِ ح هيييالاء المنيييافئ ن عليييى ميييا وس ييير وا في ونهُ سِييي هم مييين مخُ الَّيييا اليهييي د والنصارل وم د تهمل وبِ غْض ا المامنس ونُ ادَّ تهم ﮋ ﮈﮊ". اهي. تهسير ال بري (10/202) قال البغي ي"ﮋ ﮂﮊل ي يني هيالاء المنيافئ نل ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮊ مين مُي الاة اليهي دل ودي الأخبار إليهم ﮋ ﮈﮊ". اهي. تهسير البغ ي (3/28) قييال الخييا ن ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮊل ي ييني فيُ صييبِ ح المنييافئ ن الييذين كييان ا يُ الُيي ن اليه د نادِ مس على ما ح َّ ثُ ا به ونهُ س هم ون ومر نم  لا يتِم ". اهي. تهسير الخا ن ( 4/23 )

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية72 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 438 54- قال الك ر ماني وعن ابن الزبير (فيُصْبِح الهُسَّاقُ على ما و س ر وا في و نهُسِهم ن ِمِس ) بغير ولف (1). (1 )ش اذ الئراءات (155)ل وانظر الئراءات الشاذة 33.) دراسة الأثر لم ترِدْ هذه الئراءةُ عن غير ابن الزبير  فيما وقه ُ عليهل وهب قراءة شاذَّ ةل لم ييُ ئْ ر وْ بها في ال شر.

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية83 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير ٤ قولـــــــــا ى:ـــــــــال : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ الماا ة/83. 57- قــال الطبــري : حيي ثنا ع مْييرو بيين ع لييب (1) قييال حيي ثنا عُ م يير بيين ع لييب بيين مُ ئ يي َّ م (4) قييال مِ ْييي ُ هشيييام بييين عُيييروة (3) يَُ ييي ثُ عييين وبييييه (2) عييين عبييي الله بييين اليييزبير قيييال نز لييي ْ في النَّ ج اشيييب ووصحابِ ه ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ (5). دراسة الإسناد (1 )عمرو بن علب بن بح ْ ر الب صْري ل ثئ ال حافظل تئ َّم في الأثر (34.) (4 )عُم ر بن ع لب بن ع اء بن مُ ئ َّ م المُ ئ َّ مِ ب ل وب ح هص الب صْ ر ي ل م لى ث ئِ يفل ت في سينا تسي س وماايال وقييل ب ي هال رول له الجماعال وثيَّ ئ ه ابنُ س والذهبي ل قال ابن حجر "ثئال وكان يُ ل سُ ش ي اً". انظيييييير ال بئييييييات الكييييييبرل (1/1)ل تهييييييذيب الكميييييييال41/210) رقيييييييم 0)ل الكاشييييييف4/21) رقييييييم (8)ل التئريب رقم 54 .) (3) هِش ام بن عُ ر و ة بن الزبير الئُر شِب ل ثئال فئيهل رُ بمَّ ا دل سل تئ َّم في الأثر (4.) (2) عُروة بن الزبير بن ال َّ ام الئُ ر شب ل ثئال فئيهل مشه رل تئ َّم في الأثر (22.) درجة الإسناد إسناده صحيح. (5) تهسيييير ال يييبري (10/508) رقيييم 14342)ل ووخرج يييه البيييزَّار في مسييين ه (2/124) رقييييم (4183) عييين نمييي بييين عثمان عن نم بن عب الر ن وو عمر بن علب به بنح هل النسيااب في السينن الكُيبرل (2/332) رقيم 11128 ) عن عمرو بن علب عن عمر بن علب به بنح هل ابن و حا و في تهسيره (2/1185) رقم 2280 )من اريق عمرو بيين علييب عيين عميير بيين علييب بييه بنحيي هل ال ييبراني في الم جييم الكبييير (13/101) رقييم 458)لالضييياء المئ سييب في الأحادي المختارة ( ٤/343) رقيم 482)ل كلاهميا مين ارييق يي بين ا يرِيشِ عين عمير بين عليب بيه بنحي هل وذكير ه ابن كثير في تهسيره (3/128)ل وعزاه للنسااب ل الهيثمب في مجم الزواا (٤/٤)ل وعزاه للبز ار في مسين هل وقيال "ورجاله رجال الصحيح غير نم بن عثمان بن بح ْ رل وه ثئا". اهي. وذكر ه السي اب في ال ر المنث ر (5/205)ل وعزاه للنسااب وابن جرير وابن المنذر وابين و حيا و وال يبراني وو الشييخ وابين مردوييهل وفي لبيياب النئيي ل (2)ل وعييزاه للنسيي اابل الشيي كاني في فييتح الئيي ير (4/28)ل وعييزاه للنسييااب وابيين جرييير وابيين المنييذر وابيين و حا و وال براني وو الشيخ وابن مردويهل ال ادعب في الصحيح المسن من وسباب النزول (8.) دراسة الأثر اخت لف المهس رون فيمن نزل ْ هذه الآياُ على وق الل وهب

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية83 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 420 القــول الول ونّ يييا نز لييي ْ في النَّجاشيييب ووصييحابه حيييس دعيييا النَّجاشيييب ج ْ هيير اً  ووصيييحابهل ووحض ييير الئِ س يسيييس والر هبييانل ووم يير ج ْ هيير اً  ون يئييرو عليييهم الئييرآن ل فئييرو سيي رة مييريمل فبك يي ال وآمنُيي ا بييالئرآن ل رُوِي عيين ابيين الييزبير وابيين عباي - رضب الله عنهما -ل وع اء وعُروة والزهري. قال ابنُ كثير "وهذا الئ لُ فيه نظ رف لأن هذه الآيا م ني ا ل وقص ا ج ْ ه ر م النَّ جاشب قبل الهِ جرة ". اهي. تهسير ابن كثير ( 3/122 ) القول الثاني ونّ ا نز ل ْ في و فْ ب ث هم النَّ جاشب إلى النبي فليسْ م ُ ا كلام هل وير وا صهات هل فلمَّ ا قرو عليهم النبي  الئرآن ب ك ْ ال وخ ش ُ ال و وسْ ل مُ ال واتبي ُ ا رس ل الله ل رُوِي عنابن عباي لومجاه وقتادة والس ي ومئاتل والكلبي وع اء وس ي بن جبير. القـــول الثالـــث: ونّ يييا نز ليي ْ في قييي م مييين وهيييل الكتييياب كيييان ا علييى شيييري ا عيسيييى ل فلم يييا ب ييي الله نم ييي اً  صقُ هل وآمن ا بهل قال ه قتادة. والص ـواب - والله وعل م - الئ لُ بيال م مف فليم يت يسَّْ شيبء ميا ذُ كِير ف ل ي م ثُب تيه في السيببي ال و الآييا عامَّيال فكيل من آمن من النصارلل واتَّ ص ف بتلك الصهاتِ المذك رة في الآيا م نيٌِّ بها. قال ال بري "والصَّ ابُ في ذلك من الئ ل عن ي ون الله ت الى وص ف صها ق م قال ا ﮋ ﯠ ﯡ ﮊل ون نبي الله  يِ ُ هم وقر ب الن اي وِداداً لأهل الإيمان بالله ورس لهل ولم يُ س م لنا وماء همل وق ي ُ ون يك ن وُ ري بذلك وصييحابُ النجاشييب ل وييي ُ ون يكيي ن وُ رييي بييه قيي م كييان ا علييى شييري ا عيسييىل فييأدْ ر ك هم الإسييلامل فأسْييل مُ ا لم ييا مِ ُيي ا الئرآن ل وعر ف ا ونَّ ه ا ق ل ولم ي ست كبرُِ وا عنه". اهي. تهسير ال بري (10/501) قيييال الأل سيييب "والمُيييراد مييين الن صيييارل عليييى ميييا رُ وي عييين ابييين عبييياي  وابييين جُبيييير وع ييياء والسييي ي النجاشيييب ووصحابُ هل وعن مجاه ونّ م الذين جاؤُ وا م ج ه ر  مُسلمِ س ...ل والظاهر ال ُ مُ م". اهي. روح الم اني (1/3) قال الس يوهذه الآيات نز ل ْ في النصارل الذين آمن ا بمحم ل كالن جاشب وغيره م ن آمن منهم". اهي. تهسير الس ي (424) ول ل مراد ابن الزبير  بئ ليه (نزلي ْ في النجاشيب ووصيحابه ون الآييا تئُيص ق ص ص يهمل وتتحي َّث عينهم لا ونّ يا نزل ْ فيهم ف لما بس هذه الآيا وقص ا ج هر  م النجاشب من الهارق الزمني ال يل ل كما سبق ل فهذه الآيا م ني ا ل وقص ا ج هر  م النجاشب قبل الهجرة . انظر تهسير ال بري (10/٤٤)ل تهسير ابن و حا و (2/1182)ل بحر ال م1/232)ل الكشف والبييان (2/1)ل تهسير الماوردي (4/58)ل وسباب النزول لل اح ي (132)ل تهسيير البغي ي (3/81)ل ا يرر الي جيز 4/442)ل اد المسييير (4/٤)ل تهسييير الئييرابي (2/455)ل تهسييير الخييا ن 4/81)ل تهسيييير البحيير ا ييي2/5)ل تهسييير ابيين كثييي (3/122)ل اللباب لابن عادل1/215)ل ال ر المنث ر5/202)ل تهسير و الس د3/13)ل ا رر في وسباب نزول الئرآن ( 1/1.)

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية96 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 421 قولــــــــــــــا ى:ــــــــــــــال ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﮊ الماا ة/0. 59- قـــال البخـــاري: حييي ثنا مُ سيييى (1) قيييال حييي ثنا ر بي يييا بييين كُ لثُييي م بييين ج يييبرْ (4) قيييال ح ثني و (3) قال خ بي ن ا ابنُ الزبير ل فئال ييا وهيل مكيال بل غ يني عين رجيال مين قُيريش يي لْ بُي ن بلُ ْ ب ييييا يُ ئيييييال لهييييا النيَّ رْ د شِييييي ير (2) - وكيييي ان و عْ س ييييير (5) -ل قيييييال الله ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊل وإني دراسة الإسناد: (1 )مُ س ى بن إماعيل المِ نيْ ئ رِي م لاهمل وب س ل م ا التَّ بُ ذ كِ ب الب صْ رِ ي ل ت في سنا ثلاث وعشرين ومااتسل رول له الجماعال قال ابن م س "ثئال مأم ن"ل قال الذهبي "ا افظل ثئال ثي بْ "ل قال ابن حجر "ثئال ثي بْ ". انظيير الجييرح والت يي يل ( 8/132) رقييم 215)ل تهييذيب الكميييال (٤/41) رقيييم 2435)ل الكاشييف4/301 ) رقم 5211)ل التئريب رقم 23.) (4 )ربِ ي ا بن كُ لثُ م بن ج برْ الب صْ رِ ي ل رول له البخاري في الأدب المهرد ومسلم والنسااب ل قال النسااب "ليس به بيأي"ل قال الذهبي "ثئا"ل قال ابن حجر "ص وقل ي هِم". انظر تهذيب الكميال (٤/124) رقيم1881)ل الكاشف1/2) رقم1552)لالتئريب رقم (11.) (3) هكُ لثُ م بن ج برْ ل وبي نمي ل ويئيال وبي ج يبرْ الب صْير ي ل تي في سينا ثلاثيس وماايال رول ليه البخياري في الأدب المهيرد و مسيييلم و وبييي داود في المراسييييل و النسيييااب ل قيييال النسيييااب "لييييس بيييالئ ي "ل قيييال اليييذهبي "وثيَّئُييي ه"ل قيييال ابييين حجييير "ص وقل يُ ِبء". انظر تهذيب الكميال (42/400) رقيم85)ل الكاشف4/٤) رقم (2222)ل التئريب رقم5253). درجة الإسناد إسناده ض يفف فيه ر بِي ا بن كُلثُ م ووب ه كُلثُ م بن ج برْ ل وهما ض يهان. قال الألباني "ح س ن الإسناد". اهي. صحيح الأدب المهرد ( ٤) رقم ( 24) (2) هيي النيَّيي رْ دل فارسييبٌّ مُ ييرَّبل وهيي لُ ْ ب ييا ذاتُ صيين وق وحِ جييارة وف صَّييسِ ل ت ت مِيي علييى ا ييظل وتُ نئ ييل فيهييا ا جييارةُ علييى حسب ما يأتي به اله ص (الزَّ هر)ل وتُ ر فُ عن ال امَّ ا بي (ال َّاوِلا)ل قيل و ض ها و رْ د شِي يرْ بين باب يك مين مُلي الهُيرْيل فتُ ئال (النيَّ رْ د ِِّ ير). انظر الئام ي ا ي (نرد) ( 211)لالم جم ال سي (نرد) (4/14). (5) ع س ر فلان ل وي جاء على يساري ل و يُ ئال (رجُ ل وعْس رُ بي س ال س رِ ) للذي ي م ل بِي سارِه. الصحاح (عسر) (4/125)ل وانظر لسان ال رب (عسر 2/522).

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية96 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 424 وحلِييفُ بيياللهِ ل لا وُ وت ييى بر جُييل ل ِييب بهييا إلا ع اقي بْ تُييه في ش يي ْ رِ ه وب ش ييرِ ه (1)ل ووع يْيي ُ س ييل ب ه (4) لِم يينْ وت اني به (3). (1) الب ش رُ ب ش ر ة ل وه ظاهرُ الجِ ل ل وو وراد بالب ش ر الظ هْر. انظر شرح صحيح مسلم للن وي ( 13/138)ل لسان ال رب (بشر 2/20). (4 )السَّييل ب مييا يأخُييذُه و حيي ُ الئِييرْن س في ا ييرب ميين قِرْنِييه م ييا يكيي نُ عليييه وم ييه ميين ثِييياب وسييلاح ودابَّييا ل وهيي في ييل بم يينى مه ل ل و ي م سْلُ ب. انظر لسان ال رب (سلب) ( 1/211)ل الم جم ال سي (سلب1/221). (3) الأدب المهييرد (235) رقيي م (1415)لووخر ج ييه ابيين و اليي نيا في ذم الم لاهييب (21) رقييم 43)ل البيهئييب في شيي ب الإيمييان (5/٤) رقم ( 2511)ل كلاهما من اريق و س ل م ا المِنيْئ رِيل البيهئيب في السينن الكُيبرل (10/412 )رقيم(40151) مين ارييق مسييلم بيين إبييراهيم ل كل هيييم عيين ر بي ييا بييين كُلثيي م بييه بنحيي هل وذكيييره السييي اب في اليي ر المنثييي ر (5/215)لالشييي كاني في فتيييح الئييي ير (4/15)ل كلاهما عز اه ل ب بن ي وابن و ال نيا في ذم الملاهب والبيهئب في ش ب الإيمان. دراسة الأثر: ذهييب ابيينُ الييزبير  إلى ون الل ييب بييالنيَّرْ د ميين الم يْ سِيي ر الييذي حرَّ م ييه الله  في الآيييال و وميير باجتنابييهل وهيي مييذهبُ هي ر وهييل ال لييم ميين الصيحابا والتيياب سل كمييا هيي ميذهبُ الأامييا الأرب ييا و حنيهييا وماليك والشيياف ب وو يي سيي اء كان ب ض وو بغير ع ض ف وذلك لما ور د في السُنَّا من النهب عنهل ولريمُ الل ب به م لئاً ل ومنها 1- ما وخر ج ه وب داود من ح ي و م سى الأش ري  ون رس ل الله  قال "من ل ِ ب بالنَّ رد فئي ع ص يى الله ورس ل ه". سنن و داود/ كتاب الأدب/ باب في النهب عن الل ب بالنَّرد/ رقم ( 38)ل وحسَّنه الألباني . انظر إرواء الغليل (8/485) رقم 4210.) ووخرجه مالك في الم اأ (4/58) رقم1118)ل ال يالسب في المسن٤) رقم (510)ل ابين و شييبا في المصين ف (5/482) رقييييم42121)ل و يييي في المسيييين2/2) رقييييم٤)ل عبيييي بيييين ييييي في المسيييين (3) رقييييم (521)ل البخاري في الأدب المهرد233) رقم٤)ل ابن ماجه في السنن/ كتاب الأدب/ باب الل يب بيالن رد/ رقم (3124)ل ابن و ال نيا في ذم الملاهب25) رقم20)ل البز ار في المسن8/11) رقم3015)ل وبي ي ليى المسيييين (13/412) رقييييم0)ل ابيييين حب ييييان في صيييييحيحه13/181) رقييييم5814)ل الآجيييير ي في لييييريم الن يييييرد (112)لا اكم في المست ر ( 1/112) رقم120)ل وصحَّ ح هل ووافئ ه الذهبي ل البيهئب في السنن الكُيبرل (10/412 ) رقم٤)ل وفي شُ ب الإيمان (5/431) رقم8). فيه دليل على لريم اللَّ ِب بالنَّرد م لئاً ف لأن النبي  لم يُص صْ حالاً دون حال . قال ابنُ عب البر "وهذا ا ي يَُ ر مُ اللَّ ِ ب بالنيَّ رْ د لاً واح ةً ل لم ي ست ثْ نِ وقتاً من الأوقاتل ولا حالاً من حال ل فسيي اء شييغ ل النيَّيي رْ دُ عيين الصييلاة وو لم ي شْييغ لل وو ولهْ ييى عيين ذلييك ومثلييه وو لم يه ييل شيييئاً ميين ذلييك علييى ظيياهر هييذا ا ي ". اهي. التمهي (13/115)

في التفسير/ سـورة الـمـائـدة: الآية96 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 423 2- ما وخرج ه مسلم من ح ي بيُر يي ة  ون النيبي  قيال "مين ل ِيب بالنَّ ردْ شِي ير فكأنّ يا صيب غ يي ه في يم خنزير ودمه". صحيح مسلم/ كتاب الش ر/ باب لريم الل ب بالنردشير/ رقم ( 4420.) قال الن ويوم نى (صب غ ي ه في م الخنزير ودمه) في حال وكليه منهميال وهي تشيبيه لتحريميه بتحيريم وكلهميال والله وعلم". اهي. شرح صحيح مسلم ( 15/12) فهب هذا التشبيه إشارة إلى التحريمل كما فيه إشارة إلى التحريم الم ل ق س اء كان ب ض وو بغير ع ض . قيييال ابييينُ تيمييييا "فج يييل النيييبي  في هيييذا ا ييي ي الصيييحيح اللا عيييب بهيييا كالغيييامس يييي ه في يييم الخنزيييير ودميييه ل وكالذي يُ ش ئ صُ الخنا ير يي ئْ صِيبُ ها ويي ئْ ي م هيال كميا يصين ُ الئصَّيابل وهيذا التشيبيه متنياول اللَّ ِيب بهيا باليي سي اء وُ جِ وكل وو لم يُ ج ْ ل كما ون غ مْ س الي في م الخنزير ودمهل وتشئيصِ مه متناول لمن ف ل ذلك س اء كان م ه وكل بالهم وو لم يكُ نْ ل فكما ون ذلك يُ نه ى عنه وإن لم يكن م ه وكلُ مال بالباالل فكذلك النيَّ رْ د يُ نه ى عنه وإن لم يكن م ه وكلُ مال بالباال". اهي. مجم فتاول ابن تيميا ( 34/444 ) وما رُوِي عن ب السلف ك ب الله بن المغه ل والشَّ بي وعِ كرما ونّ م كان ا يي ر ون ج ا اللَّ ِب بهل وكان ا يل بُ ن به فه إم ا غيرُ ثاب عنهمل وو ونَّّم لم ي ْ ل مُ ا النَّهب. قييال ابيينُ عبيي الييبر "ورُ وِ ي عيين عبيي الله بيين المغه ييل وعيين الشيي بي وعكرمييا ونّ ييم كييان ا يل بُيي ن بييالنيَّ رْ دل وهييذا لا ييي ُ ون يُ ضاف إليهم إلا على غيير سيبيل الئِ ميارف لنهْيب الله  عين الميسِي رل ولئي ل رسي ل الله ( مين ل ِيب بيالنيَّ رْ د فئي ع ص يى الله ورس ل ه)ل وكل من خالف الس نَّ ا وا قَّ فلا حُ جَّ ا في ق له ولا عمله ل بل ه نج ج مخص م بها". اهي. الاستذكار ( 8/221) قال الباجبوما رُ وِ ي عن عب الله بن مغه ل والشَّي بي وعِ كرميا ونّ يم كيان ا يل بُي ن بيالنيَّ رْ دل وون الشَّي بي كيان يل يبُ بالشَّ ْ رنْ غيرُ ثاب ل ول ثب ُ مِ ل على ونّ م لم ي ل مُي ا النيَّ هْيب ل ووغه لُي ا النَّ ظ يرل ووخ ئُي ا فييهل ورُ وِ ي عين سي ي بين المسيي ب وابيين شييهاب إجيا ة اللَّ ِييب بييالنيَّ رْ دل وذلييك كل يه غيييرُ ثابيي عمَّيين تئي َّ م ذكييرُ هل وإنّ ييا هييب وخبيار يت لَّييق بهييا وهييلُ الب الا حرصاً على تخهيف ما هُ م عليه من الباالل والله المست ان". اهي. المنتئى (٤/218) انظييير تهسيييير ال يييبري (2/341)ل تهسيييير ابييين و حيييا4/0)ل الكشيييف والبييييان4/150)ل ا ييياوي الكبييي (11/181)ل التمهييييييييي13/113)ل الاسييييييييتذكار 8/220)ل المنتئييييييييى شييييييييرح الم اييييييييأ ٤/218)ل شييييييييرح السيييييييينا (14/382)ل تهسيييييير اليييييرا ي 2/٤)ل تهسيييييير الئيييييرابي (3/54)ل تهسيييييير الخيييييا ن 1/414)ل تهسيييييير ابييييين كثيييييير (3/118)ل اللبييييياب لابييييين عيييييادل (2/35)ل الييييي ر المنثييييي ر (5/214)ل تهسيييييير المظهيييييري (1/٤)ل فيييييتح الئييييي ير (1/440)ل نيل الأواار8/451.) 