٥١ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ ﻭﻫﻑ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺴﺎﺌل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ
عدد الصفحات ١ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺒﻴﺎﻥ ٣ ﺔﺍﻟﻤﻘﺩﻤ وﻧﻌـﻮذ وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻧﺤﻤـﺪه، ﷲ، اﳊﻤﺪ إن ﴍور ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻓـﻼ ﻳـﻀﻠﻞ وﻣـﻦ ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ ُأﻧﻔﺴﻨﺎ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﳏﻤـﺪا أن وأﺷﻬﺪ ًﻟﻪ، ﺑﺈﺣـﺴﺎن اﺗـﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ، ّﻋﺒﺪه ﻛﺜﲑا ﺗﺴﻠﻴﲈ وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم ًًإﱃ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﻋــﲆ اﳊــﺚ ﰲ ﻳــﺴﲑات ﻛﻠــﲈت ﻓﻬــﺬه))واﻟــﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﻻﻋﺘــﺼﺎم(( ﺑﺈﳚﺎز ﻓﻴﻬﺎ ﱠﺑﻴﻨﺖ : اﻷﺧـﺬ ووﺟـﻮب واﻟـﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب اﻻﻋﺘـﺼﺎم ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻧﺰل وأﻧﻪ ﳾء، ﻛﻞ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺑﲔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وأن ﲠﲈ، ُّواﻟﺘﻤﺴﻚ ﲠـ وﲤﺴﻚ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﺗﺒﻊ ﳌﻦ واﻟﺼﻼح واﻟﻔﻼح، ﺪاﻳﺔﳍا وأن ﺑﻪ، ؛ﲈ ﻲاﻟﻨﺒـ وﺻـﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻢﻈأﻋ وأنr اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب U ﻧﺒﻴـﻪ وﺳـﻨﺔ ، ،ﻖاﳊــ ﻋــﲆ عﺑــﺎﻻﺟﺘﲈ ﻣﺮﺄﻳــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن وأن وﺳــﻠﻢ، ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﱠﱠﺻــﲆ ﻣـﻦ ةﺎﺠﻧ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم وأن ،فواﻻﺧﺘﻼ ﺔﻗاﻟﻔﺮ ﻋﻦ ﻰوﻳﻨﻬ ا وﻓﺴﺎد ﺬﻻن،ﳋا اﺻﻞ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺎﻟﻔﺔﳐ وأن اﻟﻔﺘﻦ، ُﻣﻀﻼت ﻟـﺪﻧﻴﺎ وأن ـﺔ،ﻗواﻟﻔﺮ ورﴩاﻟـ ﺐﺳـﺒ فاﻻﺧـﺘﻼ وأن ﻮان،ﳍوا واﻟﺬل ،ةﺧﺮﻵوا جـﺮﺨاﳌ ﻓـﻴﻬﲈ ﻷن ؛واﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻒﻣﻜﻠ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻷن ؛ﲠﲈ ﲤﺴﻚ ﳌﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻴﻊﲨ ﻣﻦ : ﻣـﻦ ىـﺪﳍا اﺗﺒـﻊ ﻣـﻦ اﳊﻜـ واﻟﺬﻛﺮ اﳌﺒﲔ، وﻧﻮره اﳌﺘﲔ، اﷲ ﺣﺒﻞ وﻫﻮ اﷲ، ﻠﻪﺿأ ﲑهﻏ وﻫـﻮ ﻴﻢ، ﺑﻪ ﺲﺗﻠﺘﺒ وﻻ اﻷﻫﻮاء، ﺑﻪ ﻎﺗﺰﻳ ﻻ اﻟﺬي وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، طاﴫاﻟ اﻷﻟـﺴﻨﺔ،
عدد الصفحات ٢ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺒﻴﺎﻥ ٤ وﻻ اﻷﺗﻘﻴـﺎء، ﻳﻤﻠـﻪ وﻻ اﻟﻌﻠـﲈء، ﻣﻨـﻪ ﺒﻊﺸﻳـ وﻻ راء،ﻵا ﻣﻌـﻪ ﺐﻌﺸﺗﺘ وﻻ ـﺎلﻗ وﻣـﻦ ،ﻖﺳﺒ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺒﻪ،ﺋﺎﺠﻋ ﴤﺗﻨﻘ وﻻ اﻟﺮد، ةﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﻖﻠﱢﳜﱠ د وﻣﻦ أﺟﺮ، ﺑﻪ ﻋﻤﻞ وﻣﻦ ﻋﺪل، ﺑﻪ ﺣﻜﻢ وﻣﻦ ،قﺻﺪ ُﺑﻪ ﻫـﺪي إﻟﻴـﻪ ﻋـﺎء ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴏ إﱃ)١( . ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻢﻈوﻟﻌrﺒﺘﻪﻄﺧ ﰲ ﻳﻘﻮل: )) ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ اﻷﻣــﻮر وﴍ ﳏﻤــﺪ، ﻫــﺪي اﳍــﺪي وﺧــﲑ اﷲ، ﻛﺘــﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﺧــﲑ ﻓــﺈن ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ،(()٢( . ﻲﻳﻨﻔﻌﻨ وأن اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه ﳚﻌﻞ أن أﺳﺎل واﷲ ﺣ ﰲ ﲠﺎ ﺧـﲑ ﻓﺈﻧـﻪ إﻟﻴـﻪ، اﻧﺘﻬـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﲠـﺎ ﻳﻨﻔـﻊ وأن ،ﰐـﺎﳑ وﺑﻌـﺪ ﰐﻴـﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﻮل،ﺄﻣ وأﻛﺮم ول،ﺆﻣﺴ . وأﺻـﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ.ط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ ﰲ روي ،ﻣﺎ ﺑﺮﻗﻢ ٦٠٩٢ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ واﳋﻄﺒﺔ، اﻟﺼﻼة ﲣﻔﻴﻒ ﺑﺎب اﳉﻤﻌﺔ، ﻛﺘﺎب ٧٦٨ﻣﺴﻠﻢ، .
عدد الصفحات ٣ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ٥ ﺃﻭﻻﹰ: ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ : ﰲ ةﺎﺠاﻟﻨ وأﺻﻞ سأﺳﺎ ﻫﻮ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم أن ﺷﻚ ﻻ ةﺧﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ. واﻻﻋﺘﺼﺎم: كاﻻﺳﺘﻤﺴﺎ ﻫﻮ)٢(اﷲ ﻪﲪر ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ ﺎلﻗ ،: ))اﻻﻋﺘﺼﺎم: ءﴚﺑﺎﻟ كاﻻﺳﺘﻤﺴﺎ(()٣( . ﻓﺎﻻﻋﺘﺼﺎم: وﻳﻘﺎل ء،ﴚﺑﺎﻟ اﻟﺘﻤﺴﻚ: اﺳﺘﻌﺼﻢ: اﺳﺘﻤﺴﻚ)٤( . ﺎلﻗ اﷲU :]اﷲﱠِ ﺑﺤﺒﻞ واﻋﺘﺼﻤﻮا ﲨﻴﻌﺎَََُِِِْْْ ًَِ [)٥(ﻴﻞﻗ اﷲ، ﺑﺤﺒﻞ واﻻﻋﺘﺼﺎم ،: ﻴﻞﻗو اﷲ، ﺑﻌﻬﺪ اﻻﻋﺘﺼﺎم: ﴍ ﰊأ ﳊﺪﻳﺚ ؛اﻟﻘﺮآن ﻲﻳﻌﻨ ﻲﺰاﻋﳋا ﺢﻳt ﺎلﻗ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ جﺧﺮrﻓﻘﺎل: )) ﺗﺸﻬﺪون أﻟﻴﺲ أﺑﴩوا، أﺑﴩوا، وأﲏ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﷲ؟أن رﺳﻮل (( ﺎﻟﻮاﻗ: ﺎلﻗ ﺑﲆ،: )) اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا إن اﷲ ﺑﻴﺪ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ،ﺳﺒﺐ وﻃﺮﻓﻪ ، ﺗﻀﻠﻮا ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺑﻪ ،ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا وﻟﻦ أﺑﺪا هﺑﻌﺪ ًﲥﻠﻜﻮا (()٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( واﻟﺪﻋﻮة فواﻷوﻗﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ونﺆاﻟﺸ ارةزﺑﻮ اﻟﺪﻋﻮة وﻛﺎﻟﺔ ﻲﻣﻨ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻘﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻞﺻأ رﻗﻢ داﻟﻌﺪ ﻳﺮة،ﺰاﳉ ﺮﻳﺪةﺟ ﰲ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ وﻧﴩﺗﻪ ،دﺎﺷرﻹ٧٢٦٠١وا اﻟﺼﻔﺤﺔ ٧٢، اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﰲ ، ﺦ٧١ﺑﺘﺎرﻳ/٨/١٤ﻫـ٢٢ . )٢( ص ﻔﻬﺎﲏ،ﻸﺻﻟ اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ تادﻣﻔﺮ٥٩٦ . )٣ ( اﻟﻌﺮب، ٢١ﻟﺴﺎن/٤٠٤ . )٤( ص ﻔﻬﺎﲏ،ﻸﺻﻟ اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ تادﻣﻔﺮ٥٠٧ . )٥( ﻳﺔﻵا ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: ٠١٣ . )٦ ( ﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺒﺎنﺣ اﺑﻦ ﻪﺟ١أﺧﺮ/٣٩٢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٢١، ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﰲ ﻨﺬريﳌا ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل ، ١واﻟﱰﻫﻴﺐ،/٩٥ ﺑﺮﻗﻢ ،٥٩: ))ﻴﺪﺟ دﺑﺈﺳﻨﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ هروا(( ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل ، =
عدد الصفحات ٤ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ٦ ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ورويtﺎلﻗ: )) اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻛﻨﺎr ﺤﻔﺔ،ﳉﺑﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ جﺮﺨﻓ: ))ﻻ أن ﺗﺸﻬﺪون أﻟﻴﺲ اﷲ، رﺳﻮل وأﲏ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ اﷲ؟ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وأن ((ﻠﻨﺎﻗ: ﺎلﻗ ﻧﻌﻢ،: )) اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﻓﺈن ﻓﺄﺑﴩوا، وﻟ ﺑﻪ، ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ وﻃﺮﻓﻪ اﷲ، ﺑﻴﺪ أﺑﺪاﻦﻃﺮﻓﻪ هﺑﻌﺪ ﲥﻠﻜﻮا ً (()١( . وﻣﻦ اﷲ ﺎلﻗ ﺑﺎﷲ، اﻋﺘﺼﻢ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻋﺘﺼﻢ–وﻋﻼ ﺟﻞ : - ]ﺑﺎ ﻳﻌﺘﺼﻢ وﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﷲََََِِْ طاﴏ ﱃإ ﻫﺪي ﻓﻘﺪ ٍِ ٍَِِْْ ﱡَََََُِ [)٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ أي ، ﺑﺤﲈه ﻲﺘﻤﳛو)٣(ﺗﻌ واﷲ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻫﻮ اﷲ ﺑﺤﺒﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎم أﻣﺮ ﺎﱃU ﰲ ةﻛﺜﲑ آﻳﺎت)٤( . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ: ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺠﻭﺏ : اﷲ أﻣﺮU ﻣﺎ وﻛﻞ ساﻟﻨﺎ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ ورد اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻷﺧﺬ ّ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل إﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎزﻋﻮا: ] ﱃإ هودﻓﺮ ﳾء ﰲ ﻋﺘﻢزﺗﻨﺎ َُِِﻓﺈن ﱡَََُْْ ٍاﷲَََُِْ إ ﺑﺎَﱠُِِواﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻮنﺆﺗ ﻛﻨﺘﻢ ﷲَُُُُِِْْن ﺴﻦﺣوأ ﺧﲑ ﻚﻟذ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم َََََُْْْ ٌَََِِِِْ ًَِْﺗﺄوﻳﻼ [)٥(. ﺎﻗ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ل– اﷲ ﻪﲪر: - )) واﺣﺪ ﲑﻏو ﺎﻫﺪﳎ ﺎلﻗ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ﺢﺤﻴﺻ واﻟﱰﻫﻴﺐ، ﻴﺐﻏ١اﻟﱰ/٢١٤: )) ﴫﻧ واﺑﻦ ﺤﻴﺤﻪ،ﺻ ﰲ ﺒﺎنﺣ اﺑﻦ ﻪﺟوأﺧﺮ ،ﺢﺤﻴﺻ ص اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ٧ﰲﺢ٤ﺤﻴﺻ ﺑﺴﻨﺪ (( . )١ ( اﻟﻜﺒﲑ، ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ ﻪﺟ٢أﺧﺮ/٦٢١ ﺑﺮﻗﻢ ١،٣٥٩ ﲑﻐاﻟﺼ وﰲ ،] ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻊﻤﳎ٢٥٢[ ، ﺪ،ﺋواﺰاﻟ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻲﻤﺜاﳍﻴ ١وﻗﺎل/٩٦١: )) كﻣﱰو وﻫﻮ ﻲرﻗﺰاﻟ ﻋﺎﺑﺪة أﺑﻮ وﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ((، وﻗﺎل واﻟﱰﻫﻴﺐ، ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ١اﻟﻌﻼﻣﺔ/٢١٤ ﺑﺮﻗﻢ ،٣٩: ))هﲑﻐﻟ ﺢﺤﻴﺻ(( . )٢( ﻳﺔﻵا ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: ١٠١ . )٣( ص اﻟﺴﻌﺪي، ١ﺗﻔﺴﲑ٥٩ . )٤ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ى٩١ﻓﺘﺎو/٦٧-٨٣ و ٩،/٥/٨ و ،٣٦/٠٦ . )٥( ﻳﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٥٩ .
عدد الصفحات ٥ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ٧ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ : رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب إﱃ أيr اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ وﻫﺬا ،U نﺄﺑ ﰲ عاﻟﺘﻨﺎز ﻳﺮد أن وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ساﻟﻨﺎ عﺗﻨﺎز ﳾء ﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻛﲈ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ذﻟﻚ)١(: ]ﳾ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ وﻣﺎ َََََُِِِْْْْ ٍء ا ﱃإ ﷲََُُُِْﻓﺤﻜﻤﻪ [)٢( . اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺎﻷﺧﺬ أﻣﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآنَََ r واﻻﻧﺘﻬﺎء ، اﷲ ﺎلﻗ ﻋﻨﻪ، ﳖﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦU :]ﺎﻛﻢﳖ وﻣﺎ هﺬوﺨﻓ اﻟﺮﺳﻮل آﺗﺎﻛﻢ ََََََُُُُُُُﱠََُْوﻣﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا اَََُُْﻋﻨﻪ واﺗﻘﻮا اﷲَﱠُ إن ِﱠ اﻟﻌﻘﺎبﷲ ﺪﻳﺪﺷََُِِِْ [)٣( . ﻢﻈوأﻋ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﺬ أن ﺷﻚ ّّوﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻦ ﺮدﺠاﳌ ﺑﺎﻟﺮأي اﻷﺧﺬ ﻷن ؛ّاﻟﻘﺮﺑﺎت إﱃ ﻳﻮﺻﻞ ﻲﻋﴩاﻟ ُ ﻒﺣﻨﻴ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺎلﻗ ﺬاﳍو ؛اﳌﻬﺎﻟﻚt :)) ﻳﻮم ﻲرأﻳﺘﻨ ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﻜﻢ، ﻤﻮاﲥا ﻟﺮددﺗﻪ أﻣﺮه اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ أرد أن ﻴﻊﻄأﺳﺘ ﻟﻮ ﺟﻨﺪل ﰊورﺳﻮﻟّأ واﷲ ، ﻪ أﻋﻠﻢ(()٤( . اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﳌﻌﺘﻤﺪ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ اﻟﺮأي أن ﻛﺪﺆﻳ ّوﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ ؛واﻟﺴﻨﺔ: ]ا ﱃإ هودﻓﺮ ﳾء ﰲ ﻋﺘﻢزﺗﻨﺎ َُِِﻓﺈن ﱡَََُْْ ٍﷲَََُِْ إن واﻟﺮﺳﻮل َﱠُِِ ﺑﺎ ﻣﻨﻮنﺆﺗ ﺗﺄوﻳﻼﷲَُُُُِِْْﻛﻨﺘﻢ ﺴﻦﺣوأ ﺧﲑ ﻚﻟذ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ًَََََََُِْْْْ ٌََِِِِْ [)٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﺑ ﺗﻔﺴﲑص ﲑ،ﺜﻛ ﻦ٣٣٨ . )٢( ﻳﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة: ٠١ . )٣( ﻳﺔﻵا اﳊﴩ، ﺳﻮرة: ٧ . )٤( ﺑﺎب ﻋﺔ،دﻮاﳌوا ﻳﺔﺰاﳉ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﻋﺒﺪان، ﺪﺛﻨﺎ٣ﺣ١٨١ وﻣﺴﻠﻢ، ، ﺑﺮﻗﻢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ، ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﻠﺻ ﺑﺎب واﻟﺴﲑ، داﳉﻬﺎ ٨٧١ﻛﺘﺎب٥ . )٥( ﻳﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٥٩ .
عدد الصفحات ٦ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ٨ ﺎلﻗوU :]ﺑﻴ ﺮﺷﺠ ﲈﻓﻴ كﻜﻤﻮﳛ ﻰﺘﺣ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ﻚورﺑ ََََََُُْﻓﻼ ﱢَََََِِ ﱢَََُْﱠََُ ﻻ ﺛﻢ َُُْﱠَﻨﻬﻢ ﲈﺗﺴﻠﻴ وﻳﺴﻠﻤﻮا ﺖﻗﻀﻴ ﺎﳑ ﺎﺟﺮﺣ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺪواﳚًَََََُُُِِْْْْْ ﱢﱠًََََ ﱢَُِِِ [)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ]ا ﱃإ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ََََََُُُِْْوﻣﺎ ٍاﷲَُِِِْْْ ﻟﻜﻢذ ﷲَُُِ ﰊر ﱢَ أﻧﻴﺐ وإﻟﻴﻪ ﺖﺗﻮﻛﻠ َﱠَََََُُُِِِِْْْﻋﻠﻴﻪ [)٢( . اﷲ ﻛﺘﺎب إﱃ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺮد ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﳊﻜﻢ ﰲ ّﻓﺎﻷﺻﻞU ﺳﻨﺔ وإﱃ ، رﺳﻮﻟﻪr)٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻢ، ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل اﷲ ذم ﺪﻗّو: ] ﰊر ﺮمﺣ ﲈإﻧ َﻗﻞﱢ ُِْﱠَﱠَََ ﺛﻢﻹوا ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ ﺣﺶاﻟَََََََََََََََِِِْْْاﻟﻔﻮا ﲑﻐﺑ ﻐﻲواﻟﺒ ـََََِِْْْْ ﺗﴩﻛﻮا وأن ﻖَََُُِْْﺤ ﱢ اﷲِﺑﺎ ﲆﻋ ﺗﻘﻮﻟﻮا وأن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺑﻪ لﺰﻳﻨ ﱂ ﻣﺎ ََََُُْْ ﱢﺗﻌﻠﻤﻮنﷲًَََََُُِِْْ ﻻ ﻣﺎ َََََُْ [)٤( ﻓﻘﺮن ، ﺑﺎﷲ ﴩكﺑﺎﻟ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪU. ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ] ﻼﻻﺣ ضاﻷر ﰲ ﺎﳑ ﻛﻠﻮا ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ َﱠُُِْﱠًََََُِِْﻳﺎ ﱡﻃﻴﺒَ ًﱢ َ ﺗﺘﺒﻌﻮا وﻻ ََﱠَُِْﺎ ﲔﻣﺒ ﻋﺪو ﻟﻜﻢ إﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن تﺧﻄﻮاٌِ ﱡْْ ﱞََُِِِﱠﱠََُُُُ *ءواﻟﻔﺤﺸﺎ ءﺑﺎﻟﺴﻮ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﲈإﻧ ََْْﱠَِِ ﱡََُُُِِْْ ا ﲆﻋ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮنﷲَََََُُْوأن ﻻ ﻣﺎ َََََُْ [)٥( . ﺎنﻄﻴﺸاﻟ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل أن ﻛﺪﺆﻳ وﻫﺬا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﺳﻮﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ رة: ٦٥ . )٢( ﻳﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة: ٠١ . )٣( اﻧﻈﺮ : يﱪاﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ))اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺎﻣﺟ(( ٨،/٥٠٤ ﲑ،ﺜﻛ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ ، ١/٥٩١ . )٤( ﻳﺔﻵا ،فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة: ٣٣ . )٥( ﻳﺘﺎنﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٨٦١ -٩٦١ .
عدد الصفحات ٧ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ٩ ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ] ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ إن ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻚﻟ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﱠَََََََََْْْوﻻ ٌَوَََُِِِِْﱠَْ داﺆََُْاﻟﻔ وﻻﺆﻣﺴ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﺌﻚأوﻟـ ًَََََُُُُِْْﻛﻞ ﱡ [)١( . ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﲔ ﺪﻗّوr ﻞﺋاﻟﻘﺎ أن اﻟﻀﺎﻟﲔ ﺎﻫﻠﲔﳉا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ اﳌﻀﻠﲔ، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺎلﻗ : رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ اﷲrﻳﻘﻮل: )) ﺾﻳﻘﺒ وﻟﻜﻦ اﻋﺎ،ﺰاﻧﺘ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺰعﻳﻨ ﻻ اﷲ ًإن اﻟ ﰲ ﻲوﻳﺒﻘ ﻣﻌﻬﻢ، اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻓﲑﻓ ﲈءوﺳﺎُاﻟﻌﻠؤر سًﻨﺎ)٢( ﲑﻐﺑ ﻳﻔﺘﻮن ﻬﺎﻻﺟ ُﱠً وﻳﻀﻠﻮن ﻓﻴﻀﻠﻮن ﻋﻠﻢﱡﱡَُِِ (()٣( . اﻻﻋﺘﲈد ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ واﳊﺎﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻞ اﻟﺮأي، ُﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈذا ،عﺎﻹﲨا إﱃ ﻓﲑﺟﻊ ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈن ﺎ،ﳘأﺣﺪ إﱃ أو واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻮالﻗأ إﱃ رﺟﻊ ﺔﺛاﻟﺜﻼy ﺎﻟﻔﻪﳜ ﱂو ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻮﻻﻗ وﺟﺪ ﻓﺈن ، ً ﻢﳖزﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﺷﺘﻬﺮ ﺎﻟﻔﻪ،ﳜ ﺺﻧ فﻋﺮ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ أﺣﺪَِ ُ ﲨ ﻋﻨﺪ ﺔﺠﺣ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻪ أﺧﺬ ﻮالﻗأ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻮﻻﻗ ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈذا اﻟﻌﻠﲈء، ًّﺎﻫﲑ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻞ ،ﻒﺗﻜﻠ ﺑﺪون إﻟﻴﻪ رﺟﻊ ساﻟﻘﻴﺎ إﱃ جواﺣﺘﺎ ّاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﺎﻣﻌﺔﳉا اﻟﻌﻠﺔ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﻒﻳﺘﻌﺴ وﻻ ﺎﻋﻪ،ﺿّأو ةاءﱪﺑﺎﻟ ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺤﺔ،ﺿوا ﺎﻣﻌﺔﳉا اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ إذا ﺑﻞ ،سّّاﻟﻘﻴﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵا ،ءاﻹﴎا ﺳﻮرة: ٣٦ . )٢( سوؤر:ءﺳﺎؤر اﳉﻬﺎل ذاﲣﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻓﻴﻪ ،سرأ ﻊﲨ . ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﺤﻴﺻ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ ٦١/٤٦٥ . )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : وﺗﻜﻠﻒ اﻟﺮأي مذ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ ،س٧اﻟﻘﻴﺎ٣٧٠ ﰲ واﻟﻔﺘﻦ اﳉﻬﻞ ﻬﻮرﻇو وﻗﺒﻀﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻊرﻓ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ، ﻣﺎنﺰاﻟ آﺧﺮ ،٤/ ٠٢٥٨ ﺑﺮﻗﻢ ٧٦٢،٣ .
عدد الصفحات ٨ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ١٠ اﻷﺻﻠﻴﺔ)١( . ا دل وﻛﲈ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ دل واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ ّﳊﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﻟﻘﻮل ؛اﻟﺮأيt :))ﻳﻨﻜﻢد ﲆﻋ رأﻳﻜﻢ اﲥﻤﻮاّ(( اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗ ، ﺮﺠﺣ– اﷲ ﻪﲪر: - )) ﻻ اﻟﺬي ﺮدﺠاﳌ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﰲ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻻ أي اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ(()٢( ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ ،– اﷲ ﻪﲪر :- ﻜلﱡﻤﺸﻐﻠﺔﹲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪِ ﻭﻋِﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻻ ﺤﺩ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺫﺍﻙ ﺴﻭﻯ ﻭﻤﺎ)٣( ﺞاﻷﺷ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻋﻦ ﺮدﺠاﳌ اﻟﺮأي اﷲ ﻬﻢﲪر ﻒاﻟﺴﻠ ذم ﺪﻗوﱢّ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦtﺎلﻗ أﻧﻪ: )) أﻋﺪاء ﻢﳖﻓﺈ ؛اﻟﺮأي وأﺻﺤﺎب إﻳﺎﻛﻢ ﻠﻮااﻟﺴﻨﻦ،ﺿوأ ﻓﻀﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻮﻫﺎﻈﻔﳛ أن اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻋﻴﺘﻬﻢ َََﱡﱡ (()٤( . ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ةﻋﺮو وﻋﻦ: ))ﻮامﻗ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺈن ؛اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺪﻳﻦ]أﻫﻠﻪ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ُأزﻫﺪَ ُِ [ (()٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٠٢/١٤و ٩١،/٦٧١ اﻟﻘﻴﻢ، ﻻﺑﻦ ﲔﻮﻗﻌﳌا وإﻋﻼم ١،/٣٠ ، ﺮ،ﺣﺠ ﻻﺑﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ حﺑﴩ اﻟﺒﺎري ﺢ١وﻓﺘ٣/٢٨٢ . )٢ ( ﺮ،ﺣﺠ ﻻﺑﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﻴﺻ حﺑﴩ اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/٨٨٢ . )٣( ص ﻋﻔﻴﻒ، ﳏﻤﺪ ﻊﲨ ،ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻳﻮاندواﻧﻈﺮ٨٨ ، : ﲑ،ﺜﻛ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ/٢٤٥ . )٤ ( ﻋﺔ،ﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ داﻋﺘﻘﺎ ﻮلﺻأ حﴍ ﰲ ﺋﻲاﻟﻼﻟﻜﺎ ﻪﺟ١أﺧﺮ/١٣٩ ﺑﺮﻗﻢ ١٠٢، ﻲواﻟﺪارﻣ ، ﺳﻨﻨﻪ، ١ﰲ/٤٧ ﺑﺮﻗﻢ ١٢١، وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻊﺎﻣﺟ ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ٢،/٠١٤١ ﺑﺮﻗﻢ ، ١٠٠٢ ورﻗﻢ ٠٠٢،٣ ٠٠٢،٥ . )٥( ﻊﺎﻣﺟ ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ٢/٠١٥١ ﺑﺮﻗﻢ ٩٢٠٢، ٠٢،٣٠ .
عدد الصفحات ٩ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ١١ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗو– اﷲ ﻪﲪر: - )) ﻫﺬا ﰲ ﺮﻈﻧ أﺣﺪا ىﺗﺮ ﺗﻜﺎد ًﻻ ﻞﻏد ﻠﺒﻪﻗ وﰲ إﻻ اﻟﺮأي(()١( . ﻲاﻷوزاﻋ ﺎلﻗو– اﷲ ﻪﲪر: - )) اﷲ أراد إذاU ﺑﺮﻛﺔ ﻋﺒﺪه ﺮمﳛ أن ﻂﺎﻟﻴﻏاﻷ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻰأﻟﻘ اﻟﻌﻠﻢ(()٢( . ﻋﺒ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗو ﱪاﻟ ﺪ– اﷲ ﻪﲪر – ذم ﰲ ةﻛﺜﲑ ﺎراﺛآ قﺳﺎ أن ﺑﻌﺪ ً ﺼﻪﺨﻣﻠ ﻣﺎ اﻟﺮأي: اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﺎلﻗ : ﻮرﺠاﳌﻬ ﺐاﳌﻌﻴ اﳌﺬﻣﻮم اﻟﺮأي إن ﺑﻪ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﻓﻴﻪ، ﺮﻈاﻟﻨ ﻞﳛ ﻻ اﻟﺬي : ﻣﻦ وﺷﺒﻬﻪ ،عاﳌﺒﺘﺪ اﻟﺮأي ﻫﻮ عاﻟﺒﺪ عأﻧﻮا)٣( . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﺎلﻗو: ﻫﻮ ةاﳌﺬﻛﻮر ﺎرﻵﺛا ﰲ اﳌﺬﻣﻮم اﻟﺮأي اﻟﻘﻮل ﻆﺑﺤﻔ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﻨﻮن،ﻈواﻟ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻊﺋﴍا أﺣﻜﺎم ﰲ ﻴﺎﺳﺎﻗ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﻨﻮازل عاﻟﻔﺮو ورد ﺎت،ﻃﻠﻮﻏواﻷ ًاﳌﻌﻀﻼت اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أو اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺎﳍأﺻﻮ ﻋﲆ ردﻫﺎ ّدون )٤(ﺎلﻗ ﻢﺛ ،: )) ﺗﺪﺑﺮ ّوﻣﻦ ﰲ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺎرﺛوآ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺮأي ذم ﰲ اﳌﺮوﻳﺔ ﺎرﻵﺛّّا ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ أﻧﻪ(()٥( ﺢﻓﺮﺟ ﱠ،– اﷲ ﻪﲪر –ﺎلﻗ ﻢﺛ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا: و)) أﺣﺪ ﺲﻟﻴ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ًﻣﻦr ﺦﻧﺴ ادﻋﺎء دون ﻳﺮده، ﻢﺛ ّّ ﰲ ﻌﻦﻃ أو إﻟﻴﻪ اﻻﻧﻘﻴﺎد، أﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﺐﳚ ﺑﻌﻤﻞ أو ،عﺎﲨﺑﺈ أو ﺮﺄﺛﺑ ذﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺟﻊﺮﳌا ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟأﺧﺮ٣/٠١٤٥ ﺑﺮﻗﻢ ٠٢،٥٣ . )٢ ( وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻊﺎﻣﺟ ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻪﺟ٢أﺧﺮ/٧٠١٣ ﺑﺮﻗﻢ ٨٠٢،٣ . )٣ ( وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻊﺎﻣﺟ٢/٠١٣٥ . )٤( اﻧﻈﺮ : ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺟﻊﺮﳌ٢ا/٠١٤٥ . )٥( ﺎﺟ ،ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻊ٢ﻣ/٢٦٠١ .
عدد الصفحات ١٠ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ١٢ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، ﺖﻄﺳﻘ أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وﻟﻮ ًﺳﻨﺪه، إﻣﺎﻣﺎ ﺬﺨﻳﺘ ًأن اﷲ ﻋﺎﻓﺎﻫﻢ وﻟﻘﺪ ،ﻖاﻟﻔﺴ اﺳﻢ وﻟﺰﻣﻪU ذﻟﻚ ﻣﻦ (()١( أن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻲﻓﻴﻨﺒﻐ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻮالﺄﻗﺑ ﻢﺛ ،عﺎﻹﲨﺑﺎ ﻢﺛ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺘﺼﻢy . ﻖاﳌﻮﻓ واﷲ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺳﻮاء إﱃ ﺎديﳍوا)٢( . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ: ﺸﻲﺀ ﻜل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﺒﻴ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : ﻣﻜ وﻛﻞ زﻣﺎن ﻛﻞ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ ﻓﻬﻮ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ وﰲ ﺎن، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ وأﺧﺮاﻫﻢ، دﻧﻴﺎﻫﻢ: ] ﳾء ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻚﻋﻠﻴ ﻟﻨﺎﺰوﻧٍَِِْ ﱢﱢَﱠًََََََََُْْْْ ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ىوﺑﴩ ﺔﲪور ىًًَََََََُُُِِِْْْْوﻫﺪ [)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ– اﷲ ﻪﲪر – ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺎلﻗ t :)) ﰲ ﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺪﻗﱠ ﳾء وﻛﻞ ﻋﻠﻢ، ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا(()٤( . ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ: ﻟﻠﻌﻤل ﺃُﻨﺯل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : ﰲ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﰲ ﺰﻳﻦﺋاﻟﻔﺎ اﻟﻌﻘﻼء اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﻦ ﻛﺎن أﺣﻮاﻟﻪ ﻴﻊﲨ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ ،ةﺧﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ: ] آﻳﺎﺗﻪ ﻟﻴﺪﺑﺮوا كﻣﺒﺎر ﻚإﻟﻴ هﻟﻨﺎﺰأﻧ َُﱠَََُُِِِْﻛﺘﺎب ٌَََﱠﱢ ٌَََِْ اﻷﻟﺒﺎب أوﻟﻮا ََِﱠَََََُُِْْوﻟﻴﺘﺬﻛﺮ [)٥( ﺎﳑو ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﻋﻤﻞ ﳌﻦ ةاﻟﺴﻌﺎد اﷲ ﺐﻛﺘ ﺪﻗو ، ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻲﻟﻘ ثاﳊﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪلََِ t ﻓﻘﺎل ﻣﻜﺔ، ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ُﺑﻌﺴﻔﺎن، : أﻫﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ : ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺟﻊﺮﳌ٢ا/٠٨٠١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ﻟﻒ،ﺆﻟﻠﻤ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺢﺤﻴﺻ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ١ﻓﻘﻪ/٣و٩٦ ٢،/٠١٥٩-٢٦٠١ . )٣( ﻳﺔﻵا اﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮرة: ٩٨ . )٤( ص ﲑ،ﺜﻛ اﺑﻦ ٧ﺗﻔﺴﲑ٥١ . )٥( ﻳﺔﻵا ،ص ﺳﻮرة: ٩٢ .
عدد الصفحات ١١ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ٣١ ﺎلﻗ ،ىأﺑﺰ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ؟اﻟﻮادي: ﺎلﻗ ى؟أﺑﺰ اﺑﻦ وﻣﻦ : ﻣﻮاﻟﻴﻨﺎ، ﻣﻦ ًﻣﻮﱃ ﺎلﻗ: ﺎلﻗ ؟ﻣﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻒﻠﺨﻓﺘﺴﺘ : اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ئﺎرﻗ إﻧﻪU ﱂﻋﺎ وإﻧﻪ ، ﻋﻤﺮ ﺎلﻗ ،ﺋﺾﺑﺎﻟﻔﺮا : ﻧﺒﻴﻜﻢ إن أﻣﺎrﺎلﻗ ﺪﻗ: )) اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﲠ ﻊﻳﺮﻓ اﷲ إن آﺧﺮﻳﻦ،ًأﻗﻮاﻣﺎ ﺑﻪ ﻊوﻳﻀ (()١( . ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ: ﻭ ﺒﺫﻟﻙﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺘﻤﺴﻙ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﻟﻤﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺼﻼﺡ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ: ]ءﺎﺟ اَََْﻗﺪ ﻣﻦ َﻛﻢﱢ ﷲُﲔﻣﺒ وﻛﺘﺎب ﻧﻮر ٌِ ٌٌﱡ ََُِ *ا ﺑﻪ ﺪيﳞ ﷲَِِِْ ﻧﻪذﺑﺈ اﻟﻨﻮر ﱃإ ﲈتاﻟﻈﻠ ﻣﻦ ﻬﻢﺟﺮﳜو اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ رﺿﻮاﻧﻪ ﻊاﺗﺒ ََُِِِِِِِِِْﻣﻦ ﱡَﱠ ﱡِِ ﱢَََََََُُُُُُِْْﱠ إ ﻢﳞﺪﳞﻣﺴﺘﻘﻴﻢََِِِْْو طاﴏ ٍﱃِ ٍَِْ ﱡََ [)٢( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗو: ] ﻳﻀﻞ ﻓﻼ ﻫﺪاي ﻊاﺗﺒ ﻓﻤﻦ ىﻫﺪ ﻲﻣﻨ ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﻣﺎﱡًﱠََََََََُُُﱠََََِِِ ﱢِِﱠ ﻰﻳﺸﻘ ََََْوﻻ [)٣( . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺎلﻗ: ))ﻓﻴﻪ ﺑﲈ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﺮآن ﺮأﻗ ﳌﻦ اﷲ ّﺗﻜﻔﻞ : أن ةﺧﺮﻵا ﰲ ﻰﻘﺸﻳ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﻳﻀﻞ ﻻ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺮأﻗ ﻢﺛ ،(()٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ]ﻣﺒ هﻟﻨﺎﺰأﻧ ﻛﺘﺎب َُوﻫـﺬاٌ َََََََُِْ ﻟﻌﻠﻜﻢ واﺗﻘﻮا هﻓﺎﺗﺒﻌﻮ كِﱠﱠََََُُُْﱠَُْﺎر ٌ ﻮنﲪََُُْﺗﺮ [)٥( . ﺎلﻗوU :] ﲈتاﻟﻈﻠ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ جﺮﺨﻟﺘ ﻚإﻟﻴ هﻟﻨﺎﺰأﻧ ﻛﺘﺎب َََُِِِِْاﻟﺮ ﱡَََُ ٌَََََُِِْْﱠ ﱃَِإ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻪﺟأﺧﺮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﻓﻀﻞ وﻳﻌﻠﻤﻪ، ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﺴﺎﻓﺮﻳﻦ،ﳌا ﻼةﺻ ﻛﺘﺎب ﺑﺮﻗﻢ وﻋﻠﻤﻬﺎ، ﺎﲠ ﻓﻌﻤﻞ هﲑﻏ أو ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻜﻤﺔﺣﱠٍ ٧١٨ . )٢( ﻳﺘﺎنﻵا ﺪة،ﺋﺎﳌا ﺳﻮرة: ١٥ -٦١ . )٣( ﻳﺔﻵا ﻃﻪ، ﺳﻮرة: ٢١٣ . )٤ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ٩١/٧٧ . )٥( ﻳﺔﻵا اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة :١٥٥ .
عدد الصفحات ١٢ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ١٤ اﻟ ﺰﻳﺰاﻟﻌ طاﴏ ﱃإ ﻢﲠر نذﺑﺈ َََِِِِِِِْْْْاﻟﻨﻮر ﱢَِِِ ﱡَِِﺤﻤﻴﺪـ [)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ]َﻫـﲔﻟﻠﻤﺘﻘ وﻣﻮﻋﻈﺔ ىوﻫﺪ سﻟﻠﻨﺎ ﺑﻴﺎن ََُْﱠًﱠَِِﺬا ٌﱢﱢ ََََُِْ ٌَ [)٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو: ]ءﻔﺎﺷ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ لﺰوﻧﻨٌَََََُُُِِِْْ ﱢَُ ﻳﺪﺰﻳ وﻻ ﲔﻣﻨﺆﻟﻠﻤ ﺔﲪور ََََََُُِِِْْ ٌﱢ َْ ﺧﺴﺎراﱠاﻟﻈ إﻻ ﳌﲔََِِﱠًََﺎ [)٣( . ﺎلﻗوI :] ﻣﺎ ﺗﺪري ﺖﻛﻨ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺎﺣرو ﻚإﻟﻴ ﻴﻨﺎﺣأو ﻚََْوﻛﺬﻟﱢ ًَََََََََََََُُِِِِْْْْْ ْاﻟءﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺪيﳖ ﻧﻮرا هﻌﻠﻨﺎﺟ وﻟﻜﻦ نﲈﻳﻹا وﻻ ًَََََََََُُُِِِِِِْْﱠُْﱠَُﻜﺘﺎب ﻚوإﻧ ﻧﺎدﻋﺒﺎ ﻣﻦ َََِِِِْﱠَ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴏ ﱃإ ﻟﺘﻬﺪيٍِ ٍََِِْ ﱡَََِْ [)٤(ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو ،: ]ﻳﻤﺴ واﻟﺬﻳﻦ ﱢﱠَََُِ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ََُِِِْﻜﻮن اﻟ ﺮﺟأ ﻊﻧﻀﻴ ﻻ إﻧﺎ اﻟﺼﻼة ـََََِْﱠَََُِﱠَُُْْوأﻗﺎﻣﻮا ﲔَُِِْﻤﺼﻠﺤ [)٥( . اﻟﺮﺳﻮل ﺎﻋﺔﻄﺑ اﻷﻣﺮ وأﻣﺎr أرﺑﻌﲔ ﰲ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﻌﺎﺿًﻣﻮ)٦(ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ،: ]ا أﻃﻴﻌﻮا ﷲَُُِْﻗﻞ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل وأﻃﻴﻌﻮا ََُِﱠََُِ ﲈﻓﺈﻧ ََﱠَِﱠَﺗﻮﻟﻮا ﲥﺘﺪوا هﺗﻄﻴﻌﻮ وإن ﻠﺘﻢﲪ ﻣﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻞﲪ ﻣﺎ ََََْْْﱠََََََُُُُُِِِْْﻋﻠﻴﻪ ﱢﱢإﻻُُُ اﻟﺮﺳﻮل ﲆﻋ وﻣﺎ ََََّﱠُِِ اﻟ غـَُْْاﻟﺒﻼ ﲔُُِﻤﺒ [)٧( . ﺎلﻗو: ]ا ﺒﻮنﲢ ﻛﻨﺘﻢ إن َﻗﻞﱡ اﷲُُُُِِْْ ﺒﺒﻜﻢﳛ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﲏ ﷲَﱠُُُُِِِْْ ﻟﻜﻢ ﻔﺮﻐوﻳ َََُِْْْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵا إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺳﻮرة: ١ . )٢( ﻳﺔﻵا ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: ١٣٨ . )٣( ﻳﺔﻵا ،ءاﻹﴎا ﺳﻮرة: ٢٨ . )٤( ﻳﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة: ٥٢ . )٥( ﻳﺔﻵا ،فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة: ٠٧١ . )٦ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ى٩١ﻓﺘﺎو/٨٣ . )٧( ﻳﺔﻵا اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة: ٤٥ .
عدد الصفحات ١٣ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ٥١ وا ﻧﻮﺑﻜﻢذﻴﻢﷲََُُُْ ﺣر ﻔﻮرﻏ ٌﱠ ٌَُِ [)١( . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎلﻗو: ]ا ﻊﻳﻄ ﷲََُِِوﻣﻦ ﺘﻬﺎﲢ ﻣﻦ ﺮيﲡ تﻨﺎﺟ ﻳﺪﺧﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ َِِ ٍََََُُُُْْﱠََِِْْ اﻟﻌﻈﻴﻢ زاﻟﻔﻮ ﻚﻟذو ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎرﳖََََََََََُُُِِِِِْْْْاﻷ [)٢( . ﻲاﻟﻨﺒ ﺎلﻗوrعاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ: )) إن هﺑﻌﺪ ﺗﻀﻠﻮا ﻟﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﺖﺗﺮﻛ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ، اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ]ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ[ (()٣( . ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥrﻷﻤﺘﻪ : ﰱأو ﰊأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻓﻔﺳﺌﻞ ﺣﻴﻨﲈ ُ : ﴅأو ﻫﻞ ﻲاﻟﻨﺒrذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ؟: ))اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﴅأو (()٤( . ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ ﻛﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ rﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﴅأو اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ: ))ﲔﺛﻘﻠ ﻓﻴﻜﻢ كﺗﺎر وأﻧﺎ : واﻟﻨﻮر، ىاﳍﺪ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﲈأوﳍ] اﷲ ﺒﻞﺣ ﻫﻮ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﲆﻋ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻪ وﻣﻦ ،ىاﳍﺪ ﲆﻋ ﻛﺎن اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ[، ﺑﻜﺘﺎب ﺬواﺨﻓ ﺴﲤو اﷲّﺑﻪ ﻜﻮا((ﺎلﻗ ﻢﺛ ﻓﻴﻪ، ﻏﺐور ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺚ ،: )) ﻛﺮﻛﻢذأ ﻲﺑﻴﺘ وأﻫﻞ ﻲﺑﻴﺘ أﻫﻞ ﰲ اﷲ((ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺮات، ثﻼﺛ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻵا ﻋﻤﺮان، آل ﻳﺔﺳﻮرة: ٣١ . )٢( ﻳﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ١٣ . )٣ ( ﻲاﻟﻨﺒ ﺔﺣﺠ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ،r ﺑﺮﻗﻢ ٨١٢١، ﰲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﲔﻌﻘﻮﻓﳌا ﲔﺑ وﻣﺎ ، ،كﺴﺘﺪرﳌ١ا/٩٣ واﻟﱰﻫﻴﺐ، ﻴﺐﻏاﻟﱰ ﺢﺤﻴﺻ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺴﻨﻪﺣو ١،/١٢ . )٤( ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ : ﺑﺮﻗﻢ ﺎﻳﺎ،ﺻاﻟﻮ ﺑﺎب ﺎﻳﺎ،ﺻاﻟﻮ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨ٧٢اﻟﺒ٤ﻛﺘﺎب٠ وﻣﺴﻠﻢ، ، ﻴﺔ،ﺻاﻟﻮ ﺑﺮﻗﻢ ﻓﻴﻪ، ﴆﻳﻮ ﳾء ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻦﳌ ﻴﺔﺻاﻟﻮ كﺗﺮ ٦١ﺑﺎب٤٣ . )٥ ( ﻃﺎﻟﺐ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻞﺋﻓﻀﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ،t ﺑﺮﻗﻢ ٢،٤٨٠ .
عدد الصفحات ١٤ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡ ١٦ ﺴﺎﺒﻌﺎﹰ:ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﻭﻴﻨﻬﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ: ]اََُِْْواﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﻧﻌﻤﷲَِِْ ﻛﺮواذوا ﺗﻔﺮﻗﻮا وﻻ ﲨﻴﻌﺎ ًََََََُُِِْْْْﱠَُ ﺖَ ﷲاءأﻋﺪا ﻛﻨﺘﻢ ذإ ﻋﻠﻴﻜﻢ ًََََُُُِْْْْْ إﺧﻮاﻧﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺒﺤﺘﻢﺻﻓﺄ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﲔﺑ ﻓﺄﻟﻒ َﱠًَََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْ ﲔﻳﺒ ﻚﻛﺬﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻔﺮةﺣ ﻔﺎﺷ ﲆﻋ َُوﻛﻨﺘﻢﱢ ُﱢﱢ ََََََُِْ ٍاَََََََُُِْﱠَََُْ ﷲ آﻳﺎﺗﻪ ﻟﻜﻢ ََُِِْ ﲥﺘﺪون ََﱠَََُُْْﻟﻌﻠﻜﻢ [)١(قاﻟﺘﻔﺮ ﺑﻌﺪم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺄﻓ ، . اﷲ ﻪﲪر ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺎلﻗ: )) ﺔ،ﻗاﻟﺘﻔﺮ ﻋﻦ ﺎﻫﻢﳖو ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ أﻣﺮﻫﻢ ا وردت ﺪﻗو عﺑﺎﻻﺟﺘﲈ واﻷﻣﺮ قاﻟﺘﻔﺮ ﻋﻦ ﻲﺑﺎﻟﻨﻬ ةاﳌﺘﻌﺪد ّﻷﺣﺎدﻳﺚ فﺘﻼﺋواﻻ(()٢( . ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻛﲈt ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ rﺎلﻗ: )) اﷲ إن ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا وﻻ هﺗﻌﺒﺪو أن ﻟﻜﻢ ﴇﻓﲑ ﺛﻼﺛﺎ، ﻟﻜﻢ هوﻳﻜﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻜﻢ ﴇًًﻳﺮ ﺗﻔﺮﻗﻮا وﻻ ﲨﻴﻌﺎ، اﷲ ﺑﺤﺒﻞ ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا وأن ﺎ،ﺌﻴﺷﻟﻜﻢ،ًً هوﻳﻜﺮ : ﻗﻴﻞ وﻗﺎل، ﺎلﳌا وإﺿﺎﻋﺔ ال،ﺆاﻟﺴ ﺮةﺜوﻛ(()٣( . اﷲ ﺎلﻗوU :]اﻟ ﻟﻪ ﲔﺗﺒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻖﻳﺸﺎﻗ ـََََُِِِِﱠَُﱠَََََُْْوﻣﻦ ىَُﻬﺪ ﻊَﱠَِْوﻳﺘﺒ اﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﲑﻏـَََِِْْ ءوﺳﺎ ﻬﻨﻢﺟ وﻧﺼﻠﻪ ﱃﺗﻮ ﻣﺎ ﻧﻮﻟﻪ ﲔﻣﻨﺆﱠَََُُِِِِِﱠَََََََََُْﻤ ﱢﻣﺼﲑاْ تًَِْ [)٤(. ﳏﻤﺪ ﲠﺎ ﺟﺎء ﻲاﻟﺘ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻖﺮﻳﻃ ﲑﻏ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻰواﳌﻌﻨr ﻖﺷ ﰲ ﻓﺼﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﲑﻏ واﺗﺒﻊ ،ﻖاﳊ ﻟﻪ ﻬﺮﻇ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﺪ ﻋﻦ ﻖﺷ ﰲ ﴩعّواﻟٍَْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻳﺔﻵا ﻋﻤﺮان، آل ﺳﻮرة: ٠١٣ . )٢( ص ﲑ،ﺜﻛ اﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ٥٥ . )٣( ﺔ،ﺟﺎﺣ ﲑﻏ ﻣﻦ الﺆاﻟﺴ ﺮةﺜﻛ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﺑﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ، ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ،توﻫﺎ ﻊﻣﻨ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ١٧١ﺑﺮﻗﻢ٥ . )٤( ﻳﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ١١٥ .
عدد الصفحات ١٥ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ١٧ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺎزﻳﻪﺠﻧ ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻌﻮاﲨأ ﻓﻴﲈ ﻣﻨﲔﺆاﳌ)١( . ﺜﺎﻤﻨﺎﹰ: ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻤﻀﻼﺕ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺓ : ﻲاﻟﻨﺒ وﺻﻴﺔ ذﻟﻚ، ﺿﺢﻳﻮ ﺎﳑوr ﺪﻳﺮﻏ وﰲ ﻋﺮﻓﺎت، ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ذﻟﻚ إﱃ ةﺷﺎرﻹا وﺗﻘﺪﻣﺖ واﻟﺴﻼم، ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺗﻪ وﻋﻨﺪ ﺧﻢ، . ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﺗﺪل ﻲاﻟﺘ ةاﻟﻜﺜﲑ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺟﺎءت ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺑﲈ اﺳﺘﻤﺴﻚr ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﲔ، ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﺮ ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ضﺑﺎtﺎلﻗ: )) اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺎ ﺻﲆr ﺒﻞﻗأ ﻢﺛ ﻳﻮم، ذات اﻟﻘﻠﻮب، ﻣﻨﻬﺎ ووﺟﻠﺖ اﻟﻌﻴﻮن، ﻣﻨﻬﺎ ذرﻓﺖ ﺑﻠﻴﻐﺔ، ﺔﻈﻣﻮﻋ ﻨﺎﻈﻓﻮﻋ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻞﺋﺎﻗ ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل ؟إﻟﻴﻨﺎ ﺗﻌﻬﺪ ﻓﲈذا ،عﻣﻮد ﺔﻈﻣﻮﻋ ﻫﺬه نﺄﻛ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ))ﻳﻌ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺒﺸﻴﺎ،ﺣ ﻋﺒﺪا وإن واﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻊواﻟﺴﻤ اﷲ، ىﺑﺘﻘﻮ ﻴﻜﻢﺻًًأوﺶّ ْ ﲑاﺜﻛ اﺧﺘﻼﻓﺎ ىﻓﺴﲑ ﺑﻌﺪي ًًﻣﻨﻜﻢ ءاﳋﻠﻔﺎ وﺳﻨﺔ ﻲﺑﺴﻨﺘ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ، ﺴﲤ ،ﲔﻬﺪﻳﳌا ﺪﻳﻦﺷاﻟﺮاّﺎﲠ وﻋﻀ،ﻜﻮا ّ وإﻳﺎﻛﻢ ﺬ،ﺟﺑﺎﻟﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻮا ﻛﻞ ﻓﺈن ؛اﻷﻣﻮر تﺿﻼﻟﺔوﳏﺪﺛﺎ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ، ﳏﺪﺛﺔٍُ (()٢( . اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺎﻋﺔﻄواﻟ اﻟﺴﻤﻊ ﻴﺔﳘأ ﻛﺪﺆﻳ ﺎﳑو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ص ﲑ،ﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٣١٦ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﻨﺔ، ومﺰﻟ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺴﻨﺔ، ﻛﺘﺎب ،داود أﺑﻮ٤٧٠٦ ءﺎﺟ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب واﻟﱰﻣﺬي، ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺪﻋﺔ، ﺘﻨﺎبﺟوا ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﺬ ﻗﻮﻟﻪ٦٧٦٢ﰲ ﺎ،ﳘﲑﻏو ،: ))ﺖرﻓذ((أي: ﻣﻌدوﻗﻮﻟﻪ ،ﺖ: ))ﺖﻠﺟو((وﻗﻮﻟﻪ ،ﺖﻋﺰوﻓ ﺖﺧﺎﻓ أي: )) ﺗﻌﻬﺪ((ﻳﻘﺎل: ﺑﻜﺬا إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪ: وﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ، ﴅأو اذإ: ))ﺒﺸﻴﺎﺣ ﻋﺒﺪا ًًوإن((أي : ﻲوﻫ ﻛﺎن فﻓﺤﺬ ﺒﺸﻴﺎ،ﺣ ﻋﺒﺪا ﻛﺎن وإن ﻟﻪ ﻊواﺳﻤ اﻷﻣﺮ، ﺐﺣﺎﺻ ﻊًًأﻃ ةداﺰﻣ. ﻗﻮﻟﻪ: ))ﺬﺟﺑﺎﻟﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻀﻮا((ﺬﺟاﻟﻨﻮا: ﺜﻣ وﻫﺬا اﻟﻨﺎب، ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺘ ساﴐاﻷ ﺪةﺷ ﰲ ﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ كاﻻﺳﺘﻤﺴﺎ. ﻗﻮﻟﻪ: ))اﻷﻣﻮر تﳏﺪﺛﺎ((أي : وﻻ ﺳﻨﺔ، وﻻ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ًﻣﺎ عإﲨﺎ. اﻧﻈﺮ : اﻷﺛﲑ، ﻻﺑﻦ ﻮلﺻاﻷ ﻊﺎﻣﺟ١/٠٨٢ .
عدد الصفحات ١٦