فلسفة التاريخ

355 أنحاء الجسم سواء كانوا ذكوراً أو إناثاً حسب عقيدتهم الأوّلية لكنّهم عملي يطيلون ش أشبه ذلك، ويلبسون الخاتم، كما يلبسون السوار الفولاذي في اليد اليمنى لهدف ما، لعلّه الصحّة والس الابتلاء بأمراض الانتفاخ، كما يلبس جماعة منهم عمائم كبيرة ذات ش متميّز، وبعضهم يس ويحترف منعه يرخى الرجل شعره ويس عندهم غوردوارا، وفي معابدهم يوجد الكتاب المقدّس، فمن دخل المعبد، رك الكت منهم كلمات من هذا الكتاب. وقد صرح رئيسهم ذات مرة أنّ الجنود السيخ يعدون من أقوى الجنود في العالم. ويحرص أرجلهم، ويعدّون الجلوس في المعبد عبادة مهما طال جلوسهم، والمعابد عند الس والأعي لجنة ترعى أمواله وتشرف على أوجه الإنفاق حيث يمتدّ نشاطها إلى إنشاء المدارس والمعاهد. والنس أحمر وإن كانت مثل هذه العلامة ش والكونفوشيوس بعقيدتهم، ويتعصّبون، ولا يتزاوجون من غيرهم، ويهتمّون بالمناس

356 الدينية. وليس لعباداتهم وقت معيّن بل يمارس الانتهاء من أشغالهم، وهم حذرون من غيرهم من الأديان أشدّ الحذر، وإن كانوا لا يظهرون ذلك إظهاراً مباشراً. الديانة البوذية ، وهي منتش(ثانياً: البوذية 00من بالدهريين. وإنّي أحتمل أن تكون البوذية في الأصل ديناً سماوياً لكنّها حُرّفت، وفي قصّة للإمام العس بأيديه حتّى يموت والآلام تلاحق ألم، والفقر ألم، والعدو ألم، وما أشبه ذلك. وسبب الألم عندهم الغضب في الإنسان، وشهواته، وانحرافاته المادّية والمعنوية، فهي نارٌ تحرقه هنا. وفي تصوّرهم أن إيقاف الألم إنّما يكون عن طريق التحرّر والخلاص من عبادة الش الكبح، ثمانية أمور، وهي: � � � � البوذية معناها باللغة السنسكريتية: العالم الذي وصل للحصول على البوذة العلم الكامل ـ كما جاء ذلك في كتاب كمال  ، ويقال: إنّ الأمير سيدارتا غوتانا ابن رئيس قبيلة ساكياس، دعا للبوذية وهو في التاسعة 584الدين وتمام النعمة: ص والعشرين من عمره ؛ كردة فعل للانحرافات الاجتماعية والدينية، وكان يبحث في التأمل والعزلة عن وسيلة لإنقاذ البشر من اليأس والألم، وخلال خمس وأربعين سنة جال في مختلف أرجاء الهند ممارساً نكران الأنا، يتبعه في تجواله ق. م. 486 ق. م. ومات سنة566حشد متزايد باطّراد من التلاميذ والأنصار، ولد بوذا سنة

35 � � �7 النشوة الصحيحة8 ولهم وصايا عشر هي عبارة عن قول بوذا كما ينسبون إليه � � � � � � �7 ولا تشهد رقصاً، ولا تسمع غناءً أو تمثيلاً8 �9 �0 ومن المعلوم أنّ هذه الوصايا أكثر من العشر لكنّ بعضها مدرج في بعض، مثلاً لا تلبس حليّاً، ولا تتعطّر، ولا تتّخذ زينة، يعدّ أمراً واحداً، وهكذا قولهم لا تشهد رقصاً، ولا تسمع غناءً أو تمثيلاً، وهكذا. كما أنّ هناك عش والقي كأنّه سجين يتنقل فيها حتى إطلاق سراحه، والفراسة، والبصيرة، والجرأة وهو أن تتصف بالش وكم

358 يصمد الإنس تنظ تتلقى أنت الأفراح والأتراح في هدوء إذا أردت بلوغ الحكمة وتعاليم بوذا مذكورة في ثلاثة ما يس يس وحياة الراهب. والس والقصص والأشعار والأمثال، توضّح السنن والتعاليم البوذية. والسلّة الثالثة سلّة العلوم الرفيعة، وتبحث موضوعات الفلسفة وعلم النفس. وهذه الس وخلقياً. ويعتقدون بالنسبة إلى الموت أنّه عندما يفنى الشكل الحالي للإنسان، فإنّ ش موجودة لحظة الموت حميدة كانت أو سيّئة، وعندهم مراسيم في الصوم، والصلاة، والزكاة، والزواج، والموت، ويحرقون أجساد موتاهم. الديانة الكونفوشيوسية ، فهو حكيم الصين (ثالثاً: الكونفوشيوسية، نسبة إلى كونفوشيوس المعروف، وأتباعه اليوم أكثر من نصف مليار من البشر كما ذكره بعضهم، وقد نش فيلسوف ومصلح اجتماعي ومنظر سياسي عاش في الصين في مقاطعة شانتونج في أواخر القرن السادس قبل  الميلاد، وكانت أفكاره تعتمد على الجانب الخلقي كاحترام الآخرين والوفاء وما أشبه، وقد أسس مدرسة لنشر أفكاره، 08وكان أعضاء مدرسته مرتبطين به عاطفيـاً أشـد ارتبـاط. اقتبـاس مـن كتاب موجز تاريخ الأديان: ص شالي. 000 ق. م.، وكان عدد تلامذته ومريديه47955ويقال: إنه ولد في تسيو في مملكة لو سنة وكان يعلم الناس أن كنزهم هو ضمن حكمتهم الشخصية، ويعلم الحكام أنه من أجل النجاح ينبغي أولاً كسب حب الشعب، ومن مقولاته إن جسدنا موروث عن والدينا، فكيف نستطيع حمل هذا الإرث دون احترام، اقتباس من كتاب جريدة العالم المعرّبة من قبل سمير شيخاني.

359 فعله أفلاطون، والتفّ الشباب حوله، وأكثر ما يذكر هو الأخلاقيّات وق مائت والإرشادات. (وكان ينصح الحكّام لكنّهم لم يقبلوا منه وعارضوه أشدّ المعارضة ومن المعروف أنّه لم يكتب ش بإثب 0وحرّف دينه، وكان قبل المسيح قرابة وحيث كان لكونفوشيوس النفس العالية والتلاميد الإصلاحية، فقد لقي في زمان يقيمون المعابد باس وأطلقوا عليه لقب عظيم القداسة، بينما نجد في وصيّته قوله: كلّ ما يجوز أنْ ألقّب أو أوصف به هو أنّني تلميذ كثير الاش يكلّ، وهذا حسبي ولا شيء أكثر من ذلك. إن أغلب مبادئ كونفوش ، وتوثيق الروابط بين الأس(عل الزوجين أو الأولاد أحدهما مع الآخر معاملة حسنة، وكذلك معاملة الرئيس والم وتطهي من مقولاته للحكام: الفضيلة هي استخدام الموارد الطبيعية في تحسين معيشة الشعوب. وسئل مرة عن الحكم فقال:  لا بد للحكومة من تحقيق ثلاثة أمور: أن يكون لدى الناس كفايتهم من الطعام وكفايتهم من العتاد الحربي ومن الثقة بحكامهم، فقيل له: لم يكن بدٌّ من الاستغناء عن أحد هذه الشروط، فأيّ الثلاثة يجب أن تتخلى عنه أولاً؟. فقال: العتاد الحربي. ثم سئل مرة أخرى: إذا كان لا بد ّ من الاستغناء عن أحد الشرطين الباقيين، فأجاب عن الطعام ؛ ذلك أن الموت كان منذ الأزل قضاءً محتوماً على البشر، أمّا إذا لم يكن للناس ثقة بحكامهم فلا بقاء للدولة. راجع كتاب 77عالم صغير بلا قيادة حكيمة : ص مثلاً من مقولاته: كل الناس أخوة فلا تمييز عنصري ولا مكانة اجتماعية، فكل إنسان هو الإنسان ولا واحد منهم 2 حيوان وآخر إله

360 الغرور، وما أشبه ذلك من الأخلاقيّات المعروفة الديانة المجوسية رابعاً: المجوسية، وهي دين الفرس القديم، حيث إنّ الناس في إيران وأفغانس ، وكان لهم كتاب ف ، كما هي عادة الطغاة مع (أيض أنبيائهم، قال الله س .(مُؤْمِنِينَ ولا يخف إلى اليوم تش واحداً هو الروح العامة لجميعها، وإن كانت الاختلافات في بعض الجزئيّات زيادة أو نقيصة، فكلّها يؤمن بالمبدأ والمعاد، والواس ونص الرواية كما في الجواهر: عن الشافعي بإسناده أن فروة بن نوفل الأسجعي قال: 2292 جواهر الكلام: ج على ما تؤخذ من المجوس وليسوا بأهل كتابٍ، فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه فقال: عدو الله أتطعن على أبي بكر وعمر وعلي أمير المؤمنين وقد أخذوا منهم الجزية، فذهب به إلى القصر، فخرج علي ع فجلس في ظل القصر، فقال ع: أنا أعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه، وأن ملكهم سكر فوقع على بنته أو أخته، فاطّلع عليه بعض أهل مملكته، فلما أضحى جاؤوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا أهل مملكته وقال: تعلمون ديناً خيراً من دين أبيكم آدم ع وقد ذكر أنه أنكح بنيه بناته وأنا على دين آدم، قال فتابعه قوم وقاتلوا الذين يخالفونه حتى قتلوهم فأصبحوا وقد أسري بكتابهم ورفع من بين أظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم أهل كتاب، قد أخذ رسول الله ص وأبو بكر وأراه قال: وعمر منهم الجزية. وفي احتجاج للإمام الصادقع يثبت أن المجوس كان لهم نبي، ففي خبر الواسطي عن الصادقع: قال سئل عن المجوس أكان لهم نبي ؟ فقال ع: نعم، أما بلغك كتاب رسول الله إلى أهل مكة أسلموا وإلا نابذتكم بحرب، فكتبوا إلى النبي ص أن خذ منا الجزية ودعنـا علـى عبـادة الأوثان فكتب إليهم النبيص: إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب، فكتبوا إليه يريدون تكذيبه زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلاّ من أهل الكتاب ثم أخذت الجزية من مجوس هجر. فكتب إليهم النبيص: إن المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب أحرقوه آتاهم نبيهم كتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور. وسائل 20 ح49 ب2265الشيعة: ج وفي خبر آخر عن الواسطي قال: سئل أبو عبد الله ع عن المجوس ؟ فقال: كان لهم نبي قتلوه وكتاب أحرقوه آتاهم نبيهم 20 ح49275بكتاب في اثني عشر ألف جلد ثور وكان يقال له: جاماسب. وسائل الشيعة: ج وقد ورد عن النبي ص أنه قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب، وكان لهم نبي أسمه دامسب فقتلوه، وكتاب لهم يقال له 5 ص2جاماسب، كان يقع في اثني عشر ألف جلد ثور فحرفوه، ويتكون من أربعة فصول. من لا يحضره الفقيه: ج .7 ح69 و ج7 ح49 ب98 ص88 ص9678ح للزرادشتية مبدآن اثنان، الأول: مبدأ الخير يزدان، والثاني: مبدأ الشر أهريمن ويحترمون النار ويقدسونها، ولهم بيوت 2 النيران في إيران والصين والهند 9 سورة البقرة: الآية

361 الن بالخير والاجتناب عن الشرّ، وكذلك كلّها لها طقوس، وأدعية، وصلوات، وعب ذلك، كما لها أنظمة للولادة، والزواج، والوفاة، وما أشبه ذلك. والس الفطرة وحيث احتياج الاجتماع، إلى غير ذلك. كم الحض ذلك. وختاماً: نس وه المستعان. { . (وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قم المقدسة هـ1418 رجب16 محمد الشيرازي 8280 سورة الصافات: الآيات