صيانة المرأة عن الامتهان

٧١  )٣/٣٥٤ (اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ،)٢/٤٣٤( ﻫﻢﻏﲑو . ﺔﺋﺸﻋﺎ ترأ وﳌﺎلﻴﺷ اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ـ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﺎﺌ ﻗﺎﻟﺖ ـ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻘﺎرن ﻻ ياﻟﺬ: » ﻟﻮ اﻟﻨﺒﻲ كأدرصﳌﻨﻌﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء ثأﺣﺪ ﻣﺎ «) يﺎرﺨاﻟﺒ هروا: ٩٦٨وﻣﺴﻠﻢ ،:٥٤٤ (. ﻟﻚذ وﻣﻊ ﻗﻄﻌﺎ، ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﻦ وﻗﻊ ﻧﲈإ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا أن ًﻣﻊ دون ﻦ،ﺛأﺣﺪ ﻣﻦ إﱃ ﻣﺘﻮﺟﻪ وﻫﻮ ﻗﺎﻟﺖ، ﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ﻗﺎﻟﺖ ﻛﲈ ﻫﻦ،ﻏﲑ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻜﻮن ﻼﺌﻟ ﻟﻚذو اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻧﺒﻪ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن اذﻓﺈ اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﻗﻮع ﻣﻦ هﻋﻘﺒﺎ ﲢﻤﺪ ﻻ ﳌﺎ رﻳﻌﺔذ ﺳﻮاﻫﺎ ﺑﲈ ﻓﻜﻴﻒ اﷲ، إﱃ اﻟﺒﻼد ﺐأﺣ وﻫﻲ اﷲ، تﺑﻴﻮ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ! ﻟﺼﻼة اﻟﻌﻈﻴﻢ طﺣﺘﻴﺎﻻا ىﻣﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ فُِﻓﻌﺮ اﻟﺮﺟ ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ،اﻟﻨﺴﺎء ﰲ لﺎ    PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١  ﻼثﺜاﻟ تﺎﻃﺣﺘﻴﺎﻻا هﻫﺬ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ لﻳﻘﻮ ﻓﻬﻞ : نإ ﻳﺮو ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ طاﺧﺘﻼﱠُ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻗﺪ اﻟﻴﻮم ﻟﻪ ج ؟اﳌﺴﺠﺪ ﰲ لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺼﻼة تأﻓﺎد اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص . [R Q P O NZ]اﻟﻨﺴﺎء:٩[. لﻧﻘﻮ ﻫﺬا ﻛﻞ وﻣﻊ: ﻗﺪ ﺮمﺤاﳌ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎط إن اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻷﺣﻮال ﰲ ﻰﺣﺘ ﺟﺎء اﷲ لرﺳﻮ ﻓﻬﺬا ،ص ﴬتﺣ ﳌﺎ ﴬهﺣ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﺎ ﻠﻴﻞﳉا ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻮﻓﺎةص  هروا ﻛﲈ ،)تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ: ٣/١٤٢ (. إﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺘﻮر ﱰاﻟﺴ ﻓﻬﺬا اﷲ لرﺳﻮ ﻓﻴﻪ اﳌﻮﺿﻊ أن ﻣﻊ ،طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻨﻊص ساﻟﻨﺎ ﻛﻰزأ ـ ـ رﻳﺒﺔ يأ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﻬﺮﻫﻢ،ﻃوأ . ﻫﺬا ﺑﻮﻓﺎة اﳊﺰن ﻢﲠﻳﻨﺘﺎ ـ وﻧﺴﺎء ﻻرﺟﺎ ـ اﻟﻘﻮم أن ﻛﲈ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻌﻞﳚ ﺎﳑ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻔﻰﳜ ﻻ ﻛﲈ ﺑﻌﻴﺪة ـ ﻛﺮذ ﻣﺎ لواﳊﺎ . ﻓﺄﻳﻦ اﳌﺴﺘﻮر، ﱰاﻟﺴ ﻫﺬا وﺿﻊ ﻋﻦ ﻔﻞﻐﻳ ﱂ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ وﻣﻊ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١  اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻗﻠ ﺑﺴﻼﻣﺔ هأﺳﻤﻮ ﻣﺎ لﺣﺎ ﰲ ﻄﺮﳋا اﻧﺘﻔﺎء ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻣﻦ ؟واﳌﺮأة ﰊأ ﺑﻴﺖ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﺪونﳚًأ إذ ﺳﻠﻤﺔك؟اذ اﻟﺮﺟﺎل جﺧﺮ رﺟﺎل ﻓﻴﻪ ﺿﻊﻣﻮ ﱃإ اﻟﻨﺴﺎء ﺖاﺣﺘﺎﺟ وإذا ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ اﺟﺘﲈﻋﺎ ﺘﻤﻌﻮنﳚ ﻻو ،ﺲاﻟﻌﻜ وﻛﺬا ًﻟﻴﺪﺧﻠﻦ، يﺎرﺨاﻟﺒ رواﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻬﻢ،ﻃاﺧﺘﻼ: » ﻗﻤﻦ ﺖاﻟﺒﻴ دﺧﻠﻦ إذا اﻟﺮﺟﺎل جوأﺧﺮ ﻳﺪﺧﻠﻦ، ﻰﺣﺘِ«. إذ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺣﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺼﺎب ﻋﻨﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ّوﻫﺬا ﻋﻤﺮ ﻌﻦﻃُِ ت ﺣﻔﺼﺔ تﺟﺎء ﻓﻠﲈ ،هﻋﻨﺪ لاﻟﺮﺟﺎ واﺟﺘﻤﻊ ، ﺳﺎﻋﺔ هﻋﻨﺪ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﳌﻜﺎن، لاﻟﺮﺟﺎ أﺧﲆ اﻟﻨﺴﺎء وﻣﻌﻬﺎ ﻋﻤﺮ، ﺑﻨﺖ ﻟﻚذ ﻓﻌﻨﺪ ﻧﻮا،ذاﺳﺘﺄ لاﻟﺪﺧﻮ أرادوا ﻓﻠﲈ ﻓﻴﻬﺎ، لاﻟﺮﺟﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﱂ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا اﳌﻜﺎن وأﺧﻠﺖ ﻗﺎﻣﺖ . ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو لﻗﺎ)يﺎرﺨاﻟﺒ هروا ﻓﻴﲈ: ٤/٥٠٢(: واﻟﻨﺴ ﺼﺔﻔﺣ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم توﺟﺎء ﻣﻌﻬﺎ، ﺗﺴﲑ ﺎء  ﺳﺎﻋﺔ، هﻋﻨﺪ ﺖﻓﺒﻜ ﻋﻠﻴﻪ ﳉﺖﻓﻮ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٢ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺎءﻫﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ «. ﺑﻤـﺎ ﻠﺖﻐﺘﺷا ﻗﺪ واﻟﻘﻠﻮب ؟ﺟﻠﻞ واﳌﺼﺎب ﻫﺬا ﻛﻞ اذﻓﻠﲈ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو لﻗﺎ ﺣﺘﻰ ،لﺎﻐﺘﺷا ﺪﺷأ اﻟـﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻴـﺮﻷ وﻗﻊ: ﻳﻮ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﱂ ساﻟﻨﺎ ﻛﺄنﺌﺬ«) يﺎرﺨاﻟﺒ:٤/٥٠٢ (. ﻣﻨﻊ ضﺮﻐاﻟ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ أﻧﺼﻒ، ﳌﻦ واﺿﺢ ﺐاﻟﺴﺒ نإ طﺧﺘﻼﻻا . ﻋﻤﺮ ﻻ اﳌﻜﺎن، ﰲ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂوت ﻻو ﻏﲑه : ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻣﻦ أدق فاﻟﻈﺮ إذ ﻣﺬﻣﻮم، ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا نإ ﺳﻠﻮبﻷا ﻫﺬا ﻞﺜﺑﻤ ساﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ . ﻓﺤﻔﺼﺔل ؛ﻟﻠﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ أم واﻟﺮﺟﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أم ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ونﴐاﳊﺎ ل سﻋﺒﺎ اﺑﻦب؟ﻫﺬا ﻞﺜﳌ اﻟﺪاﻋﻲ ﻓﲈ ﺧﻴﺎر،ﻷا ﻣﻦ ﻏﲑهو لاﻟﺮﺟﺎ طاﺧﺘﻼ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﳌﺎ ه؛ﻳﻘﻮﻟﻮ ﱂ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء . اﷲ ﺳﺒﺤﺎن وﻳﺎ ! أﻣﺔ ﰲ طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻨﻊ ﻳﺴﺘﻨﻜَﺮ ُﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻢﲥﺑﻨﺎ ﻳﻌﻮدون اﻷول اﻟﺼﺪر ﻣﻦزو ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻣﻦز ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮنﱢُ وﺰﺪورﻟﳋا مةﺜﲑﻛ ﻧﺼﻮص ﻟﻚذ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻛﲈ ، . ﲆﻋ ﻒاﻟﺴﻠ صﺣﺮ ﲆﻋ تاﻟﺒﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ "" PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢  ﺪورﳋوا : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱰكﻳ اﻟﺒﻴﺖ، ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻫﻮ ﺧﺪر، ﻊْﲨِ ﰲ ﻷﺛﲑا اﺑﻦ لﻗﺎ ﻛﲈ ﺮ،ْاﻟﺒﻜ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻮن ،ﱰِﺳ)اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٣١ (. إﱃ ﻣﻨﻪ جﺮﲣ أن إﱃ ﺪرﳋا مزﺗﻼ اﻟﺒﻨﺖ أن ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻛﺮذو وﺟﻬﺎز ﺑﻴﺖ)اﳌﻔﻬﻢ:٦/٥١١-٦١١ (. ﻳﺼﻨﻌ ﺎﳑ ﻫﺬا ﻛﺎن اذﻓﺈ داﺧﻞ ﺧﻴﺎرﻷا اﻟﺴﻠﻒ ﻚﺌأوﻟ ﻪ أﺑﻜﺎرﻫﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﻮنﺸﺌوﻳﻨ ﻢ،ﲥﺑﻴﻮ ﻳﺮﺳﻠﻮﻫﻦ، أن ﻢﲠ ﻦﻈﻳ ﻒَُﻓﻜﻴ ﻧﻜﲑ ﺑﻼ تاﻟﺒﻴﻮ جﺧﺎر ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺘﻠﻄﻦﺨﻟﻴ . طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﰲ اﻟﻮاردة تاﻟﺮواﻳﺎ ﺗﺘﺒﻊ أن ﺐرﻳ ﻻوﱡ وﻟﻮ اﳌﺴﺘﻄﺎع، ﻗﺪر زﺎﳚﺑﺈ ﻣﺮﻷا ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ضﺮﻐواﻟ ،لﻳﻄﻮ أﻫ ﻛﻼم دﴪﻧ ﻫﺒﻨﺎذ واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻦﴪواﳌﻔ حاﴩاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻞ أراد ﳌﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﰲ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ اﳌﻘﺎم، ﺑﻨﺎ لﻟﻄﺎ أن ﺐأﺣ ﲏأ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ، فاﻟﻮﻗﻮ :  لاﻟﺮﺟﺎ رواﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ةﺜﲑﻛ أﺧﺒﺎرا كﻫﻨﺎ أن ﻳﺘ ﻗﺪ ﺎﳑ وﻫﺬا ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ورواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء، ﻋﻦ ﻮﻫﻢ اﻣﺮأة ﻋﻦ رﺟﻞ يﻳﺮو ﻛﻴﻒ إذ ﺑﻴﻨﻬﻢ، طاﺧﺘﻼ وﺟﻮد ﻣﻨﻪ ﺾاﻟﺒﻌ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢ ﺎﲠ ﺘﻠﻂﳜ أن دون ﻣﻦ ! فﻋﺮ ﻣﻦ ﻳﺪرﻛﻪ وﻫﺬا ،طاﺧﺘﻼ دون وﻗﻊ ﻟﻚذ أن واﳊﻖﱡ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻦ زاﱰﺣﻻا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ اﻟﺴﻠﻒ، لﺣﺎ . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﺈن وﻟﺬا)ﲑاﻟﺴ:٧/٨٣ ( ﺎمﺸﻫ ﻧﻜﺎرإ ﻧﻘﻞ ﳌﺎ ﳛ أن ﺳﺤﺎقإ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻋﺮوة ﻼُﺑﻦﺋﻗﺎ اﻣﺮأﺗﻪ، ﻋﻦ ًﺪثﱢ : " َﲢﺪثﱠ َ اﳌﻨﺬر ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﰐاﻣﺮأ ﻋﻦ ﺳﺤﺎقإ اﺑﻦ! ﻗﻂ رآﻫﺎ نإ واﷲ" يأ ﻗﻂ رآﻫﺎ ﻣﺎ . اﻟﺬﻫﺒﻲ لﻗﺎ: " ﻋﻢز ﻻو رآﻫﺎ، ﻓﲈ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﰲ ﺻﺎدق ﺎمﺸﻫ ﺘﻪ،ﺛﺣﺪ أﳖﺎ ﻛﺮذ ﺑﻞ رآﻫﺎ، أﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺴﻮة، ﻋﺪة ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻗﺪ ﻋ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﺪة روى ﻟﻚﺬوﻛ رأﻳﺘﻬﻦ، وﻣﺎ رأوا وﻣﺎ ﺔ،ﺸﺎﺋ أﺑﺪا ﺻﻮرة ًﳍﺎ" . أن اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻣﺮاد أﺑﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻣﺮأة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ًﻧﻘﻞ ﺎﲠ اﻻﺧﺘﻼط ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﻟﻚذو ﻳﺘﻬﺎ،ؤر ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ، واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طﺧﺘﻼﻻا . ﰲ ﺳﻨﲔ ﺬﻣﻨ تﺎﻣﻌﻴﺎﳉا تاﻟﻄﺎﻟﺒﺎ تدراﺳﺎ ﻊواﻗ اﺬوﻫ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﺪﻧﺎﻣﻨﻬﻦ ﻋﺪد ﺗﻔﻮق وﻗﺪ ، ووﺻﻠﻦ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢  ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺲاﻟﺘﺪرﻳ لﺧﻼ ﻣﻦ ﳖﺎ،زﺟﺎو ﻢﺛ ،هاﻟﺪﻛﺘﻮرا ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ طاﺧﺘﻼ دون اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ، ﺮةﺋاﻟﺪا .  لﻧﺰو ﻗﺒﻞ ةﺜﲑﻛ ترواﻳﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أن ﻻ تاﻟﺮواﻳﺎ هوﻫﺬ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء، لاﻟﺮﺟﺎ طاﺧﺘﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺠﲆ اﳊﺠﺎب ﻗ ﺑﲈ جﺣﺘﺠﺎﻻا ﻓﺈن ﺎ،ﲠ ﺞﺘﳛ أن ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ اﳊﺠﺎب ﺒﻞ اﳊﻜﻢ لﻧﺰو ﻗﺒﻞ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﻮﺿﻊ ﻧﻪﻷ ؛ﻓﻴﻪ ﻟﺔﻻد ﻞﳛ ﻻ ،خﻣﻨﺴﻮ ﺣﻜﻢ يأ ﺄنﺷ ﻟﻚذ ﰲ ﺄﻧﻪﺷ ،ﺦاﻟﻨﺎﺳ أﺣﺪ ﺞﺘﳛ أن ﻣﻜﻦﻷ إﻻو ﻪ،ﺨﻳﻨﺴ ﻣﺎ ورد أن ﺑﻌﺪ ﺑﻪ، كﺳﺘﻤﺴﺎﻻا ﺦاﻟﻨﺴ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺣﺘﻪإ ﺑﺄدﻟﺔ اﳌﺘﻌﺔ حﻧﻜﺎ زﺟﻮا ﻋﲆ . تاﳌﻨﺴﻮﺧﺎ ﻣﻦ هﺮﺋﻧﻈﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ وﻗﻞ . وﰲ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻨﺔز ﺄنﺷ ﰲ اﻟﻮاردة دﻟﺔﻷا ﺾﺑﻌ ﻣﺮﻷا ﻗﺒﻞ ﻛﺎن لﻟﻠﺮﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﺎ أن إﱃ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎﱰﺳ ﺔﺋﺸﻋﺎ لﻗﻮ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﳊﺠﺎب،ل ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺐﺳﺒ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﺎﳍ اﳌﻌﻄﻞ: » ،آﲏر ﺣﲔ ﻓﻌﺮﻓﻨﻲ ﲏﻓﺄﺗﺎ ﻧﺎﺋﻢ إﻧﺴﺎن ﺳﻮاد ﻓﺮأى ﻋﺮﻓﻨ ﺣﲔ ﻈﺖﻓﺎﺳﺘﻴﻘ اﳊﺠﺎب، ﻗﺒﻞ ﲏﻳﺮا وﻛﺎن تﻤﺮﺨﻓ ُﻲ،ﱠ ﰊﺑﺠﻠﺒﺎ «) يﺎرﺨاﻟﺒ هروا: ٧/٦وﻣﺴﻠﻢ ،:٠٧٧٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٢ ﺎﳍﻗﻮ وﻣﻌﻨﻰ: "وﺟﻬﻲ تﻤﺮﺨﻓﱠ"ﻄﻴﺘﻪﻏ . ﺎﳍوﻗﻮ: اﳊﺠﺎب ﻗﺒﻞ ﲏﻳﺮا « ﻳﺘﺒﺎدر لﻟﺴﺆا ﺟﻮاب ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﺎﳍﻗﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻫﻦذ إﱃ: »آﲏر ﺣﲔ « ﻓﺒﻴﻨﺖ ﱠْ ﻳﺮاﻫﺎ، أن ﺐﻋﺠ ﻓﻼ اﳊﺠﺎب، ﻳﻊﴩﺗ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻧﲈإ ﻟﻚذ أن ﻛﲈ اﷲ عﴍ ﻓﻠﲈ ﻣﺮ،ﻷا لأو ﻦﲠ ﺘﻠﻄﻮنﳜو اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺮون لاﻟﺮﺟﺎ ﻛﺎن وﺟﻬﻬﺎ ﻄﻴﺔﻐﺗ إﱃ تﺑﺎدر اﳊﺠﺎب . هروا ﻣﺎ ﻟﻚذ ﻳﻮﺿﺢ ﺎﳑو)يﺎرﺨاﻟﺒ:١/٦٥ ( اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮبلﻗﺎ أﻧﻪ: » ﻣﺎنز ﰲ ﻮنﺿﺌﻳﺘﻮ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮلصﻴﻌﺎﲨ « . ﺑﺄن اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻤﺔﺋأ أﺣﺪ ﺳﺤﻨﻮن ﻋﻨﻪ أﺟﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا هﻣﻌﻨﺎونﺿﺆﻳﺘﻮ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮﺟﺎل أن اﻟﻨﺴﺎء، ﰐﺗﺄ ﻢﺛ ﻫﺒﻮن،ﺬوﻳ ﺄنﺿ« ﻋﲆ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﳌﺎ اﻟﺘﲔ، اﺑﻦ أﺟﺎب وﺑﻪ ِ، ﺎﳘﻋﻨﺪ ﻣﻨﻌﻪ اﺳﺘﻘﺮ ياﻟﺬ طﺧﺘﻼﻻا . ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ لﻗﺎ ﻛﲈ ﻮاب،ﳉا ﰲ ﱃوﻷا ﻟﻜﻦَْ)اﻟﻔﺘﺢ: ١/٠٩٣(: "لﻳﻘﺎ ُأن : اﳊﺠﺎب، لﻧﺰو ﻗﺒﻞ ﺟﺘﲈعﻻا ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ واﳌﺤﺎرموأ تﺑﺎﻟﺰوﺟﺎ ﺺﺘﺨﻓﻴ هﺑﻌﺪ ﻣﺎ" . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٢  ﻟﻴﻤﺴﻬﲈ اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﺬراﻋﲔ جﺧﺮاإ أن ﻟﻚذ ﻳﺒﲔ ﺎﳑو لﻟﻠﺮﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ أﻣﺮ ﻟﻴﻤﺴﺢ ،ساﻟﺮأ ﻌﺮﺷ جﺧﺮاإو ُاﳌﺎء ﻎﺗﺴﻮﻳ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﺬاﲠ لﻳﺴﺘﺪ ﻣﻦ لﻳﻘﻮ ﻓﻬﻞ واﻟﻨﺴﺎء، طﺧﺘﻼﻻا : ﻣﻦ ﴬﺑﻤﺤ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ سﺑﺄ ﻻ أﻣﺮ ﻟﻚذ نإ ل؟اﻟﺮﺟﺎ ﳖأ رﻳﺐ ﻻ إﺑﺪاء زﻮاﳉ أﺣﺪ ﺞاﺣﺘ ﻓﻠﻮ ﻟﻚ،ﺬﺑ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﻢ وﺟﺪوا ﳌﺎ ﺚاﳊﺪﻳ اﲠﺬ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم رأﺳﻬﺎ ﻌﺮﺷو ذراﻋﻴﻬﺎ اﳌﺮأة ﻳﻘﻮﻟﻮا أن إﻻ ﺟﻮاﺑﺎ: اﳊﺠﺎب ﺎبﳚإ ﻗﺒﻞ أﻣﺮ اﺬﻫ . لﻳﻘﺎ وﻋﻠﻴﻪ : اﳊﺪﻳﺚ ﺬاﲠ جﺣﺘﺠﺎﻻا ﻟﻜﻢ غﺳﻮ ياﻟﺬ ﻓﲈ ﺑﺪاءإ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺞاﺣﺘ ﳌﺎ ﻢﺛ ،طﺧﺘﻼﻻا زﺟﻮا ُّﻋﲆ ﻧﻪﻷ ﻟﻚ،ذ ﻋﲆ ﻟﺘﻪﻻد ﻧﻔﻲ إﱃ ﺳﺎرﻋﺘﻢ ساﻟﺮأ ﻌﺮﺷو اﻟﺬراﻋﲔ ؟اﳊﺠﺎب ﻗﺒﻞ ! ـ تﻛﺮذ اﻟﺘﻲ دﻟﺔﻷا هﻫﺬ أن ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻓﻠﻮ ،لﺣﺎ وﺑﻜﻞ أن ورأوا ،طﻟﻼﺧﺘﻼ ﲔﻏاﳌﺴﻮ ءﻻﻫﺆ ﺗﻘﻨﻊ ﱂ ـ ﺜﲑﻛ ﻫﺎﻏﲑو ﻋﲆ ﺟﻮﺑﺔﻷا ﻟﺪﳞﻢ أن ﻛﲈ ،هاﺧﺘﺎرو ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ دﻟﺔﻷا ﻟﺪﳞﻢ ﺧﺘﻼﻻا ﻣﻨﻊ ﻋﲆ لﻳﺪ دﻟﻴﻞ ﻛﻞ ﻓﻴﺒﻘﻰ ،ط ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺒﲑ الﺆﺳ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢ ﻢﲠﺟﻮا ﻋﻦ ﺳﻴﺴﺄﳍﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا أن ﻌﺮﻳﻦﺸﻣﺴﺘ ﻋﻨﻪ، اﻹﺟﺎﺑﺔ . ﻫﻮ الﺆاﻟﺴ اﺬوﻫ : هوﺟﻮد ﻋﻤﻮنﺰﻳ يﺬاﻟ اﻻﺧﺘﻼط ﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦزص ساﻟﻨﺎ ﺟﺮ ﻳﺮﻳﺪون يﺬاﻟ اﻻﺧﺘﻼط ﻫﻮ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﱠ اﻻﺧﺘﻼط ﻋﻦ ﺞﻧﺘ ﻣﺎ إﻻ اﻻﺧﺘﻼط اﺬﻫ ﻋﻦ ﺞﻳﻨﺘ ﻻ ﺚﻴﺤﺑ إﻟﻴﻪ، وﺟﻮد ﻋﻤﻮنﺰﻳ يﺬاﻟ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦز هص؟ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ورد ﻣﺎ اﻟﻴﻮم طاﺧﺘﻼ ﰲ ﺪونﳚ ﻓﻬﻞ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ لﺣﺎ ﻣﻦ هﺑﻴﻨﺎ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ لاﻟﺮﺟﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪﱠﱠ لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء لﻳﻌﺘﺰ ﺑﺤﻴﺚ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﰲ واﻟﺼﻼة فاﻟﻄﻮا ؟ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺰﻟﺔ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ: اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦز اﳌﺰﻋﻮم طﺧﺘﻼﻻا ﻫﻞ ص يواﻟﺬ ، ﻋ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻟﻴﻪ،إ ﻳﺪﻋﻮن ياﻟﺬ طﺧﺘﻼﻻا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻠﻴﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﲔ ﺎﲠ اﺣﺘﺠﻮا اﻟﺘﻲ دﻟﺔﻷا ﺗﻄﺎﺑﻖ ُِﺑﺤﻴﺚ ؟ﺎﳍ . ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈن : ـ ﻟﻚذ لﻳﻘﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻧﻈﻦ ﻻو ـ ًﻧﻌﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼد ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ طﺧﺘﻼﻻا ﺎرﺛآ ﰲ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮوا اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻣﺔﻷا ﻋﲆ ﺟﺮ وﻣﺎ اﻟﻴﻮم، إﻻ ﺤﺪﻫﺎﳚ ﻻ اﻟﺘﻲ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٢  ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻘﻮد ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﻮع ﻣﺪة أن ﻣﻊ ـ اﳌﻜﺎﺑﺮون طﺧﺘﻼﻻا دﻋﺎة وﻟﻴﻘﻞ ـ ﺑﻌﻴﺪة : ،ﺋﻎﺳﺎ أﺻﻠﻪ ﰲ طﺧﺘﻼﻻا ﻫﺬا نإ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ـ ﻣﺮﻳﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﺔﱰاﳌ ﺎرﻵﺛا هوﻫﺬ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺮﻷ ! ﻷوا لﻗﻮاﻷا تﻣﻨﻜﺮا ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذﻧﻌﻮلﻋﲈ . ﻗﺎﻟﻮا نإو : طﺧﺘﻼﻻا ﺑﻞ ـ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼء اﳌﻈﻨﻮن وﻫﻮ ـ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦز إﱃ ﻧﻨﺴﺒﻪ ياﻟﺬص فﺧﺘﻼﻻا ﻛﻞ ﺘﻠﻒﳜ وأﺻﺤﺎﺑﻪ كﺑﺬا ﻫﺬا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻو اﻟﻴﻮم، طاﺧﺘﻼ ﻋﻦ . ﻢﳍ لﻓﻴﻘﺎ : ﺿﻮاﺑﻂ تاذ ﺑﻨﺼﻮص اﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﺣﻖ يﺑﺄ فﺧﺘﻼﻻا ﻛﻞ ﺘﻠﻒﳜ وﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻊﺋﺑﻮﻗﺎ ﺔﻃﻣﺮﺑﻮ ﳏﺪدة، ﻋﻦ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻤﻠﺖﺷ ﺣﺘﻰ ﺮةﺋاﻟﺪا ﻓﻮﺳﻌﺘﻢ ؟ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ّﺗﻠﻚ ﺮﻫﺎﺋﻧﻈﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ ﺔﺛاﳌﺒﺤﻮ اﳌﺴﺄﻟﺔ وأﳊﻘﺘﻢ اﻟﻨﺼﻮص، ﻻﻻتد . أدﺧﻞ اإذ واﺿﺢ لﻣﺪﻟﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﺳﻴﺒﻘﻰ ِوﻫﻞْ ُ ه؟ﺻﻨﻌﺘﻤﻮ ياﻟﺬ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ، ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ وﻟﻴﺘﺄﻣﻠﻮا اﻟﺪﻗﻴﻖ، اﳊﺴﺎب ﻢﲥﻟﺪﻋﻮ ﻓﻠﻴﺤﺴﺒﻮا اإذً اﳌ هﻫﺬ لﺗﻨﺎو ﻣﻦ وﻟﻴﺤﺬروا ﻣﺔ،ﻷا ﻟﻴﻪإ ﺮﲡ أن ﻳﻤﻜﻦ ياﻟﺬ ﲑُّﺼ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٢ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ياﻟﺬ ﺾاﳌﺤ لﺪﳉوا اﳌﺮاء ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻞﺋَُاﳌﺴﺎ ﺎﻟﻒ،ﺨاﳌ ﺞﺣﺠ طﺳﻘﺎإ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻋﻢزو ﻠﺒﺔ،ﻐاﻟ ادﻋﺎء ﺮدﳎ إﱃ ﺐاﻟﻌﻮاﻗ ﻣﻦ ﻣﻮرﻷا هﻫﺬ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﻳ ﻓﻴﲈ اﻟﻨﻈﺮ دون . اﻟﻌ ﲪﻠﺔ لدﺧﻮ ﻣﻦ هﺎﺨﺸﻧ ياﻟﺬ ﻫﻮ وﻫﺬا ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ ﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ .  اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﲆ ﻳﺒﻌﺚ ﺎﳑ أن ﺎ،ﳍﺧﻼ ﻣﻦ وﺟﻬﺘﻬﻢ حﺮﻃ طﺧﺘﻼﻻا وﴏﻣﻨﺎ اﺧﺘﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﲔﺛﺑﺎﻟـﻤﺤﺪ طﻟﻼﺧﺘﻼ اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ وﺻﻒ ﻗﺒﻴﻞ ِﻣﻦْ ُ ! ﻗﺒﻞ ﴫوﻗﻴ ﴪىﻛ يﻫﺪ إﱃ ﻣﺔﻷا دﻋﻮا ﻗﺪ وﻛﺄﳖﻢ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ إﱃ ﻻ اﻹﺳﻼم، !! ياﻟﺬ فاﳌﺄﻟﻮ ﻋﻦ واﻟﺪﻓﺎع ﻤﻮدﳉﺑﺎ وﺻﻔﻬﻢ ﻟﻚذ وﻣﻦ ﺗﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻨﻢ ﺔ،ﺋﺸﺎﻃ تﻋﺒﺎرا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، إﱃ هوﻧﺴﺒﻮ ،هاﻋﺘﺎدوﱟََّ ﻣﺔﻷا ﻋﻠﲈء وﺻﻢ ﻣﻦ تاﻟﻌﺒﺎرا ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﻳ ﳌﺎ ﻋﻈﻴﻢ، ﻠﻢﻇو اﳌﻘﺬﻋﺔ فوﺻﺎﻷا هﺬﲠ ﺎﺜوﺣﺪﻳ ًًﻗﺪﻳﲈ . ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺎﺌﻴﺷ ﺲﻟﻴ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻊﻣﻨ أن ﻳﻌﻠﻢ ﷲوا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﻲ ﺪدةﳏ ﺔﺌﺑﻴ ﰲ ﻣﺘﺄﺧﺮون ءﲈﻋﻠ هاﺧﺘﺎر PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٢  سﻟﻠﻨﺎ ﻳﺼﻮروا أن ﳞﻮون ﲈﻛ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﻢ واﴫﻟﻴﺤ ، اﻟﺴﻠﻒ، ﻛﻼم ﰲ ﻗﺪﻳﻢ طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﺑﻞ اﻟﺒﻼد، هﻫﺬ ﻋﻠﲈء ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﺟﺎء وﻣﻦ ﻗﺪاﻣﺔ واﺑﻦ ﻨﻮنﺤوﺳ ﻋﻄﺎء، ﻗﻮل و واﳌﺎوردي ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ﻠﺢﻔﻣ واﺑﻦ اﻟﺘﲔ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﻨﻮوي ﻛﺜﲑ ﻛﺜﲑ ﲑﻫﻢﻏو ﺑﺎدي،آ اﻟﻄﻴﺐ ﰊوأ ﻛﻼﻣﻬﻢ، ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻮ ﻦﳑ ، ﺟﺪا اﳌﻘﺎم ﺑﻨﺎ لﻟﻄﺎ ﺎﳖﻢﻃوأو ﻣﻨﺘﻬﻢزأ تًّوﻋﺪد .  ﺾاﻟﺒﻌ أن إﱃ أﻧﺒﻪ اﳌﻘﺎﻟﺔ هﻫﺬ ﺧﺘﺎم ﻗﺒﻞ ﻠﻮةﳋا لﺣﺎ ﻋﲆ طﺧﺘﻼﻻا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ لﺣﺎو واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص أن ﻋﻢزو ﻓﻘﻂ، طﺧﺘﻼﻻا دون ﻠﻮة،ﳋا ﺣﺮﻣﺔ !!. ﻞﻃﺑﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺬاﲠ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺟﻌﻞ ﻓﺈن ،ﺋﺐاﻟﻌﺠﺎ ﻣﻦ وﻫﺬا ياﻟﺬ طﺧﺘﻼﻻوا ﺼﻬﺎ،ﲣ دﻟﺔﻷ ﺣﺮﻣﺖ ﻠﻮةﳋا نﻷ ؛ﻓﻴﻪ ﻚﺷ ﻻُّ لﻳﻘﺎ أن اﻟﺒﲔ ﻄﺄﳋا ﻣﻦ أن ﻓﻜﲈ ﺼﻪ،ﲣ دﻟﺔﻷ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ُّﻧﺒﻬﻨﺎ : نإ د هوﺣﺪ اﳌﺤﺮم ﻫﻮ طﺧﺘﻼﻻا ﴫﺣ ﰲ لﻳﻘﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻠﻮة،ﳋا ون طﺧﺘﻼﻻا دون ﻠﻮة،ﳋا ﰲ اﳌﻨﻊ . ﻻو ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﻨﺼﻮص ﻤﻌﻮنﳚ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أن وﻣﻌﻠﻮمَْ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣ ﺐﻓﻮﺟ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ ﺣﻖ، ﻛﻠﻬﺎ ﳖﺎﻷ ؛ﻣﻨﻬﺎ ﺎﺌﻴﺷ ﻔﻠﻮنﻐُِﻳ ُْ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻻ ﺟﻠﻴﺘﻪ، ﻋﲆ اﳊﻖ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﺾ؛ﺑﻌ إﱃ ﺿﻤﻬﺎ ،ﺾﺑﻌ دون ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺠﻢ اﻻﺧﺘﻼط أن ﻚﺷ وﻻ ﻣﻦ ﺔ،ﲨ ﺎﺳﺪﻔﻣ أوﳍﺎّ : ﺴﻬﺎ،ﻔﻧ ﺮﻣﺔﺤاﳌ ﻠﻮةﳋا أﳖﺎ ﺤﺪﳚ أن ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ًواﻟﺘﻲ طﺧﺘﻼﻻﺑﺎ ﺟﺪا ﻴﻖﺛو طارﺗﺒﺎ تاذًّ . اﻻﺧﺘﻼط ﺔﺌﺑﻴ ﻣﻦ أﻗﺮب ﺮﻣﺔﺤاﳌ ﻠﻮةﳋا ﻲءﲥ ﺔﺌﺑﻴ ﻻ ﺑﻞ ، ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﴩﻳﻨﺘ ياﻟﺬ ﻓﻀﻼ اﳌﺤﺮﻣﺔ، ﻠﻮةﳋا ﻣﻨﻊ ﺑﺘﺎﺗﺎ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎًﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ . ﺮﺜﻳﻜ ﺘﻠﻄﺔﺨاﳌ تﺎﺌاﻟﺒﻴ ﻓﺈن ﻟﻚ،ذ ﻋﲆ ﺻﺎدق ﺎﻫﺪﺷ واﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻚذ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻞ طﺧﺘﻼﻻا ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة تﺎﺌاﻟﺒﻴ ﺑﻴﻨﲈ اﳌﺤﺮم، ﻠﻮﳋا ﻓﻴﻬﺎ كﻳﺪر ﻫﺬا ﻐﲑﺑ ﻞﺋواﻟﻘﺎ ﺘﻪ،ﳉوﻣﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة وﺗﺴﻬﻞ ًّﺟﺪا، ﻋﻘﻴﻢ شﻧﻘﺎ إﱃ ﻣﻌﻪ شاﻟﻨﻘﺎ ﲢﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺎﻟﻄﺔﻐاﳌ ﻣﻨﻪ ساﻟﻨﺎ . وﻣتواﳌﺆﻣﻨﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ياﻟﺬ ﴫاﻟﺒ ﻏﺾ ﻟﻚذ ﻞﺜ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ[ UT S R Q P O N X W VZ ﻳﺔﻵا]اﻟﻨﻮر:٠٣[ [ c b a ` f e dZ ﻳﺔﻵا]اﻟﻨﻮر:١٣[. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣  ﺪﺷأ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻲﳍاﻹ ﻣﺮﻷا ﻫﺬا ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻳﺼﻌ ﺔﺌﺑﻴ ﻓﻼ وﻧﺤﻮﻫﺎ، تﻔﻴﺎﺸواﳌﺴﺘ لﻋﲈﻷوا ساﳌﺪار ﰲ طﺧﺘﻼﻻا ﺔﺌﺑﻴ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ نإ ﺣﺘﻰ ﻳﺢﴫاﻟ اﷲ أﻣﺮ ﻟﻴﻘﻴﲈ ؛ﻣﺮﻳﻦﻷا ﻟﻴﻌﺎﻧﻴﺎن واﳌﺆﻣﻨﺔ ﱠ ﻣﺎﻛﻦﻷا هﻫﺬ ﰲ طﻠﻮﻐاﳌ اﻟﻮﺿﻊ ﺐﺑﺴﺒ اﳌﺴﺄﻟﺔ، هﻫﺬ ﰲ . أﻋﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ـ ﴫاﻟﺒ ﻏﺾ أﺳﻬﻞ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻮﻗﺖ وﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﲈإو اﳌﻮاﺿﻊ، هﻫﺬ ﰲ طاﺧﺘﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺣﻴﻨﲈ ـ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻣﻦز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻛﲈ ،تاﻟﻄﺮﻗﺎ ﰲ ﻋﺎﺑﺮ ﻣﺮور اﻟﻨﺒﻲ ص ، ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻟﻚ،ذ تﻫﻴﺄ اﻟﺘﻲ ﺔﺌاﻟﺒﻴ ﺐﻟﻄﻴ ﴫاﻟﺒ ﻏﺾ ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺳﻨﲔ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﻪ تﻴﺰﲤ. ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺮذ وﻗﺪ)ﲑاﻟﺴ:٠٢/٤٥( ﻋﻄﺎء أن ﺳﻌﺪ ﰊأ اﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ ﻌﻠﺒﻲ،ﺜاﻟ)٥٣٥ﻫـ ( بﴐ أن ﺑﻌﺪ ـ ﻧﺴﺎء ﻣﻊ ﺲُُﺣﺒ ﴬاﻟ ﻣﻦ ﺑﺠﻬﺪ ﻓﻘﺎم ـ أﺗﺮﺳﺔ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ وﻛﺎن ـ ﺪﻳﺪاﺷ ﺑﺎﴐً ب، لوﻗﺎ وﺑﻴﻨﻬﻦ، ﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﺳﺔﻷا وأﻗﺎم: ص . ﻻو ﻠﻮةﳋا إﱃ ﻣﻮﺻﻞ ـ ﻗﺪﻣﺖ ﻛﲈ ـ طﺧﺘﻼﻻا أن ﻟﻚذو اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺴﱪ ووذ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻊ ﻠﻮةﳋا ﻓﺎﺳﺘﺒﻌﺎد ﺑﺪ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻟﻮاﻗﻊ . ﺗﺴﻮﻳﻖ ﰲ ﺗﻘﺪم ﺑﲈ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﻄﻮرة وﺗﺘﻀﺢ أن ساﻟﻨﺎ ﻟﻴﻈﻦ ﻐﲑه؛ﻟ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻬﺎرإﻇ لﺧﻼ ﻣﻦ طﺧﺘﻼﻻا ﻧﻔﺴﻪ، طﺧﺘﻼﻻا ﻏﲑ ﻣﻮرد ﺎﳍ طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ َِاﻟﻨﺼﻮص ىﻳﻨﺄ دام ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮص، ﺎﻟﻒﳐ ﺑﺄﻧﻪ ﺎﻫﻞﳉا ﻌﺮﺸﻳ ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎٌ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻻﻻتد ﴫفﻓﺘ اﳌﺤﺮﻣﺔ، ﻠﻮةﳋا ﻋﻦ َﺑﻨﻔﺴﻪْ ُ اﳌ ﻣﺘﻜﻠﻤﻲ أﺳﻠﻮب ﺒﻪﺸﻳ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺎرعﺸاﻟ ﻣﺮاد وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻌﺘﺰﻟﺔ ﱂﻣﻌﺎ ﺿﻴﺎع إﱃ ىأد ﺑﲈ ؛اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻻﻻتد ﴏف ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻔﲔ ﻚﺌﺑﺄوﻟ اﻟﻈﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻠﻚ . اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻗﻨﺎزوﻳﺮ ﺣﻘﺎ اﳊﻖ ﺧﻮاﻧﻨﺎإو ﻳﺮﻳﻨﺎ أن اﷲ لًّﻧﺴﺄ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻠﺘﺒﺴﺎ ﻌﻠﻪﳚ ﻻ وأن اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، ﻗﻨﺎزوﻳﺮ ﻼﻃﺑﺎ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ًوﻳﺮﻳﻨﺎ أن ﱃﺗﻌﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻛﲈ ﻓﻨﻀﻞ، ،ﴩاﻟ ﺎﻟﻴﻖﻐﻣ ،ﳋﲑا ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻦ ﻌﻠﻨﺎﳚ ﴫﻳﻨ أن وﻧﺴﺄﻟﻪ ،ﳋﲑا ﺎﻟﻴﻖﻐﻣ ،ﴩاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻦ ﻌﻠﻨﺎﳚ ﻻ وأن ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﲔ ﺎﲠ ﻳﺆﻟﻒ وأن ﻟﻴﻨﺎ،إ ﺒﺒﻬﺎﳛو اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا. وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ أﻋﻠﻢ، واﷲ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com