ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﺍﹰ ﺍﻟﺼﺎﱀﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥﻋﺳﻠﺴﻠﺔ ﻦ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٥ V ﷲ اﳊﻤﺪ رﲪﺔ اﳌﺒﻌﻮث ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب وﺻ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻫﺪﳞﻢﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، وﻟﺰم ﳖﺠﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ ﺤﺒﻪ . اﻟـﻤﺤﻖّ ﺗﺪاوﻟﻪ أﻣﺮ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌﺮأة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈن ﺑﻌﺪ، ُِأﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﺟﺎء واﻟﻔﺎﺟﺮ، واﻟﱪ واﻟﻜﺎﻓﺮ واﳌﺆﻣﻦ ُِّواﻟـﻤﺒﻄﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﻂ دﻓﻊ وﲢﺖ ﺗﺎرة، اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ﻋﻤﻮم ﲢﺖ اﳌﻮﺿﻮع اﳌ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺿﺤﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺎرة، اﳌﻈﻠﻮم اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻤـًﺎ ََﻮﺿﻮع اﳌﺮأة ﺑﺄﻣﻮر ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ وﺟﻬﺘﻪ ﻋﲆ ودﻟﻴﻼ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻣﺴﻠﻚ ًﻋﲆ . ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﺰ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ رأﻳﺖ وﻗﺪ ﻫﻲ ﳏﺪدة،"اﻻﻣﺘﻬﺎن ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺻﻴﺎﻧﺔ" اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ًّ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ وﻋﻤﻞ:ﺧﻴ ِﺮـ ﳏﻤﺪ أﻣﺔ صاﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﺗﻔﺎق . وأﻣﺮ"ا ﳌﺮأةﺻﻴﺎﻧﺔ" ﺧﻀﻢ ﰲ ﻟﻪ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻋﻦ ﻔﻞﻐﻳ ﻗﺪ ﺎﳑ ُِ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌﺮأة لﺣﻮ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اعﴫاﻟ . ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ هﻫﺬ أن ﻣﻮرﻷا ﺐﻋﺠﻴ وﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ُﻗﺪ اﳌﺮأة ﺗﻨﺎﻟﻪ أن ﳚﺐ ياﻟﺬ اﳌﺴﻠﻮب اﳊﻖ ﻣﻦ ﻧﻮع أﳖﺎ ﻋﲆ ﻟﻴﻬﺎإ !كاذ وﻣﺎ ﻳﻦزاﳌﻮا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ واﻧﻘﻼب اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ لﺗﺒﺪ ﺐﺑﺴﺒ إﻻ . أن اﳌﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ أﺑﺪأ أن رأﻳﺖ وﻗﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٥٦ ﻋﻠﻴﻪ لد ﻣﺎ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع لأو نﻷ ﺑﻪ، ُﻳﺒﺪأ ﻣﻮﺿﻮع ضﻋﺮ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ أن ﺑﻴﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ، ذجﺑﺎﻟﻨﲈ وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ َاﻟﻌﻨﻮانْ َ ﻋﱪ ﺳﻴﲈ ﻻو ﻓﻴﻪ، ساﻟﻨﺎ ضﺧﺎ ﻣﺎ ﺮةﺜﻟﻜ ﺑﻪ، اﻟﺒﺪء إﱃ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻛﻬﺬا اﻹ ﻋﻼموﺳﺎﺋﻞ ﺐﺑﺄﺳﺎﻟﻴ ةﲑاﻟﻜﺒ تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ ضﻋﺮ ﺗﺒﻨﺖ ﺎﳌﺎﻃ اﻟﺘﻲ اﻹ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﺰ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺗﺮاﻋﻲ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ اﳌﺘﻠﻘﻲ هاﻧﺘﺒﺎ ﺪﺷو اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺎرةﱢﱢﺛ أﺳﻒ ﺑﻜﻞ ﲏاﳌﺘﺄ واﻟﺒﺤﺚ ّاﻟﻌﻠﻤﻲ . ضاﻟﻌﺮ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﺑﺠﻼء ﺎﻫﺮﻇ ﻟﻚذ،و اﻟﻌﺒﺎرة وﻧﻮع ﺪﻣﺔﺨاﳌ،اﳌﺴﺘ اﻟﻮﺟﻬﺔ تاذ تواﻟﻠﻘﺎءا ﻻتاﳌﻘﺎ ﺑﺚ وﺗﺰاﻣﻦ ّ ﰲ ﺘﻄﺎﺑﻘﺔ، فاﻹﻧﺼﺎ ﻋﻦ ﺗﺎم وﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺎﻫﺮﻇ لﻔﺎْإﻏُ . ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﺑﻪ اﻟﺒﺪاءة رأﻳﺖ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻮع وﻫﺬا"اﻻﺧﺘﻼط" اﻟﻌﺎم أواﺧﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﻨﺖ ياﻟﺬ٠٣٤١ ﺘﺪﺷا ﺣﲔ ﻣﻮﺟﺰة، ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻫـ ﻓﺮ ﺮب،ﻐوﻣ قﴩﻣ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻣﻲ وﺻﺎر ،شاﻟﻨﻘﺎ ﺣﻮﻟﻪﱢُُ ﱢأ هﺬﲠ اﻟﺒﺪء ﻳﺖ ا ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻣﻊ اﳌﻘﺎﻟﺔ،ﱃوﻷا ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻋﲆ أﺿﻔﺘﻬﺎ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ تﻹﺿﺎﻓﺎ . ﲠ ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ لﻳﺎأﺳﺄ وأن اﻟﺴـ، هﻫﺬ لﻛﲈإ ﴪﻠﻴ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ ﺴﻠﺔ ياﻟﺬ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ وﻟﻨﺪﻓﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﰲ ﻫﺎﴩﻧ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻜﻮن ﻣﺎ ﺪﺷﺑﺄ ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ ﺗﻮﻓﻴﺘﻬﻦ وﻋﺪم اﻟﻨﺴﺎء اﻣﺘﻬﺎن ىﺑﺪﻋﻮ ﺧﺼﻮﻣﻪ، ﻣﻨﻪ لﻧﺎ ﺎﳌﺎﻃ . ﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻤﺪ. ٤٢/٠١/ﻫـ١٣٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٦٧ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻌﲔﲨأ ... ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟﻨﺒﻲ لﻗﺎ ﻓﻘﺪص: » ﻓﺴﲑى ﺑﻌﺪي ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺶ ﻣﻦ إﻧﻪ ﻛﺜﲑا « أﲪﺪ هروا) ٤/٧٢١ (داود وأﺑﻮ ،)٧٠٦٤ (. ياﻟﺬ فﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ نإوُذوﻳ وﻗﻊ ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺮ ﻘﻊ ﻣﺔﻷا ﻋﻠﲈء ﺑﻪ لاﻟﻘﻮ ﻋﲆ وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻧﻜﺎرإ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ . أﳖﺎ ﺑﻴﺪ وآﺧﺮ، ﺣﲔ ﺑﲔ ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ ﺗﺘﻌﺪد ﻗﺪﻳﻤﺔ ﳏﻨﺔ وﺗﻠﻜﻢَْ ﻻاﺳﺘﻔﺤﺎ وأﻋﻈﻢ ﺎراﺸاﻧﺘ ﺮﺜأﻛ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻨﺔﻷزا هﻫﺬ ﰲ ًًأﺿﺤﺖ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٧٨ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻳﻨﻔﻲ ﻣﻮر،ﻷا ﰲ ﺺﺒﳜ أن ﺐﻋﺠ ﻓﻼ ﺎﻫﻞﳉا أﻣﺎ ﰲ ﺧﻠﻞ ﲑﻛﺒ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﻳ ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﻄﻮع ﺟﺎﻫﻞ ﺮدﳎ فاﳌﻄﺎ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻧﻪﻷ ﺐ؛ﺎﻟﻐاﻟ . ﻣﻦ ﻣﻮرﻷا هﻫﺬ ﰲ دﺧﻞ اإذ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻣﺮﻷا أن ﻛﲈ ﺑﻤﺪﻧ ﻴُِﻓﺘﻨﻮا ﺘﻰﺷ ﰲ ﺾﻴﻐاﻟﺒ لاﳊﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة ﺮبﻐاﻟ ﺔ ﻻ ﻟﻠﻌﻴﺎن، واﺿﺢ اﻟﺼﻨﻒ ﻫﺬا ﺞﻣﻨﻬ ﺑﻄﻼن نﻷ ؛اﳊﻴﺎة ﻣﻨﺎﺣﻲ ﻋﻨﺎء ﲑﻛﺒ إﱃ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﺑﻴﺎن ﰲ ساﻟﻨﺎ جﺘﺎﳛ . ﺑﺄن ﺣﺴﲔ ﻪﻃ ﻫﻢذوأﺳﺘﺎ ﻋﻤﻴﺪﻫﻢ أﻓﺼﺢ وﻗﺪ ،ﻻ ﻛﻴﻒ أن ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ؛ وﻧﺴﻠﻚ اﻷورﺑﻴﲔ ﺳﲑ ﻧﺴﲑ ﳍ ﻟﻨﻜﻮن وﴍﻫﺎ، ﺧﲑﻫﺎ اﳊﻀﺎرة ﰲ ﴍﻛﺎء ﳍﻢ وﻟﻨﻜﻮن أﻧﺪادا، ًﻢ ﳛ ﻣﺎ وﻣﺮﻫﺎ، ﻳﻌﺎبﱡﺐَُﺣﻠﻮﻫﺎ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ]اﻧﻈﺮ : ﰲ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﴫﻣ)١/٥٤١[. لوﻗﺎزـ اﺣﺔﴏ ـ ﳏﻤﻮد ﺐﻧﺠﻴ ﻛﻲ: ﺗﺼﻠﺢ ﺗﻌﺪ ﱂ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﳌﻌﺎﴏ ﻟﻮاﻗﻌﻨﺎ ياﳌﺎد ﰊﺮﻐاﻟ ذجاﻟﻨﻤﻮ ﻋﲆ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﻧﺒﻨﻲ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ، دوﻧ اﻟاﳊﺪﻳﺚ، ﲈْأﺧﻼﻗﻴﺔِﺘ ﺲأﺳ يأ إﱃ ت،ﻔﺎ أو ﻘﺎﻓﻴﺔﺛ ﻗﻴﻤﺔ أو PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٨٩ ﻋﻘﺪﻳﺔ]اﻟﻌﴫاﻧﻴﲔ ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ: ص ﻟﻠﻨﺎﴏ)٧٧٢[(. فﻮﺸﻣﻜ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أﺣﺪ، ﻋﲆ ﻔﻰﳜ ﻻ حﺑﻮﺿﻮ ﻳﻌﱪون ﻫﻜﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﲪﻠﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ هﻫﺬ ﰲ دﺧﻞ اإذ ﺣﻘﺎ لﻜﺎﺷاﻹ ﻳﻘﻊ ﻧﲈإو ﻜﻞ،ﺸﻳ ﻻًّ ﻋﻲﴩاﻟ . طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺮﺜﻛ ﻣﺎ آﺧﺮ وﻣﻦ لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ لﻗﺎ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻪﻏﺳﻮ ﺣﻴﺚ اﳌﺤﺎرم، ﻏﲑ ﻣﻦ ّواﻟﻨﺴﺎء : ﻛﻠﻤﺔ نإ )طﺧﺘﻼﻻا( ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ لﻳﺪ ﻣﺎ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻳﺮد ﱂ ﺔﺛَﳏﺪ . ﻣﻨﺬ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺒﻮا سأﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﻮﻗﻮن ءﻻوﻫﺆ وﺣﺪود ﺎﲠوﺣﺠﺎ اﳌﺮأة ﻋﻦ ﻋﺎم ﻛﻼم ﻧﻄﺎق ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﻛﺎن ّﻋﻘﻮد،ٍ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ . ﲨ وﻗﺪ ﺎﺿﲔﻏ ،هﻫﺬ وﺟﻬﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺎﲠ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻌﻮا ووﺿﺤﺘﻬﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺟﻠﺖ ىأﺧﺮ ﻧﺼﻮص ﻋﻦ فّاﻟﻄﺮ . ﻛﻠﻤﺔ أن هﻛﺮوذ ﻣﺎ ﺐأﻋﺠ وﻣﻦ)طﺧﺘﻼﻻا ( ﺿﺎﻓﺔإ ـ تﻴﺰﲤ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ودﻟﻠﻮا ،حاﻟﻮﺿﻮ وﻋﺪم ﺎمﲠﺑﺎﻹ ـ ﺔﺛﳏﺪ ﻛﻮﳖﺎ إﱃّ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦز تﺟﺮ ﻊﺋََﺑﻮﻗﺎ صﺑﺎﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ طاﺧﺘﻼ ﻬﺮﻫﺎﺷأ ﻣﻦ ، ﺑﺰﻋﻤﻬﻢاﻟﺼﻼة أداء ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺠﺪ وﰲ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، اﻟﻄﻮاف ﺣﺎل دون ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺄن اﻹﳞﺎم اﻻﺧﺘﻼط"" PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٩٠١ ﲑﻧﻜ . ﺣﻴﺚ ﻫﻢ،ﻏﲑ ﻋﲆ هأﻧﻜﺮو ﻓﻴﲈ وﻗﻮﻋﻬﻢ ﻋﻦ ءﻻﻫﺆ ﻔﻞﻏو ﻣﻮﺿﻊ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء لاﻟﺮﺟﺎ وﺟﻮد ﺮدﳎ أن ﻫﺬا ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻮاﳘأو ،ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﻷا ﻤﻮاﲠﻓﺄ اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻨﻌﻪ ياﻟﺬ طﺧﺘﻼﻻا ﻫﻮ واﺣﺪ ﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ اﳌﻨﻊ أن ﻌﺮواﺷوأ لاﻟﺮﺟﺎ اﺟﺘﲈع ﻣﻨﻊ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ط ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ يأ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء . ﻫﺬا، ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا، ﱂ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﻘﻮﻳﻞ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺘﺒﺴﺎ، اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮﻷا ﻳﻜﻦ ﱂًو ﻫﻢﻏﲑ . ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﲈ ﻣﺮﻷا ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺑﲔ وﻗﺪ ﱄوا ﺎمﺸﻫ اﺑﻦ أﻣﺮ ﻋﲆ لﻓﻘﺎ ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء فﻮاﻃ ﺑﻌﺪم ﻣﻜﺔ / ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ) ٢/٣٦١(: "لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء فﻮاﻃ ﺑﺎب" ﻢﺛ أن ﺑﺠﻼء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻀﺢ اﻟﺘﻲ ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ هﻫﺬ هﺑﺴﻨﺪ ﺳﺎق اﻟﺮﺟﺎل ﻃﻮاف ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻻﺧﺘﻼط أﺑﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻫﺮﺰاﻟ ﴫاﻟﻌ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻊﻣ . و ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻴﻪ حرﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﺸواﳌﻨﺎﻗ ﺑﲔ ﱄاﻟﻮا ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻄﺎء لﻗﺎ ﺣﻴﺚ ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ هﺗﻠﻤﻴﺬ: " ﻒﻛﻴ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٠١١ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺎء ﻃﺎف وﻗﺪ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦصاﻟﺮﺟﺎل ﻊﻣ! " . ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ لﻓﻘﺎ: "اﻟﺮﺟﺎل ﺎﻟﻄﻦﳜ ﻒﻛﻴ!" . واﺿﺤﺎ ﻋﻄﺎء ﺟﻮاب ًﻓﺠﺎء: "ﺎﻟﻄﻦﳜ ﻳﻜﻦ ﱂﱠ" . ﺿﻊﻣﻮ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻊﻣ اﻟﺮﺟﺎل ﻃﻮاف ﺑﲔ ـ ﺗﺮى ﲈﻛ ـ قﺮﻔﻓ وﺑ اﳊﺮام، اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎءواﺣﺪ، اﻟﺮﺟﺎل اﺧﺘﻼط ﲔ . ﻣﺎ لأو ﻣﻦ ﻌﻠﻮنﳚ طﺧﺘﻼﻻا زﺟﻮا ﻋﲆ واﳌﺤﺘﺠﻮن فﻮاﻃ ﻣﻦ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ طﺧﺘﻼﻻا ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن اﻟﻨﺴﺎء فﺗﻄﻮ ﻛﻴﻒ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ وﺿﺢ ﻋﻄﺎء نإ ﻢﺛ ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎءﱠً طﺧﺘﻼﻻا وﻗﻮع ﻟﻚذ ﺎرﺛآ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن دون ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ . لﻓﻘﺎ ﺎﺜاﳌ ًﺿﺎرﺑﺎ ﺔﺋﺸﻋﺎ اﳌﻄﻬﺮة ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺔ لل: » ﺗﻄﻮف ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﻛﺎﻧ ﺎﻟﻄﻬﻢﲣ ﻻ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ًﺣﺠﺮةْ «. ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ)ﺣﺠﺮة(: ﻗﻮﻟـﻬﻢ ﻣﻦ ذﻣﺄﺧﻮ ًﻧﺎﺣﻴﺔ، : ﻓﻼن لﻧﺰٌ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ًﺣﺠﺮة: ﻻﻣﻌﺘـﺰ يًأ. )اﻧﻈﺮ: ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ:٣/٧٠٦ (. يﺎرﺨاﻟﺒ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ـ اﻣﺮأة نإ ﺑﻞ ،ﺐﻓﺤﺴ ﻫﺬا ﺲﻟﻴ ﺔﺋﺸﻟﻌﺎ ﻗﺎﻟﺖ ـ اﳌﺬﻛﻮرة: »ﺖﻗﺎﻟ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ أم ﻳﺎ ﻧﺴﺘﻠﻢ اﻧﻄﻠﻘﻲ: ﺖوأﺑ ﻋﻨﻚ، «. اﻻﺧﺘﻼط ﺒﻬﺔﺷﰲ "" PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١١٢١ أﺑﺖ ﻧﲈإول اﳌﺮأة هﺗﺮﻳﺪ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺳﺘﻼمﻻا نﻷ ؛ ﻢﲠ طﺧﺘﻼﻻوا لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﺰاﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﺳﻴ . اﳌﺆﻣﻨﲔ أم أﻧﻜﺮﺗﻪ ﻣﺎ وﻫﺬالﻗﺎﻟﺖ ﺎﳍ ةﻻﻣﻮ ﻋﲆ : ﻳﺎ أو ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺮﻛﻦ واﺳﺘﻠﻤﺖ ﺳﺒﻌﺎ، ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻔﺖﻃ اﳌﺆﻣﻨﲔ ًأم ﺎ،ﺛﻼﺛً ﺎﳍ ﻓﻘﺎﻟﺖ: » أﻻ ؟اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺪاﻓﻌﲔ ،ﷲا كأﺟﺮ ﻻ ،ﷲا كأﺟﺮ ﻻ توﻣﺮر ﱪتﻛﱠ«] مﻷا ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ هروا)٢/٢٧١ (واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ىاﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻣﻦ)٥/٠٨[( ﺑﺄن ﺎﻻﲥﻣﻮ ﻋﲆ ﻧﻜﺎرﻫﺎإ ﺔﺋﺸﻋﺎ تﺑﺮر ﻛﻴﻒ ﻓﺘﺄﻣﻞ طﺧﺘﻼﻻا ﻋﲔ وﻫﻮ ،لﻟﻠﺮﺟﺎ ﻣﺰاﲪﺘﻬﺎ إﱃ ﺣﺘﲈ يﺳﻴﺆد ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺎﻫﻠﺔﳉا ﻛﺎﻧﺖ نإو ﻋﻨﻪ، ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم تﻧﺄ ياﻟﺬ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﺎﺳﺘﻼم اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﻣﺔإ ىﺑﺪﻋﻮ ﺗﺴﺘﺴﻬﻠﻪ، . ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ىرو وﻗﺪ] ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر)١/٣١١ (رﻗﻲﻷزوا ، ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﰲ)٢/٩٥٣[( ﻋﻄﺎء ﻧﻜﺎرإ/ أن تأراد اﻣﺮأة ﻋﲆ لوﻗﺎ ﺎ،ﲠ حﺻﺎ ﺣﻴﺚ اﳊﺠﺮ، ََﺗﺴﺘﻠﻢ : ﻟ ﺲﻟﻴ ،كﻳﺪ ﻄﻲّﻏ ﻠﻨﺴﺎء ﻳﺴﺘﻠﻤﻦ «طﺧﺘﻼﻻا إﱃ ﻦﲠ يﺳﻴﺆد ﺳﺘﻼمﻻا ﻛﺎن اإذ ﻳﻌﻨﻲ . ـ ﻄﻴﻬﺎﻐﺗ أن ﺎﳍ هوأﻣﺮ ﻳﺪﻫﺎ، ﺑﺪاءإ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻧﻜﺎرإ ﻆﺣﻻَوْ ِ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٢٣١ اﳌﺤﺘﺴﺒﲔ، ﻋﲆ اﻟﻴﻮم اﻟﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﺪد هﻧﻜﺎرإ ﻳﺄﺑﻰ ﻣﺎ وﻫﻮ ﰲ ﺣﺘﻰ ،هﺑﺈﻧﻜﺎر اﻟﺴﻠﻒ ﻬﺮﳚ ﺎﳑ أﻧﻪ ﻣﻊ اﳌﻘﻴﺖ، اﻟﺘﻬﻜﻢ ﻣﻦ وﺑﻨﻮع ـ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ . و ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ىرو ّﻗﺪ)١٠٦٥ ( ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦت أن اﻟﻨﺒﻲصلﻗﺎ: »ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻂوﺳ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺲ«ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﻋﻘ ّ: " ﺎﺳﺔﳑ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻣﻀﻤﺮ ءﳾ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﻣﺮادﻫﺎ ﺧﺒﺎرإ َُّﻟﻔﻈﺔْ ﺳﻠﻮﻛﻪ، لاﻟﺮﺟﺎ ﻋﲆ ﺐﺎﻟﻐاﻟ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺳﻂ إذ ،ﴚاﳌ ﰲ لُِاﻟﺮﺟﺎ ﻣﺎ ﺣﺬر ،ﺐﻮاﻧﳉا ﻠﻠﻦﺨﻳﺘ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﺐواﻟﻮاﺟ ﻣﻦ ُﻳﺘﻮﻗﻊ ﻳﺎﻫﻦإ ﺎﺳﺘﻬﻢﳑ" . داود أﺑﻮ ىورو)٢٧٢٥ ( يﻧﺼﺎرﻷا أﺳﻴﺪ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ت ﻓﺄﻣﺮﻫﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻠﻄﻦ اﻟﻨﺴﺎء أن ﻓﻴﻪ ﺧﱪا ً اﻟﻨﺒﻲصاﻟﻄﺮﻳﻖ تﺣﺎﻓﺎ وﻳﻠﺰﻣﻦ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮن، أن ّ . داود ﰊأ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺎﻫﺪﺸاﻟ أن ﺑﻴﺪ ،لﻣﻘﺎ هﺳﻨﺪ ﰲ َواﳊﺪﻳﺚْ َ ﻗﺮ ﺔﲨﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺣﻴﺚ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﻋﲆ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺔﲨﺗﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﺔ داود أﺑﻮ لﻓﻘﺎ اﻟﻨﺴﺎء، ﻣﻊ لاﻟﺮﺟﺎ فﻮاﻃ: " اﻟﻨﺴﺎء ﴚﻣ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ" . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻓﻔﻬﻢ/ ياﻟﺬ طﺧﺘﻼﻻوا ء،ﳾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﴚاﳌ أن آﺧﺮ ءﳾ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ُِأﻧﻜﺮ . ﻓﻴﻬﺎ، اﳌﺮور ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻄﺮق أن ﻟﻚذُو اﻟﻨﺴﺎء، ﺮﲤو لاﻟﺮﺟﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﻞ ﻋﲆ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن أن ﻞﳛ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻬﻢﻃاﺧﺘﻼ ﻣﻦ لﺣﺎ . اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻊﻣ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻼة أﻣﺎ ﻣﺎ اﺜﲑﻛ واﻟﺘﻲ ً، دﻋﻮاﻫﻢ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻓﻠﻴ طﺧﺘﻼﻻا ﻳﱪر ﻣﻦ ﺎﲠ لﻳﺴﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ . ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻼة ﻋﲆ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ داود أﺑﻮ ﺗﺮﺟﻢ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﲨﺗﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻦز ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒﲔ ﺔ لﻓﻘﺎ طﺧﺘﻼﻻا ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة: " ﰲ اﻟﻨﺴﺎء الﺰاﻋﺘ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ" ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ هﺑﺴﻨﺪ ﺳﺎق ﻢﺛ ب أن اﻟﻨﺒﻲصلﻗﺎ: ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺒﺎب اﺬﻫ ﺗﺮﻛﻨﺎ « اﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻠﻢ تﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ . ﺐﺻﺎﺣ يآﺑﺎد ﺐاﻟﻄﻴ أﺑﻮ لﻗﺎ )اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن٢/٠٣١(: ")اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻟﻮ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ ياﻟﺬ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب يأ اﻻﺧﺘﻼط ﺒﻬﺔﺷ "" PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٥١ ص ؛وأﺣﺴﻦ اﲑﺧ ﻟﻜﺎن ً اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻂﺘﻠﲣ ﻼﺌﻟ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ جﺮوﳋوا ﰲ ﺘﻠﻄﻦﳜ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء أن دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ واﳊﺪﻳﺚ ، اﳌﺴﺠﺪ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﻳﻌﺘﺰﻟﻦ ﺑﻞ ،لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ..." . اﻟﻄﻴﺎﻟ هروا ﻗﺪ ﻫﺬا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ﴘ)٨٣٩١ ( ﻆﺑﻠﻔ اﷲ لرﺳﻮ أنصلوﻗﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء، ﺑﺎﺑﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﳌﺎ ً: » ﻻ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﺬﻫ ﻣﻦ ﻳﻠﺠﻦﱠَ ِ« ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ "ﻳﻠﺠﻦ ﻻّ": ﻳﺪﺧﻠﻦ ﱠﻻََُ . ﳌﺪاﺧﻞ ﺎﻳﺮةﻐﻣ لاﻟﺮﺟﺎ ﻣﺪاﺧﻞ ﻌﻞﳉ ﻋﻈﻴﻢ أﺻﻞ وﻫﺬا اﻟﻨﺴﺎء . ﻦﳑ اﻟﻴﻮم، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﺒﻞ ﻣﻦ هﻧﻘﺪ ﺮﺜﻳﻜ أﻣﺮ وﻫﻮﱠُ ﳚﻳﻌﺎﻧﺪوﳖﺎ أو اﻟﻨﺼﻮص، هﻫﺬ ﻬﻠﻮن . ﺳﻠﻤﺔ أم ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﱃ أﺿﻒل اﻟﻨﺒﻲ يﻫﺪ ﺑﻴﺎن ﰲ صﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﺚ ﺻﻼﺗﻪ، ﻣﻦ غﻓﺮ اإذ: » فﴫﻓﻴﻨ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎنّ ﷲا رﺳﻮل فﴫﻳﻨ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻦﲥﺑﻴﻮ ﻓﻴﺪﺧﻠﻦ اﻟﻨﺴﺎءص« )يﺎرﺨاﻟﺒ هروا: ٠٥٨ (. ﻳﻘﻮم ﻰﺣﺘ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ ﻳﺜﺒﺘﻮن اﻟﺮﺟﺎل وﻛﺎن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٥٦١ اﻟﻨﺒﻲصذو ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﲈ َﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ أن ﺑﻌﺪ ﻦﲥﺑﻴﻮ اﻟﻨﺴﺎء . يﺎرﺨاﻟﺒ ﻓﻔﻲ)٦٦٨(: »ﷲا رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء أن ص ﷲا رﺳﻮل ﺖﺒﺛو ﻗﻤﻦ، اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻦ إذا ﻛﻦ ّّ ص ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎم ذاﺈﻓ ،ﷲا ﺎءﺷ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﲆﺻ وﻣﻦص ﻗﺎم «. اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻘﺎء ﻣﺪة ﻗﻠﺔ ﻋﲆ لدا ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو وﻟﺬا ؛اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺟﻢ: " ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء فاﴫاﻧ ﻋﺔﴎ ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻬﻦ وﻗﻠﺔ اﻟﺼﺒﺢ،" . أن ﱃإ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﺪة ﺬهﻫ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻘﺎء ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد ﳜﻔﻰ ﻻ ﺢﺿوا ﻦﲥﺑﻴﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺪﺧﻞ ﺘﻠﻄﻦﳜ ﻻ أن اﳌﻘﺼﻮد ﻓﺈن ، ﻣﻜ ﺐﺳﺒ ﻛﺮذ ﻦﳑ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺺﻧ ﻛﲈ ،لﺑﺎﻟﺮﺟﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺚ صاﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ . ﻨﻲﻐاﳌ ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺺﻧ)١/٨٢٣ (ﻣﻔﻠﺢ واﺑﻦ ، اﳌﺒﺪع ﰲ)٢/٤٩ (ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻا ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ،)١/١٦٣ (، ياﳊﺎو ﰲ يواﳌﺎورد)٢/٨٤١ (اﳌﺠﻤﻮع ﰲ يواﻟﻨﻮو ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٦