أختاه إلي متى الغفلة

14 ) أَﻟِﻴﻢٍ ٧ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻟﻘﻤﺎن{ (٦-٧ ( )ﻳﺔﻵا ﻟﻬﺬﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/٨٥٢ -( ﻋﻦ ﻮاﺿأﻋﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺷﻘﻴﺎء ﺣﺎل ﺗﺒﻴﻦ إﻧﻬﺎ ﻛ عﺑﺴﻤﺎ عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻢﺛ . اﻟﻄﺮب آﻻت و ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن واﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ عاﺳﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ وأﻗﺒﻠﻮا اﷲ ﻼم اﺑﻦ أن ذﻛﺮ ﻟﻴﻀﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﻮ ﻳﺸﺘﺮي ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ} ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﺿر ﻣﺴﻌﻮد .ﻣﺮات ثﻼﺛ ﻳﺮددﻫﺎ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي واﷲ اﻟﻐﻨﺎء ﻫﻮ ﻗﺎل{ .. اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل ، ﻴﺮﻫﻢﻏو ﺎﻫﺪﺠوﻣ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﺟﺎﺑﺮ اﻫـ .واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺖﻧﺰﻟ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل اﻳﻀﺎً وﺗﺬﻛﺮي -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . -ﺦوﻣﺴ فوﻗﺬ ﻒﺧﺴ أﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن) (ﻤﺮﺨاﻟ ﺖواﺳﺘﺤﻠ واﻟﻘﻴﻨﺎت فاﻟﻤﻌﺎز ﻬﺮتﻇ إذا: ﻗﺎل . ؟ ﻣﺘﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻴﻞ - أ ﻧﻈﺮ : رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ٥٦٦٣ ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ .اﻟﻤﻐﻨﻴﺔ وﻫﻰ ﻗﻴﻨﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﻴﻨﺎت و ، اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻠﻬﻮ آﻻت ﻫﻲ فواﻟﻤﻌﺎز ﻗﺮون ﺧﻴﺮ ﻫﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺗﺎﺑﻌﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣﻦ أن ﺟﻴﺪا ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ِ ﺖوأﻧ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم أن إﻟﻰ ﺳﻼمﻹا ر ﻛﺎن ﻓﻤﺎذا .؟ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ أﻳﻬﻢ -اﻟﻤﺎء ﺖﻳﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ قاﻟﻨﻔﺎ ﺖﻳﻨﺒ اﻟﻐﻨﺎء"ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﺿر ﻗﺎل أﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ روي. "عاﻟﺰر -أﺣﺪاً اﻟﺸﻴﻄﺎن كﺗﺮ ﻟﻮ : ﻓﻘﺎل ﺗﻐﻨﻲ ﺻﻐﻴﺮة ﺎرﻳﺔﺠﺑ ﻣﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻰﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ وورد .ﻫﺬﻩ كﻟﺘﺮ -ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل - عﻤﻮﺠﻣ ﻓﻲ)١١اﻟﻔﺘﺎوي/٩٦٥ -(ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ: ﺳﺎن وﺧﺮا قواﻟﻌﺮا واﻟﻤﻐﺮب ﺑﻤﺼﺮ وﻻ اﻟﻴﻤﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻻ ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﺔﺛاﻟﺜﻼ اﻟﻘﺮون فﺑﺪ وﻻ واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎء عﺳﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻊﺠﻳ ﻣﻦ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺰﻫﺪ حواﻟﺼﻼ اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤ أواﺧﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وإﻧﻤﺎ ، ﺐﺑﻘﻀﻴ وﻻ ﻒﺑﻜ وﻻ . أﻧﻜﺮوﻩ ﻤﺔﺋاﻷ رآﻩ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺔﺋﺎ ﻗﺎل اﻟﻐﻨﺎء ﺮرﺿ وﻋﻦ- اﷲ رﺣﻤﻪ .. - عﺳﻤﺎ أن فﻋﺮ ، وﻣﻮاﺟﻴﺪﻫﺎ وأذواﻗﻬﺎ وﻣﻌﺎزﻓﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب وأﺣﻮال اﻟﺪﻳﻦ ﻖﺋﺑﺤﻘﺎ ﺧﺒﺮة ﻟﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺐﻟﻠﻘﻠ ﺐﻠﺠﻳ ﻻ واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎء اﻟﻀﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻤﻦﺿ وﻓﻲ ،إﻻ ﻓﻬ ، ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ واﻟﻤﻔﺴﺪة ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻲ ﻳﻔﻌﻞ ، ﺴﺪﺠﻟﻠ ﻤﺮﺨﻛﺎﻟ حﻟﻠﺮو ﻮ ﺪﺠﻳ ﻛﻤﺎ ﻟﺬة ﺪونﺠﻓﻴ ﻤﺮﺨاﻟ ﺳﻜﺮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺳﻜﺮاً أﺻﺤﺎﺑﻪ ثﻳﻮر وﻟﻬﺬا ، وسﺆاﻟﻜ ﺣﻤﻴﺎ

15 . اﻟﺬم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐوﻧﺼﻴ ﺣﺼﺔ ﻓﻠﻬﻢ ، وﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻐﻨﻴﻦ ﻤﺮﺨاﻟ ﺷﺎرب اﻫـ ..أﺧﺘﺎﻩ واﻟﻤﻮ ﺎﻧﻲﻏاﻷ عﺑﺴﻤﺎ وﺗﺴﺘﻤﺘﻌﻲ ﺗﻨﺼﺘﻲ ِﺖوأﻧ ﻣﺮت اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻢ؟ ﺳﻴﻘﻲ .ﺑﻌﺪ اﻷوان ﺖﻳﻔ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ... ؟اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻟﻴﺲ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻓﺘﺎوي ﺐﻛﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻪﻃوﺷﺮو اﻟﺤﻼل اﻟﻐﻨﺎء وأﻟﻴﻚ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ :ﻪﻃوﺷﺮو اﻟﺤﻼل اﻟﻐﻨﺎء ١ -ﻟﻠﻘ اﻟﻤﺒﺎرزﻳﻦ إﻧﺸﺎد ﻣﻦ ( إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﺘﺎل )اﻟﺤﺪأة وأﺷﻌﺎر ، اﻟﻨﺰول ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺎﺧﺮاً ﺷﻌﺎرﻸﻟ٢ :ﻠﻬﻢﺋﻗﺎ ﻛﻘﻮل ﻣﻜﺔ ﺮﻳﻖﻃ ( وﻗﺎﻻ دﻟﻴﻠﻬﺎ ﺑﺸﺮﻫﺎ… ﺒﺎﻻﺠواﻟ اﻟﻄﻠﺢ ﺗﺮﻳﻦ ﺪاًﻏ -ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﺣﺎد ﻟﻪ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ إن أﻳﻀﺎ ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺻﻠﻲ ﻓﻘﺎل ( عﺗﺴﺮ أي) ﺑﻞﻹا ﻓﺘﻌﻨﻖ ﻳﺤﺪو ﺸﻪﺠأﻧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﻮﻗﻚ كروﻳﺪ ﺸﻪﺠﻳﺎأﻧ: ) (ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ ) - "(. اﻷدب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٦١٩٤ ) ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٣٢٣ (. ٢. -اﻷﻋﺮاس ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل–اﷲ رﺣﻤﻪ / -فاﻟﺰﻓﺎ آداب "٠١ﻓﻲ٨ " وﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ، ﻂﻓﻘ فاﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮب حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻼنﺈﺑ اﻟﻌﺮس ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻳﺴﻤﺢ أن ﻟﻪ ﻮزﺠوﻳ .ﻮرﺠاﻟﻔ وذﻛﺮ ﻤﺎلﺠاﻟ ﻒوﺻ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي حاﻟﻤﺒﺎ :اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻬﺬا واﻛﺘﻔﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ أدﻟﺔ اﷲ رﺣﻤﻪ وذﻛﺮ -ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻰﺿر ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ -اﷲ ﺻﻠﻰ : ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﺖزﻓ أﻧﻪ :) ﺖﻗﺎﻟ نﺈﻓ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻳﺎ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ" اﻟﻠﻬﻮ ﺒﻬﻢﺠﻳﻌ اﻷﻧﺼﺎر -ﺎﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ري /ح حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ٥١٣٦ . واﻟﻄﺒﻠﺔ ﺔﺠاﻟﻜﻤﻨ و ﻴﺘﺎرﺠاﻟ و جواﻷور واﻟﺒﻴﺎﻧﻮ اﻟﻌﻮد ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﻻتﻵا اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻳﺤﺮم ﻫﺬا .…ﺦاﻟ صﺎﺨاﻟ ﺘﻤﻌﻬﻦﺠﻣ وﻓﻲ ﻂﻓﻘ وﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻋﻴﺎد حاﻷﻓﺮا وﻓﻲ ﻂﻓﻘ فاﻟﺪ عاﻟﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺺرﺧ واﻟﺬي .ﺰﺋﺟﺎ ﻴﺮﻏ ﻓﻬﻮ فﺑﺎﻟﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﺮبﺿ أﻣﺎ ، اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً -اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦﻗﺎ اﺑﻦ ل -اﷲ رﺣﻤﻪ– ﻣﺎ " اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﺘﺎوي " رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﺘﻮي ﻓﻲ :ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ٢ -اﻟﺴﯿﺮ ﻰﻋﻠ ﺘﮭﺎﺜﺣ ﺣﺪوا أﺣﺪو ﺑﺎﻹﺑﻞ ثﺣﺪو ﻣﻦ ﻣﮭﻤﻠﺔ دال ﻟﻒﻷا وﻗﺒﻞ ، ﻣﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﮭﻤﻞ أوﻟﮫ ﻢﻀﺑ اﻟﺤﺪاء ﺑ ﻛﺬا ﻰﻋﻠ ﺣﺪوﺗﮫ ﯾﻘﺎل ، ﻟﮭﺎ ﻨﺎءﻐاﻟ وھﻮ ﺑﺎﻟﺤﺪاء حاﻟﻤﺼﺒﺎ : ﻋﻠﯿﮫ ﺘﮫﺜ١ﻌ/ ١٧٢

16 : طﺑﺸﺮو وﻟﻜﻦ حاﻟﻨﻜﺎ إﻋﻼن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﺳﻨﺔ أو ﺰﺋﺟﺎ اﻟﻌﺮس أﻳﺎم فاﻟﺪ وﻫﻮ ( اﻟﻄﺎر ) اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﻮ فﺑﺎﻟﺪ اﻟﻀﺮب ﻳﻜﻮن أن : اﻷول طاﻟﺸﺮ اﻟ ﻷن ، واﺣﺪ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺘﻮمﺨاﻟﻤ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﺰﺋﺟﺎ ﻴﺮﻏ وﻫﻮ ( اﻟﻄﺒﻞ ) ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﺘﻮمﺨﻤ .اﻟﻌﺮس أﻳﺎم ﺣﺎل فاﻟﺪ وﻫﻮ ﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ دل ﻣﺎ إﻻ ، ﺣﺮام ﻛﻠﻬﺎ فواﻟﻤﻌﺎز ،فاﻟﻌﺰ آﻻت ﻛﺎن ﺳﻮاء عﻣﻤﻨﻮ ﻫﺬا نﺈﻓ ، ﻟﻠﺸﻬﻮة اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻂاﻟﻬﺎﺑ ﻛﺎﻟﻐﻨﺎء ﻣﺤﺮم ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻻ أن : اﻟﺜﺎﻧﻲ طاﻟﺸﺮ ا أﻳﺎم ﻓﻲ ﻛﺎن وﺳﺎء ، ﻻ أم فد ﻣﻌﻪ .ﻻ أم ﻟﻌﺮس ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺼﻞ نﺈﻓ ، ﻤﻴﻠﺔﺠاﻟ اﻷﺻﻮات ﻛﻈﻬﻮر ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ أن : اﻟﺜﺎﻟﺚ طاﻟﺸﺮ .ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻛﺎن ﺗﻈﻬﺮ أن ﻣﺜﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻛﺎن أذﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن نﺈﻓ ، أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أذﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ أن : اﻟﺮاﺑﻊ طاﻟﺸﺮ ﻴﺮﻫﻢﻏ ﻫﻢ وﻣﻦ ﻴﺮانﺠاﻟ ﻋﻠﻰ أذﻳﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ نﺈﻓ ، اﻟﺼﻮت ﻣﻜﺒﺮات ﻋﺒﺮ اﻷﺻﻮات ﺞﻳﻨﺰﻋ ﻣﻤﻦ أن اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻬﻰ وﻗﺪ ، أﻳﻀﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻠﻮﺨﻳ وﻻ ، اﻷﺻﻮات ﺑﻬﺬﻩ .واﻟﻐﻨﺎء فاﻟﺪﻓﻮ ﺻﻮاتﺄﺑ ﻒﻓﻜﻴ ، ﻳﺬاءﻹوا ﺶاﻟﺘﺸﻮﻳ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻬﺮﺠﻳ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﺎﻗﻞ ﻰﺿﻳﺮ وﻻ ، ﻗﺒﺤﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺸﻚ ﻓﻼ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﺔﺂﺑ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ وأﻣﺎ اﻟ ﺳﻠﻌﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻴﺮﻫﻦﻏو واﻟﺰوﺟﺎت واﻷﺧﻮات واﻟﺒﻨﺎت اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻪ ﺻﻮر ﻂﺗﻠﺘﻘ أن ﻣﻦﺆﻤ ضﺗﻌﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﻗﺒﺢ . ﻓﺎﺳﻖ ﻛﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻳﺘﻤﺘﻊ أﻟﻌﻮﺑﺔ أو ، واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ودﻳﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻘﻞ ذي ﻛﻞ ﻳﻨﻜﺮﻩ أﻣﺮ وﻫﻮ ، واﻟﻤﺴﻤﻊ ىﺑﺎﻟﻤﺮأ ﺣﻴﺎ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻳﺼﻮر ﻷﻧﻪ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ .وإﻳﻤﺎن ﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻪ أن أﺣﺪ ﻴﻞﺨﻳﺘ وﻻ ، ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻲ ثاﻷﺣﺪا ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻮازﻩﺠﺑ ﻧﻔﺘﻲ ﻻ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺺاﻟﺮﻗ وأﻣﺎ إن وأﻣﺎ ، ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻔﻰﺨﻳ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻦ وﻫﻮ ، أﻗﺒﺢ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺎن إن وأﻣﺎ ، ﺘﻠﻄﻴﻦﺨﻣ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ وأﻗﺒﺢ أﻋﻈﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﺾﺑﻌ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ واﻟﻔﺘﻨﺔ طاﻻﺧﺘﻼ اﻫـ .ﻋﺮس وﻧﺸﻮة حﻧﻜﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وأن ﺳﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ٣ -واﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن" ﻣﻨﻴﻦﺆاﻟﻤ أم ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻗﻴﻨﺘ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺤﻰﺿأ أو ﻓﻄﺮ ﻳﻮم ﻋﻨﺪﻫﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻮم اﻷﻧﺼﺎر ﺖﺗﻘﺎذﻓ ﺑﻤﺎ ﺗﻐﻨﻴﺎن ﺎن إن ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻳﺎ دﻋﻬﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺰﻣﺎر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ثﺑﻌﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻋﻴﺪﻧﺎ وإن ﻋﻴﺪا ﻗﻮم ﻟﻜﻞ/ - ."ح ﺐاﻟﻤﻨﺎﻗ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٣٩٣١ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻧﺤﻮﻩ وﻣﺴﻠﻢ ، / ح اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ٩٨٢ -ﺎريﺨﻟﻠﺒ واﻟﻤﺘﻦ - اﻟﻐ ﺟﻮاز ﻓﻔﻴﻪ.اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻲ ﻨﺎء

17 اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺟﺮة واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺴﻖ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﻛﺎن إن اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎز اﻷﺣﻮال ﻫﺬﻩ ﻓﻤﺜﻞ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺐاﻟﺤ إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﺎﺟﺮة ﺧﻠﻴﻌﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻫﺬﻩ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻤﺎ واﻟﺰﻧﺎ فاﻻﻧﺤﺮا إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ .واﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻟﻌﺸﻖ ا ﻣﻨﻪ حاﻟﻤﺒﺎ وﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﻟﻠﻐﻨﺎء عاﻻﺳﺘﻤﺎ ﻣﻦ أﺧﺘﺎﻩ ﻳﺎ وﺣﺬار ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء أن ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ِﺖوأﻧ ﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻋﻦ ﻓﻀﻼً واﻟﻤﻄﺮﺑﺎت اﻟﻤﻄﺮﺑﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻻتﻵا ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻫﺬا ﻋﺼﺮﻧﺎ .اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨواﻟ اﻟﺤﻴﺎء شﺪﺨﺗ اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮي " ) إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ " ﻓﻲ ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٧٢٥ ( : أو ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ أو إﺑﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ أن ﻗﺒﻞ وأﺧﻮاﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺼﺢ أن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ : ﻧﻘﻮل ﻛﺮاﻫﺘﻪ اﻟﻐﻨﺎء اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﻗﺴﺎم ىﺮﺠﻣ اﻟﻐﻨﺎء ﻫﺬا إﺟﺮاء ﻓﻲ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ وﻳﺤﺬر اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﻨﺒﺪأ ﻓﻼن وﻛﺮﻫﻪ ﻓﻼن أﺑﺎﺣﻪ ﻗﺪ ﻓﻴﻘﻮل واﺣﺪا ﻣﺤﻤﻼ اﻟﻜﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻼ :ﻓﻨﻘﻮل واﻷﺧﻮان ﻟﻠﻨﻔﺲ ا عﺒﺎﻃ أن ﻣﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺪن اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺸﺎب ادﻋﻰ ذاﺈﻓ ﺗﺘﻔﺎوت ﺗﻜﺎد وﻻ ﺗﺘﻘﺎرب دﻣﻴﻴﻦﻵ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻛﺬﺑﻨﺎﻩ دﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻀﺮﻩ وﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﺮﺆﺛﺗ وﻻ ﻪﺠﺗﺰﻋ ﻻ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺎت ﻳﺔؤر أن جاﻟﻤﺰا عاﻟﻄﺒﺎ اﺳﺘﻮاء -ﻋﻦ ﺑﻪ جﺧﺮ ﺎﺿﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﺖﺒﺛ نﺈﻓ ا ﻫﺬﻩ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ إﻧﻤﺎ : ﻓﻘﺎل ﺗﻌﻠﻞ نﺈﻓ اﻻﻋﺘﺪال ﺣﻴﺰ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺠﺐﺗﻌﺄﻓ ﻣﻌﺘﺒﺮا ﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت عأﻧﻮا ﻓﻲ ﻟﻪ ﻗﻠﻨﺎ ضاﻟﺒﻴﺎ وﻧﻘﺎء ﻒاﻷﻧ ورﻗﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺞدﻋ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻴﻞ نﺈﻓ ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﺷﻬﻮﺗﻚ غﻟﺒﻠﻮ عﻳﺪ وﻻ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻦ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﺒﻌﻚﻃ ﻣﻴﻞ وﻫﻬﻨﺎ اﻟﻌﺒﺮة عﻟﻠﻄﺒﺎ ﺞاﻟﻤﺰﻋ اﻟﻤﻄﺮب اﻟﻐﻨﺎء ﻫﺬا إن : ﻗﺎل ﻣﻦ وﻛﺬا ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻞﻏﺷﺎ اﻟﻌﺸﻖ إﻟﻰ ﻟﻬﺎ كاﻟﻤﺤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺐﺣ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺖﻳﻠﻔ وﻻ ﻋﻨﺪي ﺮﺆﺛﻳ ﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺐوﺣ -ﻊﺿﻟﻤﻮ ﻧﻜﺬﺑﻪ ﻧﺎﺈﻓ عاﻟﻤﺴﻤﻮ ﻫﺬا ﻷﺣﻀﺮ ىاﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﺒﺎﺋﺎﻏ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ فﻮﺨﺑﺎﻟ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎن إن ﻢﺛ عاﻟﻄﺒﺎ كاﺷﺘﺮا اﻟﻄﺒﻊ ﻢﺛ اﻟﺒﻬﺮﺟﺔ اﻟﻘﺒﻴﺢ وأﻗﺒﺢ فﻮﺨاﻟ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻴﺒﺘﻪﻏ ﺖﺎﻟﻃ ﻗﺪ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻬﺮﺟﺔ ﺗﻤﺮ ﻒﻛﻴ .وأﺧﻔﻰ اﻟﺴﺮ ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﺊﻄﺨﻳ ﻓﻬﻮ إﺷﺎرات ﻣﻨﻪ آﺧﺬ وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻟﻐﻨﺎء أﺳﻤﻊ ﻻ إﻧﻲ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ: ﻗﺎل ﻢﺛ ﻫﺬﻩ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ إﻧﻲ : ﻗﺎل ﻛﻤﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﺷﺎراتﻹا أﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺼﻮدﻩ إﻟﻰ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻄﺒﻊ أن أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﻻ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ اﻟﻤﺮأة -أﻧﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺎﻟﻖﺨاﻟ إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺸﺎر ﺷﻲء وﺟﻮد ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ وإﻧﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﻬﻴﻤﺎن وﻳﻘﻊ ﻳﻌﺸﻖ أﻧﻪ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل أن وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺒﺎر ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﺟﻞ وﻗﺪ اﻫـ .ﻂﻓﻘ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ

18 واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أدﻟﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ إﻟﻴﻪ عواﻻﺳﺘﻤﺎ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻻ ﻢﺛ وﻣﻦ وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .اﻟﻨﺼﻴﺮ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻧﻌﻢ ﺳﺒﻴﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻻوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﻔﻠﺘﻚﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﻴﻘﻲ أن اﷲ لﺄأﺳ ٤ -ﻓﻴﻬﺎ ﻒواﻟﺘﺴﻮﻳ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ } ﺗـُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻰ وَﺗُﻮﺑُﻮا} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل٣اﻟﻨﻮر١{ ﺗﻌﺎ وﻗﺎل/اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ{ ﻧﱠﺼُﻮﺣًﺎ ﺗـَﻮْﺑَﺔً اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻰ ﺗُﻮﺑُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ} ﻟﻰ٨ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﻲ أﺗﻮب ﻧﻲﺈﻓ واﺳﺘﻐﻔﺮوﻩ رﺑﻜﻢ ﻠﻲﻏ ﺗﻮﺑﻮا اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ:" "ﻣﺮة ﺔﺋﻣﺎ اﻟﻴﻮم/-ح ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ٧أﻧﻈﺮ٨٨١ -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : -ﻣﻌﻪ وأﻧﺎ ﺑﻲ ﻋﺒﺪي ﻦﻇ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل" ﺷﺒﺮا إﻟﻲ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻼة ﺎﻟﺘﻪﺿ ﺪﺠﻳ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺘﻮﺑﺔ حأﻓﺮ ﷲ واﷲ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺣﻴﺚ أﻫﺮول إﻟﻴﻪ ﺖأﻗﺒﻠ ﻳﻤﺸﻲ إﻟﻲ أﻗﺒﻞ وإذا ﺑﺎﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺖﺗﻘﺮﺑ ذراﻋﺎ إﻟﻲ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ذراﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺖﺗﻘﺮﺑ / -"ح اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﻪ٦٧٥ ..أﺧﺘﺎﻩ رﺳﻮﻟﻪ وﻛﻼم اﷲ ﻛﻼم ﻫﺬا - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ إذن اﻟﺘﺮدد ﻟﻤﺎذا.. ؟ وﺗﺴﻮﻓﻴﻬﺎ !!ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺔﺆﻣ ﺖأﻟﻴﺴ .واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻒاﻟﺘﺴﻮﻳ أن أﻋﻠﻤﻲ :ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ﻓﻲ وذﻟﻚ اﺑﺪأ، ﺗﻮﺑﺘﻚ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ وﻟﻦ ﻳﻐﻠﻖ فﺳﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب أن وﺗﺬﻛﺮي ﻳﻘﺒﻞ ﻻ : اﻷوﻟﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔُ ِﺖوﻟَﻴْﺴَ)ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ..ﺮةﻏاﻟﻐﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﺑﺔ اﷲ أُوْﻟَﺌِ ٌﻛُﻔﱠﺎر وﻫُﻢْ ﻳَﻤُﻮﺗُﻮنَ اﻟَﺬِﻳﻦَ وﻻ نَﻵا ُﺖﺗـُﺒْ إﻧﱢﻲ ﻗَﺎلَ اﻟﻤَﻮْتُ أَﺣَﺪَﻫُﻢُ ﺣَﻀَﺮَ إذَا ﺣَﺘﱠﻰ اﻟﺴﱠﻴﱢﺌَﺎتِ ﻚَ أَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ) أَﻟِﻴﻤﺎً ﻋَﺬَاﺑﺎً ١ﻟَﻬُﻢْ٨-( اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻘﻮﻟﻪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ"- ﺮﻏﻳﻐﺮ ﻣﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﺑﺔ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ إن - :" ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ /ح ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻦ ١اﻟﺪﻋﻮات٩٠٣ اﻟﻜﺒﺮي اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ أول ﻬﻮرﻇ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﺑﺔ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳَﻨﻈُﺮُ ﻫَﻞْ ) ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳـَﻮْمَ رَﺑﱢﻚَ آﻳَﺎتِ ُﺾﺑـَﻌْ ْﺗِﻲَﺄﻳَ أَوْ رَﺑﱡﻚَ ْﺗِﻲَﺄﻳَ أَوْ ِﻜَﺔُﺋاﻟﻤَﻼ ْﺗِﻴـَﻬُﻢُﺄﺗَ أَن إﻻﱠ ونَ أَوْ ﻗـَﺒْﻞُ ﻣِﻦ ْﺖآﻣَﻨَ ﺗَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ إﻳﻤَﺎﻧـُﻬَﺎ ﻧـَﻔْﺴﺎً ﻳَﻨﻔَﻊُ ﻻ رَﺑﱢﻚَ آﻳَﺎتِ ُﺾﺑـَﻌْ ْﺗِﻲﺄﻳَ ﺧَﻴْﺮاً إﻳﻤَﺎﻧِﻬَﺎ ﻓِﻲ ْﺖﻛَﺴَﺒَ ﻣُ إﻧﱠﺎ اﻧﺘَﻈِﺮُوا ﻗُﻞِ )١ﻨﺘَﻈِﺮُونَ٨٥- ((اﻷﻧﻌﺎم

19 وﻟﻘﻮﻟﻪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ"- ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﺎب ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ أن ﻗﺒﻞ ﺗﺎب ﻣﻦ -:" /ح واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٠٧٢أﺧﺮﺟﻪ٣ .. أﺧﺘﺎﻩ ﻳﺎ ﻢﺛ وﻣﻦ ..ﺗﻌﺪ وﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻧﻌﻢ وﺗﺬﻛﺮي ﻔﻠﺔﻏ ِكﻛﻔﺎ ﻫ.. اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب واﻟﺒﻠﻲ اﻟﻤﻮت ﺗﺬﻛﺮي ﻔﻠﺔﻏ ﻓﻲ كﻋﻤﺮ ﻣﻦ عﺎﺿ ﻣﺎ وﻛﻔﻲ اﻷوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﻴﺎ .اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﺘﻠﻚ.. ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ طواﻟﻘﻨﻮ سﺄاﻟﻴ ﻣﻦ ،وﺣﺬار وﺟﺤﻮد ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻬﻲ ذﻧﺒﺎَ ِﺐﺗﺮﺗﻜ ﻟﻢ ﻟﻮ ﺣﺘﻲ اﷲ إﻟﻲ ﻧﺎﺑﺔﻹوا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ -ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل) -اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ج١ﻣﺪار/٧١٨:ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ( اﻟﻤﻤﺎت إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺰال وﻻ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻼ وآﺧﺮﻫﺎ وأوﺳﻄﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎزل أول اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﺰل وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻪ وﻧﺰل ﻣﻌﻪ واﺳﺘﺼﺤﺒﻪ ﺑﻪ ارﺗﺤﻞ آﺧﺮ ﻣﻨﺰل إﻟﻰ ارﺗﺤﻞ وإن ﻗﺎ وﻗﺪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ أن ﻛﻤﺎ ﺮورﻳﺔﺿ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ وﺣﺎﺟﺘﻪ " ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ل )ﺗـُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟﻤُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً اﻟﻠﱠﻪِ إﻟَﻰ وﺗُﻮﺑُﻮا٣١-" (اﻟﻨﻮر إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺑﻮا أن ﺧﻠﻘﻪ وﺧﻴﺎر ﻳﻤﺎنﻹا أﻫﻞ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻃﺐﺧﺎ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ ﺑﺴﺒ ﺐاﻟﻤﺴﺒ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ حاﻟﻔﻼ ﻋﻠﻖ ﻢﺛ وﺟﻬﺎدﻫﻢ ﺮﺗﻬﻢﺠوﻫ وﺻﺒﺮﻫﻢ ﻟﻌﻞ داةﺄﺑ وأﺗﻰ ﺒﻪ ﺒﻮنﺋاﻟﺘﺎ إﻻ حاﻟﻔﻼ ﻳﺮﺟﻮ ﻓﻼ حاﻟﻔﻼ رﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺒﺘﻢ إذا ﻧﻜﻢﺄﺑ إﻳﺬاﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻲ اﻟﻤﺸﻌﺮة .ﻣﻨﻬﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ :اﷲ رﺣﻤﻪ ﻗﺎل ﻢﺛ "اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻫﻢ وﻟﺌﻚﺄﻓ ﺐﻳﺘ ﻟﻢ وﻣﻦ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻢ اﺳﻢ وأوﻗﻊ اﻟﺒﺘﺔ ﺎﻟﺚﺛ ﻗﺴﻢ ﻢﺛ وﻣﺎ ﺎﻟﻢﻇو ﺋﺐﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻗﺴﻢ وﻻ ﺐﻳﺘ ﻢ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ وآﻓﺎت ﻧﻔﺴﻪ ﺐوﺑﻌﻴ وﺑﺤﻘﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻬﻠﻪﺠﻟ ﻣﻨﻪ ﻠﻢﻇأ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ" "ﻣﺮة ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻷﺗﻮب إﻧﻲ ﻓﻮاﷲ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻮﺑﻮا ﺖأﻧ إﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﺐوﺗ ﻟﻲ ﻔﺮﻏا رب ﻳﻘﻮم أن ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻠﺲﺠاﻟﻤ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻳﻌﺪون أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻛﺎن ﺋﻣﺎ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺘﻮاب إﻟﻰ واﻟﻔﺘﺢ اﷲ ﻧﺼﺮ ﺟﺎء إذا ﻋﻠﻴﻪ ﺖأﻧﺰﻟ إذ ﺑﻌﺪ ﻂﻗ ﺻﻼة ﺻﻠﻰ وﻣﺎ ﻣﺮة ﺔ ﻲﺠﻳﻨ ﻟﻦ "ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ وﺻﺢ ﻟﻲ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﻬﻢ كوﺑﺤﻤﺪ رﺑﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل إﻻ آﺧﺮﻫﺎ "وﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ ﻳﺘﻐﻤﺪﻧﻲ أن إﻻ أﻧﺎ وﻻ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺖأﻧ وﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪا

20 وﺳﻼ اﷲ ﻓﺼﻠﻮات اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ وﻣﺎ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ ﺑﺎﷲ ﻠﻖﺨاﻟ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻪ اﻫـ.ﺑﻬﺎ وأﻗﻮﻣﻬﻢ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وأﻋﺮﻓﻬﻢ وﻳﺘﻤﻨﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻒﻟﺘﺴﻮﻳ ِكﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻌﻴﻦ وﺳﻴﻈﻞ وﻛﻴﺪﻩ ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﻪ أﺑﺪا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﺮﻛﻚ ﻟﻦ .. أﺧﺘﺎﻩ .اﻟﻤﻮت ﺣﺘﻲ ﻔﻠﺘﻚﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﻴﻘﻲ أﻻ !؟ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻬﻞ ﻓﻤ ﻒاﻟﺘﺴﻮﻳ ﻓﻲ أذن ﺘﻚﺠﺣ ﻫﻲ ﺎ؟ ﻘﻮسﻃ ﺮدﺠﻣ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺪﻳﻦ ، دﻳﻨﻴﺎً ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﻴﺮﻏ أﺳﺮﺗﻲ وﻟﻜﻦ أﺗﻮب أن أرﻳﺪ ﺘﻚﺠﺣ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ .ﺗﻌﺎﻟﻲ ﷲ ﻋﺒﺎدة وﻟﻴﺲ ، وﻋﺎدات وﻗﻠﺔ ،فاﻟﺘﻄﺮ ﺦﻣﺸﺎﻳ عوأﺗﺒﺎ ﻒﻠﺨﺑﺎﻟﺘ أﺗﻬﻤﻮﻧﻲ.. اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺎبﺠاﻟﺤ أرﺗﺪي أن ﺖﺣﺎوﻟ وأن جﺮوﺨاﻟ ﻋﻦ وﻣﻨﻌﻮﻧﻲ فﻮﺨﺑ ﻟﻲ ،وﻧﻈﺮوا اﻟﻌﻘﻞ ﺴﻴﻞﻏ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺔﺠﺑﺤ ﺪﺠﻟﻠﻤﺴ واﻟﺬﻫﺎب ﻻ ﺣﺘﻲ صﺎﺨاﻟ ﻣﺼﺮوﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ و اﻟﻌﻠﻤﺎء دروس إﻟﻲ ﺖأﺳﺘﻤﻌ أن ﻟﻪ ضأﺗﻌﺮ اﻟﺬي ﺦاﻟﻤ ال واﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺋﻂاﻟﺸﺮا ﺷﺮاء ﻓﻲ أﻧﻔﻘﻪcd وأﻧﻜﺮ أﺗﻤﺮد ، أﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎذا أﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ أو ﺣُﺴ ﻳﻤﺤﻮﻩ ﻻ ﻗﺪ وﻋﺎراً ﺟﺮﺣﺎً ﻟﻬﻢ كوأﺗﺮ ﺑﺪﻳﻨﻲ أﻓﺮ أم ، ﺟﻤﻴﻠﻬﻢ؟أﺗﻮب ﻒﻓﻜﻴ .. ﻧﻴﺘﻲ ﻦ ...أﺧﺘﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ جزو ﺸﺔﺋﻋﺎ عوور أﻳﻤﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -أو ﻠﻴﻼتﺠاﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻴﺮﻫﻦﻏو ﺳﻠﻴﻢ أم ﺎﻋﺔﺠﺷ أو ﻘﻴﻦ،ﻃاﻟﻨﺎ ذات أﺳﻤﺎء أﺧﺘﻬﺎ صإﺧﻼ– ا واﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ: )أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻋﻨﻬﻦ اﷲ ﻲﺿر ﻣِﻦَ ﻷَوﱠﻟُﻮنَ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﻟَﻬُﻢْ وأَﻋَﺪﱠ ﻋَﻨْﻪُ ُﻮاﺿورَ ﻋَﻨـْﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ ِﻲَﺿرﱠ ﺣْﺴَﺎنٍﺈﺑِ اﺗـﱠﺒـَﻌُﻮﻫُﻢ واﻟﱠﺬِﻳﻦَ واﻷَﻧﺼَﺎرِ اﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ )اﻟﻌَﻈِﻴﻢُ اﻟﻔَﻮْزُ ذَﻟِﻚَ أَﺑَﺪاً ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ اﻷَﻧـْﻬَﺎرُ ﺗَﺤْﺘـَﻬَﺎ ْﺮِيﺠ٠٠١ﺗَ(- اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻤﺎ ﻲﺿﻓﻠﺘﺮ ﻢﺛ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ دون ﻫﺬا زﻣﺎﻧﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ِﺖأﻧ ﺎﻋﺔﻃ ﻻ وأﻋﻠﻤﻲ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ قﻠﻮﺨﻟﻤ ،ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﻜﺲ ﻻ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻒﺑﺘﻜﻴﻴ ِ◌وﻋﻠﻴﻚِ ، .وﺳﻜﻴﻨﺔ راﺣﺔ دار ﻻ ﻋﻤﻞ دار .. ﺟﺰاء دار ﻻ ﺑﻼء دار اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻚ ﺔﺠاﻟﺤ ﻗﺎﻣﺔﻹ واﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺒﻼء ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ، ﺎﺣﺪةﺠاﻟ ﻣﻦ ﷲ اﻟﺸﺎﻛﺮة وﺑﻴﺎن ، .ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻨﺎس ﺎةﺿﻣﺮ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺔ ﻣﻦ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻠﺼﺔﺨواﻟﻤ اﻟ ﻣﱠﺴﱠﺘـْﻬُﻢُ ﻗـَﺒْﻠِﻜُﻢ ﻣِﻦ ﺧَﻠَﻮْا اﻟَﺬِﻳﻦَ ﻣﱠﺜَﻞُ ْﺗِﻜُﻢﺄﻳَ وﻟَﻤﱠﺎ َﻨﱠﺔَﺠاﻟ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮا أَن ﺣَﺴِﺒْﺘُﻢْ أَمْ ( ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ْﺳَﺎءُﺄﺒَ ..( واﻟﻀﱠﺮﱠاءُ)١٢٤ (اﻟﺒﻘﺮة ( "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٩٣٣:ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ ( ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﺗﻤﺘﺤﻨﻮا ﺒﺮواﺨوﺗ ﺗﺒﺘﻠﻮا أن ﻗﺒﻞ{ ﻨﺔﺠاﻟ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﺣﺴﺒﺘﻢ أم} وﻫﻲ{ واﻟﻀﺮاء ﺳﺎءﺄاﻟﺒ ﻣﺴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻢﺄﻳ وﻟﻤﺎ} ﻗﺎل وﻟﻬﺬا اﻷﻣﻢ

21 واﻟﻤﺼﺎ واﻻﻻم واﻷﺳﻘﺎم ضاﻷﻣﺮا :ﻗﺎل ﻢﺛ ﺋﺐواﻟﻨﻮا ﺋﺐ ﻟﻨﺎ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ أﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ : ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل اﻷرت ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ رأﺳﻪ قﻣﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺸﺎر ﻊﺿﻳﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ إن] : ﻓﻘﺎل ؟ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺗﺪﻋﻮ أﻻ اﻟﺤﺪﻳﺪ طﻣﺸﺎﺄﺑ ﻂوﻳﻤﺸ دﻳﻨﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻻ ﻗﺪﻣﻴﻪ إﻟﻰ ﺺﻠﺨﻓﻴ ﻟﺤﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﷲ ﻟﻴﺘﻤﻦ واﷲ] ﻗﺎل ﻢﺛ[ دﻳﻨﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻻ وﻋﻈﻤﻪ ﻠﻮنﺠﺗﺴﺘﻌ ﻗﻮم وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻨﻤﻪﻏ ﻋﻠﻰ ﺋﺐواﻟﺬ اﷲ إﻻ فﺎﺨﻳ ﻻ ﺣﻀﺮﻣﻮت إﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﻦ ﺐاﻟﺮاﻛ اﻫـ[ ..أﺧﺘﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﺬراﻟﻮاﻗﻊ ﺾﺑﻌ ﺘﻚﺠﻟﺤ ﻌﻞﺠﻳ ﺼﻴﺘﻬﺎﺨﺷ و ﺳﻤﺘﻬﺎ ﺖﺎﻋﺿو اﻷﻣﺔ ﺖﺗﺸﺘﺘ ﻓﻘﺪ ﺮﺠﻣ اﻟﺪﻳﻦ ،وﺻﺎر ﻓﻼ ، اﻛﺜﺮ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻤﻦ وﺗﺸﺘﺮي عﺗﺒﺎ ئاﻟﻤﺒﺎد ﺖوأﺻﺒﺤ ، ﻘﻮسﻃ و ﺮﺋﺷﻌﺎ د واﻟﺼﻮاب اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﺎل وﻗﺪ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺎل وإﻧﻤﺎ ، ﻟﺤﻖ اﻧﺘﺼﺎر وﻻ ﻟﻤﺒﺪأ اﻧﺘﻤﺎء .ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﺒﺎد رب ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ إﻻ ؟ اﻷوان ﻓﺎت ﻫﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻢﻏر وﻟﻜﻦ و ، اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ سﺄﻳ ﻓﻼ ..ﻻ ﻗﻄﻌﺎً .. ﻮابﺠاﻟ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ، ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺸﺮ ﻻﺑﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ اﻟﻔﺮس ﻂﻣﺮﺑ وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﻊ أن أﺣﻖ واﻟﺤﻖ ، ﺑﻴﻦ واﻟﺤﺮام ﺑﻴﻦ واﻟﺤﻼل اﻟﻠﻴﻞ، ﻠﻤﺔﻇ ﺑﻌﺪ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل .. اﻟﻠﱠ ﻳَﻀْﺮِبُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ِضاﻷَرْ ﻓِﻲ ﻓـَﻴَﻤْﻜُﺚُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﻣَﺎ وأَﻣﱠﺎ ﺟُﻔَﺎءً ُﺐﻓـَﻴَﺬْﻫَ اﻟﺰﱠﺑَﺪُ َﻣﱠﺎﺄﻓَ ) اﻷَﻣْﺜَﺎلَ ﻪُ )٧١ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ِضاﻷَرْ ﻓِﻲ ﻣﱠﺎ ﻟَﻬُﻢ أَنﱠ ﻟَﻮْ ﻟَﻪُ ِﻴﺒُﻮاﺠﻳَﺴْﺘَ ﻟَﻢْ واﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟﺤُﺴْﻨَﻰ ﻟِﺮَﺑﱢﻬِﻢُ َﺎﺑُﻮاﺠاﺳْﺘَ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ( ﻣَﻌَﻪُ وﻣِﺜـْﻠَﻪُ اﻟﻤِﻬَﺎدُ وﺑِﺌْﺲَ ﺟَﻬَﻨﱠﻢُ ْوَاﻫُﻢْﺄوﻣَ اﻟﺤِﺴَﺎبِ ﺳُﻮءُ ﻟَﻬُﻢْ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﺑِﻪِ ﻻﻓـْﺘَﺪَوْا)١٨( –اﻟﺮﻋﺪ ﺎﺑﻴﺔﺠاﻳ ﺧﻄﻮة أﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻓﻼ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻚ ﻣﻦ واﻟﺼﻮاب ، ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ِكوﺗﺪر ، ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻣﺮ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻻ ﺣﺘﻲ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻴﺮﺨواﻟ ، ﺄﻄﺨاﻟ ﻣﻦ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ نﺄﻓ ﻠﻞﺨاﻟ ﻊﺿﻣﻮا ﻣﺰاﻟﻖ وﺗ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺟﻬﺪ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﺎرةﻹا واﻟﻨﻔﺲ ،واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻄﺮة ﺤﺼﻴﻨﻬﺎ .اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﻮات ﻣﻦ ﺐﺗﺤ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻟﺤﺎﻣﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم أﺣﻴﺎء)- ٤/٦٤ -إن ﺋﺐاﻟﺘﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺒﺎدر أن ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ىﺟﺮ قاﻻﺗﻔﺎ ﺑﺤﻜﻢ إﻟﻤﺎم ﻋﻦ أو ﺎﻟﺒﺔﻏ وﺷﻬﻮة ﻗﺼﺪ ﻋﻦ إﻣﺎ ﺐذﻧ: -ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ ﻟﻢ نﺈﻓ ﺮﻳﻘﺔﻃ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﺎدﻩ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﻻﺷﺘﻐﺎل واﻟﻨﺪم اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ أن أن ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻓﻼ اﻟﻮاﺟﺒﻴﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺰﺠﻋ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻬﻮة ﻟﻐﻠﺒﺔ كاﻟﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤﻼ ﻂﺧﻠ ﻣﻤﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻴﻤﺤﻮﻫﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻳﺪرأ أن وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺐاﻟﻮاﺟ كﻳﺘﺮ

22 ﻓ ﺳﻴﺌﺎ وآﺧﺮ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻟﺘﻜﻦ حﻮارﺠﺑﺎﻟ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وإﻣﺎ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ إﻣﺎ ﻟﻠﺴﻴﺌﺎت اﻟﻤﻜﻔﺮة ﺎﻟﺤﺴﻨﺎت .ﺳﺒﺎﺑﻬﺎﺄﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﺤﻞ ﻓﻰ ﺑﻖﻵا اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺬﻟﻞ وﻳﺘﺬﻟﻞ واﻟﻌﻔﻮ اﻟﻤﻐﻔﺮة الﺆﺳ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ عﺑﺎﻟﺘﻀﺮ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮﻩ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻣﺎﺄﻓ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺒﺮﻩ ﺑﻨﻘﺼﺎن وذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎد ﺮﺋﻟﺴﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺤﻴﺚ ذﻟﻪ وﻳﻜﻮن ﺐاﻟﻤﺬﻧ ﺑﻖﻵا ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺰم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻴﺮاتﺨاﻟ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﻀﻤﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎد ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻜﺒﺮ وﺟﻪ ﻟﻰ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺳﻮءا ﺖوﻋﻤﻠ ﻧﻔﺴﻰ ﺖﻠﻤﻇ رب ﻓﻴﻘﻮل واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ فﻓﺒﺎﻻﻋﺘﺮا ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وأﻣﺎ .اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺮوبﺿ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ وﻛﺬﻟﻚ ذﻧﻮﺑﻰ واﻟﺼﺪ ﻓﺒﺎﻟﻄﺎﻋﺎت حﻮارﺠﺑﺎﻟ اﻫـوأﻣﺎ .اﻟﻌﺒﺎدات عوأﻧﻮا ﻗﺎت ..أﺧﺘﺎﻩ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﻮﺳﺔ ﺎﻫﻞﺠﺗ ﻣﻦ أن أذن ﺮوﻏ ﻓﻼ ﺑﻚ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ فواﻟﻈﺮو طواﻟﻈﻐﻮ ﻂﻓﻘ ﻳﻤﺎنﻹوا ﻳﻤﺎنﻹا ﻓﻲ ﺔﺠاﻟﺤ ﻫﺬﻩ ج،وﻋﻼ ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ أﻣﺮ ﺧﺎﻟﻔﺎ أن– وأﻗﺼﺪ ..وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ إﻻ ﺎرﺿ وﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﻻ وإﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻳﻤﺎنﻹا ﻳﻤﺎنﻹﺑﺎ آﻣﻦ ﻓﻠﻮ ﻓﻌﺎل دواء وﻫﺬا ﻣﻮﺗﺎً وﻻ ﺣﻴﺎة وﻻ ﺮاًﺿ وﻻ ﻧﻔﻌﺎً ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ ﻣﻦ ﻴﺮﻩﻏ نﺄﺑ ﻧﺴﺎنﻹا وأﻳﻘﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻌﺎًﻃ ﺎﺗﻪﺿﻣﺮ واﺑﺘﻐﺎء اﷲ إﻟﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺮدد ،ﻣﺎ ﻧﺸﻮرا وﻻ .واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻷﻣﺎن ٥ -اﻟﻐ و اﻟﺪﺟﻞ أﻫﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮذةﻔﻠﺔ ..أﺧﺘﺎﻩ أن اﻋﺘﻘﺪت ﻷﻧﻬﺎ كاﻟﺸﺮ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺖأﺗ ﻓﻘﺪ ﺊﺷ ﻋﻦ ﻟﻬﻢﺄﻟﺘﺴ واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ ﺗﻲﺄﺗ ﻣﻦ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﻛﺬب اﻓﺘﺮاء وﻫﺬا ﺐاﻟﻐﻴ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ أَﻳﱠﺎنَ ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻻ َﺐاﻟْﻐَﻴْ ِضوَاﻷرْ اﻟﺴﱠﻤﻮَاتِ ﻓِﻲ ﻣَﻦ ﻳَﻌﻠَﻢُ ﻻ ُﻗﻞ} } ﻳـُﺒـْﻌَﺜُﻮنَ٥٦{ { / اﻟﻨﻤﻞ٥٦ (. ﻟﻬﻦ ﻧﺴﺎء ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻊ ﺑﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎت ﻴﺮﻏ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻲ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻻ اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ إﺗﻴﺎن أن ﺐﻴﺠاﻟﻌ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻳﺼﺪﻗﻦ اﻟﻠﻮاﺗﻲ واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻼتﺆاﻟﻤ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ وﻓﻴﺮ ﻆﺣ ﺎبﺠﺣ ﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻟﻠﻌﺮاﻓﻴﻦ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺠﺄﺗﻠ ﺮاﻓﺎت،ﺨاﻟ أ ﻣﺤﺒﺔﺦاﻟ ..ﻣﻔﻘﻮد ﻟﻌﻮدة أو ﺳﺤﺮ ﻓﻚ أو ﺾﻣﺮﻳ ﺷﻔﺎء و !!ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻣﻊ ﺮﺿو ﻧﻔﻊ ﻟﻬﻢ و اﻟﻄﻼﺳﻢ وﻳﻔﻜﻮن ﺐاﻟﻐﻴ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻧﻬﻢﺄﺑ ﺟﻬﻼً وﺗﻈﻦ

23 اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺮم وﻗﺪ أﻧﻔﺎً ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ كوﺷﺮ ﺟﻬﻞ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -إﺗﻴﺎن ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻟ ﺊﺷ ﻋﻦ ﻟﻪﺄﻓﺴ ﻋﺮاﻓﺎً أﺗﻰ ﻣﻦ ) ﻓﻘﺎل واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ (ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻌﻴﻦ ﺻﻼة ﻟﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻢ - ) اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٢٢أﺧﺮﺟﻪ٣٠ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ( ١١٧٢٢ ( اﻟﺪﺟﻞ عوأﻧﻮا ﻼتﺠواﻟﻤ ﺪﺋﺮاﺠاﻟ ﻓﻲ ﻆاﻟﺤ جأﺑﺮا وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺎنﺠاﻟﻔﻨ وﻗﺮاءة عاﻟﻮد ﻛﻀﺮب ﻛﺜﻴﺮة واﻟﺸﻌﻮذة .ﺦاﻟ .. واﻟﻜﻮﺗﺸﻴﻨﺔ ﻒاﻟﻜ وﻗﺮاءة ﺮبﺿو إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ وﻣﻦ وﺷﻌﻮذة دﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﺐﻴﻏ وﻟﻴﺲ ﻴﻞﺨاﻟﺘ ﺮوبﺿ ﻣﻦ ، ﻟﺴﺤﺮا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ وإن اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ ورﺷﺎﻗﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ ﻳﻤﺘﺎزون اﻟﺪﺟﺎﻟﻮن ﻻءﺆوﻫ ..أﺧﺘﺎﻩ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﻮل ﺗﺬﻛﺮي :-ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر رﺳﻮل ﻳﺎ : ﻓﻘﺎﻟﻮا .. ﺊﺑﺸ ﻟﻴﺴﻮا : ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻬﺎن ﻋﻦ أﻧﺎس وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﺌﻞ) ﺛﻳﺤﺪ إﻧﻬﻢ ، اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل ؟ ﺣﻘﺎً ﻓﻴﻜﻮن ، ﺊﺑﺸ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻮﻧﻨﺎ (ﻛﺬﺑﺔ ﺔﺋﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻠﻄﻮنﺨﻓﻴ وﻟﻴﻪ أذن ﻓﻲ ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ ، ﻦﺠاﻟ ﻄﻔﻬﺎﺨﻳ اﻟﺤﻖ - ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ )ﺐاﻟﻄ٥٧٦٢ )اﻟﺴﻼم ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٢٢٨ ( وأ اﻟﺸﻴﻄﺎن كﻳﻐﺮ ﻻ ﺣﺘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻘﻪ وﻋﻠﻴﻚ ﻔﻠﺔﻏ ِكﻛﻔﺎ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺨﻂﻳﺴ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻪﺋوﻟﻴﺎ أن ﺑﻌﺪ واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ كﺗﺮ ﻓﻲ ﻔﻠﺘﻚﻏ ﻋﻦ ثﻧﺘﺤﺪ أن ﻫﻨﺎ ﺐاﻟﻤﻨﺎﺳ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ، رﺑﻚ ﻋﻠﻴﻚ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻬﻞﺠاﻟ ﺧﻄﻮرة ِﺖأدرﻛ ٦-اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﻪ كﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ..أﺧﺘﺎﻩ ﺑﺎﻟ أﻻ ﻟﻚ ﻳﺘﺴﻨﻲ ﻟﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺴﻌﻲ دﻳﻨﻚ ﻓﻲ واﻟﺘﻔﻘﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺰاﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ..ﻳﺴﺘﻤﺮ أﻻ ﺠﺐﻳ ﻣﻨﻚ ﻔﻠﺔﻏ واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ كوﺗﺮ )ﻋِﻠْﻤﺎً زِدْﻧِﻲ رﱠبﱢ وﻗُﻞ ( ﺗﻌﺎﻟﻲ ١١ﻗﺎل٤-((ﻪﻃ اﻷَﻟْﺒَﺎبِ أُوْﻟُﻮا ﻳـَﺘَﺬَﻛﱠﺮُ إﻧﱠﻤَﺎ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ واﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ اﻟَﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻮِي ﻫَﻞْ ﻗُﻞْ :)ﺗﻌﺎﻟﻲ وﻗﺎل) ٩-(( اﻟﺰﻣﺮ -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺮﻳﻘﺎًﻃ ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺮﻳﻘﺎﻃ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ" "ﻨﺔﺠاﻟ إﻟﻲ/-- ح ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١٢أﺧﺮﺟﻪ٦٤ -وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ " -اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﺧﻴﺮا ﺑﻪ اﷲ ﻳﺮد ﻣﻦ -" ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ /ح ٠١اﻟﺰﻛﺎة٣٧/ ح ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻓﻲ وﻫﻮ ﻟﻪ، ﻆ١٧واﻟﻠﻔ

24 اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ،وﻟﻘﺪ ﺑﺼﻴﺮة ﻋﻠﻲ اﷲ ﻟﺘﻌﺒﺪي ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻌﻠﻢ .. أﺧﺘﺎﻩ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻓﻬﻦ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮن ﻛﻤﺎ وﻳﺘﻔﻘﻬﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻧﺴﺎءﻫﻢ كﺑﺘﺮ اﻟﺮﺟﺎل ..وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻖﺋﺷﻘﺎ طواﺧﺘﻼ وﺗﻌﻄﺮ جﺗﺒﺮ دون..ﻓﻼ وإﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺶﻓﺎﺣ -اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ "-اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ إﻣﺎء ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻻ " ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ / ح اﻟﺼﻼة٤٤٢/ ح ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ﻧﺤﻮﻩ ﺎريﺨواﻟﺒ ، ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ٩١٠٠ ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل و ﻫﺬا ( اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ إﻣﺎء ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻻ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﻪ أﻻ وﻫﻮ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﻮذةﺄﻣ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮﻫﺎ طﺑﺸﺮو ﻟﻜﻦ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺗﻤﻨﻊ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺎﻫﺮﻇ ﺘﻠﻄﺔﺨﻣ وﻻ ، ﻓﺎﺧﺮة ﻴﺎبﺛ وﻻ ، ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻼﺧﻞ ذات وﻻ ، ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ وﻻ ، ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮن فﺎﺨﻳ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن ، ﺑﻬﺎ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﻣﻤﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺷﺎﺑﺔ وﻻ ، ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻔﺴﺪة ﺑﻪ ذات اﻟﻤﺮأة ﺖﻛﺎﻧ إذا اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل جﺮوﺨاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﻫﺬا . وﻧﺤﻮﻫﺎ وﺟﺪت إذا اﻟﻤﻨﻊ ﺣﺮم ﺳﻴﺪ وﻻ جزو ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ ، اﻟﻤﺬﻛﻮرة طاﻟﺸﺮو ووﺟﺪت ﺳﻴﺪ أو جزو اﻫـ .طاﻟﺸﺮو -ا ﻓﺘﺸﻬﺪ جﺮﺨﺗ اﻣﺮأﺗﻪ ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﻐﻴﺮة ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﺼﻼة .اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ إﻣﺎء ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻘﻮل اﻣﺘﺜﺎﻻ ﺖﻓﻴﺴﻜ ﺖاﻧﺘﻬﻴ ﻧﻬﻴﺘﻨﻲ إن ﻓﺘﻘﻮل ذﻟﻚ -اﻟﻨﺒﻲ ﻒﺧﻠ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻘﺪ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .. -ودﻧﻴﺎﻫﺎ دﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻋﻦ ﻟﻪﺄوﺗﺴ ﺑﻞ -ﺸﺔﺋﻋﺎ وﻋﻦ– ﺳ أﺳﻤﺎء أن"ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺴﻞﻏ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺖﻟﺄ رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺼ ﻢﺛ اﻟﻄﻬﻮر ﻓﺘﺤﺴﻦ ﻓﺘﻄﻬﺮ وﺳﺪرﺗﻬﺎ ﻣﺎءﻫﺎ إﺣﺪاﻛﻦ ﺧﺬﺄﺗ ﻓﻘﺎل ﺾاﻟﻤﺤﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﺼ ﻢﺛ رأﺳﻬﺎ ونﺆﺷ ﻎﺗﺒﻠ ﺣﺘﻰ ﺷﺪﻳﺪا دﻟﻜﺎ ﻓﺘﺪﻟﻜﻪ ﺗﻄﻬﺮﻳﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺎ ﺗﻄﻬﺮ ﻒوﻛﻴ أﺳﻤﺎء ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻣﻤﺴﻜﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺧﺬﺄﺗ ﻢﺛ اﻟﻤﺎء ﻋ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺑﻬﺎ ﻣﺎء ﺧﺬﺄﺗ ﻓﻘﺎل ﻨﺎﺑﺔﺠاﻟ ﺴﻞﻏ ﻋﻦ ﻟﺘﻪﺄوﺳ اﻟﺪم ﺮﺛأ ﺗﺘﺒﻌﻴﻦ ذﻟﻚ ﻔﻲﺨﺗ ﻧﻬﺎﺄﻛ ﺸﺔﺋﺎ ﻢﺛ رأﺳﻬﺎ ونﺆﺷ ﻎﺗﺒﻠ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺪﻟﻜﻪ رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺼ ﻢﺛ اﻟﻄﻬﻮر ﻎﺗﺒﻠ أو اﻟﻄﻬﻮر ﻓﺘﺤﺴﻦ ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻳﺘﻔﻘﻬﻦ أن اﻟﺤﻴﺎء ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻧﻌﻢ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺖﻓﻘﺎﻟ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺾﺗﻔﻴ _" اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ-ﻣ أﺧﺮﺟﻪ/ ح ﺾاﻟﺤﻴ ﻓﻲ ﺴﻠﻢ٣٣٢/ح ﺾاﻟﺤﻴ ﻓﻲ ﺘﺼﺮاًﺨﻣ ﺎريﺨواﻟﺒ ،٣١٤ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻧﻌﻢ" اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﻴﻦﺆاﻟﻤ أم ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﻴﺪاً اﻧﺘﺒﻬﻲ... أﺧﺘﺎﻩ "اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﺘﻔﻘﻬﻦ أن اﻟﺤﻴﺎء ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺎنﻹا ﺐﺷﻌ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء وإﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻔﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎء ﻓﻼ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ. -ﻟﻬﺎ إﻳﻤﺎن ﻻ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﻴﺎء ﻻ وﻣﻦ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ

25 اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺺﺼﺨﻳ أن ﻋﻠﻲ ﺣﺮﻳﺼﺎً .ﻟﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺤﺎﺟﺔ -ﻳﺎ ﺖﻓﻘﺎﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ اﻣﺮأة ﺟﺎءت "ﻗﺎل ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻦ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ اﻟﺮﺟﺎل ﺐذﻫ اﷲ ﻗﺎل اﷲ ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻴﻚﺄﻧ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﻤﻬﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺗﺎﻫﻦﺄﻓ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻦ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻳﻮم اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻓﻘ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺎﺑﺎﺠﺣ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا إﻻ ﺔﺛﻼﺛ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﺪم اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻢﺛ ﺖﺎﻟ "ﻨﻴﻦﺛوا ﻨﻴﻦﺛوا ﻨﻴﻦﺛوا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻨﻴﻦﺛوا ﻨﻴﻦﺛوا ﻨﻴﻦﺛوا اﻣﺮأة --أﺧﺮﺟﻪ /ح واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ٢ﻣﺴﻠﻢ٤٣٦/ ح اﻷﻋﺘﺼﺎم ﻓﻲ ﻧﺤﻮﻩ ﺎريﺨواﻟﺒ ، ﻟﻪ ﻆ٧واﻟﻠﻔ٣٠١ ...أﺧﺘﺎﻩ ﻓﺎﻟﺼﻼة وإﻻ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﺒﻴﻮت واﻟﺬﻫﺎب واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻴﻚ ﻔﻠﺔﻏ ِكﻛﻔﺎ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻲ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ واﻟﺪﻋﺎة ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء عواﻻﺳﺘﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺎبﺠﺑﺎﻟﺤ اﻻﻟﺘﺰام ﻣﻊ أﻓﻀﻞ لﺄأﺳ. وﺧﺘﺎﻣﺎً ﺑﺼﻴﺮﺗﻨﺎ وﻳﻨﻴﺮ ذﻧﻪﺈﺑ اﻟﺤﻖ إﻟﻲ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻤﻴﻊﺠوﻟ وﻟﻚ ﻟﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻨﺼﻴﺮ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻧﻌﻢ أﻧﻪ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻳﺔؤر ﻋﻦ ﻔﻠﺘﻨﺎﻏ ﻣﻦ وﻳﻮﻗﻈﻨﺎ اﻟﺤﻖ ﻳﺔؤﻟﺮ اﻟ .أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ اﻟﻪ وﻋﻠﻲ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻲ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﺮس -اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ -واﻟﯿﻮم ﺲﻣﻷا ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة -؟ﻔﻠﺔﻐاﻟ ﻣﺘﻲ ﻟﻲإ ..أﺧﺘﺎه ١ -ﺜﻰﻛﺄﻧ ﻚﻃﺒﯿﻌﺘ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٢ -اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﺠﺎب ﺑﺸﺮوط اﻻﻟﺘﺰام ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٣ -واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﺎﻧﻲﻷﻏا عﺳﻤﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٤ -ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺘﺴﻮﯾﻒ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٥ -واﻟﺸﻌﻮذة اﻟﺪﺟﻞ أھﻞ ﻖﺗﺼﺪﯾ ﻓﻲ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٦-اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﮫ ﺗﺮك ﻓﻲ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ٧ -اﻟﻔﮭﺮس

26