أختاه إلي متى الغفلة

٩٠ - ﺗﺘ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺔﺿﻣﻮ ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﺸﺒﻪ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦَ وَﻟَﻌِﺒًﺎ ﻫُﺰُوًا دِﻳﻨَﻜُﻢْ َﺬُواﺨاﺗﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِﺬُواﺨﺗـَﺘﱠ ﻻَ آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ)ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻗﺎل أُوﺗُﻮا إِنْ اﻟﻠﱠﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮا أَوْﻟِﻴَﺎءَ وَاﻟْﻜُﻔﱠﺎرَ ﻗـَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ) ْﻣِﻨِﻴﻦَﺆﻣُ٥٧ -( ﺪةﺋاﻟﻤﺎ -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻻ و ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﺗﺸﺒﻬﻮا ﻻ ، ﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ" " ﺗﺴﻠﻴﻢ نﺈﻓ ، ىﺑﺎﻟﻨﺼﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ " ) ﻒﺑﺎﻟﻜ ﺷﺎرةﻹا ىاﻟﻨﺼﺎر ﺗﺴﻠﻴﻢ و ، ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺷﺎرةﻹا اﻟﻴﻬﻮد /ح١٢٤٩ (. ٨٩ - ﻣﻦ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﻠﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ قﺗﺼﺪ اﻟﺪﺟﻞﻻ أﻫﻞ -أَﻳﱠﺎنَ ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻻﱠ َﺐاﻟْﻐَﻴْ ِضوَاﻷَْرْ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻓِﻲ ﻣَﻦْ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ ﻻَ ﻗُﻞْ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل )ﻳـُﺒـْﻌَﺜُﻮنَ٥٦ - ( (اﻟﻨﻤﻞ -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -أرﺑﻌﻴﻦ ﺻﻼة ﻟﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻟﻪﺄﻓﺴ ﻋﺮاﻓﺎً أﺗﻰ ﻣﻦ" ﻣﺴﻠ" )ﻟﻴﻠﺔ/ح اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ٢٢ﻢ٣٠ ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺜﺎل ، اﻟﻀﺎﻟﺔ وﻣﻜﺎن ، قاﻟﻤﺴﺮو ﻣﻜﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻰﻃﻳﺘﻌﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ فاﻟﻌﺮا : ﻴﺮﻩﻏو ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ ﻗﺎل طﺳﻘﻮ ﻓﻲ ﺔﺋﺰﺠﻣ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻮابﺛ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺒﻮل ﻋﺪم وأﻣﺎ . وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ اﻟ ﻫﺬﻩ وﻧﻈﻴﺮ ، إﻋﺎدة إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺎ جﻳﺤﺘﺎ وﻻ ، ﻋﻨﻪ ضاﻟﻔﺮ ﺔﺋﺰﺠﻣ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ ضاﻷر ﻓﻲ ﺼﻼة اﻫـ.ﻓﻴﻬﺎ ﻮابﺛ ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻣﺴﻘﻄﺔ -ﺑﺸﻲء، ﻟﻴﺴﻮا: ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻬﺎن ﻋﻦ أﻧﺎس اﷲ رﺳﻮل لﺄﺳ: "ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺸﺔﺋﻋﺎ وﻋﻦ ﺗﻠﻚ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ؟ﺣﻘﺎً ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺸﻲء أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻮﻧﺎﺛﻳﺤﺪ إﻧﻬﻢ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ا ﻄﻔﻬﺎﺨﻳ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ" ﻛﺬﺑﺔ ﺔﺋﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻠﻄﻮنﺨﻓﻴ وﻟﻴﻪ أذن ﻓﻲ( ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ: أي )ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ ﻨﻲﺠﻟ /ح ﺐاﻟﻄ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ)٥٧٦٢ ( ٩٩ - ﺖاﻻﻧﺘﺮﻧ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺎرةﻹﺛا ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ ﻻ : -ﺳﺮاءﻹا " ﻣَﺴْﺌُﻮﻻً ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﺎنَ أُوﻟﺌِﻚَ ﻛُﻞﱡ ادَﺆوَاﻟْﻔُ وَاﻟْﺒَﺼَﺮَ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ إنﱠ: " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل٦٣ .

:ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﺎﻓﺮﻏ " اﻟﺼﱡﺪُورُ ْﻔِﻲﺨﺗُ وَﻣَﺎ اﻷﻋْﻴُﻦِ ِﻨَﺔَﺋﺧَﺎ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ" ١٩ . -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻻ ذﻟﻚ كٌﻣﺪر اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ آدم اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﻛﺘ:" زﻧﺎﻫﺎ واﻟﻴﺪ اﻟﻜﻼم، زﻧﺎﻩ واﻟﻠﺴﺎن ،عاﻻﺳﺘﻤﺎ زﻧﺎﻫﻤﺎ واﻷذﻧﺎن اﻟﻨﻈﺮ، زﻧﺎﻫﻤﺎ اﻟﻌﻴﻨﺎن: ﻣﺤﺎﻟﺔ زﻧﺎﻫﺎ واﻟﺮﺟﻞ ،ﺶاﻟﺒﻄ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ")ﻳﻜﺬﺑﻪ أو جاﻟﻔﺮ ذﻟﻚ قوﻳﺼﺪ وﻳﺘﻤﻨﻰ، ىﻳﻬﻮ ﺐواﻟﻘﻠ ﻄﺎ،ﺨاﻟ ٢اﻟﻘﺪر٥٦٧ ( ٠٠١-ﻛﺎذﺑﺎ ﺑﻪ ﻒﺗﺤﻠ وﻻ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻒﺗﺤﻠ ﻻ -ﻋَﻘﱠﺪْﺗُﻢُ ﺑِﻤَﺎ َاﺧِﺬُﻛُﻢْﺆﻳـُ وَﻟَﻜِﻦْ أَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻐْﻮِ اﻟﻠﱠﻪُ َاﺧِﺬُﻛُﻢُﺆﻳـُ ﻻَ )ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ْﻃإِ ﻓَﻜَﻔﱠﺎرَﺗُﻪُ اﻷَْﻳْﻤَﺎنَ رَﻗـَﺒَﺔٍ ﺗَﺤْﺮِﻳﺮُ أَوْ ﻛِﺴْﻮَﺗـُﻬُﻢْ أَوْ أَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﺗُﻄْﻌِﻤُﻮنَ ﻣَﺎ ِﻂأَوْﺳَ ﻣِﻦْ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻋَﺸَﺮَةِ ﻌَﺎمُ ﻛَ أَﻳْﻤَﺎﻧَﻜُﻢْ وَاﺣْﻔَﻈُﻮا ﺣَﻠَﻔْﺘُﻢْ إِذَا أَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻛَﻔﱠﺎرَةُ ذَﻟِﻚَ أَﻳﱠﺎمٍ َﺔِﺛَﻼَ ﺛ ﻓَﺼِﻴَﺎمُ ِﺪْﺠﻳَ ﻟَﻢْ ﻓَﻤَﻦْ اﻟﻠﱠ ﻳـُﺒـَﻴﱢﻦُ ﺬَﻟِﻚَ ﻪُ )ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ آَﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻜُﻢْ٩٨ - (ﺪةﺋاﻟﻤﺎ -اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ")ﺖﻟﻴﺼﻤ أو ﺑﺎﷲ ﻒﻓﻠﻴﺤﻠ ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ" /ح ٢اﻟﺸﻬﺎدات٦٧٩ ( -اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻟﻨﻔﺲ، وﻗﺘﻞ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، قوﻋﻘﻮ ﺑﺎﷲ كﺷﺮاﻹا: ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ: " ا واﻟﻴﻤﻴﻦ/ح ﺐﻴﻏاﻟﺘﺮ ﺻﺤﻴﺢ")٢ﻟﻐﻤﻮس٥٠٩ ( : ﻗﺎل؟ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﺟﺎء أﻋﺮاﺑﻴﺎً أن رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻳﻘﺘﻄﻊ اﻟﺬي: ﻗﺎل؟اﻟﻐﻤﻮس اﻟﻴﻤﻴﻦ وﻣﺎ ﺖﻗﻠ اﻟﻐﻤﻮس، اﻟﻴﻤﻴﻦ: ﻗﺎل؟ﻣﺎذا ﻢﺛ ﻗﺎل ﺑﺎﷲ، كﺷﺮاﻹا" /ح ﺐﻴﻏاﻟﺘﺮ ﺻﺤﻴﺢ".) ﻣﺴﻠﻢ ئاﻣﺮ ١ﻣﺎل٣٨١ ( اﻛﺘﻔ.. وﺧﺘﺎﻣﺎً إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻳﻌﻴﻦ أن ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ لﺄوأﺳ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮان م ووﺻﺎﻳﺎ ﺢﺋﺻﺎ ﻣﻦ ﺖﺮﺣﻃ ﺑﻤﺎ ﻲ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻨﺼﻴﺮ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻧﻌﻢ إﻧﻪ ﻴﻪ،ﺿوﻳﺮ ﻳﺤﺒﻪ ﻣﺎ إﻟﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ .أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺻﺤﺒﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻲ اﻟﺒﺸﯿﺮ اﻟﮭﺎدي ﻋﻠﻲ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (ﺑﻼل أﺑﻮ )ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ/وﻛﺘﺒﮫ

ﺳﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻟﺪ اﻟﻤﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎرك ١ﺳﯿﺪ/٢١/٠٦٩١ اﻟﺠﯿﺰة ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﻲ ﻋﻼم أوﻻد اﻟﺘﺄﻟﯿﻒﺑﺤﻲ وﺑﺪأ ﻋﺎم ٠٠٠٢ﻣﻨﺬ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺎﻻزھﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدﯾﺔ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ أول وﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﻼدﯾﺔ ﻧﺼﯿﺤﺔ ﺟﺰء وﻛﻞ " اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﺪﯾﻦ" ﺑﻌﻨﻮان أﺟﺰاء ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﺬاﺑﺔ أﻣﺎﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ واﻟﺪروس ﺑﺎﻟﺨﻄﺐ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﷲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ٢٨٩١ﺗﺨﺮﺟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ وﻣﺎزال :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺮاﺑﻂ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺎص ﻣﻮﻗﻌﮫ و http//: Sayedmobark.yoo7.com ﺻﺤﯿ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺢوﺷﺎرك اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﺣﻮراﺗﮫ ﻛﻞ و ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﺞﻣﻨﮭ ﻋﻠﻲ :ﻞﺜﻣ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻷﻟﻮﻛﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر وﻣﻮﻗﻊ ، ﺑﺄﺳﻤﮫ ﺻﻔﺤﺔ وﻟﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻤﻨﮭﺎج ﺑﺄﺳﻤﮫ ﺻﻔﺤﺔ وﻟﮫ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﻋﺸﺮات , , وﺣﻮارات وﺗﻮﯾﺘﺮ ﺑﻮك ﻛﺎﻟﻔﯿﺲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ وﻣﺪوﻧﺎت ﺻﻔﺤﺎت وﻟﮫ ﻛﺤﻮاره ﺧﺎﺻﺔ وﻏﯿﺮھﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أھﻼ وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺮأة ﻟﺤﻘﻮق وﻓﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻊ .. واﻟﻤﻨﺔ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ واﻟﺴﻼم

1 ﻒﻟﻴﺄﺗ (ﺑﻼل أﺑﻮ )كﻣﺒﺎر ﺳﻴﺪ ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺬا ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎب وﺣﻘﻮق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺴﺒﯿﻞ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ http://sayedmobark.yoo7.com

2 ﻒﻟﺆاﻟﻤ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ ، أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ، وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ إن أ وأﺷﻬﺪ ، ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ، أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ن ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ رﺑﻲ ﺻﻠﻮات ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ ، ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻤﺮان آل{ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧﺘُﻢ إِﻻﱠ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠّﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ} :٢٠١( . زَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻧـﱠﻔْﺲٍ ﻣﱢﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗـﱠﻘُﻮاْ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ} رِﺟَﺎﻻً ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ وَﺑَﺚﱠ وْﺟَﻬَﺎ اﻟﻨﺴﺎء{ رَﻗِﻴﺒًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠّﻪَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ ﺑِﻪِ ﺗَﺴَﺎءﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠّﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮاْ وَﻧِﺴَﺎء ﻛَﺜِﻴﺮًا: ١ ( . ﻟَ ﻳُﺼْﻠِﺢ * ﺳَﺪِﻳﺪًا ﻗـَﻮْﻻً وَﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ} ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِﺮْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻜُﻢْ : اﻷﺣﺰاب{ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﻓـَﻮْزًا ﻓَﺎزَ ﻓـَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪْ اﻟﻠﱠﻪَ ﻳُﻄِﻊْ ٠٧وَﻣَﻦ ١٧، ( . نﺄﻓ .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎقأﺻﺪ ﻣﺤﻤﺪاً ﻫﺪي اﻟﻬﺪي وﺧﻴﺮ اﷲ ﻛﻼم اﻟﺤﺪﻳﺚ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﺑﺪﻋﺔ ﺔﺛﻣﺤﺪ وﻛﻞ ﺎﺗﻬﺎﺛﻣﺤﺪ اﻷﻣﻮر وﺷﺮ.اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻼﻟﺔﺿ وﻛﻞ ﻼﻟﺔﺿ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ أﺧﺘﺎﻩ.. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻢﺛ ﻤﺎًﺋدا أﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﺐﻠﻏأ أن ﺖﻗﻠ أن ﺎﻟﻲﻏأ وﻻ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻲ ﺐأﺣ كﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻔﺎﺗﻲﺆﻣ : ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻋﻨﺪي وذﻟﻚ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻮارﻃأ ﻒﺘﻠﺨﻣ اﻟ ﻒﻧﺼ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮأة أن أري أﻧﻨﻲ : اﻷول اﻟﻔﻘﺮي اﻟﻌﻤﻮد ﻋﻨﺪي ﻫﻲ ﺑﻞ ﺘﻤﻊﺠﻤ واﻟﺘﻘﺪم واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻢﺋﻗﺎ ﺘﻤﻊﺠﻟﻤ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻲ ﻗﺎدرة ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻪ ﺘﻤﻊﺠﻟﻠﻤ !!ﻮرﺠواﻟﻔ ﺑﺎﺣﻴﺔﻹا وﻧﺸﺮ ﻟﻠﻬﺪم حﺳﻼ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻲ ﻗﺎدرة إﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ واﻟﺮﻗﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ واﻟﻔﻄﺮي ﺴﻤﺎﻧﻲﺠاﻟ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻌﻔﺎًﺿ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺮأة أن : واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺎﺑﺔﺠاﺳﺘ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻲ ﺎﺑﻲﺠﻳﻹا ﻴﺮﺄﺛاﻟﺘ ﻋﻠﻲ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻤﺎ وﺣﻨﺎن ورﺣﻤﺔ ﺻﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺒﻌﻃ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺐاﻟﺴﺒ ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ وأﺑﻨﺎء، جزو ﻣﻦ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎدرة ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ اﻷول ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ أﻓﺮاد ﺑﻴﻦ واﻟﺮﻗﻲ اﻻﻟﺘﺰام حرو ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻜﻮن أن أﻛﺮ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ ﺐﻷﻛﺘ ﻗﻠﻤﻲ ﺖأﻣﺴﻜ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ ر ﻔﻠﺘﻬﺎ،ﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﻴﻖ ﺣﺘﻲ ﻬﺎﺋوأﺧﻄﺎ ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ أﺗﺮدد وﻻ ، ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﺒﻴﻌﺘﻬﺎﻃو ﺼﻬﺎﺋوﺧﺼﺎ .اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﺬﻩ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻢﺠاﻟﺤ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ.. أﺧﺘﺎﻩ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺪي ﻟﻚ ﺢﺿأو ﻲ وﻣﻦ ﻣﻨﻚ ﻧﺮي ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎل اﺳﺘﻤﺮ ﻟﻮ ﺑﻚ ﻂﻳﺤﻴ اﻟﺬي ﻄﺮﺨواﻟ ﻓﻴﻬﺎ ِﺖأﻧ اﻟﺘﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﺮﺠوﻫ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺧﺮو ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻚ ﺑﻨﺎت -

3 وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-إ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ حﺗﻘﺪ ﻄﻮرﺗﻬﺎﺨﻟ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺧﻴﻤﺔ ﺐﻋﻮاﻗ ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ وﻣﺎ ، ﻳﻤﺎﻧﻚ .وإﺳﻼﻣﻚ :ﻧﻪﺄﺷ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻷﻣﺮ وﺗﻠﺒﻴﺔ وداﻋﻴﺔ ﻛﻤﺴﻠﻢ واﺟﺒﻲ ﻣﻦ أري أﻣﺮ ﺐرﻳ ﻻ وﻫﺬا ، وﻳُﻘِﻴﻤُ اﻟﻤُﻨﻜَﺮِ ﻋَﻦِ وﻳـَﻨـْﻬَﻮْنَ ِفﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُو ْﻣُﺮُونَﺄﻳَ ٍﺾﺑـَﻌْ أَوْﻟِﻴَﺎءُ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ ْﻣِﻨَﺎتُﺆواﻟْﻤُ ْﻣِﻨُﻮنَﺆواﻟْﻤُ ) ﻮنَ اﻟﺰﱠ ْﺗُﻮنَﺆوﻳـُ اﻟﺼﱠﻼةَ )ٌﺣَﻜِﻴﻢ ٌﻋَﺰِﻳﺰ اﻟﻠﱠﻪَ إنﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﺳَﻴـَﺮْﺣَﻤُﻬُﻢُ أُوْﻟَﺌِﻚَ ورَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻪَ وﻳُﻄِﻴﻌُﻮنَ ١٧ﻛَﺎةَ -( ( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺖاﺳﺘﻄﻌ ﻣﺎ حﺻﻼﻹا إﻻ أرﻳﺪ وﻣﺎ ﻟﻚ وﺗﻜﻮن اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺐﻳﻜﺘ أن ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ لﺄوأﺳ ، ﻓﻴﻬﺎ أوﻗﻌﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ كوﻟﻐﻴﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻲ وﻣﺎ واﻟﻬﻮي اﻟﺸﻴﻄﺎن وراء ﻣﻦ واﷲ غاﻟﺒﻼ إﻻ ،، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻬﺪي وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺪ كﻣﺒﺎر ﺳﻴﺪ/ وﻛﺘﺒﻪ–ﺑﻼل أﺑﻮ

4 واﻟﻴﻮم اﻷﻣﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة ..أﺧﺘﺎﻩ ضﺑﻔﺮ ﻬﺎﺋوﺣﻴﺎ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﻆوﺣﻔ ﻛﺜﻴﺮة ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻟﻠﻤﺮأة أﻋﻄﻰ ﺳﻼمﻹا أن ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ أﻧﻚ ﺐرﻳ ﻻ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎبﺠاﻟﺤ.ﺳﻔﻮرﻫﺎ و ﺗﺒﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺄﺗﻨﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﺮذﻳﻠﺔ داﺑﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ قﻛﺎﻟﻔﺎر أﻧﻪ وﺑﻌﺪﻩ ﺳﻼمﻹا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ قاﻟﻔﺎر ،وﺷﺘﺎن واﺑﻨﺔ وأﺧﺘﺎً وزوﺟﺔ أﻣﺎَ وأﻛﺮﻣﻬﺎ ﺖﻛﺎﻧ إﻧﻬﺎ ﺖﻗﻠ إن ﺎﻟﻲﻏأ وﻻ ﻛﻴﺎن، أو قﺣﻘﻮ ﺑﻼ ﺳﻼمﻹا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮآة ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻘﺪ.. واﻟﻈﻼم اﻟﻨﻮر اﻟﺮ ﻋﻠﻰ إنﻣﻤﺘﻬﻨﻪ ﻢﻏ ﺗﻘﻮم ﺖﻛﺎﻧ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻓﻲ ﺪوﻧﻬﺎﺠﻳﻤ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ذﻟﻚ دون ﻣﺎ أم اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب فأﺷﺮا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺪﻣﺎء قوﺗﺮا اﻟﺤﺮوب ﺑﺸﺮ إذا أﺣﺪﻫﻢ أن ﺑﻞ قﺣﻘﻮ وﻻ ﻟﻬﺎ رأي ﻻ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻮارﻃأ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮآة ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﻦ اﻟ ﻣﻦ ﻳﻮرﻳﻪ وﺟﻬﻪ أﺳﻮد ﻧﺜﻰﺄﺑ ﺑِﺎﻷُﻧﺜَﻰ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﺑُﺸﱢﺮَ وَإِذَا} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺎر ﻟﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻘﻮم }ﻛَﻈِﻴﻢ وَﻫُﻮَ اXﻣُﺴْﻮَد وَﺟْﻬُﻪُ َﻞﱠ٨٥ﻇ أَمْ ﻫُﻮنٍ ﻋَﻠَﻰ أَﻳُﻤْﺴِﻜُﻪُ ﺑِﻪِ ﺑُﺸﱢﺮَ ﻣَﺎ ﺳُﻮءِ ﻣِﻦ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ىﻳـَﺘـَﻮَارَ{ ﻣَﺎ ﺳَﺎء أَﻻَ اﻟﺘـﱡﺮَابِ ﻓِﻲ ﻳَﺪُﺳﱡﻪُ ﻳَﺤْﻜُﻤُﻮنَ}٩٥{ {٩٥ ٌ ( اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻌﺎر أو اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً أﺑﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑُﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺪﺠﻳ ﻻ .. ﻧﻌﻢ.. ﻓﻘﺪ وﻟﻬﺬا ، أﻧﺜﻰ أﻧﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮﺗﻬﺎ وﻛﻞ ﻗﻮة وﻻ ﻟﻬﺎ ﺣﻮل ﻻ وﻫﻲ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻬﻴﻞ ﻢﺛ اﻟﺤﻴﺎة ﻗﻴﺪ وَإِذَا} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺮم/ اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ{ ْﺖﺳُﺌِﻠَ ُودَةُؤاﻟْﻤَﻮْ٨ (. ) ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻈﻼل ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل٩٣٨٣ -٦ : ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ ( أو اﻟﻌﺎر فﺧﻮ اﻟﺒﻨﺎت ﺪﺋو ﻋﺎدﻩ اﻧﺘﺸﺮت أن ﺎﻫﻠﻴﺔﺠاﻟ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮان ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻞﺠﻳﺴ ﻣﺎ اﻟﻌﺎدة ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن وﺣﻜﻰ ، اﻟﻔﻘﺮ فﺧﻮ ﻹا ﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﺎﻫﻠﻴﺔﺠاﻟ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﻮأد وﻛﺎن : ﻗﺎل ﻢﺛ ، وﻫﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺮﻓﻊ ﺳﻼم ﻟﻪ وﻟﺪت إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ قاﻟﻄﺎر ﺑﺸﺘﻰ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا أو ﺣﻴﺔ ﺗﺪﻓﻦ ﺖاﻟﺒﻨ ﺖﻛﺎﻧ إذ ﺑﻬﺎ ﺐأذﻫ ﺣﺘﻰ وزﻳﻨﻴﻬﺎ ﻴﺒﻬﺎﻃ ﻷﻣﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻢﺛ ، ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺖﺑﻨ !ﻬﺎﺋإﺣﻤﺎ إﻟﻰ ﻟ ﺣﻔﺮ وﻗﺪ وﻳﻬﻴﻞ دﻓﻌﺎً ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻢﺛ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻈﺮي ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺒﺌﺮ، ﺑﻬﺎ ﻎﻓﻴﺒﻠ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ ﺑﺌﺮاً ﻬﺎ !ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮاب اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻣﺤﻔﻮرة ﺣﻔﺮﻩ قﻓﻮ ﺖﺟﻠﺴ ضﺎﺨاﻟﻤ ﺟﺎءﻫﺎ إذا اﻟﻮاﻟﺪة ﺖﻛﺎﻧ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﺖﻗﺎﻣ أﺑﻨﺎً ﻛﺎن وإن وردﻣﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺖرﻣ ﺑﻨﺘﺎً

5 ﻳﺌﺪ إﻻ ىﻧﻮ إذا ﻛﺎن وﺑﻌﻀﻬﻢ ! ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻴﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪر أن إﻟﻰ ﻣﻬﻴﻨﻪ أﻣﺴﻜﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪة !إﺑﻠﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺒﺪﻳﺔ ﻓﻲ وﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﺷﻌﺮ أو فﺻﻮ ﻣﻦ ﺟﺒﻪ ﻒﺴﺨاﻟ ذاﻗﺘﻬﺎﻹو أﺧﺮي ﻞﺋوﺳﺎ ﻟﻬﻢ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﻟﻠﺮﻋﻲ ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﻦ وﻻ اﻟﺒﻨﺎت ﻳﺌﺪون ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺄﻓ أن ﻫﺬا وﻣﻌﻨﺎ ﻮﺑﻪﺛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻖﺄﻓ وﻟﻴﻪ ﺟﺎء زوﺟﻬﺎ وﻣﺎت ﺖﺗﺰوﺟ إذا ﺖﻛﺎﻧ ﺲﺨواﻟﺒ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺒﻪﺠﺗﻌ ﻟﻢ وإن ! إرادﺗﻬﺎ وﻻ ﻫﻲ ﺒﺘﻬﺎﻏﺑﺮ ﻋﺒﺮﻩ ﻻ ﺗﺰوﺟﻬﺎ، ﺒﺘﻪﺠأﻋ نﺈﻓ أﺣﺪ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻼ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻛﺎن.. ﺗﻠﻚ أو اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﻤﺎل ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻔﺘﺪي أن أو ﻬﺎﺛﻓﻴﺮ ﺗﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺒﺴﻮا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎت إذا ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎن.. ﺧﺬﻫﺎﺄﻓﻴ ﻳﻜﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺰوﺟﻬﺎ أو ! ﻓﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ أﻣﺮآة ﺗﻤﻮت أن رﺟﺎء ،جاﻟﺰو ﻋﻦ ﻓﻴﺤﺒﺴﻬﺎ أﻣﺮﻫﺎ، ﻳﻠﻲ ﺮﻩﺠﺣ ﻓﻲ اﻫـ ( ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ أو ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻋﺎًﻃ اﻟﺼﻐﻴﺮ -اﻟﺴﻤﻊ ﻴﺮﻏ ﺗﻤﻠﻚ وﻻ ﺟﻤﻞ وﻻ ﻟﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻼمﻹا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮآة أن اﻟﻘﻮل ﻤﻞﺠوﻣ ﺎﻫﻠﻴﺔﺠاﻟ ﻓﻲ وﺗﺴﻠﻄﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺒﺮوت أﻣﺎم واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺮآة نﺄﺷ ﻣﻦ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺳﻼمﻹا ﺟﺎء ، ﻢﺛ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ وﺻﺎر واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻜﺮاﻣﺔ ﺶﺗﻌﻴ أن ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ قاﻟﺤﻘﻮ ذَﻛَﺮٍ ﻣﱢﻦ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻋَﻤِﻞَ وَﻣَﻦْ ﻣِﺜـْﻠَﻬَﺎ إِﻻﱠ ىْﺰَﺠﻳُ ﻓَﻼَ ﺳَﻴﱢﺌَﺔً َﻨﱠﺔَﺠاﻟْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ُوْﻟَﺌِﻚَﺄﻓَ ٌْﻣِﻦﺆﻣُ وَﻫُﻮَ أُﻧﺜَﻰ أَوْ /ﺎﻓﺮﻏ{ﺣِﺴَﺎب ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳـُﺮْزَﻗُﻮنَ٤٠ أُﻧﺜَﻰ أَوْ ذَﻛَﺮٍ ﻣﱢﻦ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ} ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل( .. ﺑِ أَﺟْﺮَﻫُﻢ ْﺰِﻳـَﻨـﱠﻬُﻢْﺠوَﻟَﻨَ َﻴﱢﺒَﺔًﻃ ﺣَﻴَﺎةً ﻓـَﻠَﻨُﺤْﻴِﻴـَﻨﱠﻪُ ٌْﻣِﻦﺆﻣُ وَﻫُﻮَ/اﻟﻨﺤﻞ{ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻛَﺎﻧُﻮاْ ﻣَﺎ َﺣْﺴَﻦِ٩ﺄ٧ ( ..أﺧﺘﺎﻩ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ أﺷﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻴﻮم وﺳﻨﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ دﻳﻨﻬﺎ رﺳﻮﻟﻬﺎ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . - واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن ﻣﻤﻦ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎ جﺗﺤﺘﺎ وﻻ ا أن ﺐرﻳ وﻻ ﺑﺎﺣﻴﺔﻹا ﻧﺸﺮ و ﻟﻠﻬﺪم حﺳﻼ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻤﺮآة .ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ و قﺑﺎﻷﺧﻼ اﻟﺴﻤﻮ و ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺳﻼﺣﺎً ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻮرﺠاﻟﻔ و ..اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ قﺧﻼﻹوا ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻫﺪم ﻣﻌﻮل ﻻ ﺘﻤﻌﻚﺠﻟﻤ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﻣﻞ أﺧﺘﺎﻩ ﻳﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻮﻧﻲ ﻢﺛ وﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻚ عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﺎً ﻛﻮﻧﻲ -ا ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ .. - اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻟﺘﻨﺎﻟﻲ اﷲ ﻷﻣﺮ وﺗﻌﻮد ﻔﻠﺘﻬﺎﻏ ﻣﻦ ﻟﺘﻔﻴﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأوﻟﻴﺎء اﻟﺘﺤﺮر دﻋﺎوي ﺮﺗﻬﺎﻏ ﻣﻦ دﻋﻮة ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻮﻧﻲ ﻟﺤﻴﺎة رﺟﻌﺔ ﺑﻼ. واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﺒﺚ اﻟَﺬِ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ:) ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻤﻦ وﻛﻮﻧﻲ اﻷوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ وأﻧﻴﺒﻲ ﻟﺮﺑﻚ ﻴﺒﻲﺠواﺳﺘ ﻳﻦَ و اﻟﻤَﺮْءِ ﺑـَﻴْﻦَ ﻳَﺤُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪَ أَنﱠ واﻋْﻠَﻤُﻮا ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﻟِﻤَﺎ دَﻋَﺎﻛُﻢْ إذَا وﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ ﻟِﻠﱠﻪِ ِﻴﺒُﻮاﺠاﺳْﺘَ آﻣَﻨُﻮا وأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﻠْﺒِﻪِ )ﺗُﺤْﺸَﺮُونَ ٢إﻟَﻴْﻪِ٤ أَنﱠ واﻋْﻠَﻤُﻮا ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﻣِﻨﻜُﻢْ َﻠَﻤُﻮاﻇ اﻟَﺬِﻳﻦَ ﺗُﺼِﻴﺒَﻦﱠ ﻻﱠ ﻓِﺘـْﻨَﺔً واﺗـﱠﻘُﻮا ( ﺷَﺪِﻳﺪُ اﻟﻠﱠﻪَ

6 ) ٢اﻟﻌِﻘَﺎبِ٥-( (اﻷﻧﻔﺎل ..أﺧﺘﺎﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻬﺎ ﺐﻳﺘﻼﻋ أداة وﺗﻜﻮن ﺗﻬﺎن أن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻆﺗﺤﻔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻘﺎً اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﻋﻠﻰﺄﺑ ﺤﺔﺿوا وأﻋﻠﻨﻴﻬﺎ قاﻷﺧﻼ ﺑﻤﻜﺎرم وﺗﻤﺴﻜﻲ ﻔﻠﺘﻚﻏ ﻣﻦ ﻓﻴﻘﻲﺄﻓ ﻓﺴﺎدﻹوا ﻟﻠﻔﺴﺎد ﻪﺋوأوﻟﻴﺎ ر ُﺖﻋﺮﻓ ﻟﻘﺪ " ﻛﻴﺎﻧﻚ ﻣﻦ ذرة وﺑﻜﻞ ﺻﻮﺗﻚ رﺳﻮﻟﻪ ﺖوأﺣﺒﺒ إﻟﻴﻪ ﺖوﺗﺒ ﺑﻲ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ.. -ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨﻟﻠ كوﻳﻐﺮ ﻳﺴﺘﻐﻠﻚ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﺴﻮل ﻣﻦ ﻟﻜﻞ وذﻟﻚ " ..ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ رﺟﻌﺔ وﺑﻼ أﺣﺪ ﻣﻦ فﺧﻮ ﺑﻼ أﺧﺘﺎﻩ ﻳﺎ أﻋﻠﻨﻴﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن صﺧﻼﻹا ﺑﻬﺎ ﻟﻚ اﷲ ﺐﻳﻜﺘ أن ﻋﺴﻲ اﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺪم عدﻣﻮ وازرﻓﻲ أﺧﺘﺎﻩ ﻳﺎ أﻋﻠﻨﻴﻬﺎ ﺠربﻧ اﷲ إﻟﻲ ﻳﺪﻳﻚ وارﻓﻌﻲ.. وﻓﻼﺣﻚ ﺎﺗﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻫﻮ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻧﻪ وﺗﺬﻛﺮي اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ واﺟﺘﻬﺪي ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎء ... )اﻟﺴﱡﻮءَ ُﻒوﻳَﻜْﺸِ دَﻋَﺎﻩُ إذَا اﻟﻤُﻀْﻄَﺮﱠ ُﺐِﻴﺠﻳُ أَﻣﱠﻦ)٦٢-(اﻟﻨﻤﻞ ﺐاﻟﺤﺒﻴ إﻳﺎﻩ ﻋﻠﻤﻚ اﻟﺬي اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا واﺟﻌﻠﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﻤﺎًﺋدا قاﻟﻤﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻋﺪت ﻛﻤﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎي وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻲ ﺑﺎﻋﺪ اﻟﻠﻬﻢ " وإﻳﺎﺑﻚ ذﻫﺎﺑﻚ ﻓﻲ ، وﻗﻨﻮﺗﻚ ﺻﻼﺗﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎي ﺴﻞﻏا اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﻴ اﻟﺜﻮب ﻳﻨﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻄﺎﻳﺎﺨاﻟ ﻣﻦ ﻧﻘﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ واﻟﻤﻐﺮب "واﻟﺒﺮد ﺞواﻟﺜﻠ ﺑﺎﻟﻤﺎء -/ح اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪح٨٩٥ اﻷذان ﻓﻲ ﺎريﺨواﻟﺒ ،/٧٤٤ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن دوﻣﺎً، ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ زوال أن وأﻋﻠﻤﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - .أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ ..وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﺒﺎًﻃر ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻓﺎﺟﻌﻠﻲ -ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل/ ص" اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ جﻣﻨﻬﺎ ﺘﺼﺮﺨﻣ" ١ﻓﻲ٨٤ : ﻓﻴﻪ ﻊﺿو وﺑﻤﺎ ، ﻟﻠﻬﺪي ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺻﻞﺄﺑ ﺐاﻟﻘﻠ أن أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻞﺋﻣﺎ ، واﻟﻬﻮي اﻟﺸﻬﻮة ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ ، ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳﻨﻔﺘﺢ أن إﻟﻲ ، ﻢﺋدا ﻴﻦﻃواﻟﺸﻴﺎ ﻜﺔﺋاﻟﻤﻼ ﺟﻨﺪي ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻄﺎرد ، )َﻨﱠﺎسِﺨاﻟ اﻟﻮَﺳْﻮَاسِ ﺷَﺮﱢ ﻣِﻦ " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ،ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻼﺳﺎً اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺟﺘﻴﺎز وﻳﻜﻮن ﻦ،ﻃوﻳﺴﺘﻮ ،٤-(" اﻟﻨﺎس ﺖوﻗﻌ وإذا ، ﺧﻨﺲ اﷲ ذﻛﺮ إذا اﻟﺬي وﻫﻮ ﻣﻦ ﻴﻦﻃاﻟﺸﻴﺎ ﺟﻨﺪ ﻳﻄﺮد وﻻ ،ﻂاﻧﺒﺴ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻫـ.اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻟﻪ ﻗﺮار ﻻ ﻧﻪﺄﻓ ، ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ذﻛﺮ إﻻ ﺐاﻟﻘﻠ

7 ؟اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺘﻲ إﻟﻲ ..أﺧﺘﺎﻩ )ْﻣِﻨُﻮنَﺆﻳـُ ﻻ وﻫُﻢْ َﻔْﻠَﺔٍﻏ ﻓِﻲ وﻫُﻢْ اﻷَﻣْﺮُ ﻗُﻀِﻲَ إذْ اﻟﺤَﺴْﺮَةِ ﻳـَﻮْمَ وأَﻧﺬِرْﻫُﻢْ )ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل٩٣- ( (ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ ﻩ أﻫﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻞ أي{ اﻷﻣﺮ ﻗﻀﻲ إذ} اﻟﺤﺴﺮة ﻳﻮم ﻖﺋﻼﺨاﻟ أﻧﺬر أي{ اﻟﺤﺴﺮة ﻳﻮم وأﻧﺬرﻫﻢ ﻋﻤﺎ{ ﻔﻠﺔﻏ ﻓﻲ} اﻟﻴﻮم أي{ وﻫﻢ} ﻓﻴﻪ ﻠﺪاﺨﻣ إﻟﻴﻪ ﺻﺎر ﻣﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ وﺻﺎر اﻟﻨﺎر وأﻫﻞ ﻨﺔﺠاﻟ اﻟﺤﺴﺮة ﻳﻮم ﺑﻪ أﻧﺬروا. ﺑﻪ ﻳﺼﺪﻗﻮن ﻻ أي{ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ وﻫﻢ} واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻗﺎل ﻢﺛ - رﺣﻤﻪ{ اﻟﺤﺴﺮة ﻳﻮم وأﻧﺬرﻫﻢ} : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل: اﷲ )َ ..اﻟﻠﱠﻪِ ِﺐﺟَﻨ ﻓِﻲ ُﻃﺖﻓـَﺮﱠ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺴْﺮَﺗَﻰ ﻳَﺎ ٌﻧـَﻔْﺲ ﺗـَﻘُﻮلَ أَن} وﻗﺮأ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم : ﻗﺎل٦٥{ (– اﻟﺰﻣﺮ ﻳـُﺮْﺟَﻌُ وإﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ وﻣَﻦْ َضاﻷَرْ ُثﻧَﺮِ ﻧَﺤْﻦُ إﻧﱠﺎ} : وﻗﻮﻟﻪ )ﻮنَ٤٠{ ( -ﻣﺮﻳﻢ وﻻ وﺗﻘﺪس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ وﻳﺒﻘﻰ ﻳﻬﻠﻜﻮن ﻛﻠﻬﻢ ﻠﻖﺨاﻟ وأن فاﻟﻤﺘﺼﺮ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺎﻟﻖﺨاﻟ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺒﺮﺨﻳ ﺗﻈﻠﻢ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻤﻴﻊﺠﻟ ثاﻟﻮار ﻫﻮ ﺑﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎ وﻻ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺪﻋﻲ أﺣﺪ ﻧﻔﺲ اﻫـ .ﺔﺿﺑﻌﻮ حﺟﻨﺎ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ..أﺧﺘﺎﻩ ﺠﺞﺣ ﻋﻨﻚ ودﻋﻲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﺮﻳﻖﻃ كﺳﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻚ ﻣﻔﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ..ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻗﻮﻟﻲ..اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻪ ﻟﻚ ﻳﻮﺳﻮس ﻣﺎ أو ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ واﻫﻴﺔ ﺠﺞوﺑﺤ ﻗﺮار ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻫﻮة ﻓﻲ ﺮاﻗﻪﻏإ و ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻨﺎس أراد أن اﻟﻤﺮء ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻓﻜ وﺗﺴﻔﻴﻪ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﻟﻘﺘﻞ وﻗﻌﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻬﻮات وأﺻﻨﺎم ﻬﻢﺋﻣﺒﺎد ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺮد ﻗﺒﻞ أرادﺗﻪ ووﻫﻦ ﺮﻩ ؟ ﺻﻨﻌﺎ ﻳﺤﺴﻨﻮن أﻧﻬﻢ وﻳﻈﻨﻮن ، ﺑﻌﻴﺪاً ﻼﻻًﺿ ﻓﻀﻠﻮا وﺻﺮﻋﻲ ﻫﻠﻜﻲ أﻣﺎﻣﻬﺎ :ﻻءﺆﻫ ﻋﻦ ﺒﺮاﺨﻣ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﺻُﻨْﻌﺎً ﻳُﺤْﺴِﻨُﻮنَ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻮنَ وﻫُﻢْ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﻟﺤَﻴَﺎةِ ﻓِﻲ ﺳَﻌْﻴـُﻬُﻢْ َﻞﱠﺿ اﻟَﺬِﻳﻦَ)" ٠١٤ اﻟَﺬِﻳﻦَ أُوْﻟَﺌِﻚَ( )وزْﻧﺎً اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳـَﻮْمَ ﻟَﻬُﻢْ ﻧُﻘِﻴﻢُ ﻓَﻼ أَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ْﺖﻓَﺤَﺒِﻄَ ِﻪِﺋوﻟِﻘَﺎ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻳَﺎتِﺂﺑِ ٠١ﻛَﻔَﺮُوا٥ ُﻫُﻢْؤﺟَﺰَا ذَﻟِﻚَ( )ﻫُﺰُواً ورُﺳُﻠِﻲ آﻳَﺎﺗِﻲ َﺬُواﺨواﺗﱠ ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﻤَﺎ ٠١ﺟَﻬَﻨﱠﻢُ٦-("ﻒاﻟﻜﻬ الﺆاﻟﺴ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻮابﺠواﻟ: وﻫﻤﺎ .. ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻋﻦ جﺮﺨﻳ ﻟﻦ"!! -ﺷﻲء ﻻ " -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻒﺧﻠ ﺖﻛﻨ" ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ ﻼمﻏ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل ﻳﻮﻣﺎ وﺳﻠﻢ

8 وإذا اﷲ لﺄﻓﺎﺳ ﺖﻟﺄﺳ إذا ﺎﻫﻚﺠﺗ ﺪﻩﺠﺗ اﷲ ﻆاﺣﻔ ﻳﺤﻔﻈﻚ اﷲ ﻆاﺣﻔ ﻛﻠﻤﺎت أﻋﻠﻤﻚ إﻧﻲ ﻟﻮ اﻷﻣﺔ أن واﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺖاﺳﺘﻌﻨ ﺑﺸﻲء إﻻ كﻳﻨﻔﻌﻮ ﻟﻢ ﺑﺸﻲء كﻳﻨﻔﻌﻮ أن ﻋﻠﻰ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺪ ﺑﺸﻲء إﻻ كﻳﻀﺮو ﻟﻢ ﺑﺸﻲء كﻳﻀﺮو أن ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا وﻟﻮ ﻟﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺪ "ﻒاﻟﺼﺤ ﺖوﺟﻔ اﻷﻗﻼم ﺖرﻓﻌ/ - ح اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١٢أﺧﺮﺟﻪ٦٥ وأﻧﻈﺮ ، /ح ﺎﻣﻊﺠاﻟ ٧ﺻﺤﻴﺢ٥٩٧ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل / اﻷﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ ١ﻓﻲ٥٨: ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﺤﻔﻈﻚ أي ( ﻳﺤﻔﻈﻚ ) وﻧﻬﻴﻪ أﻣﺮﻩ ﻓﻲ أي ( اﷲ ﻆاﺣﻔ : ) ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺎل ( ﺎﻫﻚﺠﺗ ﺪﻩﺠﺗ اﷲ ﻆاﺣﻔ ) واﻟﺪرﻛﺎت اﻟﻌﻘﺎب عأﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﻰ وﻓﻲ ، واﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت اﺣﻔ أي ، كوﺣﺬاء ﻣﻘﺎﺑﻠﻚ أي ﺎﻫﻚﺠﺗ ﺪﻩﺠﺗ ﺎﻩﺿر وﺗﺤﺮ اﷲ ﺣﻖ عرا أي : اﻟﻄﻴﺒﻲ اﷲ ﺣﻖ ﻆ اﷲ لﺄﻓﺎﺳ ) الﺆاﻟﺴ أردت أي ( ﺖﻟﺄﺳ إذا ) ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜﺎرﻩ ﻣﻦ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ أي ( ﺖاﺳﺘﻌﻨ وإذا ) اﻟﻨﻔﻊ ﺐوﺟﻠ اﻟﻀﺮر ودﻓﻊ واﻟﻤﻨﻊ ﻋﻄﺎءﻹا ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻷﻧﻪ وﺣﺪﻩ أي( اﻟﻤ ﻧﻪﺈﻓ ( ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ) ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻴﺮﻫﺎﻏو اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﻋﻠﻴﻪأردت ﺴﺘﻌﺎن ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ ظاﻟﻤﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻓﻲ ﺐﻛﺘ أي ( ﻒاﻟﺼﺤ ﺖوﺟﻔ اﻷﻗﻼم ﺖرﻓﻌ ) اﻟﺘﻜﻼن اﻟﻘﻠﻢ ﺑﺮﻓﻊ واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء ﺳﺒﻖ ﻋﻦ ﻓﻌﺒﺮ ، آﺧﺮ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﺐﻳﻜﺘ وﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻫـ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺐاﻟﻜﺎﺗ غﺑﻔﺮا ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ فوﺟﻔﺎ .اﻟﻘﻠﻮب أن واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻧ ِفأﻋﺮ ..أﺧﺘﺎﻩ:ﺟﻴﺪاً ﻔﺴﻚ ﺑﻨﻮر وﻳﻌﻴﻨﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻠﻤﺔﻇ ﻓﻲ ﻷذﻧﻴﻪ قﺎرﻏ وﻫﻮ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻳﻨﻴﺮ أن ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻠﻲ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ أن ﻒوﻛﻴ ، واﺟﻞ أو ﺋﻒﺧﺎ ﻴﺮﻏ ﻜﺔﺋاﻟﺸﺎ دروﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ ﺑﻼ ﻗﺪﻣﺎ اﻟﻤﻀﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ؟ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺎةﺠاﻟﻨ قﻮﻃ أﺑﺼﺮ وﻗﺪ فﺧﻮ ﺟﻮاﻧﺤﻪ ﺞﺎﻟﺨﻳ اﻟﻄﺮﻳ كﺳﻠﻮ ﻓﻲ ﻳﺘﺮدد ﻒوﻛﻴ ﻣﻦ ﺸﻴﺔﺨﺑﺎﻟ ﻗﻠﺒﻪ ﻸواﻣﺘ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﻼوة ﻟﺴﺎﻧﻪ فﻋﺮ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻖ ؟ وﻋﻔﻮﻩ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻈﻦ وﺣﺴﻦ واﻟﺜﻘﺔ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ، ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻧﻴﻨﺔﺄواﻟﻄﻤ ، وﻋﻈﻤﺘﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻳﻤﺎنﻹوا رﺑﻪ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛْﺮِ أَﻻ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُﻢ وﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ آﻣَﻨُﻮا اﻟَﺬِﻳﻦَ :( اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ )٢اﻟﻘُﻠُﻮبُ٨ )ﻣَﺌَﺎبٍ وﺣُﺴْﻦُ ﻟَﻬُﻢْ ُﻮﺑَﻰﻃ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ وﻋَﻤِﻠُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟَﺬِﻳﻦَ( ٢٩ ( ( )اﻟﺴﻌﺎدﺗﻴﻦ وﺑﺎب ﺮﺗﻴﻦﺠاﻟﻬ ﺮﻳﻖﻃ" ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ١ﻳﻘﻮل/٣٤ :ﺘﺼﺮﻩﺨﻣ ﻣﺎ (" وإ وﻫﻮاﻩ ﺒﻌﻪﻃ ﻠﻤﺎتﻇ ﻣﻦ ﺺﻠﺨوﻳﺘ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺸﻴﻤﺔ ﻣﻦ جﺮﺨوﻳ وﻗﻠﺒﻪ روﺣﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻟﻢ ﻣﻦ نﺈﻓ رادﺗﻪ اﻟﻨﻔﺲ، ﻣﺸﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻓﻬﻜﺬا. ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮ ﻟﻢ اﻟﺬي أﻣﻪ ﺑﻄﻦ ﻓﻲ ﻨﻴﻦﺠﻛﺎﻟ ﻓﻬﻮ .ىاﻟﻬﻮ ﻠﻤﺔﻇو اﻟﻄﺒﻊ، ﻠﻤﺔﻇو اﻟﻨﻔﺲ ﻠﻤﺔﻇ: ﻫﻲ ثاﻟﺜﻼ واﻟﻈﻠﻤﺎت

9 ﻗﺎل ﻢﺛ...– :اﷲ رﺣﻤﻪ ﻬﻞﺠواﻟ واﻟﻐﻲ اﻟﺸﻬﻮات ﺑﻄﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺒﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﻪ نﺄﻳ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻢ ﺐﻗﻠ: ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻮﻻدة ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻠﻤﺎتﻇو عاﻟﻄﺒﺎ ﻣﺸﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺺﻠﺨوﺗ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻀﺎء إﻟﻰ جوﺧﺮ وﻟﺪ ﻗﺪ ﺐوﻗﻠ واﻟﻀﻼل ﻳﺘﻪؤر وذﻛﺮت ،حاﻷروا ﺑﻘﺮﺑﻪ ﺖوأﻧﺴ وﻗﻠﻮب، ﺑﻪ ﻋﻴﻮن وﻗﺮت ﺑﺎﷲ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻘﺮت ،ىواﻟﻬﻮ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺮﻓﻴﻖ إﻟﻰ ﻤﻪﺋوﻋﺰا ﻫﻤﻤﻪ وﺳﺎﻓﺮت ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻬﻤﺘﻪ ﻒوﻋﻜ إﻟﻴﻪ، وﺳﻜﻦ ﺑﺎﷲ نﺄﻤﻃﻓﺎ ﺑﺎﷲ، ﻳﻘﺮ ﻻ ىﺳﻮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺪﺠﻳ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻳﻄﻤﺌﻦ وﻻ ﺳﻮاﻩ، ﺷﻲء إﻟﻰ ﻳﺴﻜﻦ وﻻ اﷲ، ﻴﺮﻏ ﺑﺸﻲء وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻣﻄﻠﺒﻪ، ﺎﻳﺔﻏ ﺎﻩﺿور ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻴﺎة ﻓﺬﻛﺮﻩ أﺑﺪا، ﺎﺿﻋﻮ اﷲ ﻣﻦ ﺪﺠﻳ ﻻ ﻗﻮﺗﻪ، وﻣﺤﺒﺘﻪ ﺎﺿﻋﻮ اﷲ ((.اﻟﻤﺼﺎﻓﻴﺎ ﺐاﻟﻘﺮﻳ ﻛﺎن وإن ))اﷲ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺟﺬب ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ أﻧﻴﺴﻪ، وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻗﻮﺗﻪ، إﻟﻰ ردﻩ ﻣﻦ ووﻟﻴﻪ ﺎﻳﺔﻏ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن ﻗﻠﺒﺎن ﻓﻬﺬا ،((اﻟﻤﻨﺎوﻳﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﺎن وإن ))ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ وﺟﻤﻊ اﷲ ﻓﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ وﻣﺴﺎء، ﺻﺒﺎﺣﺎ اﻟﻮﻻدة ﻳﻨﺘﻈﺮ خاﻟﺒﺮز ﻓﻲ ﺎﻟﺚﺛ ﺐوﻗﻠ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ، ﻣﻦ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻻ قواﻟﺸﻮ ﺐاﻟﺤ ﻠﺒﺎتﻏ ﺑﻰﺄﺗ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، أﺷﻌﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﺧﻼل ﻣﻦ وآﻧﺲ ﺮﻳﺪ،ﺠاﻟﺘ ﻆواﻟﺤ ﺑﻘﺮﺑﻪ، ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻌﺎدة وإﻳﻘﺎﻓﻪ ﺟﺬﺑﺔ إﻻ عاﻟﻄﺒﺎ ﻠﺒﺎتﻏ ﺑﻲﺄوﺗ وﺣﺒﻪ، ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻓﻲ ﻆاﻟﺤ ﻛﻞ .وﻓﻠﻮات ﻣﻔﺎوز ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻘﻲ وآﻓﺎت، ﻋﻘﺒﺎت ﻗﻄﻊ ﻗﺪ وﺗﺎرة ﺗﺎرة اﻟﺪاﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻬﻮ وﺗﻌﻮﻳﻘﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻨﺎ،ﻃوﺑﺎ ﺎﻫﺮاﻇ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻖ إذا اﻟﻤﻘﺎم ﻫﺬا ﺐﺻﺎﺣ أن واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺣﻘ ﻓﻘﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ، ووﻗﻮﻓﻪ ﺑﻪ واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ درﺟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﻄﻪ اﻟﺘﻲ حاﻟﻘﻮاد ﻣﻦ حﻗﺎد ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻴﻘﻲ، اﻫـ.( اﻟﻔﻘﺮ ..أﺧﺘﺎﻩ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻟﻚ أﺑﻴﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﻠﻲ ﻟﻚ وأﺑﻴﻦ وأﻧﺼﺤﻚ اﻟﻐﻤﺔ ﻟﻚ ﻒاﻛﺸ ﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ أﻛﺘﻔﻲ وﻻ ﻳﻤﺎنﻹا ﻒﻌﺿو ﺐاﻟﻘﻠ ﻔﻠﺔﻏ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﺸ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺪﺆاﻟﻤ اﻟﺤﻖ ﻞﺨﻣ ﺗﻘﺼﻴﺮ أو ﻣﻤﻞ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺑﻼ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺮﻋﻲ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻣﻦ وأﺗﻤﻨﻲ ﻧﺎدﻣﺔ، ﺒﺔﺋﺗﺎ رﺑﻚ إﻟﻲ وﺗﻌﻮدي ﻔﻠﺘﻚﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﻴﻘﻲ ﺣﺘﻲ عوإﺗﺒﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺻﺪأﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻳﻤﺎنﻹا ﻛﻮاﻣﻦ زﻋﺰﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻚ ﻋﻮن ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ..ﺸﺎوﺗﻪﻏو ﺐاﻟﻘﻠ وﻗﺴﻮة اﻟﻬﻮي ﻟﻌﻞ ﻳﺪري وﻣﻦ اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻴﻦ ﻻ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﻮرﺨﺗ ﻻ ﻗﻮة ﻋﻦ ﺮﺠﻓﺘﻨﻔ رﺑﻲ ﺻﺪاﻫﺎ ﻠﻮاﺠﻳ وﻋﺴﻲ .اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻬﺪي وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ اﻷوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﻓﺴﺪ ﻣﺎ حأﺻﻼ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﺎً

10 ١ -ﻧﺜﻰﺄﻛ ﺒﻴﻌﺘﻚﻃ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ..اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ...ﺖﻧﺘﺮﻧﻹوا اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻋﺼﺮ ... خاﻻﺳﺘﻨﺴﺎ ﻋﺼﺮ ﺋاﻟﻔﻀﺎ اﻟﻘﻨﻮات ﻋﺼﺮ...اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻴﺔ !!اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺪﻣﺎر أﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺮاً ﻷﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺮﺿأ ﻫﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻌﺪي ﺖﺗﺮﻛ ﻣﺎ: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ (اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل/ - ح اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٧٢أﺧﺮﺟﻪ٤٠/ح حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ ﺎريﺨواﻟﺒ ،٥٠٦٩ ..أﺧﺘﺎﻩ اﻟﻮ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة أﻛﺜﺮت ﻗﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻒﺳﻸﻟ ضاﺳﺘﻌﺮا و واﻟﺴﻔﻮر جاﻟﺘﺒﺮ ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﺣﺪ ﺑﻜﻞ ﺋﻂاﻟﺤﺎ ضﻋﺮ ﺎرﺑﺔﺿ ﻳﺤﻞ ﻻ وﻣﻦ ﺎﺑﻬﺎﺠﺣ ﺑﺪون ﻳﺮاﻫﺎ أن ﻟﻪ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم زﻳﻨﺘﻬﺎ .واﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺔﺠواﻟﺤ ﺑﻪ ﺗﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﻼمﻹا ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑ ﻟﺒﺲ ﻻ ﺤﺎﺿوا ﺟﻠﻴﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﻚِ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺶﻧﻌﻴ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ وﻧﻈﺮةضﻤﻮﻏ وﻻ ﻪ وﻫﺎ ﺒﻴﻌﺘﻬﺎﻃ ﻋﻦ جﺮﺨﺗ ﻠﻴﻈﺔﻏو ﺧﺸﻨﺔ ﺗﺎرة ﻓﻨﺮاﻫﺎ.. اﻟﻤﺴﺎواة ىﺑﺪﻋﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻫﻲ ذﻟﻚ، أﺷﺒﻪ وﻣﺎ اﻟﺤﺮة اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ و ، اﻟﻤﻼﻛﻤﺔ و ، اﻟﻘﺪم ﻛﺮة ﺐﺗﻠﻌ ﻓﻨﺮاﻫﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺼﻬﺎﺋوﺧﺼﺎ ﻧﺮاﻫﺎ أﺧﺮي وﺗﺎرة اﻟﺮﺟﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻐﻼل أﺳﻮأ وﺟﺴﺪﻫﺎ ﺘﻬﺎﺛأﻧﻮ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن رﻗﻴﻘﺔ و ﻧﺎﻋﻤﺔ ل ﻣﺎﺟﻨﺔ ﺧﻠﻴﻌﺔ ﻣﻼﺑﺲ ﺗﺮﺗﺪي ، اﻟﻨﻬﺪﻳﻦ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ و اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻋﺎرﻳﺔ .. اﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎرﻳﺔ جﺮﺨﻓﺘ !ﺼﻴﺔﺨﺷ ﺣﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﻳﻘﻮﻟﻮن ، ﻟﻠﻌﻮرة ﺴﻤﺔﺠﻣ ﻴﻘﺔﺿ ،أو ﺗﺴﺘﺮ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻒﺗﻜﺸ ﻼتﺠاﻟﻤ و ﺪﺋﺮاﺠاﻟ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻠﻰ أو اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺷﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺎرﻳﺔﺠاﻟﺘ ﻋﻼﻧﺎتﻹا ﻓﻲ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ورﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ عﻧﻮ ﺞﻟﺘﺮوﻳ .ﻼﺠﺧ ﺒﻴﻦﺠاﻟ ﻟﻬﺎ ﻳﻨﺪي ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ أو اﻟﺼﺎﺑﻮن أو اﻟﺸﺎﻣﺒﻮ ﻔﺘﻬﺎﻃوﻋﺎ ﺘﻬﺎﺛأﻧﻮ و ﺑﻨﻌﻮﻣﺘﻬﺎ اﻣﺮأة ﻫﻲ وﻻ ، ﺼﻪﺋوﺧﺼﺎ ﻗﻮﺗﻪ و ﺷﺪﺗﻪ و ﺑﻐﻠﻈﺘﻪ رﺟﻞ ﻫﻲ ﻓﻼ ...ﺼﻬﺎﺋوﺧﺼﺎ !!ﻛﻬﻨﻪ ﻧﺪري ﻻ ﺎﻟﺚﺛ ﺟﻨﺲ أﻧﻬﺎ ... ؟ اﻟﺸﺎذ و ﺐﻴﺠاﻟﻌ ﻨﺲﺠاﻟ ﻫﺬا ﻒﻧﺼ ﻒﻛﻴ ! .. اﻣﺮأة ﻒوﻧﺼ رﺟﻞ ﻒﻧﺼ ﺻﺎرت ﻟﻘﺪ : ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻰﺿر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ )... اﻟﻨﺒﻲ ﻒوﺻ ﻣﻦ عأرو كﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ (اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻼت و اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻨﺜﻴﻦﺨاﻟﻤ ) اﷲ رﺳﻮل ﻟﻌﻦ - ) ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ /ح ٧٢اﻷدب٥٨/ ح ﻟﺒﺎﻧﻲﻸﻟ ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ وﻫﻮ ،٥٠١٣

11 ..اﻟﻤﺘﺮﺟﻠﺔ اﻟﻤﺮأة ..ﻧﻌﻢ و ﻒاﻟﻮﺻ ﻫﺬا قأﺻﺪ ﻣﺎ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﺮرات اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻳﻨﻄﺒﻖ إﻧﻪ أروﻋﻪ ﻣﻨﻬﻦ رﺑﻲ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ دﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻏ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺶﺗﻌﻴ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ وزﻋﻤﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ واﻟﻌﺎﺑﺜﺎت اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻬﻦﺋﻟﺤﻴﺎ اﻟﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﻨﺎتﺆاﻟﻤ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ . ﺘﺼﺨﻣ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل:ﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ أي ( اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻨﺜﻴﻦﺨاﻟﻤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻌﻦ : ) ﻗﻮﻟﻪ :ﻗﺎل ﻢﺛ.. واﻟﺴﻜﻨﺎت اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺮﺋوﺳﺎ واﻟﺘﻜﻠﻢ واﻟﺼﻮرة واﻟﺼﻮت ﻀﺎبﺨواﻟ واﻟﻠﺒﺎس اﻟﺰي .اﷲ ﻠﻖﺨﻟ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﺬا وﻟﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺮﺑﺎنﺿ ﻨﺚﺨاﻟﻤ : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎء قﺧﻼﺄﺑ ﻠﻖﺨاﻟﺘ ﻒﻳﺘﻜﻠ واﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﻣﻌﺬور ﻷﻧﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ وﻻ ﺐﻋﻴ وﻻ ﻢﺛإ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ذم ﻻ وﻫﺬا وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ وﻛﻼﻣﻬﻦ وزﻳﻬﻦ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻤﺬﻣﻮم ﻫﻮ ﻓﻬﺬا وزﻳﻬﻦ وﻛﻼﻣﻬﻦ وﺳﻜﻨﺎﺗﻬﻦ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء قأﺧﻼ ﻒﻳﺘﻜﻠ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎت أي ، اﻟﻤﺸﺪدة ﻴﻢﺠاﻟ ﺑﻜﺴﺮ ( واﻟﻤﺘﺮﺟﻼت ) ﻟﻌﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻦ ) ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻬﻢ اﻟﺘﺸﺒﻪ نﺈﻓ ، وﻋﻠﻤﺎ رأﻳﺎ ﻻ ، وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺻﻮت ورﻓﻊ وﻣﺸﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ زﻳﺎ ( اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺮأي رأﻳﻬﺎ أي ، اﻟﺮأي رﺟﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺸﺔﺋﻋﺎ أن اﻫـروي . -ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري اﻷﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ أﻧﻈﺮ٨/٥٧ ٢ -ا طﺑﺸﺮو اﻻﻟﺘﺰام ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻋﻲاﻟﻐﻔﻠﺔ ﺎبﺠﻟﺤ ..أﺧﺘﺎﻩ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻫﺪاﻫﻦ ﻗﺪ ﺟﻨﺴﻚ ﺑﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ إن وﻳﺪﻣﻴﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻷﻟﻢ ﻳﺜﻴﺮ ﻣﺎ أﺷﺪ أن .واﻟﻤﻨﺔ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻪ ﺎبﺠاﻟﺤ ارﺗﺪاء ﻓﻲ واﻟﻐﻞ اﻟﺤﻘﺪ ﻛﻮاﻣﻦ ﻬﺮواﻇوا وأرﻋﺒﻬﻢ ﻗﺒﺎلﻹا ﻫﺬا ﺣﻔﻴﻈﺘﻬﻢ ﺎرﺛأ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ أﻋﺪاء ..وﻟﻜﻦ وﺣﺎرﺑﻮﻩ ﺎبﺠاﻟﺤ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ..ﺗﻮرﻳﺔ أو ﻣﻮارﺑﺔ ﺑﻼ ﺑﺼﺮاﺣﺔ وﻗﺎﻟﻮﻫﺎ واﺳﺘﻐﻠﻮا ، وﺗﺤﺮرﻫﺎ اﻟﻤﺮأة قﻟﺤﻘﻮ عﻴﺎﺿو واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﻋﺼﻮر إﻟﻲ ﻋﻮدة ﺎبﺠاﻟﺤ ارﺗﺪاء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻔﺎءﺿإ إﻟﻰ وأﻋﻮاﻧﻬﻢ ﻬﻢﺋأوﻟﻴﺎ ﺠﺄﻓﻠ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻪﻃﺑﺸﺮو اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺟﻬﻞ وﺻﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻪﻃﺷﺮو ﻋﻦ أﺧﺮﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺪرﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻐﻴﺮاتﺐﻳﻨﺎﺳ ﺎبﺠﺣ ر ﺑﺎﺑﺘﻜﺎرﻩ ﻳﻘﻮم اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﺔﺿاﻟﻤﻮ ﻋﻠﻲ ﺎبﺠﺣ وارﺗﺪت ، اﻟﻤﺮأة ﺖﺪﻋﺨواﻧ زﻋﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ .اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺎبﺠﺑﺎﻟﺤ ﺻﻠﺔ دﻧﻰﺄﺑ ﺑﻌﻴﺪ أو ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻦ ﺖﻳﻤ وﻻ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻬﺎراًﻇوإ ﻓﺘﻨﺔ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺮأة ﺻﺎرت ﺑﻞ ا ﻫﺬا ﻣﻦ كأﺣﺬر أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻢﺛ وﻣﻦ.آﺧﺮ عﻧﻮ ﻣﻦ جﺗﺒﺮ ﻓﻬﻮ ﺋﻒاﻟﺰا ﺎبﺠﻟﺤ

12 وﻫﺎ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻀﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺎزﺠﻳﺈﺑ ﺎبﺠﻟﻠﺤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ طاﻟﺸﺮو ﻫﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲﺗﻠﺘﺰم ﺎبﺠﻟﻠﺤ ﻓﻠﻴﺲ طاﻟﺸﺮو ﺑﻬﺬﻩ ﻫﻲ وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﻜﻞ أو اﻟﻤﻘﺎس أو ﺑﺎﻟﻠﻮن جﻛﺘﺎﻟﻮ ﻣﻦ ﺎبﺠاﻟﺤ جﺮﺨﻳ طاﻟﺸﺮو ﻫﺬﻩ ﻣﻦ طﺷﺮ ﺎﻟﻔﺔﺨوﻣ ﺑﻬﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﻣﻦ ﻻﺑﺪ طﺷﺮو ﺎبﺠاﻟﺤ ﺮةﺋدا .ﻩؤوأوﻟﻴﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﻪ ﻲﺿﻳﺮ ﺎبﺠﺣ إﻟﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﺸﺮﻋﻲ (. -واﻟﻜﻔﺎن اﻟﻮﺟﻪ)ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﺪن ﺟﻤﻴﻊ اﺳﺘﻴﻌﺎب:اﻷول طاﻟﺸﺮ : -اﻟﺜﺎﻧﻲ طاﻟﺸﺮ . - ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ زﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ أن : -اﻟﺜﺎﻟﺚ طاﻟﺸﺮ. - ﺗﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻒﻳﺸ ﻻ ﺻﻔﻴﻘﺎً ﻛﺜﻴﻔﺎً ﻳﻜﻮن أن -ﻳﻜ أن :اﻟﺮاﺑﻊ طاﻟﺸﺮ .ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻒﻓﻴﺼ ﻴﻖﺿ ﻴﺮﻏ ﺎًﺿﻓﻀﻔﺎ ﻮن . -وﻣﻌﻄﺮاً ﺮاًﺨﻣﺒ ﻳﻜﻮن أﻻ : ﺎﻣﺲﺨاﻟ طاﻟﺸﺮ : -اﻟﺴﺎدس طاﻟﺸﺮ . -اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺎس ﻳﺸﺒﻪ ﻻ أن : -اﻟﺴﺎﺑﻊ طﻟﺸﺮ. - اﻟﻜﺎﻓﺮات ﻟﺒﺎس ﻳﺸﺒﻪ ﻻ أن : -اﻟﺜﺎﻣﻦ طاﻟﺸﺮ. -ﺷﻬﺮة ﻟﺒﺎس ﻳﻜﻮن ﻻ إن /ص " اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮأة ﺎبﺠﺣ "ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل٣٧ -ﻣﺎ: ﻧﺼﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺪ اﻟﻬﺎم عﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺎرﻵﺛوا اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﺎتﻵا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ إذا زﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ وأن ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺴﺘﺮ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐوﺟ دارﻫﺎ ﻣﻦ ﺖﺧﺮﺟ إذا اﻟﻤﺮأة أن )وﻛﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﻬﺎ ﺣﺎﺷﺎ١ ( -ﺷﺎءت إن -طاﻟﺸﺮو ﻓﻴﻪ وﺟﺪت ﻣﺎ اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻦ زي أو عﻧﻮ يﺄﺑ ﺗﻴﺔﻵا ١ . -اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﺎ إﻻ اﻟﺒﺪن ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺘﻴﻌﺎب أ ٢ .-ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ زﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ٣ . -ﻒﻳﺸ ﻻ ﺻﻔﻴﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن ٤ . -ﻴﻖﺿ ﻴﺮﻏ ﺎﺿﻓﻀﻔﺎ ﻳﻜﻮن أن ٥ . -ﻣﻄﻴﺒﺎ ﺮاﺨﻣﺒ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ٦ . -اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺎس ﻳﺸﺒﻪ ﻻ أن ٧ . -اﻟﻜﺎﻓﺮات ﻟﺒﺎس ﻳﺸﺒﻪ ﻻ أن ٨ . -ﺷﻬﺮة ﻟﺒﺎس ﻳﻜﻮن ﻻ أن ...أﺧﺘﺎﻩ أن وﺑﻌﺪ أو ﺑﺎﻟﻠﻮن جﻛﺘﺎﻟﻮ ﺎبﺠﻟﻠﺤ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل ﻧﻜﺮر ﺎبﺠﻟﻠﺤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ طاﻟﺸﺮو ﺤﻨﺎﺿو ﺎًﻃﺷﺮ ﺎبﺠاﻟﺤ ﻒﺧﺎﻟ نﺈﻓ ، ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ أن ﺠﺐﻳ ﺷﺮﻋﻴﺔ طﺷﺮو ﻫﻲ وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻤﻘﺎس أو اﻟﺸﻜﻞ ١ - ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا–اﷲ رﺣﻤﮫ -اﻟﻤﺆﯾﺪﯾﻦ ﻣﻦ ورددﻧﺎ ﺤﻨﺎھﺎﺿو وﻗﺪ واﺟﺘﮭﺎدات أدﻟﺔ ﻚذﻟ ﻓﻲ وﻟﮫ اﻟﻨﻘﺎب ﯿﺔﺿﻓﺮ ﻟﻌﺪم .ﻤﺔﻐاﻟ ﻛﺸﻒ " ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻘﺎتﺜاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻗﻮال ﻋﻠﯿﮭﺎ

13 ﺬﺋﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ طاﻟﺸﺮو ﻫﺬﻩ ﻣﻦ . ﺎﺑﺎًﺠﺣ ﻳﻮار وﻻ وﻋﻨﻘﻬﺎ رأﺳﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﺑﻪ ﺗﻐﻄﻲ أﺷﺎرب ﺎﺑﺎًﺠﺣ ﻳﻜﻮن ﻻ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ وﺑﻨﺎء اﻟﺬي ﺷﻌﺮﻫﺎ ي ﻣﻦ ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻋﻤﺎ ﻓﻀﻼ خاﻟﺼﺎر جاﻟﻤﻜﻴﺎ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻊ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻳﻮارﻳﻪ أو ، ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺪ أو ، ﺐﻴﺠاﻟ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻀﺮب ﻻ ﺧﻤﺎراً ﺎﺑﺎًﺠﺣ ﻳﻜﻮن وﻻ ، ﺑﺪﻧﻬﺎ وﺷﻜﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ زﻳﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻤﻪﺠﺣ ﻒﻓﻴﺼ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﺔﺿاﻟﻤﻮ ﺐﺣﺴ …. ﻟ اﻟﻤﺮأة ﺑﺴﺘﺮ ﺎﺑﺎًﺠﺣ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻗﺼﻴﺮة ﺟﻴﺒﻪ أو ﺑﻨﻄﻠﻮن ﺗﺮﺗﺪي ﻫﻲ ﻢﺛ ﺐﻴﺠاﻟ وﻓﺘﺤﺔ واﻟﻌﻨﻖ ﻠﺮأس ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ ،أو اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻢﺠﺣ ﻒﺗﺼ و ﻒﺗﻜﺸ ﻓﺘﺤﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﻴﻘﺔﺿ أو ، ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺗﺴﺘﺮ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﻲ واﻷزﻳﺎء اﻷﺷﻜﺎل !ﺒﺔﺠﻣﺤ ﻧﻬﺎﺄﺑ ﺻﺤﺎﺑﺘﻬﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ طاﻟﺸﺮو ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ أن ﺠﺐﻳ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺎبﺠاﻟﺤ أن اﻟﻘﻮل ﻤﻞﺠوﻣ وﻛﻤﺎ .اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﺔﺿاﻟﻤﻮ طﺧﻄﻮ ﺐﺣﺴ وﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻨﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ طاﻟﺸﺮو ﻫﺬﻩ ﺎﻟﻔﻦﺨﻳ اﻟﻼﺗﻲ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻨﺎﺋﻧﺴﺎ ﻧﺬﻛﺮ أن إﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻻ وأﺧﻴﺮاً -ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ{ ﻣِ ِﻴـَﺮَةُﺨاﻟْ ﻟَﻬُﻢُ ﻳَﻜُﻮنَ أَن أَﻣْﺮًا وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﻀَﻰ إِذَا ْﻣِﻨَﺔٍﺆﻣُ وَﻻَ ْﻣِﻦٍﺆﻟﻤُ اﻟﻠﱠﻪَ ِﺺﻳـَﻌْ وَﻣَﻦ أَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻦْ اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة} ﻣﱡﺒِﻴﻨًﺎ َﻼَﻻً ﺿ َﻞﱠﺿ ﻓـَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ٦٣– (. ٣ -واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺎﻧﻲﻏاﻷ عﺳﻤﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻦﻇو ﺐﻄﺨاﻟ ﻋﻈﻢ إن ﺠﺐﻋ وﻻ ﻫﺬا، زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ ىاﻟﺒﻠﻮ ﺑﻪ ﺖﻋﻤ ﻗﺪ أﻣﺮ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺴﻤﻮ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻦ أن ﺾاﻟﺒﻌ ﻷﻧﻬﻤﺎ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ قأﻓﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ !!ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﺟﺪان ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺮان ..أﺧﺘﺎﻩ ﺧﺮةﻵا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ وﻓﻼﺣﻚ ﺎﺗﻚﺠﻧ وﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﻮن أن ﺠﺐﻳ ﺣﻴﺎﺗﻚ أن .. ..واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺎء أن أﻋﻠﻤﻲ ﻢﺛ وﻣﻦ ﺄﺑ ﻓﻼ ﺣﻼﻻً ﻛﺎن ﻓﻤﺎ أﺣﻖ واﻟﺤﻖ ﻟﻪ واﻟﻤﺮوﺟﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻛﺜﺮة كﻳﻐﺮ ﻓﻼ ﺣﺮاﻣﺎً ﻛﺎن وﻣﺎ ﺑﻪ س .ﻳُﺘﺒﻊ أن :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ وﺗﺬﻛﺮي أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﺰُواً ِﺬَﻫَﺎﺨوﻳـَﺘﱠ ﻋِﻠْﻢٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦ ﻟِﻴُﻀِﻞﱠ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟَﻬْﻮَ ﻳَﺸْﺘَﺮِي ﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎسِ وﻣِﻦَ} ﻟَﻬُﻢْ )ٌﻣﱡﻬِﻴﻦ ٌﻋَﺬَاب٦ ( ﻓـَﺒَﺸﱢﺮْﻩُ وﻗْﺮاً أُذُﻧـَﻴْﻪِ ﻓِﻲ َنﱠﺄﻛَ ﻳَﺴْﻤَﻌْﻬَﺎ ﻟﱠﻢْ َنﺄﻛَ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮاً وﻟﱠﻰ آﻳَﺎﺗـُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗـُﺘـْﻠَﻰ وإذَا