الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم من خلال الكتب التسعة جمعا ودراسة

١     َ ﺍﻷ َ ﺣ ﺎﺩِ ُ ﻳﺚ ﺔ َ ﻜِﻠ ْ ﺸ ُ ﺍﳌ َ ﺍﻟﻮ ﺍﺭِ َ ﺩ ُ ﺓ ﰲ َ ﺗ ْ ﻔ ﺴِ ﲑِ ُ ﺍﻟﻘ ْ ﺮ ﺁﻥِ َ ﺍﻟﻜ ﺮِ ﻳﻢِ ﻣِ ْ ﻦ ﺧِ ﻼﻝِ ُ ﺍﻟﻜ ُ ﺘ ﺐِ ﱢ ﺍﻟﺘ ْ ﺴ َ ﻌ ﺔِ ) ﲨﻌﺎً ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ(   إﻋﺪاد ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ُ ﺍﳌ ْ ﻘ ﻥﺮِ ُ ﺍﻟﻘ َ ﺼ ﱢ ﺮﻴ ïÈßb¦a@áÓŠÛaITRSWPPSVH@ E. MAIL: alqosaier@hotmail.com   ﺍﻟﺒﲑﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ٨٢٤١     

٢ szjÛa@—‚ÜŽ ß@ وﺑﻌﺪ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : ﺑـ اﻟﻤﻌﻨﻮﻧﺔ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﺨﺺ ﻓﻬﺬا:þ aŽs í č… b fly@ò Üč Øž ’ ½a@ñ fl… ‰ a flì Û a@¿@ č Ð flm@æ e žŠ Ô Û a@ á í Š Ø Û a@Lžå čß@Þ ý č@čk Žn Ø Û a@čò flÈ ž ğn Û a@Lb È º@òa‰…ë@ …a†Çg@Z–ÔÛa@æŠÔ½a@ŒíŒÈÛa@†jÇ@åi@†»c@ وﺧﺎﺗﻤﺔ وﻗﺴﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﺘﻜﻮن : ò߆Խa :ﻓﻴ اﻟﻤﺘﺒﻊ واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ، وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ، أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻪوﺗﺤﺘﻮي . Þëþa@áÔÛaZ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺘﻮي وأﺳ واﻟﺘﻌ اﻟﻤﺸ ﺗﻌﺮﻳ اﻟﻘﺴ ه ﻓ ﺗﻨﺎوﻟ وﻗ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻤ ﺑﻴﻨ ﺛ دﻓﻌ ﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺴﺎﻟﻚ وﺷﺮوﻃﻪ، اﻟﺘﻌﺎرض، وﻗﻮع اﻟ ه وﺧﺘﻤ اﻟﺘﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤ ﻋﻨﺎﻳ ﺑﺒﻴ ﻘﺴ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ . ïãbrÛa@ áÔÛaZ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وهﻮ ﻓﺼﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، : ÞëþaZ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دراﺳﺔ ﻳُﻮهِﻢُوﻓﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ . ïãbrÛaZ ﻣﺎ ﺁﻳﺔٍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺮد اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دراﺳﺔ وﻳُﻮهِﻢُوﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ . sÛbrÛaZ ﻣﺎ ﺁﻳﺔٍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺮد اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دراﺳﺔ وﻳُﻮهِﻢُوﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻣﺸﻜﻼً . ò·b¨aZ ﻣﻦ وآﺎن اﻟﺒﺤﺚ، ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أهﻢ ﻓﻴﻬﺎ وذآﺮت أهﻤﻬﺎ : ١- اﻟ هﺬا أن ﻳﻔﺮد ﻟﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺎﻓﺬة ﻳﻌﺪ ﻤﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ . ٢- اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ ﻣﺠﻤ ﺑﻠﻎ -ﺗﻤ اﻟﺘ دراﺳﺘﻬﺎ -اﻵﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ وهﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎً، وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﺘﺔ : ﺣ وأرﺑﻌ ﺳ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺣﺎدﻳ ﺪﻳﺜﺎً، ﻣﻨﻬ ﻋﺸ ﺣ ﻋﺸ أﺣ اﻟ ﺑﻌ ﻣ وَهْﻢٌ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺷﻜﺎل ﻣﻨﺸﺄَ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ ﻣﺠﻤ وﺑﻠ اﻟﺼ ﻓﻲ ﺟﺎءت -اﻟﺪراﺳ ﺑﻌ ﺛﺒ اﻟﺘ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﻧﻬﺎ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ -ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ . اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔاﻟ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺮف ìn׆Ûa@‡bnþa@òÜîšÏ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@–ÔÛa@æŠÔ½a@ŒíŒÈÛa@†jÇ@åi@†»c@ZñjÛa@Ö…b–Ûa@æbàîÜ@

٣

٤ @ @ ﺍﳌﻘــﺪﻣـــﺔ

٥ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﺤﻤﺪَ إنﱠ ﷲِ ﻧﺤﻤﺪُ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮُوﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻩ وﻧﺘﻮبُﻪ ﻩ وﻧﻌﻮذُ إﻟﻴﻪ، ﺷﺮورِ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ،ﻨﺎأﻧﻔﺴِ ﺳﻴﺌﺎتِ وﻣﻦ ﻣُ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻞﱠﻀِأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻳُ وﻣﻦ وأﺷﻬﺪُﻟﻪ، ﻟﻪ، هﺎدي ﻓﻼ ﻀﻠﻞ أنْ وأﺷﻬﺪُ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻋﺒﺪُ ﻣﺤﻤﺪاً ورﺳﻮﻟُأنﱠ وﺻﻔﻮﺗُﻩ ﻪ، ﻣﻦ ﻪ ﺑﻠّ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔَﺧﻠﻘﻪ، وأدّﻎ اﻷﻣ، اﻷﻣّﺎﻧﺔَى وﻧﺼﺢ وﺟﺎهﺪَﺔَ، ، ﺣﻖﱠ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻠﻰ ﺟﻬﺎدﻩ، و ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦأاﷲ ﻳﻮم إﻟﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ . ﺑﻌﺪأﻣﺎ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻓﺈنﱠ آﺘﺎﺑﻪ أﻧﺰل)ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ( ]ﻋﻤﺮان ﺁل:٧[ ﻟﻨﺒﻴﻪ آﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وَوَآَﻞَ ،اﻟﺴﱡﻨﺔُ ﻓﺠﺎءت ، ﺷﺎرﺣﺔً ﻟﻠﻘﺮﺁن وﻣﺒﻴﱢﻨﺔً ﺮُﺴﱢﻔَﺗُﻟﻪ، وﺗُﺒﻬَﻣُ ﻞُﺼﱢﻔَﻤﻪ، وﺗُﻠَﻤَﺠْﻣُ ﻣُﻴّﻘَﻪ، ﻘﻪﻠَﻄْﺪ آﻠﻪ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔٌ وهﻲ ، ﻓﺮﺑﻤﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ، ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ رُﺑﻤﺎ أﻧﻪ رُويَإﻻ ﻋﻨﻪ ﻳُﻮهِﻢُﺣﺪﻳﺜﺎً ورﺑﻤﺎ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ، ﺁﻳﺔ رُويَﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا وﻓﻲ ﻣﺎ، ﺁﻳﺔٍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳُﻮهِﻢُﻋﻨﻪ ﻣﺸﻜﻼً ﻣﻌﻨﻰً . و اﻟﻨﺼ ﺗﻠ ﻣ ﻧَﻔِ ﻓﻘ وﻣﺘﺸ ﻣﺤﻜ ﻓﻴﻬ اﻟ ﻧﺼ آﺎﻧ ﻟﻤ اﻟﺸ ﻟﻴﺜﻴ اﻹﺳ أﻋ ﺣ اﻟﻘ اﻟﻜ واﻟﺴ اﻟﻨﺒﻮﻳ اﻟﻤﻄﻬﺮة، ﺗﺎرةً وﺗﺎرةً ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﺣﻮﻟﻬﻤ اﻟﺸ وإﺛ ﺑﺎﻟﺘﺸ ﻳﺮﻳ ﺑ ﻠﻴﻞَﻀﺗ ،اﻷﻣﺔ دﻳﻨﻬﺎوﺻﺪﱢ ﻋﻦ هﺎ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﺒﺮ آﻤﺎ ، ﺑﻘﻮﻟ: )ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ(]ﻋﻤﺮان ﺁل:٧[ أنﱠ رَإﻻ دﱠاﷲ ﻓﻬﻴآﻴﺪَ ﻧﺤﻮرهﻢ؛ ﻓﻲ ﺄهﻢ و ﺳﻨﺔَﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻧﺒﻴ أﻓ رﺟ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﻬ، ﻤﻳﻨﻔﻮن ﻓﻜﺸ اﻟﻐﺎﻟﻴﻦ، وﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ اﻧﺘﺤﺎل ﺎ اﻟﺸ ﺗﻠ زﻳ وأزاﺣﻮواﻷآﺎذﻳﺐ، وآﻴ ﺧﻄﺮه ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺎر ا ، اﻟﺼ ﻓ ذﻟ ﺑﻌ ﻧﻈ ﺛ اﻟﻨﺒ ﺳُ ﻣ ، وهْ ﻣ ﻓﻴﻬ ﻳﻘ ﻢٍﻓﻴﻤ رواﻠ ﻣ ةٍ، تٍﺛﻘ ﻓﺄﺑ ﻋ وﻗَﻠﻠَﻋِ ﻣُﻴﱠ ﻣُﻠَﻤَﻬْﺪوا وأﻗ وﻋ ﻣُﻬ وﺻ ﺳ ﻔﻬﺎﺼ)١( ، وﺑﻴﱠ اﻟ ﻧﺼ أنﱠ ﻨﻮا ﺣ ﻻﺪقٌوﺻ ، وﻻ ﺗﺘﻌ أﻟّ وﻗ ﺗﺘﻨ ﻓ ﻔ ﻋِ ﺗﺼ ﺪﱠذﻟ ﻗُ ﺑﻌ ﺟ ﻣ اﺗﺨ وَﺪْة، ﺳ وﻋ ﻋﻨ اﷲ ﻓﺠ ة، اﻟﺤﻤﻴﺪِ اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ وإﻳﺎهﻢ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺠﺰاء، ﺧﻴﺮ . اﻷﺣﺎدﻳ أنﱠ إﻻ اﻟﻤُﺸْ -ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﺗﺘﻌﻠ اﻟﺘ -ﺗﺤﺘ ﺗ ﻻ ﻣﺰﻳ إﻟ ﻣ ﺪراﺳ ﺤﻘﻴ إذ نﱠإ؛ ءَﻋﻠﻤﺎ ﻧ -اﷲ رﺣﻤﻬ - ﻳ ﻔﺮدوه ﺑﺎﻟﺪراﺳ ﺣِ ﻋﻠ ﺪة، ﻤﺎوإﻧ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔً آﺎﻧﺖ آُ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻬﻢ؛ﺒِﺘُﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳ ه ﻣ ﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒُ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ وﻗﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔً ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ وﺟﻤﻊِهﺎ، ﺷﺘﺎتِ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮالِ اﻟﺸﺒﻬﺔُﻓ، ﺘﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻘﺔً ذهﻨ ﻓﻲ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ :ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﻮار، ﻣﺸﺎرق)١/٢ (.

٦ ﺟ دون ه وﻣ اﻟﻤﻨﻄﻠ ﺬا أﺣﺒﺒ اﻟﻤﻮﺿ ه إﻓ وﻋ ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻪﻠﻣﺴﺎﺋِ ﻣﻨﻬﺞِ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺳﻠﻔِ اﻟﺼ ﻨﺎ - رﺿ ﻋﻠ اﷲ -ﺪﻋﱢﻣُ ﻤﺎً وﺁراﺋِ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻬﻢذﻟﻚ . وﻳﻤﻜﻦُ إﺟﻤﺎلُ أهﻤﻴﺔِ وﺳﺒﺐِاﻟﻤﻮﺿﻮعِ ، اﺧﺘﻴﺎرﻩِ اﻓﻲ ﻵﺗﻴﺔاﻟﻨﻘﺎط : ١ -أُ ﻗ ﻒَﻟّ ﻣﺸ ﻓ اﻟﻘ)١( وﻣﺸ ، اﻟﺤ )٢( ، ﺣ ﻋﻠ ﻳُﻔ ﻟ اﻷﺣﺎدﻳ وﺗُﻌ اﻟﺘﻔﺴ ﻓ ﺗ : أو ذاﺗﻬ ﻓ ﻳُ اﻟﺘﻌﺎرضُﻇﺎهﺮُ هﺎ اﻟﻘﺮﺁنِ ﻣﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ)٣( أو ﻳُﻮهِﻢُ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎرضُ ﻇﺎهﺮُهﺎ . ٢ -دُاﻟﺮﱠ ﻣﻄ ﻋﻠﻰ أﻋ اﻹﺳ ﺣ ﻳُﺜ ﻣ ﻟﻜ واﻟﺘﺼ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻮل اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ . ٣ -إﺑﺮازُ ﻋﻈﻤﺔِ ،اﻟﻮﺣﻴﻴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾهِوﺧﻠﻮِ ﻣﻦ ﻤﺎ . ٤ -ﺑﻴﺎنُ ﻋﻨﺎﻳﺔِ ﻋﻠﻤﺎءِ اﻷﻣﺔِ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻬﺬا. ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘ ﻣﺸ ﻓ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻳ أﻏﻠﺒﻬ ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﻤ اﻟﺘﻌ ﻇﺎهﺮه ﻳ اﻟﺘ اﻵﻳ ﺘﻨ ، آﻜﺘﺎب»اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ«، و ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻻﺑﻦ آﺘﺎب»اﻟﻜﺘﺎب ﺁي ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاب إﻳﻬﺎم دﻓﻊ«ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، . )٢ (اﻟﺤ ﻣﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺪﻳﺚاﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﻤ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺘﻨﺎول أﻏﻠﺒﻬﺎ ذاﺗ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أو آﻜﺘ» اﻟﺤ ﻣﺨﺘﻠ ﺗﺄوﻳ« و ﻗﺘﻴﺒ ﻻﺑ ، آﺘ» ﻣﺸ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ«و ﻓﻮرك، ﻻﺑﻦ ، آﺘﺎب»اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ«ﻟﻠﻄﺤﺎوي ، . )٣ (ﻟﻺﻣﺎم اﻟ اﻟﻄ اﻟﻘ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ اﻟ ﻤﺤﻨﺒﻠ ،ﻘﺪﺳ ﺳ اﻟﻤﺘ) ٠١٧ ه ( آﺘ ﺑﻌﻨﻮان» ﻋﻤ اﻟﺘﻌ دﻓ ﻳُ واﻟﺴ اﻟﻜﺘ ﻓ اﻟﺘﻨ« ﻓ ﺧﻠﻴﻔ ﺣ ذآ ، آﺸ اﻟﻈﻨ )١/٦٥٧(ﻣﺨﻄﻮﻃﺎً أو ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﻟﻢ ، .

٧ szjÛa@òİ@@ ﻳﺘﻜﻮنُ اﻟﺒﺤﺚُ ﻣﻘﺪﻣﺔٍ وﺧﺎﺗﻤﺔﻣﻦ وﻗﺴﻤﻴﻦ، ، . ò߆ԽaZ@ وﻓﻴﻬﺎ أهﻤﻴﺔِﺑﻴﺎنُ وﺳﺒﺐِ اﻟﻤﻮﺿﻮع، وﺧﻄﺔِ اﺧﺘﻴﺎرﻩ، واﻟﻤﻨﻬﺞِ اﻟﺒﺤﺚ، اﻟﻤﺘﺒ ﻓﻴﻪ . Þëþa@áÔÛaZ@ò  a ‰ …@ò í Š Ä ã@@¿þa@čs  í … b y@@@@ ¿ @ čñ … ‰ a ì  Û a @ čò Ü čØ  ž’ ½ a@ @Ðm@ @ áíŠØÛa@æeŠÔÛaL@ë@@ é  î Ï Þì–ÏZ@ ŽÝ – Ð Û a@ÞëþaZ@ŽÑ í Š È m@Ž æbîië@LÝØ’½a@Ö Š Ð Û a@ ‰bÈnÛa@´ië@éäîi@aëÑÜn‚½@sybjß@éîÏë@LZ@ اﻷول :ﺗﻌﺮﻳﻒُ اﻟاﻟﻤﺸﻜﻞ واﻓﻲ ﻻﺻﻄﻼحﻠﻐﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻻﺻﻄﻼحواﻠﻐﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻤﺨﺘﻠﻒﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟ واﻓﻲ ﺻﻄﻼحﻻﻠﻐﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ :وا واﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒاﻟﻔﺮق . ïãbrÛa@Ý–ÐÛa@Zë@L‰bÈnÛa@lbjc늑@Lé@õbàÜÈÛa@ÙÛbßëLéÈÏ…@¿@sybjß@éîÏëZ@ ﻷولا :اﻟﺘﻌﺎرض وﻗﻮع اﻟﺸﺮﻋﻴﺔأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻦ . ﺎﻧﻲاﻟﺜ :اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺷﺮوط اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻦ . ﺜﺎﻟﺚاﻟ :اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺎﻟﻚ دﻓﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض . sÛbrÛa@ Ý–ÐÛaZ@i@ …aŠ½aþbòÜØ’½a@ sí…by@@¿ @ñ … ‰ a ì Û a@  Ð m@L á í Š Ø Û a @æ e Š Ô Û a@ÝØ’ß@ ´ië@ bèäîi@ ÖŠÐÛa@ æbîië æeŠÔÛa@Lsybjß@éîÏë@Ls톧a@ÝØ’ßëZ@ اﻷول :اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻤﺮاد اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ . ﻟﺜ :ﺑ اﻟﻔ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ وﻣﺸ اﻟﻘﺮﺁن . اﻟﺜﺎﻟ : ﺑ اﻟﻔ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ وﻣﺸ اﻟﺤﺪﻳﺚ . ÉiaŠÛa@Ý–ÐÛaZ@i@õbàÜÈÛa@òíbäÇþbòÜØ’½a@sí…by@@¿@ñ…‰aìÛa@Ðm@LáíŠØÛa@æeŠÔÛa@éîÏësybjß@òÈi‰cZ@ اﻷول :آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ»اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻮم«. اﻟﺜﺎﻧﻲ :آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ»اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺸﻜﻞ«. اﻟﺜﺎﻟﺚ :آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ»وﺷﺮوﺣﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ«. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ أﺧﺮى آﺘﺐٍ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ . ïãbrÛa@áÔÛaZ@@òîÔîjİm@òa‰…Û…byÿ@síò Üč Øž ’ ½a@@LáíŠØÛa@æeŠÔÛa@Ðm@¿@ñ…‰aìÛaÞì–Ï@éîÏëZ@ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺮﺁنﻳُﻮهِﻢُ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ :ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺮد اﻟﺘﻲ ﻣﺎاﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺁﻳﺔٍ ، ﻳُﻮهِﻢُ ﻓﻴﻤ اﻟﺘﻌ ﻇﺎهﺮه ﺑﻴﻨﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ :ﺁﻳ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺮد اﻟﺘﻲ ﺔٍاﻷﺣﺎدﻳﺚ ،ﻣﺎ ﻣﺸﻜﻼً ﻣﻌﻨﻰً ﻇﺎهﺮهﺎ وﻳُﻮهِﻢُ .

٨ @ szjÛa@wèäß@ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮات ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﺎً اﺻﻄﻨﻌﺖ : ١ -ﺟﻤﻊُ اﻷﺣﺎدﻳﺚِ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ -اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة -ﻣﻦ آﺘ : اﻟﺤ و و اﻟﺤ وﻣﺸ اﻟﺘﻔﺴ ﻣﺸ ﻣﻈ ﻣ وﻏﻴﺮه اﻟﺤ ﺷ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ٢ -دراﺳ ﻋﻠ اﻗﺘﺼ وه اﻟﺘﺴ اﻟﻜﺘ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ: ﻣﺎﺟ واﺑ واﻟﻨﺴ واﻟﺘﺮﻣ داود، أﺑ وﺳ وﻣﺴ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺤﺎ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﻣﺴﻨﺪُ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻮﻃﺄ واﻟﺪارﻣﻲ،.)١( ٣ -اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﻤﺖُ . ٤ -وﻗﺴﱠ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻌﻠﺖُ ورﺗﺒﺘﻬ ﻓﺼ ﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻤﺖُ آ ﻓ ﺣﺴﺐ ﻓﺼﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ و ﺁﻳﺎتﺳﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . ٥ -ﻣﺴﺄﻟﺔ آﻞ ﻓﻲ اﻵﺗﻴﺔأذآﺮ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ: اﻷول: اﻵﻳﺎتاﻵﻳﺔِذآﺮُ أو ، ﻣ أآﺜ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ آﺎن وإذا اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ وأﺣﻴﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ أذآﺮ ﻓﺈﻧﻲ ﺁﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺟﻌﻠ وﻗ اﻵﻳ أو اﻵﻳ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ذآﺮُ وﻋ آﻠ اﻟﺒﺤ ﻓ ﻣﺘﺴﻠﺴ رﻗﻤ ﻟﻸﺣﺎدﻳ]٦٧[ ﺣ رﻗﻤ ﺣ ﻟﻜ وﺟﻌﻠ : اﻟﺒﺤ ﻓ ﻟﻸﺣﺎدﻳ اﻟﻌ اﻟﺘﺴﻠﺴ وﻳﻌﻨ اﻷول آ ﻓﺈذا اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ؛ اﻟﻤﻌﻨﻰ ذات اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺴﻠﺴﻞ وﻳﻌﻨﻲ واﻟﺜﺎﻧﻲ آﻠﻪ، اﻟﺤ - اﻟﻮاﺣ اﻟﻤﺴ ﻓ -زاﺋ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ وﻟ ﻣﻌﻨ وﻓ ﻗﺒﻠ ﻟﻠ ﺷ هﻜ اﻟﺘ ﻣ ﺧﺎﻟﻴ اﻟﺜﺎﻧﻲ رﻗﻤﻪ ﺟﻌﻠﺖُ : )..(اﻟ ﺑﻤﻌﻨ أﻧ ﻋﻠ ﻟﻠﺪﻻﻟ ؛ وهﻜﺬا ﺧﺎﺻﺎً، رﻗﻤﺎً ﻟـﻪ ﺟﻌﻠﺖُ زاﺋﺪاً ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺤﻤﻞ آﺎن وإذا ﻗﺒﻠﻪ، . دراﺳ ﺗﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺠﻤﻮع ﺑﻠﻎ وﻗﺪ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺘﻬﺎ]٩٨[ ﺣﺪﻳﺜﺎً، اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ ذات اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺠﻤﻮع وﺑﻠﻎ]٦٧[ﺣﺪﻳﺜﺎً . اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎل وﺟﻪ ﺑﻴﺎن . اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻌﻠﻤﺎءذآﺮ ﻣﺴﺎﻟﻚ وﺟﺪت إن أدﻟﺘﻬﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ اﻹﺷﻜﺎل، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ . اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ، آﻞ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ ذآﺮاﻟﻘﻮل اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺣﺠﺔ. ٦ -تُﻗﺘﺼ دراﺳ ﻋﻠ اﻷ ﻣ ﺗﺼ ﻓ اﻟﻤﺨﺘﻠ أو اﻟﺼ ﺣﺎدﻳ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﺗﻀﻌﻴﻔﻪﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻔﻖ دون اﻟﻮاﺣ اﻟﻤﺴ ﻓ ﻳﺮد أنْ إﻻ ، ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻐﺮ ﻗﺼ ﻋ ﻣﺎ اﻟﺸﺮط؛ هﺬا ﻋﻦ ﺗﺨﺮج ﻟﻢ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻤﻴﻊ اﻧﻴ ﻋ واﺗﻜ ﻷهﻤﻴﺘﻬ ﻧﻈﺮاً دراﺳﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﺪتُ وﻗﺪ اﻟﺘﺴﻌﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺗﺮوَ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻄﻌﻦ أداة واﺗﺨﺎذهﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ.

٩ ﺑﺸ ﺿ ﻋﻠ ﻣﺘﻔﻘ ﺑﻌﻀ آﺎن وإن ﺟﻤﻴﻌﺎً أذآﺮهﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺗﺨﺮج ﻻ أنْ . ٧ -اﻟﺒ ه ﻓ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ ﺤ : ﻋﻠ أآﺜ أو ﻋ ﻧ ﻣ وﺟ ﻧﻔﻴﻪ أو اﻹﺷﻜﺎل)١( ، اﻟﻤﺤ اﺻ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ﺿ ﻓ اﻷﺻ دون ﺛﻴﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ.)٢( ٨ -اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺪهﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت، أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أدﺧﻞ ﻟﻢ.)٣( ٩ -ﺧﺮّﺟ اﻟ ﻓ ذﻟ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﻤ اﻟﻜﺘ ﻣ اﻟﺒﺤ ﺛﻨﺎﻳ ﻓ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﻤ ﺗﻜ ﻟ وإذا ﻟﺼ ﺑﻬﻤ اآﺘﻔﻴ أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻲ أو اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ آﻼم وأذآﺮ اﻷﺧﺮى، اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ ؛ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ رأﻳﻲ اﺟﺘﻬﺪتُ أﺟﺪ ﻟﻢ ﻓﺈن. وﻗ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ ﺗﺨ ﻓ ﺗﻮﺳ -ﻣﺴ آ ﻓ اﻟ ﺄﻟﺔ -ﻓﺒﻴﻨ ﻓﺎﺋ ﻣ اﻟﺘﻮﺳ ﻓ ﻟﻤ وذﻟﻚ وﺟﺪت، إن ﻋﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب أو وهﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً واﻟﺬي اﻹﺷﻜﺎل، ﻣﻨﺸﺄ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓ اﺧﺘﺼ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺻ ﻓ ه ﻟ اﻟﺤ آ إذا وأﻣ اﻟ وه ﻣﻌﻠ ﻳﻜ أن إﻻ ﺣﻜﻤ وﺑﻴ ﺗﺨﺮﻳﺠ رﺑﻤ ﻓ اﺳ ﻣﺤ ﻋﻠﻠﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺖ . ٠١ -ﺧﺮّﺟﺖُ واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺟﻬﺪي ﻗﺪر ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر. ١١ -ﻣﺎ إﻻ أﺳﺎﻧﻴﺪهﺎ؛ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ دون واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻵﺛﺎر ﺗﺮآﺖُ ﺣﻜﻤ أﺑ ﻓ اﻟﺮﻓ ﺣﻜ ﻟ آ أو اﻟﻤﺴ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻟﻪ آﺎن ﻣ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔﺣﺴﺐ اﻟﻔﻘﺮة ﻓﻲ ورد ﺎ . ٢١ -اﻷﺻﻠﻴﺔوﺛّﻘﺖُ ﻣﺼﺎدرهﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات . ٣١ -ﺑﻴﱠ ﻨْﺖُ وذﻟ وروده أول ﻋﻨ ﺑﻴ إﻟ ﺗﺤﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻣﺼﺎدرهﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع . ٤١ -ﺧﺮّﺟ اﻟﻤﻌ ﻓﻤ وإﻻ وﺟ إن ﻗﺎﺋﻠﻴﻬ دواوﻳ ﻣ اﻟﺸ اﻷﺑﻴ ﻋﺰو ﻣﻊ اﻷﺑﻴﺎت، ﺗﺬآﺮ ﻟﻘﺎﺋﻠﻪاﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺖ . ٥١ -ﺗﺮﺟﻤﺖُ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻳﺮدون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻸﻋﻼم. ٦١ -اﻷﻣ ﺗﻄﻠ إذا إﻻ إﺳ ﻟﺮﺟ أﺗﺮﺟﻢ ﻻ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚٍ إﺳﻨﺎدِ إﻳﺮاد ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﺪذﻟﻚ؛ أو ﺑﺎﻟﺮاوي ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻟﻔﺎﺋﺪة . ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻀﺎﺑﻂ هﺬا ﻓﻲ وﻳﺪﺧﻞ : وﺟﻮد ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ أو ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺺ ﻧﻔﻴﻪﻣﺎ أو اﻟﺘﻌﺎرض . )٢ (اﻟﻤﺤ اﺻ ﺑ اﻟﻔ ﻟﻤﻌﺮﻓ اﻧﻈ اﻟﻤﺸ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ واﻷﺻ ﺛﻴﻦ : ص)٠١ ( وﻣ ﺑﻌﺪهﺎ . )٣ (ﺑﺈﺷ ﻗ اﻟ وﻣ اﻟﻤﺸ اﻷﺣﺎدﻳ ﻣ اﻷﺷ ﺑﻌ ﻳﻌ اﻟﺼ أﺣﺎدﻳ : واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻮرك، اﺑﻦ .

٠١ ٧١ -أﺷﺮتُ ﺑﺬآﺮ اﻵﻳﺎت، ﻣﻮاﺿﻊ اﻵﻳﺎتإﻟﻰ وأرﻗﺎم اﻟﺴﻮر أﺳﻤﺎء . ٨١ -ﻋﺮّﻓﺖُ ﺑ اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﺎﻷﻣﺎآﻦ -ﺗُ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤ ﻓ ﺬآﺮ -وروده أول ﻋﻨ وذﻟ ، إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ . @

١١ òàmb¨aZ ﻓﻴﻬﺎ وذآﺮتُ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أهﻢ . ‰bèÐÛaZ و ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ اﻵﺗﻲﻗﺪ : اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس ـ دراﺳﺘﻬﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس ـ . ـ ﻓﻬﺮس اﻟﺒﺤﺚاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاردة . ـ اﻵﺛﺎر ﻓﻬﺮس . ـ اﻷﻋﻼم ﻓﻬﺮس . ـ واﻟﺒﻠﺪان اﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻬﺮس . ـ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺑﻴﺎت ﻓﻬﺮس . ـ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس . ـ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس .

٢١ Ší†Ômë@ŠØ‘@ أﻋ ﻣ ﻟﻜ واﻟﺜﻨ اﻟﺸ أُزﺟ أن ﻋﻠ ﻟﺰاﻣ أرى اﻟﻤﻘﺪﻣ ه ﺧﺘﺎم وﻓﻲ ه إﺗﻤ ﻋﻠ اﻟ ﺗﻌ اﷲ ﺷ ﻓﺒﻌ ﻟ أﺗﻮﺟ وﺁﺧ أوﻻً اﻟﺤﻤ ﻏﺮﺳﺎ اﻟﻠﺬان وهﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦ، ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﺠﺰﻳﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ ﻣﻌﻲ ووﻗﻮﻓﻬﻤﺎ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ آﺎن وﻗﺪ وأهﻠﻪ، واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﻴﺮ ﺣﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤ ه ﻓ أﻣﻠ ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﺴﻴﺮﺗﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻀ أآ أرﻓ أن إﻻ ﻘ ﺑﺤﻘﻬﻤ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺮهﻤﺎ ﻳﺮزﻗﻨﻲ وأن ﺻﻐﻴﺮاً، رﺑﻴﺎﻧﻲ آﻤﺎ ﻳﺮﺣﻤﻬﻤﺎ ﺑﺄن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻋﻨﻲ ﻳُﺮﺿﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ . اﻟﺒﻴ اﻟﺼ ﺳ اﻟﺪآﺘﻮر ﺳﻌﺎدة وأﺳﺘﺎذي ﺷﻴﺨﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺗﻘﺪم آﻤﺎ ا هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺮاف ﺑﻘﺒﻮل ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺬي ورﻋﺎﻩ، اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣ أﻋﻄ وﻗﺪ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﻗﺘﻪ -وأﺷ أﻋﻤﺎﻟ آﺜ ﻣ -اﻷﺛ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗ ﻵراﺋ وآ اﻟﻜﺜﻴ اﻟﺸ اﻟﺤﻠ ﺑﻬ وإﺧﺮاﺟ اﻟﺒﺤ ه ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺠ اﷲ ﻋﻨ ﺧﻴ ،اﻟﺠ واﻟﻌﻄﺎءو اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻟﻪ أﺟﺰل . وأﺻ اﻟ آﻠﻴ ﻓ ﻣﻤﺜﻠ اﻟﻘ أم ﻟﺠﺎﻣﻌ ﺑﺎﻟﺸ أﺗﻮﺟ آﻤﺎ ﻗﺴ اﻟ ﻣﻌ ﻣ واﻟﺘ اﻟﻌ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ اﻟ اﻟﻜﻠﻴ ﻋﻤﻴ ﺳ ﺑﺎﻟﺸ وأﺧ اﻟﺸ اﻟﻌﻠ وارﻓ ﻋﻠ ﻣﻌﺮوﻓ آ ﻓﻘ ورﻋ اﷲ ﺣﻔﻈ وﻟ ﺳ وﻗﻔ ﺗُﻨﺴﻰ ﻻ ﺧﺎﻟﺪةً . ﻟﻠ ﻣﻮﺻﻮل اﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦواﻟﺸﻜﺮ ﻤﻨﺎﻗﺸﻴﻦ : اﻟﺪآﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﺎدة : اﻟﻜﺘ ﻗﺴ ﻓ اﻷﺳ اﻟﻌﺘﻴﺒ رﻳ ﺑ ﻗﺒﻼن ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة آﻠﻴﺔ ﻓﻲ واﻟﺴﻨﺔ . اﻟﺪآﺘﻮر وﺳﻌﺎدة : ﻓ اﻟﺘﺮﺑﻴ آﻠﻴ ﻓ اﻟﻤﺸ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺪي، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎدل واﻟ اﻟﺮﻳﺎض، ﻓﻲ ﺳﻌﻮد، اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻘﺒﻮل ﺗﻔﻀﻼ ﺬﻳﻦ أﺳ واﷲ واﻟﻌﺮﻓﺎن، اﻟﺸﻜﺮ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻨﻲ ﻓﻠﻬﻤﺎ أﺧﻄﺎء، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ وﺗﺼﻮﻳﺐ إﻓﺎدﺗﻲ ﻓﻲ واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ اﻷﺟﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻳُﺠﺰل أن . وأﺧ اﻟﻤﺒﺎرآ اﻷﻣﺴ ه وﺣﻀ اﻟ ﻟﺒ ﻣ آ أﺷ أن ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ وﻻ اﻟ وﺗﺤﻤ اﻟﺴ ﻋﻨ ﺗﻜﺒ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺑﻬ ﻣﺸ ﻓ رﻏﺒ ﻤﺸ ﺧﺎﻟ ﻣﻌﺮوﻓ ﺗﺸ وﺳ واﻟﻌﺮﻓ اﻟﺸ ﺧ ﻣﻨ ﻓﻠﻬ اﻟﻐﺎﻟﻴ ﻟﻬﻢ وﻣﺤﻔﻮﻇﺎً . ﻓﻲ ﻣﻌﻲ وﻗﻒ ﻣﻦ إﻟﻰ واﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي ﺟﺰﻳﻞ أﺳﺠﻞ أن اﻟﻤﻘﺎم هﺬا ﻓﻲ أﻧﺴﻰ وﻻ اﻷوﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا .... ﺧﺎﻟﺪ أمُ درﺑﻲ ورﻓﻴﻘﺔُ ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ هﻲ ﺗﻠﻚ ورﻋﺎهﺎ اﷲ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺳﻮﻳﺎ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻏﺮﺳﻨﺎ ﻓﻤﻌﺎً ﻧﺪﻳﺎ ﻏﺼﻨﺎً ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺎهﺪﻩ ﻧﺰل وﻟﻢ

٣١ ﺳﻮﻳﺎ اﻟﺜﻤﺮ ﻧﻘﻄﻒ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺤﻦ وهﺎ وﻋﺸﻴﺎ ﺑﻜﺮة وﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ وﺑﻌ: ﻓﻘ ﺑ ﻗﺼ ﺟﻬ ﻓ إﺧ ه اﻟﺒﺤ ﻋﻠ أﺣﺴ ﻣ ﻳﻜ ﻣﺘﺤﺮﻳﺎً ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻗﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﺻﻮاب ﻓﻤ اﷲ وﺣ وﻟ اﻟﺸ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺸﻴﻄﺎن، وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ . وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم: أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻲ هﺬا ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﻬ اﻟﻜ وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺎًدﻧﻴ وأﺧﺮى، وأن ﻳﻜﻠ ﺟﻤﻴ أﻋﻤ ﺑ واﻟﻨﺠ إﻧ وﻟ ﻚذﻟ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ، وﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺎركو ﻋﻠﻰ و ﻧﺒﻴﻨﺎﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ . ٠٢/٥/٨٢٤١ هـ *******

٤١ @ @ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺔ َ ﻜِﻠ ْ ﺸ ُ ﺍﳌ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﻓﻴﻪ ﻮﻝﻓﺼ : ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺸﻜﻞ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ، ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ، ﻭﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﺸﻜﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻔﺼﻞﺍﻟ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

٥١ Þëþa@Ý–ÐÛa@ZÒýnüaë@‰bÈnÛa@´ië@éäîi@ÖŠÐÛa@æbîië@LÝØ’½a@ÑíŠÈmN@ Þëþa@szj½a@Zýİ•üaë@òÌÜÛa@¿@Ýč Øž ’Ž àÛa@ÑíŠÈmZ@ Þëþa@kÜݽa@Za@¿@Ýč Øž ’Ž àÛa@ÑíŠÈmòÌÜÛZ@ اﻟـﻤُﺸْﻜِﻞ : ﻣُﺸْﻜِﻞٌ ﻓﻬﻮ إﺷْﻜﺎﻻً؛ ﻳُﺸْﻜِﻞُ أﺷْﻜَﻞَ ﻣِﻦْ ﻓﺎﻋﻞ، اﺳﻢ . اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺣﺮف ﺑﺈﺑﺪال ﻣُﻀﺎرِﻋﻪ، زِﻧَﺔِ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺜُﻼﺛﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ وآﺴﺮ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﻴﻤﺎً ).١ ( ﺣﻮل ﻳﺪور ﻟﻠـﻤُﺸْﻜِﻞ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻤﻌﻨﻰ: واﻟ واﻻﺷﺘﺒﺎﻩ، واﻻﻟﺘﺒﺎس، ﻤﻤﺎﺛﻠﺔاﻻﺧﺘﻼط،).٢ ( ﺗﻘﻮل: أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻲﱠ ،اﻷﻣﺮ أي :اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻐﻴﺮﻩ).٣ ( وﻳُﻘﺎل : ﺣﺮف ،ﻣُﺸْﻜِﻞٌ أي: ﻪٌﺒِﺘَﺸْﻣُ ﻣُﻠﺘﺒﺲٌ وأﻣﻮرٌ، أيأﺷﻜﺎل ، :،ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ وﺑﻴﻨﻬﻢ ،أﺷﻜﻠﺔ أي :ﻟﺒﺲ).٤ ( اﻟﺸﱠ : اﻟﺸﱠ ،واﻟﻤِﺜْ واﻟﺠﻤ ،ﺎلٌﻜَأﺷْ ،ﻮلٌﻜُوﺷُ ﻘ :ه ﻞُﻜَأﺷْ ،ﺑﻜ أي : ﻪﺒَأﺷْ ).٥ ( ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل)٦»اﻟﺸﻴﻦ واﻟﻜﺎف ،واﻟﻼم ﻣُﻌﻈﻢُ ﺑﺎﺑِﻪِ ،اﻟﻤُﻤﺎﺛَﻠﺔ ﺗﻘﻮل: هﺬا ﻞﺷَِﻜْ هﺬا، أي :ﻪﻠُﻣِﺜْ وﻣﻦ، ذﻟﻚ ﻘﺎلﻳُ :أﻣﺮٌ ﻣُﺸْﻜِﻞ، آﻤﺎ ﻘﺎلﻳُ :أﻣﺮٌ ﻣُﺸْﺘﺒِﻪ «.اهـ)٧ ( ïãbrÛa@kÜݽa@Zýİ•üa@¿@Ýč Øž ’Ž àÛa@ÑíŠÈmZ@ ﻓﺘﻌﺮﻳﻔ اﻟ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﺁراء ﺗﺒﺎﻳﻨ ﻋ ﻳﺨﺘﻠ اﻷﺻ ﻋﻨ ﻪ أُﺑَ ﺛ ﻓ آ أه ﻋﻨ ﺗﻌﺮﻳﻔ أوﻻً وﺳ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، اﻟـﻤُﺤَﺪﱢﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ :ﺷﺬا اﻟﻌﺮف ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺼﺮف، ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻼوي، ص) ٧٩ .( )٢ (اﻧﻈﺮ :ﻟﻠﻤﻨﺼﻮ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺸﻜﻞ ص ر،)٦٤ (. )٣ (اﻧﻈ :اﻟﺰاه ﻓ ﻣﻌ آﻠﻤ اﻟﻨ ﻻﺑ اﻷﻧﺒ) ٢/١٥١(و ﺗﻬ اﻟﻠﻐ ﻟﻸزه )٠١/٥٢ .( )٤ (اﻧﻈﺮ :ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐ ﻟﻸزه) ٠١/٥٢(و ، ﻟﺴ اﻟﻌ ﻣﻨﻈ ﻻﺑ ،)١١/٧٥٣ (واﻟﻤﺼ ، ص ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ، اﻟﻤﻨﻴﺮ،)١٢٣ (. )٥ (اﻧﻈﺮ :ﻣﺨﺘﺎر ﻷاﻟﺼﺤﺎح ﺑﻲ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺎدراﻟﻘ اﻟ) ١/٥٤١(و ، اﻟﻘ ﻟاﻟﻤﺤ ، ﻠﻔﻴ ﺁﺑﺎدي ص ،)٧١٣١ (. )٦ (ه: أﺣﻤ ﺑ ﻓ ﺑ ،زآﺮﻳ اﻟﻘﺰوﻳﻨ اﻟ أﺑ اﻟﺤﺴ: ﻣ أﺋﻤ اﻟﻠﻐ دبﻷوا ﻣ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ) ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐ (و، ) اﻟﻤﺠﻤ (و، )اﻟﺼ ( ﻓ ﻋﻠ اﻟﻌﺮﺑﻴ أﻟﻔ ﻟﺨﺰاﻧ اﻟﺼ ﺑ ﻋﺒ و)ﺟ اﻟﺘﺄوﻳ( ﻓ ﺗﻔﺴ اﻟﻘ ﺳ ﺗ وﻏﻴﺮه ،)ه(. اﻧﻈ :أﻋ ﺳ ﻟﻠ اﻟﻨ )٧١/٣٠١(و ، ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)١/٣٩١ (. )٧ (ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠّﻐﺔ، ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس) ٣/٤٠٢ .(

٦١ ﻣﻌﻨ ﻳﻀ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﺳﺄذآﺮ هﺬا ﺑﻌﺪ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق أوﺟﻪ اﺻ ﻓ ﻣﻌﻨ ه اﻟﺒﺤ ه ﻓ ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻣ ﻷن اﻟﻤﺤ اﺻ ﻓ ا ﻓ ﻣﻌﻨ ﻳﺸ ﻟﻠﻤﺸ ﻋ ﺑﺘﻌﺮﻳ آﻠﻪ ذﻟﻚ أُﺗْﺒِﻊ ﺛﻢ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ، دون ﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ، اﺻﻄﻼح . ü ë c@Z´îÛì•þa@ýİ•a@¿@Ýč Øž ’Ž àÛa@ÑíŠÈmZ@ وﻗﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻋﻠﻤﺎء هﻢ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟـﻤُﺸْﻜِﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﻨﺎول ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﻋﺮﱠﻓﻪ )١(ﺑﻘ ﻮﻟﻪ،» ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ، اﻟﻤﺮاد ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻟﻤﺎ اﺳﻢ هﻮ اﻷﺷﻜﺎل ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻤُﺮاد ﻳُﻌﺮف ﻻ وﺟﻪٍ «.اهـ)٢ ( واﻟﻤﺠﻤﻞ، اﻟـﻤُﺸْﻜِﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺬا ﻣﺮادﻩ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ أوﺿﺢ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل»واﻟـﻤُﺸْﻜِﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ،اﻟﻤﺠﻤﻞ وﻟﻬﺬا ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟـﻤُﺸْﻜِﻞ واﻟﻤﺠﻤﻞ ،ﺳﻮاء وﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮق، ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﻟﻴﻮﻗﻒـ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاد ﻗﺪـ ﻳﻜﻮن ﺑﺪﻟﻴﻞ ،ﺁﺧﺮ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ اﻟﺮاﺟﺢ، ﻓﻴﺘﺒﻴﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ،اﻟﺨﻔﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻮﻗﻪ، ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻓﻲ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ، وﺣﻜﻤﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺔﻘاﻟﺤﻘﻴ ﻓﻴﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﺮاد، ﺛﻢ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺐ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ أنْ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻤﺮاد ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ . وأﻣﺎ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﺿﺪ ﺮ،ﺴﱠﻔَﻤُـاﻟ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ، وهﻮ ﻟﻔﻆ ﻻ ﻔﻬﻢﻳُ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻔﺴﺎر ﻣﻦ ،ﻞِﻤِﺠْﻤُـاﻟ وﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻌﺮفﻳُ ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد . ﻳﺑﻬﺬو ﺘﺒﻴﻦا أنﱠ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻓ ؛اﻟ ﻓ اﻟﻤ ﻓ اﻟ ،ﻗ واﻟﺤﺎﺟ إﻟ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻣ أﺷ واﻟﻤ ﻓ اﻟﻤﺠﻤ ﻏﻴ ،ﻗ وﻟﻜ ﻓﻴ ﺗ ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺒﻴ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ«.اهـ)٣ ( اﻟﺸﺎﺷﻲ وﻋﺮﱠﻓﻪ )٤ (ﻓﻘﺎل» ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ آﺄﻧﻪ اﻟﺨﻔﻲ، ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺎءً ازداد ﻣﺎ هﻮ ــــــــــــــــــــــــــ )١ (ه: ﻣﺤﻤ ﺑ أﺣﻤ ﺑ ﺳ أﺑ ﺑﻜ ﺷ ﺋﻤ: ،ﻗ ﻣ آﺒ ﺣﻨ ﻣﺠﺘﻬﺪ، ﻣﻦ أهﻞ ﺳﺮﺧﺲ) ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن(. أﺷﻬﺮ آﺘﺒﻪ) اﻟﻤﺒﺴﻮط( ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، ﺛﻼﺛﻮن ،ﺟ أﻣ وه ﺳ ﺑﺎﻟﺠ ﻓ أوزﺟﻨ) ﺑﻔﺮﻏﺎﻧ ( وﻟ)ﺷ اﻟﺠ اﻟﻜﺒﻴ ﻣ ﻣﺤﻤ( و )ﺻﻮلﻷا( ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ، ﻏﻴﺮهﺎو. وآﺎن ﺳﺒﺐ ﺳﺠﻨﻪ آﻠﻤﺔ ﻧﺼﺢ ﺑﻬ ،اﻟﺨﺎﻗ وﻟﻤ أُ ﻃﻠ ﺳ ﻓﺮﻏﺎﻧ إﻟ أن ﺗ ﺳ ﺑﻬ )هـ٣٨٤(. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٥/٥١٣ (. )٢ (اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ أﺻﻮل)١/٨٦١ (. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر . )٤ (ه: إﺳ ﺑ إﺑ أﺑ ﻳﻌﻘ ،اﻟﺨﺮاﺳ اﻟﺸﺎﺷ: ﻓﻘﻴ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﻓ زﻣﺎﻧ. ﻧﺴ إﻟ اﻟﺸﺎش) ﻣﺪﻳﻨﺔ وراء ﻧﻬﺮ ﺳﻴﺤﻮن( اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ، ووﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﺑﻌ أﻋﻤﺎﻟﻬ وﺗ ﺑﻬ. ﻟ آﺘ) أﺻ اﻟﻔﻘ (ﻌ ﺑﺄﺻ اﻟﺸﺎﺷ ﺳ ﺗ ،)ه(. اﻧﻈ :اﻷﻋ  ﺗﺎﺑﻊــ ــ