فائدة في السواك تحميل PDF

41-مقام إ براهير554 "المدونة)":كانالمقامفيعهدإبراهيمعليهالسلامفيمكانهاليوم،وكان أهلالجاهليةألصقوهالىالبيتخيفةالسيل،فكانذلكفيعهدالنبيلمجب! وعهدأبيبكررضياللهعنه،فلماوليعمررضياللهعنهردهبعدأنقاس موضعهبخيوطقديمةقيسبها،حتىأخروه،وعمرهوالذينصبمعالم الحرمبعدنبحثعنذلك". هذااخركلامهفي"المدونة"فيمانقلهصاحب"التهذيبمختصر المدونة".ولمأجدأصلذلكالكلامفيمظنتهمن"المدونة"المطبوعة. ثمقالالمحب:"وقالالفقيهسندبنعنانالمالكيفيكتابهالمترجم ب"الطراز"-وهوشرحد"المدونة)"-:وروىأشهبعنمالكقال: سمعتمنيقولمنأهلالعلم:إنإبراهيمعليهالسلامأقامهذاالمقام، وقدكانملصقابالبيتفيعهدالنبي!وابيبكررضياللهعنهوقبلذلك، وانماألصقإليهلمكانالسيل؛مخافةأنيذهببه،فلماوليعمررضيالله عنهأخرجخيوطاكانتفيخزانةالكعبة،وقدكانواقاسوابهامابينموضعه وبينالبيتفيالجاهلية،إذقدموهمخافةالسيل،فقاسهعمر،وأخرهإلى موضعهاليوم،قالمالك:والذيحملعمر...)". إنبينسندبنعنانوبينأشهبنحوثلاثمائةسنة.فانصحعن مالكفهذاالذيأخبرهبالحكايةلميذكرمستنده،ولاأحسبهاستندإلاإلى حكايةمجملةوقعتلهعنتحويلعمررضياللهعنهللمقام،وماجرىبعد ذلك،فقالماقال. وسياتي-إنشاءالله-تحقيقتلكالقضيةبمايتضحبهانليسفيها دلالةعلىماذكر.

654مجمولحرسانل 1 لفقه وعلىكلحال؛فهذهالحكايةالمنقطعةلاتصلجلمقاومةماتقدممن الادلة،واللهالمستعان. فالذيتعطيهالادلة:أنإبراهيمعليهالسلاموضعالمقامعندجدار الكعبةفيالموضعالمسامتلهالان.

!اا-مقاورايرهير القصلالرابع أينكانموضعهفيعهدالنبيلمجيم؟ 457 فيهذاثلاثةأقوال: الأول:انهكانفيموضعهالذيهوبهالان.والادلةالصحيحة الواضحةتردهذاالقول،كمايأتيفيالقولالثالث.ولكنيأذكرماجاءفي هذا،معالنظرفيه؛ليعرف: أخرجالأزرقي(1عنابنأبيمليكةقال:"موضعالمقامهذاالذيهو بهاليومهوموضعهفيالجاهلية،وفيعهدالنبي!م!ووبيبكروعمررضي اللهعنهما،إلاأنالسيلذهببهفيخلافةعمررضياللهعنه،فجعلفي وجهالكعبةحتىقدمعمر،فردهبمحضبرمنالناس"ه سندالأزرقيرجالهثقات،وابنأبيمليكةمنثقاتالتابعين،لكن الازرقينفسهلميوثقهأحدمنأئمةالجرحوالتعديل،ولميذكرهالبخاري، ولاابنأبيحاتم،بلقالالفاسيفيترجمتهمن"العقدالثمين2(""لمأر منترجمه". فهو-علىقاعدةئمةالحديث-مجهولالحال،وقدتفردبهذه الحكاية،واللهأعلم. (1)"اخبارمكة"(2/5)3. (2)(2/94).

458مجمولحرسانلالفقه وقالالازرفي(1أيضاحدثنيجدي،حدثناداودبنعبدالرحمنعن ابنجريجعنكثيربنكثيربنالمطلببنأبيوداعةالسهميعنأبيهعن جدهقال:"كانتالسيولتدخلالمسجدالحرام...ربمادفعتالمقام عنموضعه،وربمانحتهإلىوجهالكعبة،حتىجاءسيلفيخلافة عمربنالخطابرضياللهعنهيقالله:سيلأمنهشل..فاحتملالمقاممن موضعه،فذهببه،حتىوجدباسفلمكة،فاتيبه،فربطإلىأستارالكعبة فيوجهها،وكتبفيذلكإلىعمررضياللهعنه،فأقبلعمررضياللهعنه فزعا،فدخلبعمرةفيشهررمضان،وقدغميموضعهوعفاهالسيل،فدعا عمربالناس،فقال:أنشداللهعبداعندهعلمفيهذاالمقام،فقال المطلببنأبيوداعةالسهمي:أناياميرالمومنينعنديذلك،فقدكنت أخشىعليههذا،فأخذتقدرهمنموضعهإلىالركن،ومنموضعهإلى بابالحجر،ومنموضعهإلىزمزمبمقاطوهوعنديفيالبيت،فقال لهعمر:فاجلسعندي.ورسلإليها،فأتيبها،فمدها،فوجدهامستويةإلى موضعههذا،فسألالناسوشاورهم،فقالوا:نعمهذاموضعه،فلمااستثبت ذلكعمررضياللهعنهوحقعندهأمربه،فأعلمببناءربضهتحتالمقامثم حوله،فهوفيمكانههذالىاليوم". جدالازرقيوداودوابنجريجوكثيربنكثير:ثقاب،لكنلهعدةعلل: الأولى:حالالأزرقيكمامر. (1)"أخبارمكة"(2/)33. ()2فيالمطبوعة:"من"،والتصويبمنالمخطوطوكتابالازرقي. 3(المقاط:الحبلالصغيرالشديدالفتليكاديقوممنشدةفتله.

41-مقا!ايراهيص954 الثانية:أنابنجريج-علىإمامته-مشهوربالتدليس،ولميصرحهنا بالسماعمنكثيربنكثير. الثالثة:أنهقدصحعنابنجريجقوله:"سمعتعطاءوغيرهمن أصحابنا..."فذكرماسياتيفيالفولالثالث،علىوجهيشعرباعتمادهله. الرابعة:أنكثيربنالمطلبمجهولالحال1(ولايخرجهعنذلك ذكرابنحبانلهفي"الثقات)"علىقاعدتهالتيلايوافقهعليهاالجمهور. وقدروىابنجريجعنكثيربنكثيرعنأبيهعنجدهحديثا،فذكرابن عيينةأنهسألكثيربنكثيرعنه،فقال:ليسمنأبيسمعته،ولكنمنبعض أهليعنجدي وروىغيرابنعيينةعنابنجريجعنكثيربنكثيرعنأبيهعنجده حديثاقريبامنالاول،ولعلههو.راجع"المسند"(ج6ص3()993فانكان حديثاواحدّافليسلكثيربنالمطلبفيالكتبالستةو"المسند"شيء. نعمأخرجابنحبانفي"صحيحه"4(الحديثالثانيمنطريق الوليدبنمسلمعنزهيربنمحمدعنكثيربنكثير.وفيهمايقثضيأنه (1)انظر"تهذيبالتهذيب"8(942)و"الثقات"5(.)331 ()2انطر"مسنداحمد"43()272و"سننأبيداود"6(10)2و"معانيالاثار" للطحاوي(1/164)و"مشكلالاثار"8(0)26و"السننالكبرى"للبيهقي (2.)273 )3(رقم(44.)272 (4)رقم(4.)236

06دا-ل!رسانلالفقه حديثآخر،لكنالوليدشامي،وروايةأهلالشامعنزهيرأنكرهاالائمة؟ لانزهيراحدثهممنحفظه،فغلطوخلط1( الخامسة:انهلماجرىذكرالمطلبفيالقصةذكربماظاهرهأن المخبرغيره:"فقاللهالمطلببنأبيوداعةالسهمي...فقاللهعمر...". وهذايريبفيقولهفيالسند:"عنكثيربنكثيربنالمطلببنأبي وداعةالسهميعنأبيهعنجده"؛ويشعربأنالحكايةمنقطعة. وقالالازرقيحدثنيابنأبيعمرقال:حدثناابنعيينةعن حبيببنأبيالاشرسقال:"كانسيلأمنهشلقبلأنيعملعمررضيالله عنهالردمبأعلىمكة،فاحتملالمقاممنمكانه،فلميدرأينموضعه،فلما قدمعمربنالخطابرضياللهعنهسأل:منيعلمموضعه؟فقال المطلببنأبيوداعة:أناياأميرالمومنين!قدكنتقدرتهوذرعتهبمقاط- وتخوفتعليههذا-منالحجرإليه،ومنالركنإليه،ومنوجهالكعبة إليه،فقال:ائتيه،فجاءيه،ووضعهفيموضعههذا،وعملعمرالردمعند ذلك". قالسفيان:فذلكالذيحدثناهشامبنعروةعنأبيه:"أنالمقامكان عندسقعالبيت،فأماموضعهالذيهوموضعه:فموضعهالان،وماما يقولهالناس:إنهكانهنالكموضعه،فلا". (1)انظر"تهذيبالتهذيب"3(9340.)35 (2)"أخبارمكة"(25.)3 )3(فيكتابالازرقي:"سفع"وهوتصحيف.وفيالمخطوطة:"صقع"،ولسقع و 1 لصقعبمعنىالناحية.انظر"القاموس"(سقع).

!اا-مقارايراهير16!ا قالسفيان:وقدذكرعمروبندينارنحوامنحديثابن[ الاشرسهذا،لاأميزأحدهماعنصاحبه. الازرقيقدتقدمحاله. لكنقالالفاسيفي"شفاءالغرام"(ج1ص60:)2وروىالفاكهي2( عنعمروبنديناروسفيانبنعيينةمثلماحكاهعنهماالازرقيبالمعنى. أقول:ليتهساقخبرالفاكهي؛فانالفاكهيوإنكانكالازرقيفيانهلم يوثقهأحدمنالمتقدمينولاذكره،فقدأثنىعليهالفاسيفيترجمتهمن "العقدالثمين"3(ونزههعنأنيكونمجروحا،وفضلكتابهعلىكتاب الأزرقيتفضيلابالغا،ومعهذافالأخبارالتييتفقانفيالجملةعلىروايتها نجدالفاسيومنقبلهالمحبالطبرييعنيانغالبابنقلروايةالازرقي، ويسكتانعنروايةالفاكهي،أويشيرانإليهاإشارةفقط. وأحسبالحامللهماعلىذلكحسنسياقالازرقي. وقدقيللشعبةرحمهالله:مالكلاتحدثعنعبدالملكبنابي سليمان،وقدكانحسنالحديث؟قال:منحسنهافررت4( ويريبنيمنالازرقيحسنسياقهللحكاياتوإشباعهالقولفيها،ومثل ذلكقليلفيمايصحعنالصحابةوالتابعين. (1)الزيادةمنالازرقي.وهوحبيببنابيالاشرسكماسبق. (2)في"أخبارمكة"(1/654). )3((1/114). (4)انظر"تهذيبالتهذيب"6(.)793

462-ل!رسانل 1 لفقه ويريبنيأيضامنهتحمسهلهذاالقول؛فقدروى(ج2ص1()23عن ابنأبيعمربسندواهإلىأبيسعيدالخدري،انهسألعبداللهبنسلامعن الاثرالذيفيالمقام،فقال:"كانتالحجارة...وذكرالخبر،وفيهفيذكر النبي!:"فصلىإلىالميزابوهوبالمدينة،ثمقدممكة،فكانيصليإلى المقامماكانبمكة". وقدروىالفاكهي2(هذاالخبركماذكرهالفاسيفي"شفاءالغرام" (ج1ص602ولميسقالفاسيسندهولامتنهبتمامه،إنماذكرقطعةمنه، هيبلفظهافيروايةالأزرقي.ثمقال:داوفيهانالنبيع!م!مقدممكةمن المدينة،فكانيصليإلىالمقام،وهوملصقبالبيت،حتىتوفيرسولالله ع!م!م)". سقطالازرقيفيروايتهقوله:"وهوملصقبالبيتحتىتوفيرسول اللهلمجم"،وجعلموضعها:"ماكانبمكة". وقالفي(ج2ص3()27حدثنيمحمدبنيحيىقال:حدثنا سليمبنمسلمعنابنجريجعنمحمدبنعبادبنجعفرعنعبداللهبن صفوانقال:أمرعمربنالخطابرضياللهعنهعبداللهبنالسائبالعابدي -وعمرنازلىبمكةفيدارابنسباع-بتحويلالمقامإلىموضعهالذيهو فيهاليوم،قال:فحولهثمصلىالمغرب،وكانعمرقداشتكىرأسه،قال (1)(/20)3ط.رشديملحس. 2(في"اخبارمكة"(1/424.)وفيإسنادهشيخالفاكهي:عبداللهبنشبيبالربعي، اخباريضعيف.انظر"لسانالميزان"(4/994). )3((/2.)35

!ا1-مقاروايراهيص463 [اللهبنالسائب1(]فلماصليتركعةجاءعمرفصلىورائي،قال: فلماقضىصلاته،قالعمر:أحسنت،فكنتأولمنصلىخلفالمقام حينحولإلىموضعه".عبداللهبنالسائبالقائل. ولمترقالازرقيكلمة"حول"فعقبهبقوله:"حدثنيجديقال:حدثنا سليمبنمسلمعنابنجريجعنمحمدبنعبادبنجعفرعنعبداللهبن السائب-وكانيصليبأهلمكة-فقال:"أناأولمنصلىحلفالمقام حينردفيموضعههذا...". هذا؛ومابقيةالسندبعدالازرقي:فشيخهابنأبيعمرسياتي. وسفيانبنعيينةإمام.وحبيببنأبيالاشرسضعيف،راجعترجمتهفي "الميزان"و"لسانه"(2 وعمروبندينارثقةجليل،لكنلايدرىماقال.نعميستفادإجمالاانه قدذكرمايتعلقبالتقدير. فأماماذكرفيهذهالروايةمنرأيابنعيينةفقدثبتعنهمايناقضه بروايةابنأبيحاتمالرازيوهوإمام،عنأبيه،وهومنكبارالائمة المتئبتين،عنابنأبيعمرشيخالازرقي،عنابنعيينةنفسه.وسياتي. وأبوحاتمهوالقائلفيابنأبيعمرهذا-شيخهوشيخللأزرقي-: "كانشيخاصالحا،وكانبهغفلة،رأيتعندهحديثاموضوعاحدثبهعن (1)هذهالزيادةمنالمولفعلىنصالازرقي،لتوضيحالقائل. (2)"الميزان"(1/054،454)واللسان"(2445). )3("عنهساقطةمنالمطبوع.وهيمثبتةفيالمخطوط.

464مجموعرسانل 1 لفقه ابنعيينة،وكانصدوفا"(1). أقول:ابنأبيعمرثقةفيمايرويهعنهأبوحاتمومسلمونحوهمامن المتثبتين؛لانهميحتاطونوينظرونفيأصوله،وإنماتخشىغفلتهفيما يرويهعنهمندونهم،ولاسيمامثالالازرقي. القولالثاني: قالبعضهم:كانالمقاملاصقابالكعبةفيعهدالنبيغ!ي!،حتىأخره هوع!يمإلىموضعهالان. ذكرابنكثيرأنابنمردويهروىبسندهإلىشريكعنإبراهيمبن مهاجرعنمجاهدقال:قالعمربنالخطاب:يارسولالله!لوصلينا حلفالمقام؟فأنزلالله:<وائخذوامرمقامذزهممصلى)فكانالمقامعند البيت،فحولهرسولاللهع!يمإلىهذا". أشارابنكثيرإلىضعفه. وقالابنحجرفي"الفتح"(ج8ص9:)3()2أخرجابنمردويهبسند ضعيف،فذكره. أقول:شريكمنالنبلاء،إلأانهيخطئكثيراويدلمسوابراهيمبن (1)انظر"الجرحوالتعديل"8(421)وتهذيبالتهذيب"9(915). ()2في"تفسيره"(1/21613.)6 )3(/8(961)ط.السلفية. (4)انظر"تهذيبالتهذيب"(4/335.)337

،1-مقارايراهير465 مهاجرصدوقكثيرالخطأ،يحدثبمالايحفطفيغلط وقدصحعنمجاهدأنعمرهوالذيحولالمقام،كماسيأتي. وفي"شفاءالغرام"(ج1ص60:)2"ذكرموسىبنعقبةفيمغازيه... قالموسىبنعقبة...:وكان-زعموا-أنالمقاملاصقفيالكعبة،فأخره رسولالله!م!مفيمكانههذا". موسىبنعقبةثقةأدركبعضالصحابة،لكنذكرواانهتتبحالمغازي بعدكبرسنه،فربمايسمعممنهودونه2(وقدقال:"زعموا". القولالثالث: قالاخرون:كانالمقامفيعهدالنبي!م!موبعدهلاصقابالكعبة،حتى حولهعمررضياللهعنه. قالابنكثيرقالعبدالرزاقعنابنجريجحدثنيعطاءوغيرهمن أصحابناقالوا:"أولمننقلهعمربنالخطابرضياللهعنه". وقالعبدالرزاق4(أيضاعنمعمرعنحميدالأعرجعنمجاهد قال:"أولمنأخرالمقامإلىموضعهعمربنالخطاب". (1)"تهذيبالتهذيب"(1/681). ()2انظرالمصدرالسابق(01/1.)36 )3((1/.)612وهوفي"مصنفعبدالرزاق"5(48). ()4"المصنف"5(47،48).

664مجمولحرسانلالفقه وقالابنحجرفي"الفتح"(ج8ص912:)1()"كانالمقاممنعهد إبراهيملزقالبيت،إلىأنأخرهعمررضياللهعنهإلىالمكانالذيهوفيه الان".أخرجهعبدالرزاقفي"مصنفه"بسندصحبحعنعطاءوغيرهوعن مجاهدأيضا. ونقلالفاسي2(عنكتاب"الاوائل"لابيعروبة-أراهالحرانيحافظ ئقة-عنسلمة-أراهابنشبيبثقة-عنعبدالرزاق...،فذكرالسندين اللذينذكرهماابنكثير،وقالفيمتنالاول:"إنعمررضياللهعنهأولمن رفعالمقام،فوضعهفيموضعهالان،وانماكانفيقبلالكعبة". وقالفيالثاني:عنمجاهدقال:"كانالمقامإلىجنبالبيت،وكانوا يخافونعليهمنالسيول،وكانالناسيصلونخلفه". قالالفاسي:انتهىباختصار؛لقصةزذعمرللمقامإلىموضعهالان، وماكانبينهوبينالمطلببنأبيوداعةالسهميفيموضعهالذيحرره المطلب. فلاأدري:أخبرآخرهذاعنمجاهد؟امهوذاكالخبراختصره عبدالرزاقفي"مصنفه"،وحدثبهسلمةمنحفظه؟أمماذا؟ وعلىكلحال؛فالذينقلابنكثيروابنحجرعن"مصنف عبدالرزاق"ثابت،فيتعينحملهذهالروايةعلىمالايخالفه. 1(.)8/916( (2)في"شفاء ا لغرام"(1/602).

!اا-مقارايراهير467 وفي"الدرالمنثورأخرجابنسعدعنمجاهدقال:قالعمربن الخطاب:"منلهعلمبموضعالمقامحيثكان؟فقالأبووداعةبن هبيرة2(السهمي:عنديياميرالمؤمنين!قدرتهإلىالباب،وقدرتهإلى ركنالحجر،وقدرتهإلىالركنالاسود،وقدرته،فقالعمر:هاته،فأخذه عمر،فردهإلىموضعهاليومللمقدارالذيجاءبهأبووداعة". لاأدريماسنده،وبقيةالرواياتفيهذاتذكرالمطلببنأبيوداعة، لاأباوداعةنفسه. وقالابنكثيرقالابنأبيحاتم:أخبرنابي،أخبرناابنأبيعمر العدني،قال:قالسفيان-يعنيابنعيينة،وهوإمامالمكيينفيزمانه-: "كانالمقاممنسقعالبيتعلىعهدرسولالله!سيم،فحولهعمرإلىمكانه بعدالنبيبم!ع!ر،وبعدنزولقولهتعالى:<واعذوامنئقامإنبزهممصلى)قال: ذهبالسيلبهبعدتحويلعمرإياهمنموضعههذا،فردهعمرإليه". وقالسفيان:"لاأدريكمبينهوبينالكعبةقبلتحويله)". قالسفيان:"لاأدري:أكانلاصقابهاأملا؟". وقالابنحجرفي"الفتح)"(ج8ص921:)4()أخرجابنأبيحاتم 1(1/962( )2(كذافيالاصل.والصواب"ضبيرة"كماضبطهالحافظفي"تبصيرلمنتبه" 3(.)831 )3((/1.)612والنصفي"تفسيرابنابيحاتم"1(.)372 )4(/8(916).

468مجمورسانلالفقه بسندصحيحعنابنعيينةقال:"كانالمقامفيسقعالبيتفيعهدرسول اللهعفي!،فحولهعمر،فجاءسيلفذهببه،فردهعمرإليه"،قالسفيان:"لا أدرياكانلاصقابالبيتأملا؟". هذابغايةمنالصحةعنسفيانبنعيينة؛كماتقدمأواخرالكلامعلى القولالاول. تمحيصهذهالأقوال قدينتصرللأولبانعمررضياللهعنهلميكنليخالفالنبيعفم!. ومامعنىتقديرالمطلبوتحريعمر؟ فالطاهرأنالمقاملميزلبموضعهاليوم،فقدرهالمطلبمنه،فذهببه السيل،وطمسموضعه،فجعلبجنبالكعبةحتىيقدمعمر،فقدم وتحرى،وردهحيثكان. وكأنهذهالقضيةبلغتبعضالناسمجملةانهكانبجنبالكعبة،وأن عمرنقلهإلىموضعهاليوم،فتوقمواانهكانبجنبالكعبةمنذقديم،فراحوا يخبرونبذلك. وينتصرللثانيبأنأولئكالائمةلميكونواليتوهموابدونأصل،فلعل النبيجممحولالمقامأخيرا،ولميبلغهمذلك،وثبتعندهمانهقدكانفي عهدالنبيعفم!بجنبالكعبة،فاستصحبواذلك،والباقيكمامر. وينتصرللثالثبانهقديقعمنعمررضياللهعنهماهوفيالصورة مخالفة،وهوفيالحقتقةموافقةبالنطرإلىمقاصدالشرعواختلاف الاحوال،وقديخفىعليناوجهذلك،ولكنانعلمأنالصحابةرضياللهعنهم

!ا1-مقام!براهير964 لايجمعونإلاعلىحق. وتقديرالمطلبوتحريعمر-إنصح-فقديخفىعليناسببه. واذاكانذلكمحتملا؛فليسلناأننجعلجهلنابهحجةعلىتوهيم أولئكالائمةوهمهم،ومنهمعطاءوقدمهوفضلعلمهبالمناسك، ومجاهدوقدمهوفضلعلمهبالتفسير،ومالكوابنعيينة،وهماهما. ولمتكنقضيةالمطلبلتخفىعلىأئمةمكة:عطاءومجاهدوابن عيينة،بلقدذكرهاالاخيرانفيمارويعنهما،والمخالفلهؤلاءليس مثلهم،ولاقريبامنهم؛فهوأحقبالوهم. أقول:قدغناناالله-ولهالحمد-عنهذاالضربمنالاحتجاجبثبوت النقلعمنلايمكنأنيطنبهالتوهم. أخرجالبيهقي1(منطريقأبيثابت-وهومحمدبنعبيدالله المدني2(ثقةمنشيوخالبخاريفي"صحيحه"-عنالدراورديعن هشامبنعروةعنأبيه3(عنعائشةرضياللهعنها،أنالمقامكانزمان رسولاللهيك!ب!موزمانأبيبكررضياللهعنهملتصقابالبيت،ثماخرهعمر رضياللهعنه)". (1)في"دلاللالنبوة!2(.)63وعزاهالسيوطيفي"الدرالمنثور"(1/9)62إلى "سننه"،ولايوجدفيه. (2انظر"تهذيبالتهذيب"9(4.)32 )3("عنأبيه"ساقطةمنالمطبوع،وزيدتمنمخطوطةالمؤلف،وكذافي"الدلائل" و"تفسيرابنكثير".

047مجمولحرسانلالفقه ذكرهابنكثيرفي"تفسيره"(1)بسندالبيهقي،ورجالهثقات.وقالابن كثير:وهذاإسنادصحيح.وذكرهابنحجرفي"الفتح"2(وقال:بسند قوي. وذكرالفاسيفي"شفاءالغرام"3(أنالفاكهيروىعنيعقوببن حميدبنكاسبقال:حدثناعبدالعزيزبنمحمدعنهشامبنعروةعن أبيه-قالعبدالعزيز:أراهعنعائشة-:"أنالمقامكانفيزمنالنبي! إلىسقعالبيت". يعقوببنحميدمتكلمفيه،ووثقهبعضهم4(والاعتمادعلىحديث أبيثابت. وقالالبخاريفي"صحيحه"5(فيأبوابالقبلة:بابفيقولهتعالى: <وأحدوامنممامإتزهممصلى)،ثمذكرحديثابنعمررضياللهعنهما لماسئلعنرجلطافبالبيتللعمرة،ولميطفبينالصفاوالمروة،أيأتي امرأته؟فقال:قدمالنبييك!بد،،فطافبالبيتسبعا،وصلىخلفالمقام ركعتين،وطافبينالصفاوالمروة"الحديث. 1/612()1( )2(.)8/916( )3((1/702.)ولعضعنالفاكهي(1/554)والازرقي(2.)35 (4)انظر"تهذيبالتهذيب"(11/.)383 )5((1/994)مع"الفتح،. 6(رقم593(