7حديثمعاذبقجبل.صلاتهبقومه253 ب!علول،وقدكانفيبنيسلمةرجالمنأهلالعلموالدين،ذكرفي "الفتع1(")عنابنحزم:أنهكانفيهمثلائونعقبياوأربعونبدريا. ولايحفظعنغيرهممنالصحابةامتناعذلك،بلقالمنهمبالجواز: عمر،وابنعمر،وبو[وأنسوغيرهم].)2 ومعاذنفسهجاءعنالنبيجمفىأنهأعلمالامةبالحلالوالحرام3( وأنهيأتييومالقيامةأمامالعلماءبرتوةوهوأولمنسنمتابعةالامام... وهمفيالصلاة،فقال:لاأراهعلىحالإلاكنتعليها،فدخلفيالصلاة، ووافقالنبيجم!فيماهوفيه،فلماسلمالنبيجموقاممعاذفا!ماقاشه، فقالالنبيثهلاول:"إنمعاذاقدسنلكمفأمرهمبمثله... هذا،وسيأتيمايعلممنهأنالنبيجموقررمعاذاوبنيسلمةعلىما كانمنهم. وقدذهبجمعمنأهلالعلمإلىأنقولالصحابيبعدالنبيصجم! حجة،فاولىمنهقولهفيحياةالنبيصجم!؛لانهيكونأبلغتحرياواحتياطا، كمالايخفى.هذامعانضمامهإلىماتقدم. 1(.)2/691( )2(كلماتلمتظهرفيالتصوير.والمثبتمن"الفتح". 3(أخرجهالترمذي(09371)937منحديثانس. (4اخرجهابنعساكرفي"تاريخدمشق"58(60)4منحديثأبيعونالثقفي مرسلا. 5(أخرجهأحمد(4212)2وأبوداود6(0)5وغيرهمامنحديثمعاذ.
عدد الصفحات ٢٥٣452مجمولحرسانلالفقه وسيأتيإنشاءادثهتعالىالنظرفيماذكرواانهيعارضذلك. هذا،وفيهذاالحديثكروايةابنعيينةوغيرهأنالقومأخبرواالنبي ث!وو!ثميصليبهم،ولميثبتأنالنبيث!ووانكرعليهمذلك،بلظاهر أكثرالرواياتأنهأقرهمعلىفعلهم،وانماأنكرعلىمعاذالتطويل.وما أوردوهممايعتبرأنهإنكار،وهومافيرواية...(1)لميصح،[هو مرسل،ولميقعفيالروايةالمتصلة،حتىروايةعبيدبنمقسمالتييشبه سياقهاسياقذلكالمرسل،ولوصحذلكالقولفلادلالةفيهعلىالمدعى، كمايأتيبيانهإنشاءاللهتعالى. ومنها:أنهيحتملأنيكونهذاكانفيالوقتالذيكانتالفريضةفيه تصلىمرتين.قالهالطحاوي.قالفي"الفتحلما"أيفيكونمنسوخا)"، وقال:"تعقبهابندقيقالعيدبأنهيتضمنإثباتالنسخبالاحتمال،وهولا يسوغ،وبأنهيلزمهإقامةالدليلعلىماادعاهمنإعادةالفريضة". ثمذكرأنالطحاويذكردليله،وهوحديثابنعمرمرفوعا:"لا تصلواالصلاةفياليوممرتين"،ومرسلخالدبنأيمن،وصدقةبنالمسيب فيقصةالعوالي،وقدذكرتهافيماتقدم. أقول:الظاهرأنابندقيقالعيدإنماطالببالدليلعلىأنالفريضة كانتتعادفريضة،أيأنهكانمفروضاصلاتهامرتين،ف!نهذاهوالذي ينفعالطحاوي. (1)هناكلماتغيرواضحة. 2(/2(691).
عدد الصفحات ٢٥٤7حديثمعاذبقجبل.صلاتهبقومه255 فيقال:كانمعاذيصليمعالنبيب!جم!،وهيفريضةعليه،ثميعيدها بقومهوهيقريضةعليهأيضا.ولادلالةفيحديثابنعمروقصةأهل العاليةعلىهذا.
عدد الصفحات ٢٥٥الرسألةالثأملة حقيقة"الوتر"ومسهاهفأالشرلح
عدد الصفحات ٢٥٧8-حقيقلأ"الوتر"ومسماه!ه 1 لعكم !إلمحهالراوتير 925 الحمددتهالذيلاتنحصرمواهبه،ولاتنقطعرغائبه،ولاتقلععن الجودسحائبه.وشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،شهادةتثبتحق الإيمان،وتذهبكيدالشيطان،وتوجبرضاالملكالديان.وشهدأن محمداعبدهورسولهالذيبهاستقاممنالحقسبيله،ومحيتشبهالشرك وأباطيله.اللهمصلعلىمحمدنبيكالامين،والهالمطهرين،وأصحابه اله!اةالمهديين،والتابعينلهمبإحسانإلىيومالدين،وسلمتسليماكثيرا. أمابعد،فانهلماكانأوائلرمضانسنة2134سألنيبعضالاخوان عنشيءمنأحكامالوترالمختلففيها،طالبابيانالراجحمنالاقاويلمع بيانالدليل.ولماأخذتأتصفحالأدلةوجدتأحكامالوتراخذابعضها برقاببعض،فانجربيالحالإلىتوسعةالمجال،فعزمت-متوكلاعلى اللهتعالى-علىجمعكتابيشتملعلىعامةأحكامالوتر.علىأنالباع قصير،والجناحكسير،ولكنليفياللهسبحانهوتعالىحسنالظنوصادق الرجاء،والفضلبيداللهيؤتيهمنيشاء. قالالحافظفي"الفتح1("(فائدةقالابنالتين:اختلففيالوترفي سبعةأشياء:فيوجوبه،وعدده،واشتراطالنيةفيه،واختصاصهبقراءة، واشتراطشفعقبله،وفياخروقته،وصلاتهفيالسفرعلىالدابة.قلت: وفيقضائه،والقنوتفيه،وفيمحلالقنوتمنه،وفيمايقالفيه،وفي فصلهووصله،وهلتسنركعتانقبله؟وفيصلاتهمنقعود.لكنهذا 1(/2(.)478
عدد الصفحات ٢٥٩062مجمولحرسانلالفقه الاخيرينبنيعلىكونهمندوباأولا.وقداختلفوافيأولوقتهأيضا،وفي كونهأفضلصلاةالتطوع،اوالرواتبأفضلمنه،أوخصوصركعتي الفجر.هـ مقدمةفيحقيقةالوتر الوترعندأصحابناصلاةمندوبةمؤكدة،أقلهاركعة،وأكثرهاحدى عشرة،وقتهامابينالعشاءوالفجر.ولافرقعندهمفيإطلاقالوترعلى الإحدىعشرةبينفصلهابتسليمةواحدةوفصلهابأكثر. وأماتحقيقحقيقةالوترفيالسنةفنقول: بعداستقراءالاحاديثوالاثارتلخصلناأنالوترقدأطلقعلىثلاثة معان: أولها:أنيطلقمرادابهصلاةالليلالتيغايتهاثلاثعشرة،سواء صليتوصلاأوفصلا،وعلىهذاحديثالحاكموالبيهقيومحمدبن نصر(1)عنالنبيجم!أنهقال:"لاتوتروابثلاثتشبهوابالمغرب،ولكن اوتروابخمساوبسبعاوبتسعاوبإحدىعشرةاوبكثرمنذلك". وعليهايضاحديثأحمدوابيداودبإسنادصحيحعنعائشةوقد سئلت:بكمكانرسولاللهثدجموليوتر؟فقالت:كانيوتربأربعوثلاث، وستوثلاث،وثمانوثلاث،وعشروثلاث،ولميكنيوتربانقصمنسبع (1)"المستدرك"(1/4)03و"السننالكبرى"3()31و"مختصرقيامالليلوكتاب الوتر"(ص251)منحديثأبيهريرة. (2"المسند"9(5152)وابوداود(2361).
عدد الصفحات ٢٦٠8-حقيقلأ"الوتر"ومسماه ا لعرلح162 ولابأكثرمنثلاثعشرة. وهذاالوجههوالاقربلمذهبنا. 1 لثاني:أنيطلقمرادابهالركعةالفردة،سواءأوقعتموصولةأو مفصولة.وعلىهذاحديثالصحيحين1(-واللفظلمسلم-:"صلاةالليل مثنىمثنى،فاذاخنبيتالصبحفأؤيربركعة". وعليهحديثمسلم2(عنابنعمروابنعباسعنالنبيب!جمولأنهقال: "الوترركعةمناخرالليل".هكذاوردعنهما. وقدرواهأبوداودوالنسائي3(كلاهمابإسنادصحيحتحتترجمة (بابكمالوتر)،ولفظه:عنابنعمرأنرجلامنأهلالباديةسألالنبي ب!جم!عنصلاةالليل،فقالباصبعيههكذا"مثنىمثنى،والوترركعةمناخر الليل". ولايخفىأنتعريفالمسندإليهظاهرهالحصر،فهوفيقوة"ليس الوترإلاركعةمناخرالليل".معأنهقدثبتأنالنبي!وصلبينثلاث وبينخمسوبينسبعوبينتسع.والجمعبينذلكأنالوترفيقوله:"الوتر ركعةمن7الليل"يرادبهتلدبالركعةالفردةوانوصلت. الثالث:أنيطلقمرادابهماكانوترابتسليمةواحدة،سواءأكانواحدة أوثلاثاأوخمسا...إلخ.وعلىهذاأكثرالاحاديث. (1)البخاري137(1)ومسلم9(/74641)عنابنعمر. (2رقم753( )3(أبوداود(1241)والنسائي3(.)233
عدد الصفحات ٢٦١262مجمكرسانلالفقه منهاحديثعائشةعندأحمدوالشيخين1(بلفظ:"كانرسولاللهمج!رو يصليمنالليلثلاثعشرةركعةيوتربخمس". ومنهاحديثهاالمتفقعليه2("كانالنبيجمميصفيوأناراقدةمعترضة علىفراشه،فاذاأرادأنيوترايقظنيفأوترت". وفيروايةلمسلم3(فإذاأوترقال:"قوميفاوتريياعائشة".وفي روايةلهأيضافاذابقيالوترأيقظهافأوترت. أقول:وقدرايتأناقدمتحقيقحقيقةالوتر،أعنيالمعنىالذييكون إطلاقلفظالوترعليهحقيقةشرعية،ثمأشرعفيبيانالوجوهالمختلف فيها،مفرداكلوجهبمقالةإنشاءاللهتعالى. **** (1)"المسند9423()2ومسلم737(ولماجدهعندالبخاريبهذااللفظ. (2)البخاري79(9)ومسلم(44)7. )3(رقم(44/7431). (4)رقم(44/7531).
عدد الصفحات ٢٦٢-8حقيقة"الوتر!ومسماهدالشرلح المقالةالأولى فيحقيقةالوتر 263 قالالربمفيكتاب"اختلافمالكوالشافعي1("):)"بابماجاءفي الوتربركعةواحدة.سألتالشافعيعنالوتر:أيجوزأنيوترالرجلبواحدة ليسقبلهاشيء؟قال:نعم.والذيأختارأناصليعشرركعاتثمأؤبر بواحدة)". ثمساقالادلةإلىأنقال"فقلتللشافعي:فانانقول:لانحب لاحدأنيوتربأقلمنئلاث،ويسلمبينالركعةوالركعتينمنالوتر". ثمساقجوابالشافعي،وفياخره:"قالالشافعيرحمهاللهتعالى: وقدأخبرناعبدالمجيدعنابنجريجعنهشامبنعروةعنأبيهعنعائشة أنالنبيب!فيكانيوتربخمس!ركعاتلايجلسولايسلمإلافيالاخرة منهن. فقلتللشافعي:فمامعنىهذا؟قال:هذهناقلة،يسعأنيوتربواحدة وكثر،ونختارماوصفتمنغيرأننضيقغيره.وقولكم-واللهيغفرلنا ولكم-لايوافقسنةولاأئرا،ولاقياساولامعقولا،قولكمخارجمنكل شيءمنهذاوأقاويلالناس.إمانتقولوا:لايوترإلابثلاثكماقالبعض المشرقيين،ولايسلمإلافيواحدةمنهنلئلايكونالوترواحدة.[ن (1)ضمنكتاب"الام"8(455)طهدارالوفاء. (2المصدرنفسه8(655).
عدد الصفحات ٢٦٣462مجمولحرسانلالفقه لاتكرهواالوتربواحدة،وكيفتكرهونالوتربواحدة]1)وأنتمتأمرون بالسلامفيها،فاذاأمرتمبهفهيواحدة.وانقلتم:كرهناهلانالنبيبهيوللم يوتربواحدةليسقبلها[فلميوترالنبيبه!علولبثلاثليسقبلهنشيء، وقداستحسنتمأنتوتروابثلاث". فاولكلامهرضياللهعنه-ولاسيماقوله:"لئلايكونالوترواحدة"- لفيدأنالوترهوماصليبتسليمةواحدة:ركعةأوثلاثاأواأكثر،ولايشركه فياسمالوترماسبقهمنشفعمفصولاعنه.واخركلامهيشبهخلافذلك. وكلامالمزنيفي"المختصريؤيدالاول. وقديقال:إنقولالشافعي:"وقداستحسنتمأنتوتروابثلاث"تسليم جدلي،كانهقال:لايخلوقولكم:"يوتربثلاثمفصولة"أنيكونوجهه كراهيةالوترواحدة،أوكراهيةمخالفةالسنةفيالوتربواحدةلميسبقها شفع،فإنكانالأولفإناشتراطكمالفصلهوعينمافررتممنه،إذالركعة صليتمفردة،فهيالوتر،ولاتشركهاالركعتانفياسمالوترلوجود الفصل،وانكانالثانيفمنتأملكلامالامامرضياللهعنهحقتأملهتبثنأن الوترعندههوماصليبتسليمةواحدةوترا:ركعةأوثلاثاواأكثر.ولايقدح فيهذاقولهفياخركلامه:"وقداستحسنتمانتوتروابثلاث"،لانهعلى سبيلالتسليمالجدلي،لماستراه. وتفسيركلامالإمامبعبافئأخرى:قولكم:"لانحبأنيوتر[ (1)سافطمنالاصل،استدركناهمن"الام". (2(ص411)(ضمنالمجلدالثامنمنكتاب"الام"طبعةدارالفكربيروت).
عدد الصفحات ٢٦٤8-حقيقة"الوتر"ومسماه. ا لشرلح562 بثلاثمفصولة)"لايخلوعنأحدأربعةوجوه: إماأنيكونكراهيةإيقاعركعةمنفردة،ولميعهدذللنفيالصلاة. واماأنيكونكراهيةالاقتصارعليها،والنبي*لميقتصر. وإمانيكونذهاباإلىحديث"مثنىمثنى)". واماأنيكونكراهيةإيقاعهابدونسبقشفعقبلها. فأماالاولفشرطكمالفصلوقوعفيمافررتممنه،ووجودالركعتين قبلهالايخلصهامنكونهامفردة. وأماالثانيفانالنبي!لميقتصرعلىالثلاثأيضا،فلماقتصرتم عليها؟ وأماالثالثفانأقلمايقععليه"مثنىمثنى"أربع،فلماقتصرتمعلى ركعتين؟ وأماالرابعفإنالنبيجم!لميوتربثلاثلميسبقهاشفع،وأنتم تزعمونأنالثلاثالمفصولةوترولاتشترطونقبلهاشفعا. إذاتقررماذكرعلمتأنالوترفيكلامالامامعبارةعماصليوترا بنيتهموصولابتسليمةواحدة:ركعةأوثلاثأوخمسأواكثر.وأماأهل مذهبهفانالوترفيكلامهمعبارةعماصليبنيةالوتر،منركعةإلىأحد عشر،معالوصلأوالفصل. قلت:وظاهرقولالربيع:"فإنالانحبلاحدانيوتربأقلمنثلاث، ويسلمبينالركعةوالركعتينمنالوتر":أنمذهبمالكأنالوترعبارةعن
عدد الصفحات ٢٦٥662مجمولحرسانلالفقه تلكالثلاثالمفصولة،وعليهبنىالشافعيجوابهفيالوجهالرابعحيث قال:"وقداستحسنتمأنتوتروابثلاث"،والظاهرأنذلكقولفيمذهب مالك.والراجحعندهأنالوترهوالركعةالمفصولة. قالالباجيفي"شرحالموطا":فاماالمسالةالثانيةفيعددالوتر،فان مالكارحمهاللهذهبإلىنالوترركعةواحدة،وبهقالالشافعي.وقال أبوحنيفة:الوترثلاثركعات.والدليلعلىمانقولهقولعائشةرضيالله عنهافيالحديث:"يؤبرمنهابواحدة1(" قالابنرشدفي"بدايةالمجتهدوأماصفته-أيالوتر-فإنمالكا رحمهاللهاستحبأنيوتربثلاثيفصلبينهابسلام.وقالأبوحنيفة:الوتر ثلاثركعاتمنغيرأنيفصلبينهابسلام.وقالالشافعي:الوترركعة واحدة.ولكلقولمنهذهالاقاويلسلفمنالصحابةوالتابعين. إلىأنقال:فمنذهبإلىنالوترركعةواحدة،فمصيراإلىقوله عليهالصلاةوالسلام:"فإذاخشيتالصبحفاؤيربواحدة3("والىحديث عائشةأنهكانيوتربواحدة4(ومنذهبإلىأنالوترثلاثمنغيرأن يفصلبينها،وقصرحكمالوترعلىالثلاثفةط...إلخ. (1)/2(161)ط.دارالكتبالعلمية. 2((1/-236)238ط.دارالكتبالاسلاميةبمصر. 3(أخرجهالبخاري137(1)ومسلم9()74منحديثابنعمر. (4)اخرجهأبوداود1336(،1337)والعسائي(20.3/365)وابنماجه177(1، 1358.)وصححهابنحبان(224.22342)وغيره.
عدد الصفحات ٢٦٦8-حقيقة"الوتر"ومسماه.]762 إلىأنقال:ومامالكفإنهتمسكفيهذاالباببأنهعليهالصلاة والسلاملميوترقطإلافيإثرشفع،فرأىأنذلكمنسنةالوتر،وأنأقل ذلكركعتان،فالوترعندهعلىالحقيقةإمانيكونركعةواحدة،ولكنمن شرطهاأنيتقدمهاشفع،وامانيرىأنالوترالمأموربههويشتملعلى شفعووتر،فإنهإذازيدعلىالشفعوترصارالكلوترا.ويشهدلهذا المذهبحديثعبداللهبنقيسالمتقدم1(فإنهسمىالوترفيهالعدد المركبمنشفعووتر،ويشهدلاعتقادهأنالوترهوالركعةالواحدةأنهكان يقول:كيفيوتربواحدةليسقبلهاشيء؟وأيشيءيوترله؟وقدقالرسول الله!:"تويرلهماقدصلىفإنظاهرهذاالقولأنهكانيرىأن الوترالشرعيهوالعددالوتربنفسه،أعنيالغيرالمركبمنالشفعوالوتر، وذلكأنهذاهووترلغيره،وهذاالتأويلعليهأولى.هـ قلت:فكلامالباجيقاطعبأنالوترعندمالكركعةواحدة،ومفادهأن الشفعالذيقبلهالايجوزأنيكونبنيةالوتر.وأماابنرشدفرجحذلك أيضا،وكلاهمانسباهإلىالشاقعي.وأجازابنرشدأنيكونمالكيرىان الوتريشتملعلىشفعووتر،أيمفصولين،لاستدلالهبحديثعبدللهبن قيس،ولفظه:"قلتلعائشة:بكمكانرسولاللهبلا!يوتر؟قالت:كانيوتر باربعوثلاث،وستوئلاث،وثمانوثلاث،وعشروثلاث.ولميكنيوتر بانمصمنسبع،ولاباكثرمنئلاثعشرة".وأمامعالوصلفثلاث (1)أخرجهأبوداود1362()منحديثعبداللهبنأبيقيسعنعائشة.ويقالله"ابن قيس"اصا. (2أخرجهالبخاري(0)99ومسلم9(4.)7
عدد الصفحات ٢٦٧268مجمكرسانل 1 لفقه بتسليمة،اوخمسأوسبعأوتسع،فاخركلامهأنمالكا-بنا"علىالراجح عنه-يسفيالمجموعوترا،لاانهلميجزالوصل. فقدتبينلكأنالراجحعندهعنمالكأنالوترهوحقيقةشرعيةفي الركعةالواحدة،ولواجيزالوصلبثلاثأوأكثرلكانذلكوتراأيضا.وأما إذاحصلالفصلبينركعتينوركعةمثلا،فلايكونالوترإلاالركعة،فتأمل. وظاهركلامهمانسبةذلكإلىالشافعي،وهوصحيح. ****
عدد الصفحات ٢٦٨-8حقيقلأ]"ومسماهثدالثمك مبحثفيالوتر[ 926 أجازالشاقعيةالاقتصارعلىواحدةليسبينالعشاءوطلوعالفجر غيرها،واستدلوابأحاديث: منها:حديثمسلم1(عنابنعمروابنعباسأنالنبيب!فيقال: "الوترركعةمنآخرالليل". ومنها:عنأبيأيوبالانصاريرضياللهعنهأنرسولاللهب!فيقال: "الوترحقعلىكلمسلم،منأحبأنيؤيربخمسفليفعل،ومنأحبان يؤيربثلاثفليقعل،ومنأحبانيؤيربواحدةفليقعل". رواهابوداودباسنادصحيح،كماقالهالنوويفي"شرح المهذب3(")ورواهالنسائيوابنماجه4(وصححهابنحبان والحاكم5(كمافي"الفتح"6(وغيره. وعندالدارقطني7(ب!سنادقالبعضشراحه8(رواتهكلهمثقاتعن 1(.)753( )2(رقم1422( )3("المجموع0)4/17("3 (4)النسائي3(2389)23وابنماجه(0911). )5("صحيحابنحبان"70(420142114)2و"المستدرك"(1/20330.)3 )6(/2(.)482 )7(في"سننه"2(.)33 )8(هوشمسالحقالعظيماباديفي"التعليقالمغني"2(.)34
عدد الصفحات ٢٦٩072مجمولحرسانلالفقه عائشةأنالنبيب!ولأوتربركعة. قالفي"المغني1("وفي"صحيحابنحبان2("منحديثابنعباس أنهبدفىأوتربركعة. قالبعضهم3(قالالعراقي:وممنأوتربعدالعشاءبركعةمن الصحابة:الخلقاءالأربعة،وسعدبنابيوقاص،ومعاذبنجبل،وأبيبن كعب،وبوموسىالاشعري،وبوالدرداء،وحذيفة،وابنمسعود،وابن عمر،وابنعباس،ومعاوية،وتميمالداري،وأبوأيوبالانصاري،وبو هريرة،وقضالةبنعبيد،وعبداللهبنالزبير،ومعاذبنالحارثالقاري.وو قلت:فيالبخاري4()أنسعدبنأبيوقاصأوتربواحدة.وفيه أيضاكذلكعنمعاوية،وأنابنعباسأقرهعلىذلكبقولهلمناعترض عليه:دعهفانهفقيه. والبحثمعهميتوقفعلىمقدمة،وهيتحقيقمسمى"الوتر"ماهو؟ اهوصلاةالليلالتييكوناخرهافردامطلقا،أوالركعةالفردةمنهامطلقاً، أوهواخرصلاةفيالليلتكونوترابتسليمةواحدة،سواءأكانتواحدةاو اكثر؟ 1("مغنيالمحتاج1(!.)221 )2(رقم2424( )3(هوالشوكاني،انظر"نيلالاوطار"3(.)93 (4)رقم6356( (5)رقم(4.)376
عدد الصفحات ٢٧٠