حق المرأة على زوجها في الجماع

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -61- الخامةة لمذاهب الفقهاء في بعد أن عرض البحث هذه المسألة: حق المرأة على زوجها في الجماع : مذهب المانعين، ومذاهب الموجبين ، والخلاف بين الموجبين في تقدير هذا الحق وبيان حده، وفصَّل القول في أدلتهم دليلا دليلا من القرآن، والسنة والآثار، والمعقول، وفيما ورد على هذه الأدلة من أجوبة واعتر اضات والرد على ذلك-لنا هذه النتائج المهمة التي نشير إليها فيما يلي: قد اتضحتف النتيجة الأولى:مبدأ مستـقر في الفقه الإسلامي، وركيزة مهمة العدل مقصدأن وأرست بالعدل،جاءت فالشريعة في دولة الإسلام، الفقهييقوم عليها البناء لفقهاء ـــــــ رحمهم الله تعالى ـــــــ ونحصْب أعينهم وهذا العدل حاضرٌ في عقول ادعائمه، عند بحثهم للمسائل الواقعة والمفترضة؛ لاستنباط حكم الله فيها، بحيث يكون الحكم محققا لهذا العدل وجاريا على وفْقه. ويرجع التنازع بين الفقهاء في هذه المسألة: حق المرأة على زوجها في الجماع ــــــ :المقصدمن البحث ــــــ إلى هذا كما قد ظهر العدل . فالعدل من منظصر الفقه الشافعي:أنه لا يجب على الرجل وطء امرأته؛ لأنه ليس في مقدوره؛ فهو لا يملك دواعي الوطء من الشهوة وخلوص المحبة، وقد يرغب فيه ولا تطاوعه القوى على ذلك؛ لضعفها وعدم الانتشار، ومن م لا يثبت طالبة به؛ لعسر ذلك وتعذر الوفاء به.للمرأة الم وهذه نزعة ماديةغلبتْ على الفقه الشافعي في هذا الموضع؛ فالعدل: أن لا مع العجز، وهذا ما جاءتْ به ،يكون الوجوب حال القدرة والاستطاعة ودلت عليه نصوصها؛ فكان مذهبهم في هذه المسألة: عدم وجوب ،الشريعة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -62- وفي ضوء ما تقدم من هذه ،ا للعدل من منظورهمالجماع حقا للمرأة؛ تحقيق الاستفاضة في الاستدلال. والعدل عند جمهصر الفقهاء: أن يكون الجماع حقا واجبا للمرأة على شرع لمصلحة الزوجين، ماعالجمع اختلافهم في التقدير له وبيان حده؛ ف ،زوجها كإفضائه إلى دفع ودفع الضرر عنهما، وهو مفض إلى دفع ضرر الشهوة عن المرأة حقا لهما جميعا؛ ولأنه لو لم ماعذلك عن الرجل، فيجب تعليله بذلك، ويكون الج .يكن لها فيه حق، لما وجب استئذانها في العزل كالأمة :لثانيةالنتيجة ا أن ما ذهب إليه جمهور الفقهاء (من الحنفية، والمالكية، والحنابلة)، والظاهرية: من أن الجماع حق واجب لل مرأة على زوجها هو: الصحيح الذي تعاضده الأدلة من القرآن، والسنة والآثار ، و المعقول؛ فهي أدلة ظاهرة في مناصرة مذهب الوجوب، وسالمة من المعارض المقاوم على نحو ما بسط البحث القول فيه؛ فضلا عن موافقتها مقصود الشريعة: تحقيق العدل من خلال هذه الموازنة بين حقي الزو جين كليهما: الرجل والمرأة؛ والمراعاة لهما جميعا؛ فذلك العدل الذي جاءت به الشريعة ، ودلت عليه نصوصها. وهذا بخلاف أدلة الشافعية التي لم تنهض على إفادة ما ذهبوا إليه من منع وجوب الجماع على الرجل حقا لامرأته؛ فلا يترجح المنع. :لثالثةالنتيجة ا أن ما قدمه فقهاء مذهب الوجوب من هذه الأقوال في تقدير ما يجب للمرأة حقا على زوجها من الجماع لا يعدو أن يكون اجتهادات ، بنوها على ما تقدم من الأدلة: المنقول منها، والمعقول، وهذه الأدلة ـــــ في جملتها ــــــ كما ظهر غير مصرح فيها بــ ــحَدَ للجماع الواجب حقا للمرأة و لا تقدير؛ ف هي عمومات بعضها يُتمل ما قالوا، كما يُتمل غيره، فيكون قد تطرق إليها الاحتمال ، ولم يعد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -63- لهم تعلق صحيح بها، وبعضها الآخر يكون حمله على ما ذهبوا إليه من التقدير والتحديد تكلفًا، وتحكمًا، وتحميل الدليل ما لا يُتمله، أو أنه احتمال بعيد!! وفصق هذا كله عليه الوقوع في هذا الخلل البين من عدم التوازن : أنه يترتب بين حقي الرجل والمرأة في الجماع، ومن م انخرام مبدأ العدل ـــــ الذي جاءت به ودلت عليه نصوصها ــــــ في كل مناحي الحياة وعلاقاتها المختلفة، بما في ،الشريعة الطلاق، ولرب ذلك العلاقات الأسرية بين الأزواج؛ فيقع الاضطراب، ويكثر البيوت، ويشرد الأطفال، ويختل الاستقرار المجتمعي، فيضعف المجتمع والدولة والأمة!! لرابعةالنتيجة ا : أن أعدل الأقصال، وأقصاها، والأولى بالقبصل قصل المحققين من الفقهاء: أنه يجب على الرجل وطء زوجته بالمعروف. أَيْ : بقدر حاجتها وقدرته ـــــ كما يطعمها وينفق عليها بقدر حاجتها وقدرته ـــــ مِّنْ غَيرِّْ تحَْدِّيدَ بمرة في كل شهر، أو أربعة أشهر، أو أسبوع، أو يوم من أربعة، أو غير ذلك؛ لأن دلالة الكتاب والسُّنة: عدم تقدير ذلك ، أو أي ِّ شيءَ مما يوجبه عقد النكاح على كل واحد من الزوجين؛ فيرجع في ذلك كله إلى الع رف، قال ـــــ تعالى: ﱡﭐ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ ﱠ، وقال ــــــ صلى الله عليه وسلم ــــــ لهند زوجة أبي سفيان: "خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ باِلْمَعْرُوفِ "، وأن ذلك العدل الذي جاءت به الشريعة من التسوية بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات في إطار من هذا التوازن ال دقيق الذي تتحقق به المصالح للزوجين كليهما، وتـحقْطَعح به المضار عنهما، فالوطء الواجب حقا للمرأة بالمعروف ، من غير تحديد، ولا تقدير ، بحسب حاجتها وقدرة الرجل: بما يُقق لها الكفاية، وفي الوقت ذاته لا ينهك بدن الرجل أو يشغله عن معيشته؛ فتهدأ البيوت، وتستقر الأسر، وتسلم العلاقات الزوجية من الخصومات ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -64- والنزاعات، ويقل وقوع الطلاق، فلا لرب الحياة، ولا يشرد الأطفال؛ فيكون المجتمع متماسكا قويا؛ فتنهض الدولة والأمة. فإنه يجدر بنا أن ننوه إلى هاتين الموضوع وقبل أن ننهي الكلام في هذا التوصيتين المهمتين: :التصيية الأولى ائل الاجتهادية التي تحتمل يلزم عند البحث في هذه المس أنه النظر–إليها، وذلك في حتكام أن يحفسح المجال لمطالعة مقاصد التشريع الكلية والا ، وأنه عند التعارض بينهما ةصد الكلياإطار من الموازنة بين الأدلة الجزئية والمق لة كثيرة ينبغي حمل تلك الأدلة على المقصد الكلي؛ لثبوته بأد –مقطوع بصحتها –متظاهرة في إفادته والدلالة عليه، وهذا بخلاف الدليل الجزئي، على أن يكون قد حق المرأة في الوطء ذلك وفق الضوابط الشرعية، لا بحسب الهوى والرغبة؛ ف احتمل المنع بالنظر إلى الدليل الجزئي: ، وأبرأ اللهم إن هذا قسمي فيما أملك" "ولا أملك إليك فيما مةلك لا تندفع المرأة إليه حاجة لحاجة لوجوب، واحتمل ا ؛ كما هو العدل ،كقضاء وطر الزوج ،إعفافها وقضاء وطرها إلا به؛ ولمصلحة إقامة العدل ورفع و لحة، جلب المصو دفع الحاجة والشريعة قائمة في أساسها على ؛ ولأنه العدل.للحاجة والمصلحة وجوب؛ فينبغي أن يرجح الالظلم :التصيية الثانية يفسح مجالٌ رحبٌ في مناهج التعليم بمراحله أنه ينبغي أن المختلفة، وأجهزة الإعلام: المرئية، والمسموعة، والمقروءة؛ لعرض وتدريس فقه الأسرة وفْق خطة معتمدة من الدولة، تضعها وتشرف على تنفيذها المؤسسات ارة الأوقاف، وأقسام الشريعة المعنية: من الأزهر الشريف، ودار الإفتاء، ووز بالجامعات، ووزارتي: التعليم، والتعليم العالي، وهيئات الإعلام، في إطار من التعاون في مجموع أفراده: الرجال المجتمع، وتربيته، وتثقيفه، وتدريبه بين الجميع؛ لتعليم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -65- جية على والفتيات على الوفاء بالحقوق، والقيام بالواجبات الزو ،والنساء، والشباب النحو الأكمل من غير نقْص ولا تضييع؛ حتى تسلم بلدنا من هذه الكثرة الكثيرة ذه الحقوق وتضييع تلك الواجبات.من حالات الطلاق؛ لعدم الوفاء به والحمد لله ،هذا –تعالى –به ووفق من هذا البحث، ونسأله على ما أعان – جل شأنه–ين مواز به ن يكون مما تثقَّلأن يجعله عملا خالصا لوجهه الكريم، وأ الحسنات يوم القيامة. وصلى الله –تعالى –أجمعين. وصحبه آله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى وكتبه الفقير إلى عفص ربه أحمد بن علي أحمد مصافي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -66- *القرآن الكر أولا: كتب الحديث وعلصمه. 1- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. محمد ناصر الدين الألباني (ت:1420هـ). الطبعة الأولى. المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان،1399هـ- 1979م 2- الجامع المسند الصحيح المختصر من أمصر رسصل وسننه وأيامه (يحيح البخاري)، للإمام البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط1،1422هـ 3- سننابن ماجة، لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت 273هـ)، ت شعيب الأرنادوط وآخرون، دار الرسالة العالمية، ط 1،1430هـ- 2009م 4- سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي الس ِّجِّسْتاني (المتوفى: 275هـ)،تحقيق: شعيب الأرنؤو ط، و محمد كامل قره بللي ، الناشر: دار الرسالة العالمية، ط 1،1430ه ــــــــ2009م 5- سنن الدارقط . لأبي الحسن، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ). الطبعة الأو ت: شعيب الأرنئوط وآخرين. مؤسسة الرسالة، بيروت، لب نان، 1424هـ- 2004م فهرس المصادر والمراجع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -67- 6- السنن الكبى لأبي عبد الرحمن، أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ). الطبعة الأولى. ت: حسن شلبي. مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1421هـ-2001م 7- السنن الكبى للبيهقي، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخحسْرَوْجِّردي الخراساني ، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت –لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ- 2003م 8- مجمع الزوائد ومنبع الفصائد ،لأبي الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)، المحقق: حسامالدين القدسي، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، عام النشر: 1414 هـ،1994م 9- مسند أبي يعلى، لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثحنى بن يُيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (المتوفى: 307هـ، الطبعة: الأولى، ت: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث –، دمشق 1404ه– 1984م 11- مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - وأقصاله على أبصاب العلم الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي بيلأ، البصري م الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، الطبعة: الأولى، ت: عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء –المنصورة، 1411هـ- 1991م 11- مسند البزار (البحر الزخار)، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار (المتوفى: 292هـ)، ت: محفوظ الرحمن زين الله، (حقق الأجزاء من 1 إ9)، وعادل بن سعد (حقق الأجزاء من 10 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -68- إ17)، وصبري عبد الخالق الشافعي (حقق الجزء 18)، مكتبة العلوم والحكم -المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، (بدأت 1988م، وانتهت2009م 12- المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسصل  (يحيح مسلم)، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى:261ه)،تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون طبعة وتأريخ. 13- المصنف. أبو بكر، عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (ت:211هـ). الطبعة الثانية. ت: حبيب الرحمن الأعظمي. المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1403هـ-1983م ثانيا: كتب أيصل الفقه ، والقصاعد الفقهية. 14- قصاعد الأحكام في مصالح الأنام لأبي محمد، عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، عز الدين، الملقب بسلطان العلماء (ت:660هـ مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، مصر، 1414هـ-1991م ثالثا: كتب الفقه: أ - :كتب الفقه الحنفي 15- البحر الرائق شرح كنز الدقائق . زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم الحنفي المصري (ت: 970هـ). الطبعة الأولى. المطبعة العلمية بمصر، 1311هـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -69- 16- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: 587هـ، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1406هـ- 1986م. 17- الدر المختار شرح تنصير الأبصار . محمد بن علي بن محمد الحصني، المعروف بعلاء الدين الحصكفي (مطبوع مع حاشية رد المحتار لابن عابدين). 18- رد المحتار على الدر المختار، لابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: 1252هـ) الناشر: دار الفكر-بيروت الطبعة: الثانية، 1412هـ- 1992م 19- فتح القدير للعاجز الفق . محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد، السيواسي، م الإسكندري، المعروف بابن الهمام، كمال الدين (ت: 861هـ الطبعة: بدون . دار الفكر، التاريخ: بدون. ب-كتب الفقه المالكي: 21- البيان والتحصيل والشرح والتصجيه والتعليل لمسائل المستخرجة ، المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (المتوفى: 520هـ) حققه: د. محمد حجي وآخرون الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت -لبنان الطبعة: الثانية، 1408 هـ- 1988م 21- الذخيرة، لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: 684هـ، المحقق: محمد حجي وآخرون، الناشر: دار الغرب الإسلامي -بيروت، الطبعة: الأولى، 1994م 22- شرح الزُّرقاني على مختصر خليل ، وحاشية البناني، عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني المصري (المتوفى: 1099هـ)، الطبعة: الأولى، ضبطه وصححه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -70- وخرج آياته: عبد السلام محمد أمين، دار الكتب العلمية، بيروت –لبنان، 1422 هـ- 2002م 23- شرح مختصر خليل . لأبي عبد الله، محمد بن عبد الله الخرشي المالكي (ت:1101هـ بيروت، لبنان، 24- الفصاكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيروا ، أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (المتوفى: 1126هـ)، الطبعة: بدون، دار الفكر،1415هـ- 1995م 25- القصانين الفقهية، لأبي القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي (المتوفى: 741هـ)، بدون طبعة أو تاريخ 26- المدونة. مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (ت:179هـ). الطبعة الأولى. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1415هـ- 1994م 27- مصاهب الجليل لشرح مختصر خليل . لأبي عبد الله، محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، شمس الدين، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت:954هـ). الطبعة الأولى. ضبطه وخرج آياته وأحاديثه: الشيخ زكر عميرات. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1416هـ-1995م ج-كتب الفقه الشافعي: 28- أسنى المطالب في شرح ر وض الطالب، زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يُيى السنيكي (المتوفى: 926هـ)، الناشر: دار الكتاب الإسلامي، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -71- 29- تحفة المحتاج في شرح المنهاج، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بم صر لصاحبها مصطفى محمد، الطبعة: بدون طبعة، عام النشر: 1357 هـ- 1983م 31- الحاوي الكب. لأبي الحسن، علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (ت: 450هـ). الطبعة الأولى. ت: الشيخ علي محمد معوض، والشيخ عادل أحمد عبد الموجود. دار الكتب العلمي ة، بيروت، لبنان، 1414هـ-1994م 31- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ)، الناشر: دار الفكر بيروت د-كتب الفقه الحنبلي: 32- الإنصاف في معرفةالراجح من الخلاف. لأبي الحسن، علي بن سليمان المرداو ي الدمشقي الصالحي الحنبلي، علاء الدين (ت:885هـ). الطبعة الأو ت: محمد حامد الفقي. 1374هـ-1955م 33- الفروع (ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي لأبي عبد الله، محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، المقدسي الرامينى، م الصالحي الحنبلي، شمس الدين (ت:763هـ). الطبعة الأولى. ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي. مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ودار المؤيد، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1424هـ- 2003م 34- كشاف القناع عن متن الإقناع، منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس البهوتي الحنبلي (المتوفى: 1051هـ، الناشر: دار الكتب العلمية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -72- 35- المغني، لأبي محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة(ت620هـ)، مكتبة القاهرة، دون طبعة، 1388هـ- 1968م هـ-كتب الفقه الظاهري: 36- المحلى بالآثار ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)، الناشر: دار الفكر –بيروت، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ. و-كتب الفقه العام: 37- إحياء علصم الدين،لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)، الطبعة: بدون، دار المعرفة –بيروت، 1402هـ-1982م. 38- تيسير الفقه الجامع للاختيارا الفقهية لشيخ الإسلام بن تيمية، أ.د/ أحمد علي أحمد موافي، الطبعة الأولى، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، 1413هـ-1993م 39- الاختيارا الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية،اختارها العلامة الشيخ: علاء الدين، أبو الحسن، علي بن محمد بن عباس البعلي الدمشقي (المتوفى: 803هـ)، ط: مكتبة السنة المحمدية، تحقيق: محمد حامد الفقي-رحمه الله. 41- روضة المحبين ونزهة المشتاق، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، الطبعة الثالثة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1424هـ2003م 41- مجمصع الفتاوى، تقي الدين، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -73- الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ1995م رابعا: كتب السير والتراجم. 42- أخبار القضاة، لأبي بكر محمد بن خلف بن حيان بن صدقة الضبي البغدادي، الملقب بـ"وكيع" (المتوفى: 306هـ)، الطبعة: الأولى، صححه وعلق عليه وخرج أحاديثه: عبد العزيز مصطفى المراغي، المكتبة التجارية الكبرى، بشارع محمد علي بمصر لصاحبها: مصطفى محمد ، 1366هـ-1947م. 43- ترتيب المدارك وتقريب المس الك. لأبي الفضل، القاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: 544هـ). ج7. الطبعة الأولى. ت: سعيد أحمد أعراب وزارة الأوقاف، والشئون الإسلامية، المملكة المغربية، 1981-1983م 44- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب . إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون، برهان الدين اليع مري (ت: 799هـ) ت: د. محمد الأحمدي أبو النور. دار التراث للطبع والنشر، القاهرة، مصر، 45- شجرة النصر الزكية في طبقا المالكية . محمد بن محمد بن عمر بن علي ابن سالم مخلوف (ت:1360هـ). الطبعة: الأولى، علق عليه: عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، لبنان، 1424 هـ- 2003م 46- الطبقا الكبى، لأبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، الطبعة: الأولى، ت إحسان عباس، دار صادر -بيروت، 1968م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -74- 47- طبقا الحنابلة . لأبي الحسين بن أبي يعلى، محمد بن محمد (ت:526هـ). الطبعة: بدون. ت: محمد حامد الفقي. مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، 48- طبقا الشافعية الكبى عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، تاج الدين (ت: 771هـ). الطبعة الثانية. ت: د. محمود محمد الطناحي، د. عبد الفتاح محمد الحلو. دار هجر، القاهرة ، مصر، 1413هـ-1992م. 49- طبقا الشافعية. لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الأسدي الشهبي الدمشقي، تقي الدين، ابن قاضي شهبة (ت:851هـ). الطبعة الأولى. ت: د الحافظ عبد العليم خان. عالم الكتب، بيروت، لبنان، 1407هـ-1987م. 51- المقصد الأرشد في ذكر أيحاب الإمام أحمد. إبرا هيم بن محمد بن عبد الله بن محمد، ابن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين (ت: 884هـ). الطبعة الأو ت: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين. مكتبة الرشد، الرياض، السعودية،1410هـ-1990م 51- نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا بن أحمد بن الفقيه الحاج أحمد بن عمر بن محمد التكروري التنبكتي السوداني، أبو العباس (ت: 1036 هـ). الطبعة الثانية. عناية وتقديم: د. عبد الحميد عبد الله الهرامة. الناشر: دار الكاتب، طرابلس، ليبيا، 2000م خامسا: المواقع الإلكترونية: 25- موقع الدكتور عدنان باحارث للتربية الإسلامية على الشبكة العنكبوتية "الإنتر نت". ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبحاث حق المرأة على زوجها في الجماع: دراسة فقهية مقارنة "في ضوء ما قررته الشريعة من مقصد: العدل" د. أحمد علي أحمد موافي -75- المصضــــــــــصع رقم الصفحة المقدمة 13 المبحث الأول: مذهب القائلين بأن الجماع حق الزوج الرجل لا المرأة مع المناقشة والترجيح 18 ليير الشافعية الرجل بين الجماع وتركه وعدم الإجبار عليه 18 استحباب الشافعية إتيان الزوج امرأته مرة كل أربع ليال 21 أدلة الشافعية 22 أدلتهم منالقرآن 22 أدلتهم منالسنة 23 أدلتهم من المعقول 23 مناقشة أدلة الشافعية والجواب عنها 24 أولاً: مناقشة أدلتهم من القرآن الكر 24 ثانيا: مناقشة أدلتهم من السنة 26 ثالثا: مناقشة أدلتهم من المعقول 27 خلاصة المناقشة 28 الترجيح 29 فهرس الموضوعات ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية العدد (88) -76- المبحث الثا: مذهب القائلين بأن الجماع حق للمرأة على زوجها مرة واحدة في القضاء مع المناقشة والترجيح 31 وجوب الجماع ديانة لا قضاء مع القدرة عليه 30 أدلة الحنفية 31 مناقشة أدلة الحنفية 32 الترجيح 33 المبحث الثالث: مذهب القائلين بأن الجماع واجب على الرجل حقا للمرأة في الجملة إذا انتفى العذر مع المناقشة والترجيح 34 حكم تعطيل الرجل امرأته عن الجماع بسبب العبادة 34 حكم مطالبة المرأة زوجها بالوطء في القضاء عند المالكية 35 القدر الواجب للمرأة من الوطء 36 أدلة المالكية مع المناقشة والترجيح 38 أدلتهم من المنقول 38 أدلتهم من المعقول 38 المناقشة 39 الترجيح 40 المبحث الرابع: مذهب القائلين بأن الجماع واجب على الرجل حقا للمرأة مرة في كل طهر مع المناقشة والترجيح 41 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 