صلاة التطوع – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

8 >« "7 8 8 1 0" 5م 1 / | جو عي با بسر اير

تفضأ 9 انام بانع واب وْضوء الكتاب والسنة تأليف الفقير إلى الله تعالى د مجع بلاطا

صلاة التطوع متيام المقدمة إن الحمد لله» نحمده. ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالناء من بهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له» وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ صلَّ الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين» وسلم تسلياً كثيرأء أما بعد: فهذه رسالة مختصرة في «صلاة التطوع» بينت فيها: مفهوم صلاة التطوعء وفضلهاء وأقسامهاء وأنواعها. وكل ما يحتاجه المسلم من فقهٍ في هذا المبحثء بالأدلة من الكتاب والسنة. وقد استفدت كثيراً من تقريرات وترجيحات سماحة شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز نور الله ضريحه. ورفع درجاته في الفردوس الأعلى.

ظ صلاة التطوع والله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل مقبولآ» مباركاً خالصاً لوجهه الكريم» وأن ينفعني به في حياتي وبعد ماق» وينفع به كل من انتهى إليه؛؟ فإنه سبحانه خير مسؤولء وأكرم مأمول» وهو حسبنا ونعم الوكيل» ولا حول ولا قوة إلا بالله العل العظيم» وصلى اللّه وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من خلقه» نبينا وإمامنا وقدوتنا حمدل بن عبدك اللّه وعل آله وأصحابه. ومن المؤلف حرر قبل مغرب يوم السبت الموافق ‎/١١ 7/7٠١‏ ١57١اه‏

صلاة التطوع صلاة التطوع أولاً: مفهوم التطوع: التطوع: النافلة وكل متنفل خير: متطوع 7" قال الله تعالى: ( فَمَن تَطوّعَ > حَيًْا قَهُوَ كَزة لَه )1". والتطوع :ما تبرع به المسلم من ذات نفسه ما لا يلزمه فرضها" | ثانياً: فضل التطوع: صلاة التطوع لها فضائل كثيرة عظيمة» منها ما يللٍ: - تُكمّل الفرائض وتجير نقصها؛ لحديث تميم الداري يه مرفوعاً: «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلانه» فإن كان أتمها كٌتبت له تامة» وإن لم يكن أتمها قال الله يد لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته. ثم الزكاة كذلك. ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك»0). ‎)١(‏ القاموس المحيط. للفيروزآبادي. باب العين» فصل الطاء. ص457. (0) سورة البقرة الآية:85/١.‏ () لسان العرب. لابن منظورء باب العين. فصل الطاءء // 57 7. (5) أبو داود. برقم 8564 ومن حديث أبي هريرة» برقم 5ل وابن ماجه من حديث أبىي هريرة» برقم ‎2١575‏ وأجمد. 5/ هي # قل وه/ /الالا وصححه الألبان ف

آ صلؤة التاوع ‎-١‏ التطوع تُرفع به الدرجات وتُحطً الخطايا؛ لحديث ثوبان مولى رسول الله :#. عن النبي #5 أنه قال له: «عليك بكثرة السجود؛ فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجة؛ وحط عنك بها خطيئة»!". - كثرة النوافل من أعظم أسباب دخول الجنة بمرافقة النبي #؛ لحديث ربيعة بن كعب الأسلمي له قال: كنت أبيت مع رسول الله #6» فآتيه بوضوئه وحاجته. فقال لي: «سل»» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة» قال «أَوَ غير ذلك؟» قلت: هو ذاك؛ قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود"". ؛- صلاة التطوع أفضل أعمال نوافل البدن بعد الجهاد» والعلم: تعلمه.وتعليمه”؛لحديث ثوبان 5 قال: صحيح الجامع» ”/ 801 وتقدم تخر يجه. ‎)١(‏ مسلمء برقم/48» وتقدم تخريجه. ‏(1) مسلم برقم489. وتقدم تخريجه. ‏(") قيل: أفضل ما يتطوع به: العلم وهو تفضيل الإمام مالك وأبي حنيفة» ورواية عن أحمد. وقيل: الجهاد» وهو الصحيح من مذهب الإمام أحمد. وقيل: الصلاة. وهو تفضيل الإمام الشافعي رحمهم الله تعالى.

صلاة التطوع قال رسول الله 46: «استقيموا ولن تحصواء واعلموا أن أعمالكم الصلاة » ولا تحافظ على الوضوء إلا 3 8 موؤمن» ه- صلاة التطوع في البيوت تجلب البركة؛ لحديث جابر يه قال رسول الله #: «إذا قضى أحدكم الصلاة في و والصحبح أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأزمان» فقد يكون كل واحد أفضل في حال حسب المصلحة والحاجة» ولا شك أن العلم نوع من أنواع الجهاد؛ لأن مبنى الشرع كله على العلم, والجهاد مبناه على العلم؛ وذا قال الإمام أحمد: «طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته». قيل له بي شيء تصح النية؟ قال: «ينوي يتواضع فيه ينفي عنه الجهل»» والمراد نفل العلم لا فرضه. فلابد أن يكون قصده بتعلم العلم وتعليمه: وجه الله والدار الآخرة» وينوي بذلك رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. وينوي بطلب العلم الدفاع عن الشريعة» ويعمل بالعلم. انظر الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير» 5/ ‎2٠١١-٠١٠١‏ والأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية؛ ص45» وحاشية الروض المربع لابن قاسم. 7/ ‎2180-١194‏ والشرح الممتع لابن عثيمين» 4/ 7“-7. وكتاب العلم له ص 235-75 ومعالم في طريق طلب العلم؛ للسدحانء» ص١1١-6١.‏ ‎)١(‏ ابن ماجه. كتاب الطهارة» باب المحافظة على الوضوءء برقم2771 وأخرجه الدارمي, في كتاب الطهارة» باب ما جاء ني الطهور. ‎2158/١‏ والإمام أحمد في المسندء ه/ 5/ا”, لالا”. 7/87, وله شواهد عند ابن ماجه وغيره من حديث عبد الله بن عمر رضراشعهاء برقم271/8 ومن حديث أبي أمامة ظيه برقم1/9؟, وصححه الألباني في إرواء الغليل» ؟/ 18-1 .

آ صلاة التتاوع مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته؛ فإن الله جاعلٌ في بيته من صلاته خيرا01 ولحديث زيد بن ثابت هه يرفعه» وفيه: «فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة»". ولفظ مسلم: «فعليكم بالصلاة في بيوتكم؛ فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة»"؛ ولحديث ابن عمر ,ضرا عها عن النبي 2 قال: «اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا»". قال الإمام النووي رحمه الله: «وإنما حث على النافلة في البيت؛ لكونه أخفى وأبعد من الرياء» وأصون من المحبطات؛ وليتيرّك البيت بذلك» وتنزل فيه ال رحمة» والملاتئكة» وينفر منه الشيطان»©. ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب صلاة النافلة في بيته برقم 8//الا. ‏(؟) متفق عليه :البخاري كتاب الأذان»باب صلاة الليل» برقم ‎١‏ “ا/اءومسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد. برقم ‎١‏ //. ‏(*) مسلمء برقم ‎0/8١‏ وتقدم في الذي قبله. ‏(5) متفق عليه:البخاري.كتاب الصلاةءباب كراهية الصلاة في المقابرءبرقم 247 7 ١ءومسلم»كتاب‏ صلاة المسافرين»باب استحباب صلاة النافلة في بيته. برقم /ا/ا/ا. ‏(5) شرح النووي على صحيح مسلم. 5/ 07154 وانظر: فتح الباري لابن حجرء ‎.579/١‏

صلاة التطوع ظ ”- التطوع يجلبٌ محبة الله لعبده؛ لحديث أب هريرة يه قال: قال رسول الله #: «إن الله تعالى قال: من عادّى لي ولي فقد آذنته بالحرب. وما تقرّب إِلّ عبدي بشيءٍ أحبّ إل مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرّب إل بالنوافل حتى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع ب وبصره الذي يبصر به. ويده التي يببطش بهاء ورجله التي يمثى بباء وإن سألني لأعطينه. ولئن استعاذني لأعيذنه. وما ترددت في شىء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكر ه مساءته»”". ظاهره أن محبة الله للعبد تقع بملازمة العبد للفرائض؟ ودوامه والتزامه التقرب بالنوافل بعد الفرائض من صلاة»وصيام»وزكاة» وحج, وغير ذلك”. /- كمال التطوع يزيد في شكر العبد لله 5د؛ لحديث عائشة رنرفيب أن النبي ‏ كان يقوم من الليل حتى تتفطّر .56٠5؟مقرب ‏البخاريء, كتاب الرقاق, باب التواضعء‎ )١( ‏انظر: فتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاريء للحافظ ابن حجرء ة”.‎ 0

صلاة التطوع قدماه» فقالت:* تصنع هذا يا رسول اللّه وقد غفر الله شكورً". وعن المغيرة طبه قال: قام النبي 2 حتى تورّمت قدماه فقيل له: غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأر ؟ قال: رأفلا أكون عبداً شكورل”". ثالثاً: جواز صلاة التطوع جالسا: تصح صلاة التطوع جالساً مع القدرة على القيام» قال الإمام النووي - رحمه الله -: «وهو إجماع العلماء»1". قعودا''» وأما صلاة الفريضة فالقيام فيها ركن» من تركه مع القدرة عليه فصلاته باطلة!". .4 2 5 5 د 6+ 86 )ص وقد ثبنت الاحاديث بذلك» ففى حديث عائشة رضراش ‎)١(‏ متفق عليه:البخاري. برقم 48177 .ومسلم. برقم ‎٠‏ 187؟.ويأتي تخريجه في قيام الليل. (0) متفق عليه :البخاريء برقم 4/75 »ومسلمء برقم 9١1/8.ويأتي‏ تخريجه ني قيام الليل. (*) شرح النووي على صحيح مسلمء ”/ 155. وانظر: المغني لابن قدامة» ؟//ادهة. (5) انظر: شرح النووي. 755/5. ‏(5) شرح النووي. 5/ /150.

صلاة التطوع عها في صلة النبي #4 بالليل»ءقالت:«. .كان يصلي من الليل تسع ركعاتء فيهن الوترءوكان يصلي ليلاً طويلاً قائماوليلاً طويلاً قاعداءوكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسحد وهو قائم. وإذا قرأ قاعداً ركع وسجد وهو قاعد .. 01 وعنها رضراذعها قالت: «ما رأيت رسول الله يه يقرأ في شيء من صلاة الليل جالساً حتى إذا كَبر قرأ جا لسا حتى إذا بقى عليه من السورة ثلاثون أو أربعو ن آية قام فقرأهن ثم ركع»!" وعن حفصة رضراشعها قالت: «ما رأيت رسول الله يه يصل في سبحته قاعداًء وكان يقرأ بالسورة فيرتّلها حنى تكون أطول من أطول منها»("ا ‎)١(‏ مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب جواز النافلة قائ). وقاعداً. وفعل بعض الركعات قائئاً وبعضها قاعداً برقم 1/0. ‏(؟) متفق عليه: البخاري. كتاب تقصير الصلاة. باب إذا صلى قاعداً ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي برقم/1940111١1»‏ وكتاب التهجد. باب قيام النبي : بالليل في رمضانء برقم5/8 ‎.١١‏ ‏() مسلم؛ كتاب صلاة المسافرين» باب جواز النافلة قائاً وقاعداًء برقم 1/79. ‎30

آ صلاة التطوع وصلاة المسلم قائاً أفضل عند القدرة؛لحديث عبد الله بن عمرو ,غراف عها يرفعه:«صلاة الرجل قاعداً نصف الصلاة("؛ ولحديث عمران بن حصين رضراذعبا قال: سألت رسول الله #6 عن صلاة الرجل قاعداً فقال: «إن صل قائاً فهو أفضلء ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم...!". ويستحب لمن صل قاعداً أن يكون مُتريّعاً في حال مكان القيام؛ لحديث عائشة رضرفيه قالت: «رأيت النبي 6 بصلي متريعأء7). قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: ./ ‏مسلمء كتاب صلاة المسافرين؛ باب جواز النافلة قائياً وقاعداً» برقم‎ )١( ه64 البخارى» كتاب تفصير الصلاة» باب صلاة القاعد. برقمه١١١‏ وتمامه: «ومن صل نائماً فله نصف أجر القاعد 3 والنائم «المضطجع». ورجح الخطابي أن المتطوع لا يصلي مضطجعاء وإنما هذا للمريض المفترض الذي يمكنه أن يتحامل فيقوم مع مشقة فجعل القاعد على النصف من أجر القائم» ترغيباً في القيام مع جواز قعوده...وقال في صلاة المتطوع القادر مضطحعاً: «إنه لا يحفظ عن أحد من أهل العلم إنه رخص في ذلك». نقلاً بتصرف عن فتح الباري لابن حجر ؟/60 وسمعت سسماحة الإمام ابن باز - رحمه الله - يعلق على هذا الكلام فيقول: «وهذا هو أقرب ما قيل» أما الذي لا قدرة له في الفرض عل القيام ولا القعود فله أجره كاماد أما المتنفل فلا يصلى مضطجعاً لغير عذر». (6) أخرجه النسائي. كتاب قيام الليل» باب كيف صلاة القاعد برقم ‎21551١‏ ‏والحاكم ووافقه الذهبى. /مه”, وفة وابن خزيمة» برقم 211727 وصححه

صلاة التطوع (كانت صلاته [26] بالليل ثلاثة أنواع : أحدها: وهو أكثرها: صلاته قائ). الثاني: أنه كان يصلي قاعداً ويركع قاعداً. الثالث: أنه كان يقرأ قاعداًء فإذا بقى يسير من قراءته قام فركع قائأ. والأنواع الثلاثة صحّت عنه [7]36. وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - يقول: «كانت صلاة النبى عليه الصلاة والسلام بالليل على أنواع أربعة ى)] هو مجموع روايات عائشة رضراشعها: ‎١‏ - يصلي قائ) ويركع قائ). ‎١‏ - يصلي وهو قاعد ثم إذا لم يق من القراءة إلا نحو من ثلاثين آية أو أربعين قام فقرأ بها ثم ركع. ‏7- يصلٍ وهو قاعد ثم إذا ختم قراءته قام فركع. ‏الألبانٍ في صحيح النسائي ‎/١١‏ 58". ‎)١(‏ زادالمعاب ‎."71١/١‏

صلاة التطوع - يصلي وهو جالسء ويركع وهو جالس!/" رابعا:جواز التطوع على المركوب في السفر الطويل والقصير: يصح التطوع على المركوب في السفر: من راحلة: وطائرة» وسيارة» وسفينة وغيرها من وسائل النقلء أما الفريضة فلا بد من النزول لا إلا عند العجز؛ لحديث عبد الله بن عمر رضررغعب قال: «كان النبي ‏ يصلي في السفر على راحلته حيث توجّهت به يومئ [برأسه] إبعاء صلاة الليل إلا الفرائض» ويوتر على راحلته». وفي لفظ: «غير أنه لا يصليٍ عليها المكتوبة»!, ولحديث عامر بن ربيعة ه قال: برأيت النبي 6 يصلي على راحلته حيث توجّهت به. وفي لفظ: «ولم يكن رسول الله # يصنع ذلك في المكتوبة». وفي لفظ: «أنه رأى ‎)١(‏ سمعته من سسماحته أثناء تقريره على الحديث رقم8١١21‏ 9١١١من‏ صحيح البخاري. ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الوترء باب الوتر في السفرء برقم 444 ‎,٠٠٠١١‏ ‏ورقم ‎»1٠١٠١١5 .1٠١98 1095 1١98‏ ومسلم, كتاب صلاة المسافرين» باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت,. برقم ‎.7٠١‏

صلاة التطوع النبي # يصلي السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به!"؛ولحديث جابر ‏ قال:«كان رسول الله يصلٍ على راحلته حيث توجهت به١فإذا‏ أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة!".وفي لفظ:«كان يصلٍ على راحلته نحو المشرقء.فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة».وفي هذا أحاديث أخرى كحديث أنس وا". ويستحب استقبال القبلة عند تكبيرة الإحرام؛ ع لحديث أنس 4ه «أن رسول الله كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة» فكبر» ثم صلى حيث وجَهَهُ ركابه!» فإذا لم يفعل ذلك فالصلاة صحيحة عملاً بالأحاديث الصحيحة كى] رجحه الإمام عبد العزيز ابن بازح رحمه الله -00), ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, برقم ‎21١١ 4.٠١97‏ ومسلم, برقم١ ‎2/٠‏ وتقدم تخريجه. ‏(1) البخاري» برقم ‎4١45001١991١95 25٠٠‏ وتقدم تخريجه. ‏() صحيح مسلم»كتاب صلاة المسافرين»باب جواز صلاة النافلة على الدابة»برقم7١/٠.‏ ‏(؟) أبو داود» برقم ‎١775‏ وحسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام»الحديث رقم 2517/8 وتقدم تخريجه. ‏(5) سمعته يرجح ذلك أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم /77.

صلاة التطوع وذكر الإمام النووي - رحمه الله - «أن التنفل على الراحلة في السفر الذي تُقصر فيه الصلاة جائز بإجماع المسلمين...»() وأما السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة فالصواب جواز ذلكءوهو مذهب الجمهورا”؛لقول الله تعالى:( وَلله مرق ولنتفرث كب وق وه له إن له واي عَلِيمٌ )' "'» وقد رجح الإمام ابن جرير-رحمه الله-أن هذه الآية تدخل فيها صلاة التطوع في السفر على الراحلة حيث) توجهت بك راحلتك'". وقد ذكر الحافظ ابن حجر - رحمه الله - عن الإمام الطبري - رحمه الله - أنه احتج للجمهور: أن الله جعل التيمم رخصة للمريض والمسافر» وقد أجمعوا على أن من كان خارج المصر على () شرح النووي على صحيح مسلم. 7/8 ‎.75١5‏ 20 انظر: فتح البارى لابن ححر */ هثامه وشرح النووى» 511 هم والمغنى لابن قدامة ”7/7 95. (*) سورة البقرة الآية: ‎.١١6‏ (5) انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن "/ ١"٠ه.‏ و*57., وانظر: المغني لابن قدامة 7/ ه45-9.