عبدالرحمن السميط أسطورة العمل الإغاثي

ورغم ذلك فإن كل هذا التعب تنساه وتشعر بسعادة عارمة عندما تبدأ العمل وسط أبناء غرب السودان الطيبين البسطاء الذين لا يعرفون الخبث، وقد حدث ذات مرة أنني ذهبت إلى السوق وأردت شراء قطعة من المصنوعات المحلية فقالت لي البائعة: إنها بجنية سوداني فقلت لها: بتسعين قرشاً! قالت: اذهب إلى فلانة في آخر السوق وأشارت إليها فهي تبيع نفس البضاعة بتسعين قرشاً، ذهبت ولم أصدق ما رأيت، هذه البراءة والطهارة والصدق في نفوس البسطاء من أهل القرى والأرياف. الشاي الملوث الشهي ويقول - رحمه الله - في مجلة فبراير في القرن الإفريقي ودول الصحراء الكبرى كانت منطقة غرب السودان من أكثر المناطق تأثراً، وكان الوصول إليها إما باستئجار طائرة صغيرة يكلف حوا دولار أمريكي في الرحلة وإما بالسيارات، وبما أن الطريق غير معبد ومزعج لكثرة ما فيه من مجاري السيول والخيران والرمال والصخور، لذا فلا تسير فيه إلا الشاحنات الكبيرة التي تنقل البضائع والحيوانات والبشر جنباً إلى جنب، وتستغرق الرحلة أكثر من أسبوع وأحياناً أسبوعين، تشبع خلالها من الغبار الذي يغطيك ويحولك إلى شبح، وفي الطريق تتوقف للصلاة وتمنح الإنسان فرصة لتناول شاي مصنوع من ماء ملوث، لكن صدقوني أن من سيشربه سوف يتلذذ به كأحسن شاي، والنوم غالباً يكون على الرمل وأحياناً في المقاهي التي قد توفر لك سريراً محلياً بدون فراش يسمي العنقريب سرير شعبي يتم إعداده من الحبال والبعض يصنعه من الجريد 273عبد الرحمن السميط الداعية - مخاطر ومعوقات في الدعوة

الفصل السادس عبد الرحمن السميط وسجل العطاء 380

الباب الأول بناء المساجد 381عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

في البدء كان المسجد والمس ديوانه، ويقسم زكاة أموال المسلمين وصدقاتهم، ومنه يرسل ولاته وعماله. وفي المس وفيه اس المس منطلقهم، وإذا دخلوا بلدة كانت منائر المس علامة لكف الأيدي عن أهل هذه البلدة. المسجد هو بيت الرحمن، فيه تُتلى الآيات وتنزل الرحمات والبركات، وتجاب الدعوات والرج والس ومهوى قلوب المسلمين، ومنزل عبوديتهم، وحص وحد وهو مدرسة الدعوة، ودار الدولة. المس ومن ح الرحيم، صفا لا عوج فيه، يرجون رحمته ويخافون عذاب وموئلهم، فيه يجتمعون ويتناصحون ويتشاورون. والمس والعل الحكم والقضاء. مءجب قباس حبيثا عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 382

وبن الرحمن الس القارة الس المس المس بدينه طمس الدعوة وأي القارة السمراء البكر. ول الرس الي أعماله كذلك بناء مسجده - صلى الله عليه وسلم -، و فكان المسجد النبوي، ليكون المسجد أول لبنة في المجتمع المسلم ثم الدولة المسلمة. صورة تخيلية ال ءجب لاجبوي زمن لاجبي - صلى لاله عليه وسلم - مءجب قباس قبي ا 383عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

إفريقيا. . . أول الملحمة مسجد م إفريقيا إ يومنا هذا. انطل -رحمه الله-في ربوع إفريقيا يرفع المنائر، ويبني المآذن لرفع من قلب إفريقيا وأطرافها ش التوحيد في أكثر من أربعين دولة إفريقية، حتى ج يص وياله من فاتح عظيم ! كان الدكتور عبد الرحمن السميط - رحمه الله - يحمل طاقة خيرية هائلة، لم تُتَحْ لها فرصة أن تنبع وتفيض بالخير بقدر ما كان يحلم ويتمنى، رغم أن أياديه البيضاء وموهبته الفطرية في العمل الخيري وتكوينه النفسي والتنشئة الطيبة ق في المرحلة الثانوية، مرورا بدراسة الطب ببغداد، ثم رحلة دراس كجعل س على المساجد. كل ذلك لم يكف ليروي غليله ونهمه للعمل الخيري، وكان حلمه الذهاب إلى إفريقيا ليمد مع غيره من المسلمين ي ويلات الظروف الاقتصادية والاجتماعية السيئة. وقد كان مس الجاب النبع ال أنع - ر مءجب ال ءل ين من لاقش ولاطين عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 384

المباركة، بل استطاع وحده أن يقوم بعمل ما تقم به دول كاملة، بل قام -رحمه الله- بما قدمه من عطاء في خدمة البرية بدفع بعض الحرج والإث أعمالهم عن نجدة إخوانهم في إفريقيا وإنقاذهم من التنص الرج ومفتاح الملحمة الأس العصر الحديث الدكتور عبد الرحمن الس - رحمه الله- في البدء كان هو المسجد. كان الدكتور عبد الرحمن السميط - رحمه الله- يقطع مئات الكيلومرات في الغياه والأوح البيئية العصيبة في أماكن نائية، يقطعها حين معرضا نفس بهمت إفريقيا لم يصلها أحد قبله، لا المنظمات التنصيري الخيرية، لا لشيء إلا ليبني مس مدرس الله بفضل الله ثم ببركة عمله. كانت همة الدكتور عبد الرحمن الس العالية مثلا يحتذى ونورا يقتدى في حب الإسلام وخدمة المسلمين بل والإنسانية جميعها. وكان ابتداء هذه الرحلة المباركة للدكتور عبد الرحمن ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ( الس [ )ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ تعطلت لاءيارة فى لاطريق وسط لاطين ولاطريق شبه مهجور 385عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

المساجد محاضن جمعية العون المباشر الدعوية والإغاثية من أهم الوس إفريقي الزم المباشر الدعوية في المساجد لجذب الناس إليها. فالمسجد هو رمز الإسلام ومحضنه الربوي والإغاثي ودعوته الصامتة التي تخاطب القلوب والوجدان، إذ بمج م ال إفريقيا إلى الي الصليبي المنترة في كل قرية على بساطتها لكنه لعقود طويلة. من أهم لاوسائل لابعوية اتبليغ رسااة للإسلام هو لا ءجب عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 386

عندم العنان لاس يطول ب عارية تلوح عظامها معلنة عن نفس جلد، حتى لَتجد أحسنهم هو من كسى لحمُه عظمَه، فإن زاد من الله فضلا فرى عليه الأسمال البالية والأطمار المهرئة. إفريقي تجد ما تسر به عورات أبنائها! ولن تخطئ عيناك في رؤية الوجوه الشاحبة التي غلب ش كادت أن ترجع خلف ظهورها من ش جلود هؤلاء المساكين كالأرض الطينية السوداء خاصمها الماء حتى تشققت من فرط العطش والظمأ. إفريقي ي إفريقيا بلا رحمة، وكأن الشاعر قد عناها بقوله: آلام إفريقيا. . . . إرث ثقيل رقعة في الثوب تلتهم الثوب كالعِيسِ في البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهورها محمول إفريقي يتخذ وزيرين له المنت والمجاع المفني المظلوم أحاطته عاص وحالها كحال المتنبي إذ يقول: رَماني الدّهرُ بالأرزاءِ حتى فُؤادي في غِشاءٍ مِنْ نِبالِ فَصِْتُ إذا أصابَتْني سِهامٌ تكَسَّتِ النّصالُ على النّصالِ وهانَ فَما أُبالي بالرّزايا لأنيّ ما انْتَفَعتُ بأنْ أُبالي 387عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

فعمل اس تمارس لعبتها القذرة وتضغط على الأهالي هناك لرك دين الإسلام. وللأس الش تل هؤلاء مما حل بهم؟! إفريقي المستعمرون خيراتها، فلما أثخنت الجراح في جسد هذه القارة، فأظلم الجوع والعطش، ومدوا بأياديهم المتش جراحه المس سمنت بطونهم من خيرات هؤلاء الأفارقة، وتريشت أبدانهم م الذه الدماء يقايضونهم، الخبز أمام الإيمان بالإله المس في مقابل الإيمان بالكنيسة وبآيات العذراء أم المسيح! من أكثر لاقارلت مطرل وأنهارل - قرية لا يجيكجبل كتب تجصيرية توزع في إفريقيا عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 388

امرأة إفريقية تصرخ . . ديننا قبل الطعام والكساء! لق الس ح يقولون: نعم نح وال بين الغسلين والريع والزقوم؟! نعم نحن عطش ا وحميم؟! ! بماذا نبدأ. . . إذا ق م با فب الأجساد العارية، أم تُراك تبني مدرسة للناشئة، وهل تعل ها. . . أخبرني بماذا تبدأ. . أتحفر بئرا وتكون لك حسنات جارية كالنهر الجاري، أم تبني مس القلوب المتعطشة للإيمان، ويكون لهم بيتا ووطنا وكنفا، ومدرس لم يرك الدكتور عبد الرحمن السميط - رحمه الله - من هذه الأعمال السابقة عملا إلا وكان له فيه اليد الطولى في إفريقي ق الإفريقية. 389عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

وم إن كان مصيرن ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴾ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ [ التقوى ذلك خ هذه الكلمات لخصتها امرأة إفريقية في الموقف التالي: فأثناء قيام المكتب في النيجر بتوزيع المساعدات على الناس هناك، وقد سبق ذلك كلمة دعوية عن محاسن الإسلام، إذا بامرأة تقوم من فرط تأثرها بما رأته من موقف، وما سمعته عن الإسلام، فقالت: إننا لا نحتاج إلى مساعدات، وإنما بحاجة للعلم والدين، ولم ينته الأمر عند هذا الحد، بل تفتح للخير نبع، حيث قامت امرأة أخرى بالتبرع بقطعة أرض لبناء مسجد صغيرعليها، والحمد لله رب العالمين. عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 390

وع ديدن ومنه عبد الرحمن الس جمعي ببناء المس ا ب الس المثمرة، يستظل الجالس في ظلها ويطعم الجائع م جمالها ورونقها، فهي تشارك في كل أنواع الخير لا يشغلها باب منه عن باب. . . وهكذا فليكن المسلمون كافة والدعاة إلى الله خاصة. يذك بمكتبها بالس معسكرات النازحين بولاية شمال دارفور ضمن فعاليات م علامات الورع والتقوى وطلب مقابلة رئيس وفد القافلة فلبينا طلبه، فقابله وقال: ياشيخ. . . . أنتم الكويتيين أهل الإسلام والقرآن وخدمة الإسلام والمسلمين، وجميعنا في هذا المعس يعن ننتظر منهم أن يش - وهي أماكن التدريس وتحفيظ القرآن - ؟! ومشكلتنا المقلقة الآن هنا هي نقص أو بالأحرى انعدام دور العبادة بالنسبة لنا كمسلمين ولأبنائنا ومش بتش هكذا كانت أولوياتهم، أدركونا بالهداية والإيمان قبل الطعام والراب وكساء الأبدان. ماذا يريد أهل دارفور من أهل الكويت؟ كجيءة للأنبياس لاجبد لاتادعة البروتءتانت للأمريكان لاتى أنشأها رنل أع ال أمريكي ض ن أاف كجيءة يقع أغلبها فى مجاطق لا ءل ين (قبائل لا يجيكجبل) 391عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

وزي التواصل المستمر بين المتبرع والجمعية ف المباشر تقوم بإرسال تقاريرها المستمرة إلى المتبرع على مراحل تطور ا في المدة المتفق عليها. ك أصح المس لدوره وتجديدها، أو إقامة الأنش والخيرية فيها. ح الله- ومعه جمعية العون المباشر أن تتميز أعمال الجمعية المتمثل تبنيها غيرها من الجمعيات ومؤسسات العمل الخيري، وذل وقد روعي في بناء المساجد عدة اعتبارات منها: 1 اخت المتاحة من جانب، وإمكانية المتبرع من جانب آخر. 2 بالمنارة، والمصلى الداخلي والفناء والمرافق الأخرى 3 ب فم مشاريع جمعية العون المباشر. منهج الدكتور عبد الرحمن السميط في بناء المساجد عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 392

فخ الس عقود لم يخل يوم منها من عظة أو فائدة، ووراء كل عم الت والناش من كث خضم. ولك المحسنين من بناة المس الت بأموالهم الطيبة اس الصا الدرج فاس موف �له الأجر عنهم ولا ممنوعة فكلما صلى في مساجدهم مصل، أو هلل لله الحميد مهلل، أو اس �له ا إلا وفي الأجر شاركوه، وفي العطاء الإلهي ناصفوه، سواء كانوا على قيد الحياة باقين، أو كانوا في قبورهم مدفونين. فحي هلا لنطوف بين بيوت الله س جمعية العون المباشر بإشراف الدكتور عبد الرحمن السميط - رحمه الله - وبأموال المحس قبل ومن بعد. تشييب لا ءانب وللاهت ام دها وهجا مءجب لاخير - موريتانيا 393عبب لارح ن لاء يط وسجل لاعطاس - دجاس لا ءانب

يقول د. عبد الرحمن الس رحمه الله- في مجلة 36 في إح قري ليس لديهم مكان يصل قدم لهم، فذهب بالأهالي وأخبرتهم أننا درس وق بأحده جمعته كش أنني لن أسرق أموال المسجد! ( هكذا قال! ). وق م التعليم للأغلب الأعم منهم، مما جعل الدكت الله- يعاني من سوء الظن أو الفهم. لم يك عب م ه إفريقيا، وقد أتاحت له إقامته الطويلة لثلاثة عقود في إفريقية معرفة الكثير من عادات الناس وتقاليدها. عندما يجتمع الجهل والحمق! آفة لافقر ولاجهل عبب لارح ن لاء يط - أسطورة لاع ل للإغاثي 394