فصص توبة الفنانات والفنانين ملحق فتاوى كار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء
عدد الصفحات ١العلامة الشيخ العلامة الشيخ د. عبدالله بن عبد اليحمه الحبريهك <. عبدالله بن سليمان المندج
عدد الصفحات ٢حقوق الطبع والترجمة محفوظة للمؤلف
عدد الصفحات ٣' !| عم اه حم تقديم فضيلة العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حطظه الله الحمد لله رب العالمين الذي بدأ خَلّق الإنسان من طينء ثم جعل نسله من سّلالة من ماء مّهين» وابثلاه في هذه الدنيا وسلط عليه الشياطين» وتوعّده على المعصية بالعذاب المهين» ووعد من أطاعه بالحياة الطيبة والرزق والتمكين» وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبيئا محمد الصادق الأمين» وعلى آله وصحبه أجمعين» ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعدء فقد روي في بعض الآثار ما فيه: إن لهذا الدين إقبالاً وإدباراً» وإن من إقباله أن تفقه القبيلة بأسرها فلا يبقى فيها إلا المنافق والمنافقان» فهما مقموعان ذليلان» إن تكلّما قمعا وطردا واضطهداء وإن من إدباره أن تجفوّ القبيلة بأسرها فلا يبقى فيها إلا الفقيه والفقيهان» فهما ذليلان حقيران» إذا تكلّما قُمعا وطردا واضطهداء وثبت في صحيح مسلم قول النبي يك «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بداء فظوبئ للغرباء»» وفسرهم بأنهم التْرّاعَ من القبائل الذين يصلحون عند فساد الناس» والذين يَفِرُونَ بدينهم من الفتن» وقد تحققت غربة الدين فى كثير من الدول الإسلامية» ولعبت بهم الأمواج من الفتن والدعايات المُضِلَّةَ وكان من جملة ما زيّنه الشيطان لأوليائه أنْ حبّب إلمهم الأغاني والملاهي واللعب والطرب» وصدّهم بذلك عن دينهمء وزمّدهم في كلام ربهم؛ فشغلوا بذلك جل أوقاتهم: وأكنُوا على السماع والطرب» وَالتلدّذ بأصوات الفئانين
عدد الصفحات ٥ا دس والفئانات» وأصبح ذلك شغلهم الشاغل» وحديث مجا ؛ ولقد أحسن الدكتور خالد بن وباك بن علي سي ا ألف هذا الكتاب» واستوفى كل أو جل ما يتعلق به أصحاب الفن واللهو والغناء والسماع» فذكر نشأة هذا الفن التمثيلي» وأثرّه في الناشكة» وآثار الفن الكرتوني وقصة البوكيمون وكرتون الحب والغرام» وذكر الفن التمثيلي والمرأة» والفن التمثيلي وترسيخ المفاهيم» وتوسّع في دور الإعلام في ترويج الفن» وذكر اهتمام الإعلاميبن بذلك» ونشره لأخبارهم في الإعلام المسموع» والمرئي» والمقروء» وذكر نهاية كثير من أهل الفن وكيف قضّوا حياتهم في ضياع وحسرة وخاتمة سيئة» وعرض بمن تاب منهم وَحُْتِم له بخاتمة حسئة» وذكر أمثلة من فتاوى العلماء في هذا الموضوعء وبذلك أصبح هذا الكتاب مرجعًا هامًا ومفيدًا فى التعريف بآثار أولئك الفنانين والفئانات» والمطربين والمغنين» فجزاة الله أحسن الجزاءء وأعظم له الثواب» والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصبحة وسلم. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ااه
عدد الصفحات ٦' | عم 8 حم تقديم فضيلة العلامة الدكتور عبدالتثه بن سليمان المذيع حفظه انئنه الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» أحمده وأشكره وأثني عليه بما هو أهلّهء وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله وقدوتّنا في أقوالنا وأعمالنا ومعتقداتناء صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً» أما بعد . فلقد سعدت بقراءة المؤلّف القيّم «الفن» لمؤلفه الأستاذ الفاضل / خالد بن عبد الرحمن الجريسي» وظهر لي فيه مدى قدرة المؤلف على التحليل والتدليل والعمق في التصور والتمكن من التصوير لأي شكل من أشكال الفن التمثيلي» فلقد استهل مؤلفه بالآثار الإيجابية للتمثيل من حيث التربية على مكارم الأخلاق» والتحلي بِالمُثْل الإسلامية من حيث التأسي والاستجابة لدواعي الاستقامة والصلاح» كما تحدث عن الآثار السلبية للتمثيل من حيث التأثير على الفطرة الربانية بالانحراف وبالتأثر» ثم الأخذ بمقتضيات ذلك الانحراف في الاعتقاد والسلوك» والتخلق بصفات أهل الفسق والفجور والعصيان . وقد جاء في الكتاب أن التمثيل سلاح مزدوج؛ فهو سلاح ذوحدين إن استعمل في حد الخير والصلاح أنتج ذلك الاستخدام ما تنتجه وسائل البناء والتأسيس والتأصيل في صروح الخير والرشاد. وإن استعمل في حد الشر أنتج ذلك ما تنتجه وسائل الهدم والفساد
عدد الصفحات ٧اي اد والخراب من إيجاد شروخ في بناء المجتمع يكون من آثارها الفوضى في المجتمع وزعزعة الاعتقاد والتأثير في الأخلاق بما يهرّن من شأنها ويزلزل الثقة بها وباعتبارها . وختم المؤلف كتابه القيّم بمجموعة من الفتاوى تتعلق بحكم أنواع من التمثيل» وأكد أن للتمثيل أثراً كبيراً في الأخذ بمقتضياته: وحذر من تمثيل تكون آثاره وبال على المجتمع في دينه وخلقه وسلوكه وتقاليده واستقراره وانتمائه لعشيرته ومجتمعه وقيادته . وحقاً لقد سعدث بقراءة الكتاب؛ فأعجبنى فيه سمدٌ موضوعه» وسلامة لغته» وسلاسة أسلوبه» وعمق التصور في الإحاطة بجوانبه؛ وقوة البيان في الإقناع بإيجابيات وسلبيات كل نوع من أنواع التمثيل» فجاء الكتاب جامعا بين الترغيب والترهيب والتوجيه والتيصيرء ووسطاً بين الإفراط والتفريط» يبِيِّن الحق ويدل عليه ويظهر الباطل ويحذر منه؛ فجزى الله مؤلفه خير جزاء وجعل كتابه هذا حسنة كبرى من حسناته وجعله مباركاً أينما كان» والله المستعان. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . كتبه عضو هيئة كبار العلماء عبد النه بن سليمان المنيع نكة ةك
عدد الصفحات ٨محم 00-6 70 1 ب تك ١ لمعم (1 | المقدمة الحمد لله ربٌ العالمين» والصلاة والسلام على سيد المرسلين» سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعدُء أخي الكريم! فإن كلمة الفن متى أطلقت فإنها تشمل موضوعات شتى» إذ يدخل تحت هذا اللفظ الفنونُ بأنواعها كاّة؛ الفنٌ الأدبي» والفنٌ التشكيلي», والفنٌ المعماري» والفنٌ الغنائي؛ والفن التمثيلي» وغيرٌ ذلك من الفنون المتنوعة» وكلّ منها فنٌ قائم بذاته» وإن كان مشتركا مع غيره في بعض النواحي الإبداعية» ولثئلا يتشعب بنا الحديث كثيراً» فإننا سنجعل دراستنا المسمّاة: «الفن) مقتصرة على جانب واحد من جوانبه؛ ألا وهو الفنٌ التمثيلي؛ سواء ما يعرض منه على منصات المسرح» أو على عاكسات دور السيئما أو في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية» كالمذياع (الرادٌ أو الراديو)» والتلفازء أو ما يقدَّم للأطفال في قالب عروض كرتونية» ومع اقتصارنا على ذلك» فقد نستطرد أحياناً فنتعرض لبعض أنواع الفن الأخرى» وذلك على سبيل المداخلة لا البحث» مع اعتقادنا باستحقاق دراسة تلك الفنون بأكملها دراسة وافية. ولا شك بأن أهمية هذا الموضوع تنبع من كونه ملامساً لحياتنا اليومية على قدر كبيرء لا محيد عنه ولا مناص» فمع إطلالة خيوط الفجر الأولى وإشراقته الندية تهرع جحافل وسائل الإعلام لتمارس نشاطها المحمومء فتغزو عالمَ الإنسان وتقتحم عليه عزلته الذاتية: التي فرضها على نفسه بالنوم» وذلك لتروّج لديه يضاعتها من الأفلام
عدد الصفحات ٩-02 والمسلسلات والتمثيليات» ولكي تستحوذ على عقول أطفالئا وقلوبهم» بما تقدمه لهم من برام مرعْبةٍ منوّعة. فالفن التمثيلي إذاً يمارس دوراً مهما خطيراً في تغيير قناعات المشاهدين واهتماماتهم» العامة والخاصة؛ لذا فهو متهم من وجهة نظرنا بقضايا عدة» متهم ابتداءً بتقصيره الذريع في القيام بالواجب المُنوط به تجاه الأمةء دينها وفكر شبابها.. وبالمقابل فهو متهم بفتح كل أبوابه» وإطلاق كل أبواقه»؛ وتسخير كل إمكاناته للترويج للفكر الغربي بدلا من التصدي له. وهو متهم كذلك بصرف همم الشباب وتحويل اهتماماتهم المفترضة - كالالتفاف حول العقيدة؛ والانتصار للدين» والاندفاع نحو خدمة الأمة - تحويلها إلى الاهتمام بالمظاهر الدنيوية» والانغماس فى الشهوات البدنية» والانبهار بالأضواءء والتمسك بالقشور وسفساف الأمور» حتى غدا الشاب وهو في مقتبل عمره يتطلع إلى إحراز البطولة» أو إيراز الذات, أو تحقيق النجاح» لا من خلال الأعمال الإيجابية البنّاءة وإنما من خلال تنفيذ مواقف تافهة أو مغامرات متهوّرةٍ أملاها عليه مشهد سينمائي أو تمثيلية أو مسرحية. ومن هنا كانت لنا وٌقفات تأمل» مع هذا الفن التمثيلي على وجه خاصء نتلمس من خلالها آثاره وأضراره الاجتماعية» مع إلحاق الحكم عليه» وبيان موقف الإسلام منه» لبعض أهل العلم الأجلآء: جزاهم الله خيراً . وقد تم تفسيم موضوعات الكتاب إلى ثمانية فصول؛ هي : الف صاللول: الفنٌ التمثيلي: المفهوم والنشأة. الفصلالئاني: الفنٌالتمثيلي وأثرهفي الناشكة.
عدد الصفحات ١٠محم -) 0 اح الفصلالثالث: الفنٌالتمثيليوالمرأة. الفصلالربع: الفَنٌ التمثيلي وترسيخالمقاهيم. الفصلالخامس: دورالإعلام في ترويجالفكي. الفصلالسادس: صورمن حية ةأه لالفي. الفصلالسابع: توب ةواع ترف ونامم. الختمة: التي ضمّئتهابعضٌ التوصيات. الملحق: وفيه نخبة مختثارة من فتاوى العلماء. هذاء وقد تم - بحمد الله - عزو النصوص إلى مصادرها التي استقيتها منهاء كما دعٌُمت البحث بالنقل عن بعض صحف ومجلاتٍ مهتمة بشؤون أهل الفن» تنقل أخبارهم وأقوالهم. (من فمك أدينك) : وذلك حرصاً مني على الإنصاف والموضوعية» سائلاً الله عرّ وجل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم» وأن يرزقنا وإياكم الاستقامة على الحق» إنه سميع مجيب» وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم. عنم - د خالد بن عبدالرحمن الجريسي.
عدد الصفحات ١١1 إهضداع 2 بكة الآ لوكة كه
عدد الصفحات ١٤ا | المع 8 م ١ الفصل الأول الفن التمثيلي المفهوم والنشأة يحسن بنا قبل الحديث عن الفنٌ التمثيلي أن نعرض لتعريف مصطلح "الفنّ" عند أهل اللغة وفي التعيير الاصطلاحي. فالفنٌ في أصل اللغة: هو واحد فئونء وهي: الأنواع. والأفانين: الأساليب» وهي: أجناس الكلام وطرقه؛ ورجل متفئن» أي: ذو فنون7". ورجل مِفَنّ: يأتي بالعجائب» وافتنٌ: أخذ في فئون من القولء والتفنين: التخليط» والفن: الطرد والعناء والإعياء والمَظل والعَبْنء ويقال: فنَنَ فلانٌ رأيه إذا لوّنه ولم يثبت على رأي واحد؟ . هذا في اللغة» أما في الاصطلاح : فقد صرفت كلمة (الفنٌ) للدلالة على: كل عمل إنسانى يتطلب إنجازه مهارة خاصّة»ء ويقنضي حِذْقاً معيّناً ودربة متميزة» لارتباط لفظ الفن من بعض وجوه اللقة بهذا المعبى”” . كما قبل أيقاً ف الصحافة: وفن الإعلام» وفنٌ الإذاعة» وغيرها مما يكون على هذا النحو. ومن استعمالاته اصطلاحاً تسمية الإنتاج الصناعي فناً: وذلك )١( مختار الصحاح.ء مادة (فئن)» محمد بن أبي بكر الرازيء: المركز العربي للثقافة والفنون» بيروت . ص لفشضة (9) لسات العربء مادة (فنن)؛ ابن منظورء 5519057/6. (6) انظر: حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية» صالح بن أحمد الغزالي» دار الوطن» الرياض » لالقاف ص 8 .
عدد الصفحات ١٥ا -20 لاقتضائه مهارة في الصنعء وحذقاً في الممارسة» ودرْية خاصة في كل نوع من أنواعه» فالخياطة فنٌ بهذا المعنى» وكذلك التّجارة» والحدادة» والرّراعة» وسائر ألوان الحِرّف والصناعات بلا استغناء. 230 , وفي التعبير المشهور لكلمة (الفن)؛ " فقد أطلقت الكلمة على الفنون التعبيرية واستأثرت بها دون سواها عند الإطلاق» مثل فنون الشّعر والغناء والموسيقا والتصوير والرقصء» وذلك لارتباطها في الأصل بعنصر الجمال دون الغايات النفعية":”' حيث جاء فى المعجم المفصّل: "إن الفنون الإبداعية قد أمسّتٌ وحدها في لغة الفكر تستأثر بمصطلح الفن» لأهدافها المعنوية» وغايتها الجمالية السامة "0©, وقد شاع أيضاً اصطلاحاً أن الفن هو: "التعبير الذي يُتَّحْذْ مادة وسيطة كي يعبّر الفنان بوساطتها عن انفعالاته الجمالية» سواء لما يشاهده في الطبيعة أو لما يراه في الخيالء» بعين الفكرء كي ينقله إلى الآخرين "**2 فإذا وصل الفئّان إلى غايته بمادة اللّغة كان شعراًء ومتى اتخذ الأنغام مادةً له كان موسيقى» أو جمع بينهما كان غناءً» وحين يسعى للتعبير بمادة الخطوط والألوان كان رسماء وإذا كانت )١( المعجم المفصّل في اللغة والأدب» إميل بديع يعقوب وميشال عاصيء دار العلم للملايين» بيروت» ام ص 8685 , (؟) حكم ممارسة الفن» صالح الغزالي» مرجع سابق ص 59؟. فرق المعجم المفصل في اللغة والأدب» إميل بديع يعقوب وميشال عاصي » مرجع سابقء» ص 5695, (5:) الأصول الجمالية للفن الحديث» حسن محمد حسنء دار الفكر العربي» صة 55-15 ,١
عدد الصفحات ١٦محم -0 0 اح عنم - مادته مما يتجسم في أشكال وأحجام كان الفن تتا وعمارة؛ ومتى كانت الحركات محاكاة وتقليداً كان الفن تمثيلة”' . وما يهمئا هنا - على وجه الخصوص- هو: المحاكاة والتقليد فما هو التمثيل؟ التمثيل لغةٌ: (مِثْلٌ) كلمة تسوية» يقال: هذا مِثْلّه ومََلّه كما # باع مع8 اعورم 08 يقال: شبهه وشبهه بمعنى. ومثل له الشيء : صوره حتى كأنه ينظر إليهء ومثّلت له كذا تمثيلاً إذا صوّرت له مثاله بكتابة وغيرها. ومثّل الشيء بالشيء : سوآاه وشيهه و هذا عن التمثيل فى اللغة» أما في الاصطلاح فقد عرّف به كثير من الأدباء والمفكرين بتعريفات عدةٍ استغرقت كل جوانب العملية التمثيلية من بدايتها حتى نهايتهاء فعرّفه الأستاذ أحمد الزيات بقوله: "هو تمثيل طائفة من الناس لحادث متحقّق أو متخيّل» لا يخرج عن حدود الحقيقة أو الإمكان"”" . وعرّفه صاحب المعجم الأدبي بأنه "أداء الأدوار المسرحية التشخيصية ".”* كما عرّفه عبد السلام آل عيد الكريم بأنه " محاكاة شخص لآخر حقيقي أو خيالي قصداً ". ثم عرّف الممثل بأنه "القائم بأعمال )١( انظر: المعجم المفصّل في اللغة والأدب» إميل بديع يعقوب وميشال عاصي» مرجع سابقء» ص لا , والأصول الجمالية للفن الحديث» حسن محمد حسن؛ مرجع سابقء» ص 5١55 . () لسان العرب» ابن منظور» معادة (مثل) مرجع سابق » ج12 ص ؟ “9 شة, هد" 2١ , زفوق حكم ممارسة الفن صالح الغزالي» مرجع سابق» ص 5865 , 2١ المعجم الأدبي» جيور عيد النورء دار العلم للملايين» بيروت؛: ط؟؛, 45م صفملا.
عدد الصفحات ١٧ا -120 التمثيل أمام الجمهور "0 , ومن خلال استقراء التعريفات السابقة للتمثيل يتبين لنا أنه يقوم على مجموعة من الأمور. هي : 23 وجود قصة ولو قصيرة: أو حادث يمكن ممحاكاتهة, سواء أكان واقعاً أم متخيّلاً. (؟) وجود من يمثّل الواقعة وهم الذين يُسمّون بالممثلين» وهم طائفة اختارت التمثيل هواية أو حرفة. (9) وجود قواعد فنية يلتزم بها أهل التمثيل. (*) القصد من التمثيل: التأثير. هذا هو التمثيل اصطلاحاً» فما جذوره التاريخية. وما موضع نشأته ؟ " تمكك جذور التمثيل إلى العصر الإغريقي» وتعاليم الكئيسة النصرانية القديمة - قبل الإسلام - كما صرح بذلك جماعة من علماء الأدب"0, "وفي أيام الدولة العباسية لم يترك العرب علماً من العلوم اليونانية إلا نقلوه» واطلعوا عليهء واشتغلوا به ؛ ما خلا الأدب» فإنهم استغتوًا بما لديهم»ء فلم تصل إلي ملاحم اليونان» ولا قصصهم التمثيلية "0" . )١( إيقاف النبيل على حكم التمثيل عبد السلام آل عبد الكريم» دار العاصمة» الرياض» 5ه ص١١ . زفق المرجع السابق» ص ١١ . 6) أدباء العرب في الأندلس وعصر الانبعاث» بطرس اليستاني» دار صادر» بيروت» ط ا صخ 51١١-7” ١ 1
عدد الصفحات ١٨محم -) اح "فلم يعرف المسلمون هذا العمل منذ قيام دعوة نبينا محمد وَكِلةٍ الغرب وحضارته وثقافته» عندئل اكتسبوا هذا العمل منهم » وتعلموا أصوله وقواعده في مدارسهم» ثم نقلوه إلى بلادهم الإسلامية ليكون نواة لما نشاهده الآن من تمثيليات دينية وغير دشة "0 فالتمثيل بمعناه الحديث لم تعرفه اللغة العربية إلا في أواسط القرن الماضي. وكان اللبنانيون أسبق الشرقيين إلى اقتياسه؛ لتخرجهم في المدارس الأجنبية» ودراستهم للآداب الفرنجية”" . ونظراً لحداثة الأمر بالنسبة للمسلمين فقد تباينت الآراء حول التمثيل وموقف الإسلام منه؛ ولا أود الخوض في هذا الجانب فليس يتسع المقام لذلك. وقد خصصت ملحقاً له. إلا أن هذا لا يمنعنا من الحديث عن أهداف الفن» وتلمّس الجوانب الإيجابية فيه» ونحن عندما نتكلم عن أهداف الفن فإننا نقصد الفنّ التمثيلي الجائز المؤسّس على أقوال العلماء الثقات واستنياطاتهم» فيمكن - والحال هذه - أن تكون لهذا النوع من الفن أهداف سامية نابعة من واقع الأمة الإسلامية وضروراتها فى التربية والتوعية ومعالجة مشكلات الواقع. الأهداف السامية للفن: -١ تربية الناشثة: عنم - وهذا هدف في مُقدَّم أهداف الفن» لما للناشئة من أهمية في . ١8ص إيقاف النبيل على حكم التمثيل» عبد السلام آل عبد الكريم» مرجع سابق» )١( . 5397 (؟) تاريخ الأدب» أحمد حسن الزيات» دار الرسالة» بيروت» 4لااهء ص
عدد الصفحات ١٩