المسيح بن مريم في القرآن الكريم ج 02

145 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﺃﻭ ﺷﺮ -ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬﻭ ﺝﺡﺪﻩ ﻭﻋﺎﺩﺍﻩ! *** � �� »ﻭَﻟَ «؟ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﳌﺤﺘﻮﻡ؟ﻭﻛﻴﻒ ﻳ *** ﻭ-ﺻ-، ﻓﻴ »ﻭَﻗِﻴﻠِﻪِ. ﻳﺎ ﺭَﺏِّ ﺇِﻥﱠ هﺆُﻻﺀِ ﻗَﻮْﻡٌ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ « .. ﻭﻣﺪﻯ ﺳﺳﺘﻤﺎ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭهﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺳﺣﺘﻔﺎﻝ. ﻭ-��-ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﺇ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﳌﻠﻔﻮﻑ ﻭﺍﳌﺒﺎﻻﺓ. ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ. ﻭﻣﻮﺍﺟﺎﺔ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻩﻥ ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻥﺘﻈﺮهﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ : »ﻓَﺎﺻْﻔَﺢْ ﻋَ « .. *** =

146 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã = «ÈóȪ^àê ƒ=p ÿ_ oÿ^=WàÛ_î‹Ë=“Û_— v= )ﻨﺔ: ﺍﻵﻳﺎﺕ ـّﺳﻮﺭ ﺓ ﺍﻟﺒﻴ1 :8( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< يمن ﴿� ل نذن ُلٌن اللكنَ ٍن َ اللمُ ١ل مل ُُ ن ا ََُِا اللكنَ ٍ ٣ننيَ كٌََُُ ق ينّم ةٌ ٢َ سُِإٌ ِنّ الِّيُن م َلُِِ صُحُفً ِهط َّر ًَ ُ َ ِ منرَُا ِنَّ ْن علُْدَُا الِّيُ ُ َ ِ َ ُلٌن اللكنَ ٍن ٥َ ِننّ ا نذن َل ينِنَ ُُمل َ ه الل ُ ُِا ٦َ ِننّ ا َل ينِنَ ُُمل خ ُ ج َ اؤُُُمل عنَد َ َلَ َُ ب دًا ۖ ا ٨ََّن الِّيُُ ﴾ ﻋﺪﺓ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎﺭ . ﺍ-ﺻ-� ﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ : »ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﺍ ﻄَﺎﱠﺮَﺓً ، ﻓِ « .. ﻭﺍ � »ﻨَﺔُ ﻭَﻣﺎ ﺗَﻔَﺮﱠﻕَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦْ «.

147 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭﺍ ﺫﺍ»ﻭَﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻣُﺨْﻠِ ﺎﺓَ ، ﻭَﺫﻟِﻚَ ﺩِﻳﻦُ ﺍﻟْﻘَﻴِّﻤَﺔِ ﻭَ «. ﻭﺍ : ﺑﻱﻨﺎً ﺍﻟ »ﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ �� ﺃَﺑَﺪﺍً ، ﺭَ « .. ﻭهﺬﻩ ﺍ ﻛﺬﻟﻚ. ﻧﻔ *** »ﺃَهْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﺍﳌُْﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ ﻣُﻨْﻔَﻜِّﻩﻥَ ﺣَ ﻣُﻄَﺎﱠﺮَﺓً ، ﻓِ «. ﻟﻘﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺡ ﺇﻻ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ، ﻭﻣﻨ ﻓﻮهﺎ ، ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺮ ﺧﺎﺭﺟﺎﺎ ﺳﻮﺍﺀ. ﻴﻪ ﺇﻻ ﻨﺔ ﻭﺍ»ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﺍ «ﻣﻄﺎﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻹ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ »ِﻤَﺔٌ ﻓِ«ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، .. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻄﻠﻖ ﻋ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭهﺬﻩ ﺍﻟ -ﻭ-ﻓ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ هﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﺑﻪ. ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻴﻒ هﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺇ .. ﻭهﻮ "ﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ ﻮﺿﻮﻋﻪ : ﺃﻭ ﺟﺎﺀ

148 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã � ﻣﻨﺤﺪﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ. ﻭﻣﺎ ﻋ . ﻭ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻩﻭ ﺑﻩﻥ ﺍ ﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻗﺪ ﺍﻧﻄﻔﺄﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺍﻟ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻗﺪ ﺍ ﻭﺍ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣ ﻭﺃهﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺎﻭ ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﳌﺠﺮﻣﻩﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻩﻥ ، ﺣ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺎﻮﺩ ﺍ ﺎﻟﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ، ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ، ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻓﻠﺴﺖ "ﻣﻦ ﺍ .. هﺬﻩ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻱﻌﺔ ﺗ ﻣﻈﺎهﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻤﻞ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟ »�«) 47F 1( .. »ﻟَﻱْﺴَﺖِ ﺍﻟْ « ) 48F 2(.. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟ »ﻮﻃَﺘﺎﻥِ ﻳُﻨْﻔِﻖُ ﻢْ ﻭَﻟُﻌِﻨُﻮﺍ ﺑِﻤﺎ ﻗﺎﻟُﻮﺍ. ﺑَﻞْ ﻳَﺪﺍﻩُ ﻣَﺏْﺴُ ﻭَﻗﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْ ﻛَﻴْﻒَ «) 49F 3(. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ »ﻣَﺮْ «) 50F 4( ..»: ﺇِﻥﱠ ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺛﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَﺔٍ «) 51F 5(. ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ : ﻭ »ﻗُﻞْ ﻳﺎ ﺃَ ﻋَﺒَﺪْﺗﻚﻢْ ﻭَﻻ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ. ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَ «) 52F 6(.. ﻭﻏﻩ هﺎ ﻛﺜﻩ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: 30[ )2( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 113[ )3( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 64[ )4( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 72[ )5( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 73[ )6( ]1 :6[

149 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋ ﻮﺭ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻧﺏﻴﺎﺀ") 53F 1(. ﻔﺎً ﻣﻄﺎﺮﺓ ﻓ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﻻ ﺑﺒﻌﺜﺔ هﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻘﺬ ﺍﻟﺎﺎﺩﻱ ﺍﳌﺒﻩﻥ ... *** ﻘﺔ ﺟﺎﻞ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻏﻤﻮﺽ ﺟﺎﺀ »ﻻﱠ ﻣِﻦْ «.. ﻭ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻘﺴﻤﻮ ﻣﻮ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﻛﺘﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻱﺴﻴﻩﻥ ، ﻭﺍﺳﻴﻩﻥ ، ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺑﻩﻥ ﺍﻟ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -هﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﺏﻴﺎﺀ ﺑ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﻩﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﳌﺎ ﺑﻩﻥ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ، ﻭﻣﻊ هﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺍ ﻟﻪ ﺍﺑﺪﺍﻥ.ﻦ ﺍﳌﺠﺎﺯﺭ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻔﺮ *** ﻭﻗﺪ ﺗﺠﺪﺩ ﺇﻟ610ﻡ( ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟ ﻟﻴﻘ ، ﻭﺭﻣﻴﺎ ﻟﻠﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺇ ﺗﺤﺖ ﺣ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﻦ ﻃ ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ )1( ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ".

150 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺩ ﺍﻟ ﻣﻦ ﺃ-� ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟ ﻭﻗﺘﻠﺎﻢ ، ﻓ 20ﻟﻨ ﻓﻘﻮّﺱ ﺍﻟﻨ ﺑﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ، ﻭﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﺩﺑﺮهﺎ ﻋ ﻣﻦ ﻃ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣ ﺍﻟﻨ ﺎ �� � ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻠ ﻚ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ..ﻣﻦ ﻓﺮ ﻭ "ﻭﺗﺤﻩﻥ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻠﻨ . �� ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﺘﻌﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﺓ ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔ. ﻭﻗﺪ ﺩﺍﺭﺕ ﺍ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - "ﺍﻟﻠّﻪ"ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ -��-ﻭﺣ»هُﻮَ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢُ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ « .. »ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺛﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَﺔٍ » «ﻲ ﻣَﺮْ ؟ﺇِﻟﺎَﻩْﻥِ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ « ﻭ ﻭﺍﺝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ، ﻭ ﺍﳌﻨﻮﻓﻮﺳﻴﻮﻥ ﻛﻘﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻩﻥ ، ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻩﻥ ﺍﻟ ﺇ

151 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺳﻣ 610 - 641� (638( ﺟﻤﻊ ﻣﺬﺍهﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﺘ ﻛﻨﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ، ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭ 631 ﺭﺳﻤﻴﺎً ﺣ هﺮﻗﻞ ﻋ ﺇ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﺭﺟﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺿﻮﺍ � �� ﺣ "ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻭ ) 54F 1(. ﻭ»ﻣِﻦْ «.. ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻘ ﺇﻧﻤﺎ *** ﻋ »ﺨْﻠِ « ﻭهﺬﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ، ﻭﺍﳌﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻹ ﻭﺃهﻠﻪ ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟ »ﻭَﺫﻟِﻚَ ﻘَﻴِّﻤَﺔِ ﺩِﻳﻦُ ﺍﻟْ «ﺪﺓ ، ﻭﺇﻧﻔﺎﻕ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻛﻤﺎ هﻮ ﺕ ، ﻭ � ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘ *** )1( ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ".

152 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ : »�� ﺍَْ ﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ، ﺫﻟِﻚَ ﳌَِﻦْ ﺧَ «.. ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ -ﺻ-ﻭﺇﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ هﻮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ.؛ هﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﺧﻩ ﻭﻗﺪ ﻦ ﺍﻟﻄﺮ ﻓﺎﻼﻹ. ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺓ ، ﻓﺈﻣﺎ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﻨﺠﺎﺓ ، ﻭﺇﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺍ ﺣﻴﻥﺌﺬ ﺩﻻﻟﺔ ﻋ » ِﻳﱠﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَهْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﺍﳌُْﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ «ﺣﻜﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﻝ. ﻣﺎﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺓ ، ﻭ ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺗ »ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟ «. ﻚ ﻭﺍ �� � �»ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟ «ﻭﻟﻱﺲ هﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻠّﻪ »��« .. ﺟﻨﺎﺕ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ � ﻭﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ : ﺩﺭﺟﺎﺕ »ﺭَ«..

153 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﻓ ﻱﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺇ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍ ﺇﻧﻪ»ﺭَ«ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻈﻼﻝ! »ﺫﻟِﻚَ ﳌَِﻦْ ﺧَ «.. ﻭﻧﻮ هﺬﻩ ﺍﻟ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺨﺸﻱﺘﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺇ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺎﺭ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻟﻐﻩ ﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ﻭهﻮ ، ﺮ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ. ***

154 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã àêƒ=∆f^àÿ^=« Èó Ȫ^=W�‘=Ñ—kƒ^ =‚‹=à Õ=„`! ^=ȉ=|=fl˙å ÿ^=ÊΟƒ=|=yÎå ª^= ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ14 :19( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿دلر خ ذلن ِنيث َ َُمل ف ن ُِّا ح ظّ منّمّ ُْكنّرَُا بنُن ف أ لُِا ِننّ ن َ َ ىن َ مُ َ ِن ا ُلٌ ١َ س ِلف ُن ْنّئَُُمُ الِّيُُ بنم ف نُِا َلَ عُِن ِ ةن ۚاللع د اَ َ َ ا َ اللكنَ ٍن ق دل ج ء م َلدني بنُن الِّيُُ ِ ن ا نجَُُم ِنّ الظهُِم ن ِن لّق دل ن مَُلِنَ م ۚا َ اد َ قٌُل ن م م ملِنَُ ِن الِّيُن ش يلئً ِننل َ َل ن َ ِ َل ن َ نيعً ۗ َ لنِّيُن مُِلَُ الّّم َ ا ن َ ا ُُِّ َ ِ ِن ا ُ ب يلَ َُم ۚ اللم ّنيح ا ّ ن � َ ق ل ُن اْل َُِدُ َ ا حنّْ ؤُُُ ۚ نَُم ءُ َ � ُلٌ اللكنَ ٍن ق دل ١َل ن َ ِ ب يلَ َُم ۖ نْ لُن اللم َن َ ن ج ء ّ ن ١ ﴾

155 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﷲ-�-ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻧ ﺟﺰﺍﺀ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﻟﻠﻤﻴﺜﺎﻕ : »ﻏْﺮَ ﺇِ« ﺫﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ : ﺧﺎﺻﺎً ﻭﻧﺠﺪ هﻨﺎ »ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻧﱠﺎ ﻧَ « .. ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭهﻨﺎ ﻭ � ﻭ ﻌﻮﻥ؛ ﻣﺎ ﻳﻥﺒ ﻣﺎ ﻳﺠﺰ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻧ ﻭﺍ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻝ ﻣﻦ ﺩﻣﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﻭ ﺪﺍﻭﺍﺕ ﻭﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺇ ﻣﻦ ﻋﺎﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻨﺪ ﻓﻴﻪ هﻮ ﺑﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺤﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ هﻨﺎ ﻟﻌﺮﺿﺎﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔ ) 55F 1(. *** ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ هﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟ ﻭﺃ -ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻌﻩﻥ. ﻓﺎﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﻮﻥ-ﻭهﺬﺍ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﺎﻢ -ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﺎﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﻩ ﻣﻤﺎ ﻔﻮﻩ ، ﻭﻱﻌﻔﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﺜﻩ ﻣﻤﺎ ﺃﺧ ؛ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﻔﻈﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻘﻀﻮﺍ ﻋﺎﺪهﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻩﻥ ﺃﻳﺪ ﻭﻟﻢ )1( ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ": ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ" ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ.

156 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻭﺍﻟ ﻭﻟﻦ ؛ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻓﻥﺴﻮﺍ ﻭﻟﺏﺲ ﺍﻣﺮ ﻋﻠ »ﻦْ ﻛَﺜِﻩ ٍ. ﻗَﺪْ ﻳﺎ ﺃَهْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻗَﺪْ ﺟﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻟُﻨﺎ ﻳُﺒَﻩِّﻥُ ﻟَﻜُﻢْ ﻛَﺜِﻩ ﺍً ﻣِﻤﱠﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﻱَﻌْﻔُﻮﺍ ﻋَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈﻚﻠُﻤﺎﺕِ ﺇِ ﻮﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ هُﻮَ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢُ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷَﻱْﺌﺎً ﺇِﻥْ ﺃَﺭﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻣﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣُﻠْﻚُ ﻭَ ؛ ﺬِّﺏُ ﻣَﻦْ ﻢْ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ﻭَﻣﺎ ﺑَﻴْ -ﻋَ ﺍﻟﺮﻚﺳُﻞِ -ﻧَﺬِﻳﺮٌ. ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ « ﻟﻘﺪ ﻷ ﻢ هﺆﻻﺀ ﺍﻣﻴﻩﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ هﻢ ﻠّ ﻢ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺏﻴﻩﻥ ، ﻭﺟﻌﻞ ﻓ ، ﻭﺃﺻ ﻭﻣﺎ ﻭﻣﺎ -ﻭﻟﻱﺲ ﻟﺎﻢ -ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻠﺏﺸﺮ ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻧ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑﺄﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻨ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟ-ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺇ-ﻭﻻ ؛ ﻓﻼ ﻣﺠﺎﻝ ﻹﻧ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﺃﻭ ﻟﻱﺴﺖ ﻣﻮﺟﺎﺔ ﺇ »ﻦْ ﻛَﺜِﻩ ٍ ﻳﺎ ﺃَهْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻗَﺪْ ﺟﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻟُﻨﺎ ، ﻳُﺒَﻩِّﻥُ ﻟَﻜُﻢْ ﻛَﺜِﻩ ﺍً ﻣِﻤﱠﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﻱَﻌْﻔُﻮﺍ ﻋَ « ﺄﺗﻢ ﻋ ﻯ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻭﻝ ﻟﻠﺪﻳﻦ .. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻜﻢ .. ﺳﻮﺍﺀ ﺧ �»ِﻧْﺠِﻴﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳَﺠِﺪُﻭﻧَﻪُ ﻣَﻜْﺘُﻮ « ) 56F 1(.. ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ-ﺻ- ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﻪ. ﻓﻘﺪ ، ﺍﻟ-��-ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗ )1( ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﻮﺭﺓ157 [

157 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ، ﻭ - ﻭﻗﺪ ﺃﻛﻤﻠﺎﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺃﺗﻢ -ﻓﻠﻢ � ﺪﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ. »ﺎُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈﻚﻠُﻤﺎﺕِ ﻗَﺪْ ﺟﺎﺀَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧُﻮﺭٌ ﻭَﻛِﺘﺎﺏٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ ﻧِﻪِ ، ﻭَ « ﻣﻦ ﻭﻟﻱﺲ ﺃﺩﻕ ﻭﻻ ﺃﺻﺪﻕ ﻭﻻ ﺃﺩﻝ ﻋ ﺃﻧﻪ »ﻮﺭ ﻧﻚ«.. ﺎﺹ ..ﺇ ﻳﺠﺪهﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻳﻤﺎﻥ »ﻮﺭ ﻧﻚ«ﻧﻮﺭ � ﺛﻘﻠﺔ ﺍﻟﻄﻩﻥ ﻟﺜﻘﻠﺔ ، ﻭ ﻭﺍﻟﻠﺏﺲ ﻭﺍﻟﻐﺏ ﻻ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻪ ﻖ ..ﺍﻟﻄﺮ »ﻧُﻮﺭٌ. ﻭَﻛِﺘﺎﺏٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ «.. ﻭﺻﻔﺎﻥ ﻟﻠ »�-ﻣَﻦِ ﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﺭِﺿْﻮﺍﻧَﻪُ -ﺳُﺒُﻞَ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡِ. ﻭَ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ « �� »ﻼﻡﺍﻟﺴﱠ ﻞَ ﺒُ ﺳُ «.. ﺇﻧﻪ ؛ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﻕ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻩ ﻭﺃﺻﺪﻗﻪ»ﻼﻡﺍﻟﺴﱠ«ﻭﺳﻼﻡ ﻦ ﻡ ، ﻭﺳﻼ ﻡ ﺍ ﻭﺍ ﻭﺍ-ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ -، ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋ

158 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ »ﻼﻡﺍﻟﺴﱠ ﻞَ ﺒُ ﺳُ «.. ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .. ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻹ ﻋﻤﻖ هﺬﻩ ﺍ ﺃﻭ ﺍ ﻧﻈﻤ ﻌ ﻭ .. ﻣﻦ ﻭﺍ � ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻭﻗﻠﻮ ﻭﻧﺮ ﻭﺍﺳﻼﻡ ﻣﻨﺎ ﻗﺮ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟﻮ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﺎﺪﻯ؟ ﻭﻧﺆﺛﺮ ﻓ ﺎهﻠﻴﺔ ﻭﺣﺮ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ. ﻓﻨ) 57F 1(. »ﻦَ ﺍﻟﻈﻚﻠُﻤﺎﺕِ ﺇِ « ﻭﺍ ﻭﺳﻧﺪﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﺣ ﺍﻟﻀﻤﻩ ﻭ »ﻭَ« ﺗ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇ )1( ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ .. ﻛﺘﺎﺏ ": ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ " ﻭﻛﺘﺎﺏ ": ﺳﻼﻡ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ » :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ«ﺹ206 - ﺹ212 ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ". ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ."

159 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻭهﻮ ؛ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻟﻺ . ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﻨ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺍﻟﻐ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟ ، ﻭهﺬﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻨ ﻭﺍﻟ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻩﻥ ﻋﻦ هﺬﻩ ﺍ »ﺴِﻴﺢَ ﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ هُﻮَ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢُ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ ﺎ ��.. « ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻱ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭ ؛ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠ ﻭﺣﺮﺻﺎﻢ ﻋ ﺣ ﻭﺃﺿﺎﻓ ﻟ ﻓﺔ ﻣﻦ ﺃهﻠﺎﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -�� ﺍﻟ-ﻭهﻮ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ -ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻱ-ﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ -ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّﻪ. ﺛﻢ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺭﺳﻮﻻً ﺑﻴ ﻠﻖ ﻣﻦ ﻏﻩ ﺃﺏ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋ ﺑﻞ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻟﺘ 325ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﺳﺎﻗﻔﺔ. ﻗﺎﻝ ﻋ ﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﺃﻣﻪ ﺇﻟﺎﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭهﻢ ﻭ ‘‘ﺍﻟ‘‘.. ﻭﻱﺴﻤﻮﻥ : ‘‘ﺍﻟﺮ‘‘. ﻭﻣ ﺷﻌﻠﺔ ﻧﺎﺭ ، ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻭ ‘‘ﺳﺎﺑﻠﻴﻮﺱ ‘‘ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ. ﻭﻣ

160 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã �� ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋ ‘‘ﺇﻟﻴﺎﻥ‘‘ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻪ. ﻭﻣ ﻟ �‘‘ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ‘‘ﻭ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺃﻗﻨﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻱﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ، ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟ ‘‘ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻃﻲ‘‘ﺑﻄﺮ‘‘ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻘﺎﻧﻴﻮﻥ ‘‘. ﻭﻣ ﺻﺎ ‘‘ﻣﺮﻗﻴﻮﻥ ‘‘ﺍﻟﻠﻌﻩﻥ ﻭﺃ ‘‘ﻣﺮﻗﻴﻮﻥ ‘‘هﻮ ﺭﺋﻱﺲ ﺍ‘‘ﺑﻄﺮﺱ ‘‘ﻘﺎﻟﺔ . ﻭﻣ ‘‘ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‘‘ﻭﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﺳﻘﻔﺎ ) 58F 1( .." ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻣ ‘‘ﻗﺴﻄﻨﻄﻩﻥ‘‘ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻠﻂ ﺃ ﻘﺎﺋﻠﻩﻥ ﺑﺄﻟﻮهﻴﺔ ﺍﺏ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﻧﺎﺳﻮﺗﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ.ﺍﻟ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭ ﻓﻴﻪ. ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺍ ﺇﻥ ﺳﺑﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺟﻮهﺮ ﻏﻩ ﺟﻮهﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ. ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻻ "ﺍﺏ. ﻭ . ﻭﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋ ﻭﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ، ﻭ ﻣﺠﻤﻊ "ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻨﺔ "ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺍﻭﻝ 381ﻟﻴﺤﺴﻢ ﺍ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭﻟﻱﺲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠّﻪ ﺷﻱﺌﺎ ﻏﻩ ﻏﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻤﻌ ، ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺨﻠﻮﻕ ، ﻓﻘﺪ ﻗﻠﻨﺎ : ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ : ﻪ ﻏﻩ !!! "ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮﻧﺎ ﺑﻪ. ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮﺭﺕ ﺃﻟﻮهﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺍﺏ. ﻭﺳﺑﻦ. ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ .. "ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ" )1( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ.. ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻧﻠﺨﺼﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ .