كيف تحج وتعتمر

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ١ )ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة(  إناﻟﺣﻣͿ ﺗﻌ وﻧ وﻧ، وﻧﻌ أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺳﯾﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ، ﻣن ﯾﮭد ﷲ ﻓﻼ ﻣﺿل ﻟﮫ وﻣن ﯾﺿﻠل ﻓﻼ ھﺎدى ﻟﮫ، وأﺷﮭد أن ﻻ اﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وأﺷﮭد أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑده ورﺳًوﻟﮫ.......... } ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذِﯾنَ آﻣﻧوا اﺗﻘوا ﷲ ﺣق ﺗﻘﺎﺗِﮫِ وﻻ ﺗﻣوﺗنﱠ إﻻ وأﻧﺗم ﻣﺳﻠِﻣونَ َﱡَََََُﱡُْ ُﱠَُُُ ََ َﱠ َُِ ﱠَ ّْْ ﱠ{]ﺳورة آل ﻋﻣران : ٢٠١[ } ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺗﻘوا رﺑﻛَﱡََُﱠﱢَ ٍَُْ ﱠﱠَُُﱠ ﱠَ ُْ َةٍ وﺧﻠَََََََُْ ََْْ َﱠ َ رﺟًًَََََََََْْ َْ َﱠََُ ﱠَُ ََ َّّ ِِ ُْ ًِ { ]ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء : ١[ } ﯾَُُ ﱠُ َﱡَََ َﱠ ُﱠ َوﻻ ًْ ﺳَ)٠٧( ﯾْْْ ُُُ َََْ َََُْْْْ َ ذﻧوﺑﻛم وﻣن ﯾطِﻊ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻓﻘدْ ﻓﺎز ﻓوزا ﻋظِﯾﻣﺎ ًََََََُُْْ ًَُُ ََََُ َُ َﱠ ْ{ ]ﺳورة اﻷﺣزاب :٠٧،١٧[ أﻣﺎ ﺑﻌد.... ﻓـﺈن أﺻـدق اﻟﺣــدﯾث ﻛﺗـﺎب اﷲ ـ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ـ وﺧﯾـر اﻟﻬــدي ﻫـدي ﻣﺣﻣــد  وﺷـر اﻷﻣــور ﻣﺣـدﺛﺎﺗﻬﺎ، وﻛــل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر.  اﻋﻠﻣوا أﯾﻬﺎ اﻷﺣﺑﺔ أن ﷲ ﻣواﺳم وﻧﻔﺣﺎت ﯾﺻﯾب ﺑﻬﺎ ﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ ، ﻓﺎﻟﺳﻌﯾد ﻣن اﻏﺗﻧم ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت، وﺗﻌرض ﻟﻧﻔﺣﺎت رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ، ﻓﻌﺳﻰ أن ﺗﺻﯾﺑﻪ ﻧﻔﺣﺔ ﻣن ﺗﻠك اﻟﻧﻔﺣﺎت؛ ﻓﯾﺳﻌد ﺑﻌدﻫﺎ ﺳﻌﺎدة ﻻ ﯾﺷﻘﻰ ﺑﻌدﻫﺎ أﺑداً.

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٢ وﻣن ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم اﻟﻣﺑﺎرﻛﺎت : اﻟﻌﺷر ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ وﻫﻲ أﻓﺿل أﯾﺎم اﻟدﻧﯾﺎ ، وﻗد ﺷرع اﷲ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺞ ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺣرام . ﻓﺎﻟﺣﺞ أﺣد أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻣﺑﺎﻧﯾﻪ اﻟﻌظﺎم ، وﻫو ﻣن أﻓﺿل اﻟطﺎﻋﺎت وأﺟل ﱢ اﻟﻘرﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺿﻲ رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ، وﻫو ﻋﺑﺎدة اﻟﻌ ُﻣر، وﺧﺗﺎم اﻷﻣر، وﺗﻣﺎم اﻹﺳﻼم، وﻛﻣﺎل اﻟدﯾن. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وًِِِِ ََﱡََََْْْ ََْ َﱠَ ِِ ّ{] آل ﻋﻣران : ٧٩[،}وأﺗِﻣوا اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرةَْْ َﱡَﱠََُْ َْ Ϳِِ ّ{ ]اﻟﺑﻘرة : ٦٩١[ ﻓﺎﺷﺗﺎﻗت اﻟﻧﻔوس ﻟرؤﯾﺔ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام . أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ... إن اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻫﻲ ﺑﯾت اﷲ اﻟﻣﻘدس وﺣرﻣﻪ اﻟﻣﻌظم، ﺑﻧﻲ ﺑﺄﻣرﻩ ورﻋﺎﻩ ﺑﻌﯾﻧﻪ ُ، ودل ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻣﻠﻛﺎن ﻛرﯾﻣﺎن ﺟﺑرﯾ ل وﻣﯾﻛﺎﺋﯾل، وﻗﺎم ﺑﺑﻧﺎﺋﻪ ﻧﺑﯾﺎن ﻋظﯾﻣﺎن إﺑراﻫﯾم واﺳﻣﺎﻋﯾل ٕ- ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم- }وإذ ﯾرﻓﻊ إﺑراھِﯾم اﻟﻘواﻋِدَ ﻣِنَ اﻟﺑﯾتِ وإﺳﻣﺎﻋِﯾل رﺑﻧﺎ ﺗﻘﺑل ﻣِﻧﺎ ََﱠ ُُْ ََََََََُْْْْﱠﱠ َََْ ِِِ ْْ إﻧك أﻧت اﻟﺳﻣِﯾﻊ اﻟﻌﻠِﯾم ُﱠَُ ََْ َﱠ ِ{ ]اﻟﺑﻘرة :٧٢١[ ﻓﻠﻣﺎ ﺗم ﺑﻧﺎؤﻩ وﻗﺎﻣت أرﻛﺎﻧﻪ ؛ ﺟﻌل اُﻟﺣﺞ إﻟﯾﻪ ﻓرﯾﺿﺔ واﻟذﻫﺎب إﻟﯾﻪ ﺷﻌﯾرة ، واﻟطواف ﺣوﻟﻪ واﺟب، واﻟوﻗوف ﺑﺟﺑﻠﻪ ﻻزم ، واﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ﻋﺑﺎدة، وﺗﻘﺑﯾل ﺣﺟرِﻩ ﺳﻧﺔ، واﻟﺻﻼة ﻋﻧدﻩ ﻣطﻠوﺑﺔ. وﻫو أول ﺑﯾت أﻋد ﱠﻩ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﺗﻪ، وطﻬﱠرﻩ ﻟﻠطﺎﺋﻔﯾن واﻟﻌﺎﻛﻔﯾن ﻣن أﻫل ﻣﺣﺑﺗﻪ، وأوﺟب ﻋﻠﯾﻬم اﻹﺗﯾﺎن إﻟﯾﻪ، ﺳواء ﻣن ﻗرﯾب أو ﺑﻌﯾد ، أو ﻣن ﻛل ﻓﺞ ﻋﻣﯾق. ﻓﻼ ﯾدﺧﻠوﻧﻪ إﻻ ﻣﺗواﺿﻌﯾن ﻣﺗﺧﺷﻌﯾن ﻣﺗذﻟﻠﯾن، ﻛﺎﺷﻔﻲ رءوﺳﻬم ، ﻣﺗﺟردﯾن ﻣن ﻟﺑﺎس أﻫل اﻟدﻧﯾﺎ . ﻓﻬﯾﺎ ﻟﻧﻌﯾش ﺳوﯾﺎ وﻣﻌﺎ رﺣﻠﺔ اﻟﺣﺞ ًً ، وﻣﺎ أروﻋﻬﺎ ﻣن رﺣﻠﺔ ، وﻣﺎ أﻋظﻣﻬﺎ ﻣن ﻣﻧظر، رﺣﻠﺔ ﯾﻧﺗﻘل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﺑد ﺑﺑدﻧﻪ وﻗﻠﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺑﻠد اﻷﻣﯾن؛ ﻟﻣﻧﺎﺟﺎة رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . - وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗﻛﻠم ﻋن اﻟﺣﺞ ﻧﺗذﻛر ﺟﻣﯾﻌﺎ أطﻬر ﻧﻔس أﺣرﻣت ً، وأزﻛ ﻰ روح ﻫﺗﻔت ، وأﻓﺿل ﻗدم طﺎﻓت وﺳﻌت، وأﻋذب ﺷﻔﺔ ﻧطﻘت وﻛﺑﱠرت وﻫﻠ ﱠﻠت، وأﺷرف ﯾد رﻣت واﺳﺗﻠﻣت . ﻫﻧﺎ ﺗﺗرآى ﻟﻧﺎ ﺗﻠك اﻟروﻋﺔ ﺣﯾث ﯾﻧﻘل ﺧط ﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎﻋر ﯾﻬﺗف ﻣﻊ اﻟﻣﻸ اﻟطﺎﻫر ﻣرددﯾن : " ﻟﺑﯾك اﻟﻠﻬم ﻟﺑﯾك، ﻟﺑﯾك ﻻ ﺷرﯾك ﻟك ﻟﺑﯾك، إن اﻟﺣﻣد واﻟﻧﻌﻣﺔ ﻟك واﻟﻣﻠك، ﻻ ﺷرﯾك ﻟك " ﻓﻬﯾﺎ ﻣﻌﺎ ﻟﻧﻌﯾش رﺣﻠﺔ اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ً ﺗﻌرﯾف ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة:  اﻟﻧﺳك واﻟﻣﻧﺳك: ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﻧﺳﯾﻛﺔ، وﻫﻲ اﻟذﺑﯾﺣﺔ اﻟﻣ ُﺗﻘرﱠب ﺑﻬﺎ ﺛم اﺗﺳﻊ ﻓﯾﻪ ﻓﺻﺎر اﺳﻣﺎ ًﻟﻠﻌﺑﺎدة واﻟطﺎﻋﺔ، وﻣﻧﻪ ﻗﯾل ﻟﻠﻌﺎﺑد: اﻟﻧﺎﺳك

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٣ وﻗد ﻏﻠب إطﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﺣﺞ ﻟﻛﺛرة أﻧواﻋﻬﺎ ، وﻟﻣﺎ ﺗﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن ﻛﺛرة اﻟذﺑﺎﺋﺢ اﻟﻣﺗﻘرب ﺑﻬــﺎ ، ﻓﯾﻘﺎل: ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ. - اﻟﺣﺞ ﻟﻐﺔ: اﻟﻘﺻد، وﻗﯾل اﻟﻘﺻد إﻟﻰ ﺷﻲء ﺗُﻌظﱢﻣﻪ. - اﻟﺣﺞ ﺷرﻋﺎ ً: ﻗﺻد ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻧﺳك ﻓﻲ زﻣن ﻣﺧﺻوص وﻗﯾل: ﻫو ﻗﺻد ﻣﺧﺻوص، إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺻوص، ﻓﻲ زﻣﺎن ﻣﺧﺻوص . - وﻫو أﺣد اﻷرﻛﺎن اﻟﺧﻣﺳﺔ وﯾﺟب ﻓﻲ اﻟﻌﻣر ﻣرة واﺣدة . - وﻗد ﻓُرِضَ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ، وﻫو ﻗول أﻛﺛر اﻟﻌﻠﻣﺎء. وﻟم ﯾﺣﺞ اﻟﻧﺑﻲ  ﺑﻌد ﻫﺟرﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﺳوى ﺣﺟﺔ اﻟوداع )ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﻬﺟرة ( - واﻟﻌﻣرة ﻟﻐﺔ : اﻟزﯾﺎرة . - واﻟﻌﻣرة ﺷرﻋﺎ ً: زﯾﺎرة اﻟﺑﯾت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺧﺻوص . واﻋﺗﻣر اﻟﻧﺑﻲ  أرﺑﻊ ﻣرات ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة )ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدةً، وﻫﻲ ﻋﻣرة اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ، وﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء، وﻋﻣرة اﻟﺟﻌراﻧ ﺔ ﺣﯾن ﻗﺳم ﻏﻧﺎﺋم ﺣﻧﯾن، واﻟراﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ وﻫﻲ ﻋﻣرﺗﻪ ﻣﻊ ﺣﺟﺗﻪ (.

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٤  ﺣُﻛم اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة: - أوﻻ ً: ﺣﻛم اُﻟﺣﺞ: اﻟﺣﺞ واﺟب ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب، واﻟﺳﱡﻧﱠﺔ، واﺟﻣﺎع ﺳﻠف اﻷﻣﺔٕ. ١( أﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب: ﻓﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وِِِِِ َََ ََﱡَََََََْْْ ﱠََ ًََْ ِِ ّ ﻏﻧِﻲ ﻋن اﻟﻌﺎﻟﻣِﯾنَ ََْ ﱞََ ِ{ ]آل ﻋﻣران : ٧٩[ روي ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ أﻧﻪ ﻗﺎل: }وﻣن ﻛﻔرَََ ََ { ﺑﺎﻋﺗﻘﺎدﻩ أﻧﻪ ﻏﯾر واﺟب. وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وأﺗِﻣوا اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرةَْْ َﱡَﱠََُْ َْ Ϳِِ ّ{ ]اﻟﺑﻘرة : ٦٩١[ ٢( وأﻣﺎ اﻟﺳﱡﻧﱠﺔ: - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ - أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "ﺑﻧﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻣس: ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول اﷲً، واﻗﺎم اﻟﺻﻼةٕ، واﯾﺗﺎء اﻟزﻛﺎةٕ، وﺻوم رﻣﺿﺎن، وﺣﺞ اﻟﺑﯾت ﻣن اﺳﺗطﺎع إﻟﯾﻪ ﺳﺑﯾﻼً". - وﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة  ﻗﺎل: "ﺧطﺑﻧﺎ رﺳول اﷲ  ﻓﻘﺎل: أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﻗد ﻓرض ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺞ ﻓﺣﺟوا، ﻓﻘﺎل رﺟل)١(: أَ ﻛُلّ ﻋﺎمٍ ﯾﺎ رﺳول اﷲ؟ ﻓﺳﻛت، ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎً، ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : ﻟو ﻗﻠت: ﻧﻌم. ﻟوﺟﺑت وﻟﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم ، ﺛم ﻗﺎل : ذروﻧﻲ ﻣﺎ ﺗرﻛﺗﻛم ، ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻫﻠك ﻣ َن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم ﺑﻛﺛرة ﺳؤاﻟﻬم ، واﺧﺗﻼﻓﻬم ﻋﻠﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﻬم، ﻓﺈذا أﻣرﺗﻛم ﺑﺷﻲء ﻓَﺄْﺗوا ﻣﻧﻪ ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم، واذا ﻧﻬﯾﺗﻛم ﻋن ﺷﻲء ٕ ﻓدﻋوﻩ ". ٣( وأﻣﺎ اﻹﺟﻣﺎع: ﻓﻘد أﺟﻣﻌت اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟـوب اﻟﺣﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻌُﻣر ﻣرة واﺣدة ، وﻟم ﯾﺧﺎﻟف أﺣد ﻓﻲ ذﻟك. 1)( اﻟرﺟل ﻫو : " اﻷﻗرع ﺑن ﺣﺎﺑس "

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٥ - ﺛﺎﻧﯾﺎً: ﺣﻛم اُﻟﻌﻣرة : ذﻫب ﻓرﯾق : إﻟﻰ أن اﻟﻌﻣرة ﻓرﯾﺿﺔ ﻛﺎﻟﺣﺞ ، وﺑﻬذا ﻗﺎل أﺣﻣد واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، وروي ذﻟك ﻋن ﻋﻣر واﺑن ﻋﺑﺎس وزﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ـ ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑن ﺣزم واﻟﻧووي واﺳﺣﺎق ٕ. وذﻫب ﻓرﯾق آﺧر: إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻏﯾر واﺟﺑﺔ، وﺑﻬذا ﻗﺎل ﻣﺎﻟك وأﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ، وروي ذﻟك ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌود ، وﻫﻲ أﺣد اﻟروا ﯾﺗﯾن ﻋن أﺣﻣد واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ. وﻫذا ﻫو اﻟﻘول اﻟراﺟﺢ )ﺣﻘق ذﻟك اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﻧﯾل اﻷوطﺎر": ٤/١٨٢ (  ﺷروط وﺟوب اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة: ﻻ ﯾﺟب اﻟﺣﺞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻛل: ﻣﺳﻠم – ﺑﺎﻟﻎ – ﻋﺎﻗل – ﺣر – ﻣﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ أﺷﻬر اﻟﺣﺞ. ١( اﻹﺳﻼم: ﻓﻼ ﯾُطﺎَﻟب ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺣﺞ وﻻ ﺑﻌﻣرة ، وﻻ ﺑﻐﯾرﻫﻣﺎ ﻣن أﻧواع اﻟﻌﺑﺎدات ، إذ اﻹﯾﻣﺎن ﺷرط ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻷﻋﻣﺎل وﻗﺑوﻟﻬﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:  وﻟﻘدْ أوﺣِﻲ إﻟﯾك وإﻟﻰ اﻟذِﯾنَ ﻣِنْ ﻗﺑﻠِك ﻟﺋِنْ أﺷرﻛ ْْ ََََْْ َُ َََﱠَ ََ ََ ِِ ــــت ﻟﯾﺣﺑطَََْ ََ ــــنﱠ ﻋﻣﻠك َُ ََ وﻟﺗﻛوﻧنﱠ ََُ ََ ﻣِنْ اﻟﺧﺎﺳِرﯾنَ َِ ْ  ]اﻟزﻣر: ٥٦[ وان ﺣﺞ وﻫو ﻣﺳﻠم ﺛـم ٕارﺗـد ﻋـن اﻹﺳـﻼم ﺛـم ﻋـﺎد إﻟﯾـﻪ ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾﺟـب ﻋﻠﯾـﻪ إﻋـﺎدة اﻟﺣـﺞ )ﻋﻧـد اﻟـﺷﺎﻓﻌﯾﺔ(؛ ﻷن إﺣﺑﺎط اﻟﻌﻣل ﻻ ﯾﺣدث ﻟﻠﻣرﺗد ، إﻻ إذا ﻣﺎت ﻋﻠﻰ رد ﱠﺗﻪ وﻛﻔرﻩ وذﻫب اﻷﺣﻧﺎف واﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ: إﻟﻰ وﺟوب إﻋﺎدﺗﻪ إذا ﻋﺎد ﺑﻌد ردﺗﻪ . )٢ – ٣( اﻟﻌﻘل واﻟﺑﻠوغ: إذ ﻻ ﺗﻛﻠﯾف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻧون ﺣﺗﻰ ﯾﻔﯾق، وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ. - أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻠﻲ  أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: "رُﻓِﻊَ اﻟﻘﻠم ﻋن ﺛﻼﺛﺔ: ﻋن اﻟﻣﺟﻧون ﺣﺗﻰ ﯾﻔﯾق، وﻋن اﻟﻧﺎﺋم ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﯾﻘظ، وﻋن اﻟﺻﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺗﻠم". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٣١٥٣( أﻣﺎ ﻋن ﺣﺞ اﻟﺻﺑﻲ واﻟﻣﻣﻠوك ﻓﻬو ﻻ ﯾﺟب، وﻛذا ﻏﯾر اﻟﻣﺳﺗطﯾﻊ وﻛﻠﻬم إذا ﺣﺟوا ﺻﺢ ﺣﺟﻬم وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑﻲ أن ﯾﺣﺞ ﺑﻌد ﺑﻠوﻏﻪ وﻛذا اﻟﻣﻣﻠوك ﺑﻌد ﻋﺗﻘ ﻪ. - ﻓﻔﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "أﯾﻣﺎ ﺻﺑﻲ ﺣﺞ ﺛم ﺑﻠﻎ اﻟﺣﻧث؛ ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾﺣﺞ ﺣﺟﺔ أﺧرى ، وأﯾﻣﺎ ﻋﺑد ﺣﺞ ﺛم أُ ﻋْﺗِق ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾﺣﺞ ﺣﺟﺔ أﺧرى ".

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٦ وﻣن اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﺣﺞ اﻟﺻﺑﻲ اﻟﺻﻐﯾر. - ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ "ﺻﺣﯾﺣﻪ" ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –: "أن اﻣرأة رﻓﻌت إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ  ﺻﺑﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟتً: أﻟﻬذا ﺣﺞ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌم. وﻟك أﺟر". ﻓﺎﻟﺻﺑﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻌﻪ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ، ﻓﺈن ﻋﺟز ﻋن أي ﺷﻲء ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻗﺎم وﻟﯾﻪ ﺑﺗﺣﺟﯾﺟﻪ واﻋﻣﺎرﻩ ٕ)ﻛﺄن ﯾﺣرم ﻋﻧﻪ ، وﯾﺟردﻩ ﻣن اﻟﻣﺧﯾط اﻟﻣﺣﯾط ، وﯾﻠﺑﻲ ﻋﻧﻪ، وﯾطوف ﺑﻪ وﯾﺳﻌﻰ، وﯾﻘف ﺑﻪ ﺑﻌرﻓﺔ ، وﯾرﻣﻲ ﻋﻧﻪ اﻟﺟﻣﺎر ... إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة (. ﻟﻣﺎ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ "ﻣﺳﻧدﻩ" واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ "ﺳﻧﻧﻪ" ﻋن ﺟﺎﺑر  ﻗﺎل: "ﺣﺟﺟﻧﺎ ﻣﻊ رﺳول اﷲ  وﻣﻌﻧﺎ اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺻﺑﯾﺎن، ﻓﻠﺑﯾﻧﺎ ﻋن اﻟﺻﺑﯾﺎن ورﻣﯾﻧﺎ ﻋﻧﻬم". - واذا ﺑﻠﻎ اﻟﺻﺑﻲ وﻫو ﻣﺣرم ﻓﺄﻋﺎد اﻹﺣرام ﯾوم ٕﻋرﻓﺔ أو ﻗﺑﻠﻪ ﻓﺈن إﺣراﻣﻪ ﺻﺣﯾﺢ ، وﺗﺟزﺋﻪ ﺗﻠك اﻟﺣﺟﺔ ﻋن ﺣﺟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﯾﻪ وذﻟك ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع. )٤( اﻟﺣرﯾﺔ: ﻓﺎﻟﻌﺑد ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﺞ؛ ﻷن ﻣﻧﺎﻓﻌﻪ ﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻣوﻻﻩ . )٥( اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ: ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وََﱡََََْْْ ََْ ِِِ َﱠَ ِِ ّﺑﯾﻼ ًِ {] آل ﻋﻣران : ٧٩[ ـ ﺳﺑﯾﻼًِ َ: وﻫﻲ اﻟزاد واﻟراﺣﻠﺔ ﻟﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﻧس  ﻗﺎل: "ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣﺎ اﻟﺳﺑﯾل، ﻗﺎل: اﻟزاد واﻟراﺣﻠﺔ ". وﺣد اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ أن ﯾﻣﻠك اﻟﻣﺳﻠم ﻣﺎ ﯾوﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ﻣﻊ ﻧﻔﻘﺗﻪ وﻧﻔﻘﺔ أﻫﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﯾرﺟﻊ ﻓﺎﻟﻔﻘﯾر اﻟذي ﻻ ﻣﺎل ﻟدﯾﻪ ﯾﻧﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أﺛﻧﺎء ﺣﺟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﯾﺎﻟﻪ ـ إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﯾﺎل ﺣﯾن ﯾﺗرﻛﻬم وراءﻩ ـ ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺞ وﻻ ﻋﻣرة ، وﻛذا ﻣن وﺟد ﻣﺎﻻ ﻟﻧﻔﻘﺗﻪ وﻧﻔﻘﺔ ﻋﯾﺎﻟﻪ وﻟﻛن ﻟم ﯾﺟد ﻣﺎ ﯾرﻛﺑﻪ وﻫو ﻻ ﯾﻘوى ً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻲ، أو وﺟد وﻟﻛن اﻟطرﯾق ﻏﯾر ﻣﺄﻣون ﺑﺣﯾث ﯾﺧﺎف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﺞ وﻻ اﻟﻌﻣرة ﻟﻌدم اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ .

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٧ وﯾدﺧل ﻓﻲ ﻋدم اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻣَن ﻋﺟز ﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ أو ﻟﻣرض ﻻ ﯾ ُرْﺟَﻰ ﺷﻔﺎؤﻩ، أو ﻻ ﯾﺳﺗﻘر ﻋﻠﻰ اﻟداﺑﺔ وﯾﻠزﻣﻪ إﺣﺟﺎج ﻏﯾرﻩ ﻋﻧﻪ إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل . - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻔﺿل ﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ: "أن اﻣرأة ﻣن ﺟﺛﻌم ﻗﺎﻟت : ﯾﺎ رﺳول اﷲ، إن ﻓرﯾﺿﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ، أدرﻛت أﺑﻲ ﺷﯾﺧﺎ ﻛﺑﯾرا ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺛﺑت ﻋﻠﻰ اﻟراﺣﻠﺔ أﻓﺄﺣﺞ ﻋﻧﻪ ًً ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌم" وذﻟك ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع. وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﺟوز اﻟﺣﺞ ﻋن اﻟﻐﯾر ، ﺳواء ﻛﺎن ﻣرﯾﺿﺎ ﻻ ًﯾُرْﺟَﻰ ﺷﻔﺎؤﻩ، أو ﻋﺟوزا ﺑﻌﺟز ﻋن ﺗﺄدﯾﺔ اﻟﻧﺳك ً، وﯾﺟوز اﻟﺣﺞ ﻛذﻟك ﻋن اﻟﻣﯾت. )ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي – رﺣﻣﻪ اﷲ –: وﻗد ﺻﺢ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺎب أﻛﺛر ﻣن ﺣدﯾث( - وﻟﻛن ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﻣن ﯾﺣﺞ ﻋن اﻟﻐﯾر أن ﯾﻛون ﻗد ﺣﺞ ﻋن ﻧﻔﺳﻪ أوﻻ ً. ﻟﻠﺣدﯾـث اﻟذي أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﺑن ﻣـﺎﺟﻪ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – أن رﺳول اﷲ "" ﺳﻣﻊ رﺟﻼ ﯾﻘولً: "ﻟﺑﯾك ﻋن ﺷﺑرﻣﺔ، ﻓﻘﺎل: أﺣﺟﺟت ﻋن ﻧﻔﺳك؟ ﻗﺎل: ﻻ، ﻗﺎل: ﻓﺣﺞ ﻋن ﻧﻔﺳك ﺛم ﺣﺞ ﻋن ﺷﺑرﻣﺔ". ﻣﻼﺣظﺔ: - ووﻗت اﻹﺣرام : ﻫﻲ اﻷﺷﻬر اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﻪ : }اﻟﺣﺞ أﺷﮭر ﻣﻌﻠوﻣﺎتٌَﱡٌُﱠَْ ُْ َْ {]اﻟﺑﻘرة :٧٩١[ وﻫﻲ : ﺷوال، وذو اﻟﻘﻌدة، وﻋﺷرة أﯾﺎم ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ، وﻟو أﺣرم ﺑﺎﻟﺣﺞ ﻗﺑل ﻫذﻩ اﻷﺷﻬر ﻟم ﯾﺻﺢ إﺣراﻣﻪ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور.

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٨ أرﻛﺎن اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ﻟﻠﺣﺞ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن وﻫﻲ: اﻹﺣرام ، اﻟطواف، اﻟﺳﻌﻲ، اﻟوﻗوف ﺑﻌرﻓﺔ . ﻓﻠو ﺳﻘط ﻣﻧﻬﺎ رﻛن ﻟﺑطل اﻟﺣﺞ . وﻟﻠﻌﻣرة ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن وﻫﻲ : اﻹﺣرام ، اﻟطواف ، اﻟﺳﻌﻲ. ﻓﻼ ﺗﺗم إﻻ ﺑﻬﺎ. ـ اﻟرﻛن اﻷول ﻣن أرﻛﺎن اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة: )اﻹﺣـرام( وﻣﻌﻧﻰ اﻹﺣرام : ﻫو أن ﺗﻧوي اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﻧﺳك اﻟذي ﺗرﯾدﻩ ، ﻓﺈذا ﻧوﯾت اﻟدﺧول ﻓﯾﻪ ﻓﻘد أﺣرﻣت ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﺗﺗﻠﻔظ ﺑﺷﻲء. - وﻟﻪ واﺟﺑﺎت وﺳﻧن وﻣﺣظورات . أوﻻً: واﺟﺑﺎت اﻹﺣرام: واﻟﻣراد ﻣن اﻟواﺟﺑﺎت : اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻟو ﺗرك أﺣدﻫﺎ ﻟوﺟب ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻛﻪ دم ، أو ﺻﯾﺎم ﻋﺷرة أﯾﺎم إن ﻋﺟز ﻋن اﻟدم، وواﺟﺑﺎت اﻹﺣرام ﺛﻼﺛﺔ :  اﻟواﺟب اﻷول)اﻹﺣرام ﻣن اﻟﻣﯾﻘﺎت (: وﻫو اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺣددﻩ اﻟﻧﺑﻲ  ﻟﯾﺣرم ﻣﻧﻬﺎ ﻣ َن أراد اﻟﺣﺞ أو اﻟﻌﻣرة ، ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻌدﯾﻪ ﺑدون إﺣرام ﻟﻣَن ﻛﺎن ﯾرﯾد اﻟﺣﺞ أو اﻟﻌﻣرة ، وﻫﻲ ﺧﻣﺳﺔ : ١( ذو اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ: وﯾﺳﻣﻰ اﻵن "أﺑﯾﺎر ﻋﻠﻲ"، وﻫو ﻣﯾﻘﺎت أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣ َن ﺟﺎء ﻣن طرﯾﻘﻬﺎ . ٢( اﻟﺟﺣﻔﺔ: ﻣوﺿﻊ ﻗرﯾب ﻣن راﺑﻎ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺳﺎﺣل ، واﻟﻧﺎس ﯾﺣرﻣون اﻟﯾوم ﻣن "راﺑﻎ " ﺑدﻻ ﻣﻧﻬﺎً، وﻫﻲ ﻣﯾﻘﺎت ﻷﻫل اﻟﻣﻐرب واﻟﺷﺎم وﻣﺻر وﻣن ﺟﺎء ﻣن طرﯾﻘﻬم . ٣( ﯾﻠﻣﻠم: وﯾﺳﻣﻰ اﻵن ﺑﺎﻟﺳﻌدﯾﺔ – وﻫو ﻣﯾﻘﺎت ﻷﻫل اﻟﯾﻣن وﻣن ﺟﺎء ﻣن طرﯾﻘﻬم . ٤( ﻗرن اﻟﻣﻧﺎزل: وﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺳﯾل – وﻫو ﻣﯾﻘﺎت ﻷﻫل ﻧﺟد وﻣن ﺟﺎء ﻣن طرﯾﻘﻬم . ٥( ذات ﻋرق: وﻫو ﻣﯾﻘﺎت أﻫل اﻟﻌراق وﻣن ﺟﺎء ﻣن طرﯾﻘﻬم .

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٩ - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – أﻧﻪ ﻗﺎل: "وﻗﱠت رﺳول اﷲ ﻷﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ذا اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ، وﻷﻫل اﻟﺷﺎم اﻟﺟﺣﻔﺔ ، وﻷﻫل ﻧﺟد ﻗرن اﻟﻣﻧﺎزل ، وﻷ ﻫل اﻟﯾﻣن ﯾﻠﻣﻠم، ﻗﺎل: ﻓﻬن ﻟﻬن وﻟﻣَن أﺗﻰ ﻋﻠﯾﻬن ﻣن ﻏﯾر أﻫﻠﻬن ﻟﻣن ﻛﺎن ﯾرﯾد اﻟﺣﺞ أو اﻟﻌﻣرة ، ﻓﻣن ﻛﺎن دوﻧﻬن ﻓﻣﻬـﻠﻪ ﻣن أﻫﻠﻪ وﻛذﻟك ﺣﺗﻰ أﻫل ﻣﻛﺔ ﯾﻬﻠﱡﱡ ِون ﻣﻧﻬﺎ". ـ اﻹﻫﻼل: رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﺗﻠﺑﯾﺔ ﻧﺎوﯾﺎ اﻟﻧﺳك ً. ﻣﺳﺄﻟﺔ: ﺣﻛم ﻣَن ﺟﺎوز اﻟﻣﯾﻘﺎت ﺑﻐﯾر إﺣرام . وﻣَن ﺟﺎوز اﻟﻣﯾﻘﺎت ﺑﻼ إﺣرام وﻫو ﻣرﯾد اﻟﻧﺳك ، رﺟﻊ ﻟﻠﻣﯾﻘﺎت وﺟوﺑﺎ ﻟﯾﺣرم ﻣﻧﻪ ً، ﻓﺈن رﺟﻊ إﻟﯾﻪ وأﺣرم ﻣﻧـ ﻪ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق؛ ﻷﻧﻪ أﺣرم ﻣن اﻟﻣﯾﻘﺎت اﻟذي أﻣر ﺑﺎﻹﺣرام ﻣﻧﻪ ﻓﻠم ﯾﻠزﻣﻪ ﺷﻲء . ﻓﺈن أﺣرم ﺑﻌد أن ﺗﻌد ﱠى اﻟﻣﯾﻘﺎت ﻟم ﯾﻠزﻣﻪ اﻟرﺟوع وﻋﻠﯾﻪ دم ؛ ﻟﺗﻌدﯾﻪ اﻟﻣﯾﻘﺎت وﻻ ﯾﺳﻘطﻪ رﺟوﻋﻪ ﻟﻠﻣﯾﻘ ﺎت ﺑﻌدﻣﺎ أﺣرم ، وﺑﻬذا ﻗﺎل ﻣﺎﻟك وأﺣﻣد. - وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ: "ﯾﺳﻘط اﻟدم إﻻ أن ﯾﻛون ﻗد ﺗﻠﺑﱠس ﺑﺷﻲء ﻣن أﻓﻌﺎل اﻟﺣﺞ، ﻛﺎﻟوﻗوف وطواف اﻟﻘدوم ﻓﯾﺳﺗﻘر اﻟدم ﻋﻠﯾﻪ. - وﻗﺎل أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ: "إن رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣﯾﻘﺎت ﻓﻠﺑ ﱠﻰ ﺳﻘط ﻋﻧﻪ اﻟدم، وان ﻟم ﯾﻠﺑﻲ ﻟم ﯾﺳﻘطٕ". - وﻋن ﻋطﺎء واﻟﺣﺳن واﻟﻧﺧﻌﻲ: ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣَن ﺗرك اﻟﻣﯾﻘﺎت . - وﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر: "ﻻ ﺣﺞ ﻟﻣَن ﺗرك اﻟﻣﯾﻘﺎت ". )اﻟﻣﻐﻧﻲ:٣/٦٦٢(. واﻟراﺟﺢ ﻫو اﻟﻘول اﻷول، ﻓﺈن أﺣرم ﺑﻌد اﻟﻣﯾﻘﺎت ، ﻓﻧﺳﻛﻪ ﺻﺣﯾﺢ وﯾﻠزﻣﻪ دم ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور .

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٠١  اﻟواﺟب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن واﺟﺑﺎت اﻹﺣرام )اﻟﺗﺟرد ﻣن اﻟﻣﺧﯾط(: ﻓﻼ ﯾﻠﺑس اﻟﻣﺣرم ﺛوﺑﺎ وﻻ ﻗﻣﯾﺻﺎ وﻻ ﺑرﻧﺳﺎ ًًً ، وﻻ ﯾ َﻌْﺗَمﱡ ﺑﻌﻣﺎﻣﺔ وﻻ ﯾﻐطﻲ رأﺳﻪ، ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﺑس ﺧﻔﺎ وﻻ ﺣذاء ً، ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ  ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري : "ﻻ ﯾﻠﺑس اﻟﻣﺣرم اﻟﺛوب، وﻻ اﻟﻌﻣﺎﺋم ، وﻻ اﻟﺳراوﯾل ، وﻻ اﻟﺑراﻧس ، وﻻ اﻟﺧﻔﺎف إﻻ ﻣ َن ﻟم ﯾﺟد ﻧﻌﻠﯾن ﻓﯾﻠﺑس ﺧﻔﯾن وﻟﯾﻘطﻌﻬﻣﺎ ﻣن أﺳﻔل اﻟﻛﻌﺑﯾن". ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﺑس ﻣن اﻟﺛﯾﺎب ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﻪً زﻋﻔران أو ورس . ـ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرأة ﻓﺗﺧﻠﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻣن ﺑرﻗﻊ وﻧﻘﺎب ، وﺗﺟﻌل ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺧﻣﺎرا ﺗﻐطﻲ ﺑﻪ ً رأﺳﻬﺎ ووﺟﻬﻬﺎ ﻋن اﻟرﺟﺎل ﻣن اﻟ ﻐﯾر ﻣﺣﺎرم. ﻟﻣﺎ رواﻩ أﺑو داود واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟت: "ﻛﺎن اﻟرﻛﺑﺎن ﯾﻣرﱡون ﺑﻧﺎ وﻧﺣن ﻣﻊ رﺳول اﷲ ، ﻓﺈذا ﺣﺎذوﻧﺎ ﺳدﻟت إﺣداﻧﺎ ﺟﻠﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣن رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎوزوﻧﺎ ﻛﺷﻔﻧﺎﻩ ". ـ وﺗزﯾل ﻛذﻟك اﻟﻘﻔﺎزﯾن. - أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "ﻻ ﺗﻧﺗﻘب اﻟﻣﺣرﻣﺔ، وﻻ ﺗﻠﺑس اﻟﻘﻔﺎزﯾن ". ـ وﻟﻬﺎ أن ﺗﺧﻔﻲ ﯾدﯾﻬﺎ ﺗﺣت ﺛﯾﺎﺑﻬﺎ، وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﻐطﻲ ﻗدﻣﯾﻬﺎ. ـ وﻻ ﯾﺗﻌﯾن ﻟون ﺧﺎص ﻟﺛﯾﺎب اﻹﺣرام ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣرأة .  اﻟواﺟب اﻟﺛﺎﻟث ﻣن واﺟﺑﺎت اﻹﺣرام )اﻟﺗﻠﺑﯾﺔ(: وﻫﻲ ﻗول : "ﻟﺑﯾك اﻟﻠﻬم ﻟﺑﯾك، ﻟﺑﯾك ﻻ ﺷرﯾك ﻟك ﻟﺑﯾك ، إن اﻟﺣﻣد واﻟﻧﻌﻣﺔ ﻟك واﻟﻣﻠك، ﻻ ﺷرﯾك ﻟك ". ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺑﯾك: إﺟﺎﺑﺔ ﻟك ﺑﻌد إﺟﺎﺑﺔ. ﯾﻘوﻟﻬﺎ اﻟﻣﺣرم ﻋﻧد اﻟﺷروع ﻓﻲ اﻹﺣرام وﻫو ﺑ ﺎﻟﻣﯾﻘﺎت ﻟم ﯾﺗﺟﺎوزﻩ ، وﯾﺳﺗﺣب ﺗﻛرارﻫﺎ ورﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﻬﺎ ، وﺗﺟدﯾدﻫﺎ ﻋﻧد ﻛل ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ، ﻣن ﻧزول أو رﻛوب ، أو إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼة أو ﻓراغ ﻣﻧﻬﺎ ، أو ﻣﻼﻗﺎة رﻓﺎق .

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ١١ ﺳُـﻧَـن اﻹﺣـرام: اﻟﺳﻧن: ﻫﻲ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻟو ﺗرﻛﻬﺎ اﻟﻣﺣرم ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ دم ، وﻟﻛن ﯾﻔوﺗﻪ ﺑﺗرﻛﻬﺎ أﺟر ﻛﺑﯾر ، واﻟﺳﻧن ﻫﻲ: ١- اﻻﻏﺗﺳﺎل ﻟﻺﺣرام : واﻟﻣرأة ﻛذﻟك ﺗﻐﺗﺳل ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧت ﺣﺎﺋﺿﺎ أو ﻧﻔﺳﺎء وﺗ ًُ ﺣْرِم؛ ﻷن اﻟﻧﺑﻲ  أﻣر ﻋﺎﺋﺷﺔ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ – ﻟﻣﺎ ﺣﺎﺿت أن ﺗﻐﺗﺳل وﺗُﺣْرِم ﺑﺎﻟﺣﺞ، وأﻣر أﺳﻣﺎءَ ﺑِﻧِت ﻋُﻣَﯾس ﻟﻣﺎ وﻟدت ﺑذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ أن ﺗﻐﺗﺳل وﺗﺳﺗﺛﻔر ﺑﺛوب )أن ﺗﺿﻊ ﺧرﻗﺔ ﻣﻛﺎن اﻟدم اﻟﻧﺎ زل ( وﺗﺣرم . ٢- اﻹﺣرام ﻓﻲ رداء وازار أﺑﯾﺿﯾن ﻧظﯾﻔﯾن ﻟﻔﻌﻠﻪ ٕ ذﻟك. - أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "وﻟﯾﺣرم أﺣدﻛم ﻓﻲ إزار ورداء وﻧﻌﻠﯾن ". ٣- وﻗوع اﻹﺣرام ﻋﻘب ﺻﻼة ﻧﺎﻓﻠﺔ )ﻛﺳﻧﺔ اﻟوﺿوء ﻣﺛﻼ ﻓﻠﯾس ﻫﻧﺎك رﻛﻌﺗﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺣرام ً( أو ﯾﺣرم ﺑﻌد ﺻﻼة ﻓرﯾﺿﺔ . ٤- ﺗﻘﻠﯾم اﻷظﺎﻓر وﻗص اﻟﺷﺎرب وﻧﺗف اﻹﺑط وﺣﻠق اﻟﻌﺎﻧﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ  ذﻟك. ٥- ﺗﻛرار اﻟﺗﻠﺑﯾﺔ وﺗﺟدﯾدﻫﺎ. ﻣﺣظورات اﻹﺣرام: اﻟﻣﺣظورات : ﻫﻲ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻣﻣﻧوﻋﺔ ، واﻟﺗﻲ ﻟو ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻣﺣرم ﻟوﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻓدﯾﺔ دم ، أو ﺻﯾﺎم، أو إطﻌﺎم، وﺗﻠك اﻷﻋﻣﺎل ﻫﻲ: ١- ﺗﻐطﯾﺔ اﻟرأس ﺑﺄي ﻏطﺎء ﻛﺎن . ٢- ﺣﻠق اﻟﺷﻌر أو ﻗﺻﻪ وان ﻗلٕ، أو أي ﺷﻌر ﻛﺎن. ٣- ﻗﻠم اﻷظﺎﻓر ﺳواء ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﯾدﯾن أو اﻟرﺟﻠﯾن. ٤- ﻣس اﻟطﯾب "وﻻ ﺗﻠﺑﺳوا ﻣن اﻟﺛﯾﺎب ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﻪ اﻟزﻋﻔران أو اﻟورس ً". ٥- ﻟﺑس اﻟﻣﺧﯾط ﻣطﻠﻘﺎً.

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٢١ ﻣﻼﺣظﺔ: ﻣَن ﻓﻌل واﺣدا ﻣﻧﻬﺎ ًﻟﻌذر وﺟﺑت ﻋﻠﯾﻪ ﻓدﯾﺔ وﻫﻲ ﺻـﯾﺎم ﺛﻼﺛـﺔ أﯾـﺎم ، أو إطﻌـﺎم ﺳـﺗﺔ ﻣـﺳﺎﻛﯾن ﻟﻛـل ﻣـﺳﻛﯾن ﻣُدﱠﯾْن ﻣن ﺑر، أو ذﺑﺢ ﺷـﺎﻩ؛ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﻓﻣنْ ﻛﺎنَ ﻣِﻧﻛم ﻣرﯾﺿﺎ أو ﺑ ٌََََْ ًََ ََْ ًِ ِْ َُْ ﻣِنْ ﺻِﯾﺎم أو ﺻدَﻗﺔٍ أو ﻧﺳكٍ ََُْْ ََُ ٍَ  ]اﻟﺑﻘرة :٦٩١[ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﯾ ﯾر. ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻋﺟرة : "أﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻣر ﺑﱠﱠ ﻪ اﻟﻧﺑﻲ ـ وﻫو ﻣﺣرم ـ واﻟﻘﻣل ﯾﺗﻬﺎﻓت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎلُْ  :أﺗؤذﯾـك ﻫواﻣـكﱡ ﻫذﻩ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌم، ﻗﺎل: اﺣﻠق رأﺳك، وﺻم ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم، أو أَطﻌم ﺳﺗﺔ ﻣﺳﺎﻛﯾن، أو أﻧﺳك ﺑﺷﺎة ِْ" ٦- ﻗﺗل ﺻﯾد اﻟﺑر؛ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻻ ﺗﻘﺗﻠوا اﻟﺻﯾدَ وأﻧﺗم ﺣرمٌْ ﱠَُُْ َُُْ َُ ْ  ]اﻟﻣﺎﺋدة:٥٩[ أﻣﺎﺻﯾد اﻟﺑﺣر ﻓﻬو ﺣﻼل ﺑﺎﻟﻧص. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:  أﺣِل ﻟﻛَُ ﱠُ ــــم ﺻﯾدُ اﻟﺑﺣر وطﻌﺎﻣََََُْْ َِ ْْ ـــﮫ ﻣﺗﺎﻋََ ُـــﺎ ﻟﻛَُ ًــــم وﻟِﻠﺳﯾﺎرةِ وﺣرم ﻋﻠﯾﻛم ﺻﯾدُ َﱠﱠََُﱢََْْ َْْ َُ اﻟﺑر ﻣﺎ دُﻣﺗم ﺣرﻣﺎًَﱢَُُْ ُْ ْ ]اﻟﻣﺎﺋدة :٦٩[ - وأﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﺻﯾد ﻓﻔﯾﻪ ﺟزاؤﻩ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن اﻟﻧﻌم ؛ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺟزاء ﻣِﺛل ﻣﺎ ﻗﺗل ﻣِنْ اﻟﻧﻌم ٌَََِ ََﱠ َُ ََْ  ]اﻟﻣﺎﺋدة:٥٩[ ـاﻟﻧﻌم: اﻹﺑل واﻟﺑﻘر واﻟﻐﻧم. واﻟﻧﻌﺎﻣــﺔ ﺣﻛــم ﻓﯾــﻪ ﺑﺑدﻧــﺔ، وﺣﻣــﺎر اﻟــوﺣش وﺑﻘــر اﻟــوﺣش واﻟــﺿﺑﻊ ﺣﻛــم ﻓﯾــﻪ ﺑﺑﻘــرة ، واﻟﻐــزال ﺑــﺷﺎ ة، واﻷرﻧــب ﺑﻌﻧﺎق، واﻟﺣﻣﺎم ﺑﺷﺎة، وان ﻟم ﯾوﺟد ﻟﻠﺣﯾوان ﻣﺛل ﻗوّٕ م ﺑدراﻫم وﺗﺻدق ﺑﻘﯾﻣﺗﻪ، وان ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﺻﺎم ﻋن ﻛـل ٕ ﻣد ﯾوﻣﺎ واﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ً.

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٣١ ٧- اﻟﺟﻣﺎع وﻣﻘدﻣﺎت اﻟﺟﻣﺎع ﻣن ﻗﺑﻠﺔ... وﻧﺣوﻫﺎ؛ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﻓﻼ رﻓث وﻻ ﻓﺳوق وَََُ َََُ َﻻ ﺟدَال ﻓِﻲ اﻟﺣﺞَﱢ َْ ِ  ]اﻟﺑﻘرة : ٧٩١[ وأﻣﺎ ﻣﻘدﻣﺎت اﻟﺟﻣﺎع ﻓﺈن ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬـﺎ دﻣـﺎ وﻫـو ذﺑـﺢ ﺷـﺎﻩ ً، وأﻣـﺎ اﻟﺟﻣـﺎع ﻓﺈﻧـﻪ ﯾﻔـﺳد اﻟﺣـﺞ ﺑـﺎﻟﻣرة ، ﻏﯾـر أﻧـﻪ ﯾﺟب اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﯾـﺗم وﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺑﻪ ﺑدﻧـﻪ – أي ﺑﻌﯾـر – ﻓـﺈن ﻟـم ﯾﺟـد ﺻـﺎم ﻋـﺷرة أﯾـﺎم وﻋﻠﯾـﻪ ﻣـﻊ ذﻟك اﻟﻘﺿﺎء ﻣن ﻋﺎم آﺧر. - ﻟﻣﺎ روي ﻋن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ "اﻟﻣوطﺄ": "أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وأﺑﺎ ﻫرﯾرة ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ـ ﺳﺋﻠوا ﻋن رﺟل أﺻﺎب أﻫﻠﻪ وﻫو ﻣﺣرم ﺑﺎﻟﺣﺞ؟ ﻓﻘﺎﻟوا: ﯾﻧﻔذان )ﯾﻣﺿﯾﺎن( ﻟوﺟﻬﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺿﯾﺎ ﺣﺟﻬﻣﺎ، ﺛم ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﺣﺞ ﻗﺎﺑل واﻟﻬدي". ٨- ﻋﻘد اﻟﻧﻛﺎح أو ﺧطﺑﺗﻪ؛ ﻟﻘوﻟﻪ  ﻓﯾﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻣﺳﻠم: "ﻻ ﯾﻧﻛﺢ اﻟﻣﺣرم وﻻ ﯾﻧﻛﺢ وﻻ ﯾﺧطب ُ". وأﻣﺎ ﻋﻘد اﻟﻧﻛﺎح وﺧطﺑﺗﻪ، وﺳﺎﺋر اﻟذﻧوب ﻛﺎﻟﻐﯾﺑـﺔ واﻟﻧﻣﯾﻣـﺔ، وﻛـل ﻣـﺎ ﯾـدﺧل ﺗﺣـت ﻟﻔـظ اﻟﻔـﺳوق ﻓﻔﯾـﻪ اﻟﺗوﺑـﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر. إذ ﻟم ﯾرد ﻋن اﻟﺷﺎرع وﺿﻊ ﻛﻔﺎرة ﻟﻪ ﺳوى اﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر .

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٤١ أﻧواع اﻟﻧﺳك اﻟﺗﻲ ﯾُﺣْرِم ﺑﮭﺎ اﻟﺣﺎج: أﻧواع اﻟﻧﺳك ﺛﻼﺛﺔ: )ﺗﻣﺗﻊ – ﻗران – إﻓراد ( ١( اﻟﺗﻣﺗﻊ: وﻫــو أن ﺗﻧــوي اﻹﺣــرام ﺑــﺎﻟﻌﻣرة ﻓــﻲ أﺷــﻬر اﻟﺣــﺞ ﻣــن اﻟﻣﯾﻘــﺎت ، واذا أدﯾــت ﻣﻧﺎﺳــﻛﻬﺎ ﺣﻠﻠــت ﻣــن إﺣراﻣــك ﺛــم ٕ ﺗﺣــرم ﺑﻌــد ذﻟــك ﻣــن ﻣﻛــﺔ ﺑــﺎﻟﺣﺞ – ﻓــﻲ اﻟﯾــوم اﻟﺛــﺎﻣن ﻣــن ذي اﻟﺣﺟــﺔ – وﺗﻧــوي ﻟﻠﺗﻣﺗــﻊ إن ﻛﻧــت ﻣــن ﻏﯾــر ﺣﺎﺿري اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام . - وﻣﺳﺗﺣب ﻟﻠﺗﻣﺗﻊ أن ﯾﻘول: "اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أرﯾد اﻹﺣرام ﺑﺎﻟﻌﻣرة ﻣﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﺞ ﻓﯾﺳرﻫﺎ ﻟﻲ وﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻣﻧﻲ ً". ٢( اﻟﻘران: ﻫو أن ﺗﺣرم ﺑﺎﻟﻌﻣرة واﻟﺣﺞ ﻣﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﯾﻘﺎت ً، أو ﺗﺣرم ﺑﺎﻟﻌﻣرة ﺛم ﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺣﺞ ﻗﺑل اﻟﺷروع ﻓﻲ طواﻓﻬﺎ وﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ إﺣراﻣك إﻟﻰ أن ﺗرﻣﻲ اﻟﺟﻣرة ﯾوم اﻟﻌﯾد ، وﺗﺣﻠق رأﺳك وﺗﻔدي ﻛﺎﻟﺗﻣﺗﻊ . - وﻣﺳﺗﺣب ﻟﻠﻘﺎرن أن ﯾﻘول: "اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أرﯾد اﻹﺣرام ﺑﺎﻟﻌﻣرة واﻟﺣﺞ ، أو ﻟﺑﯾك اﻟﻠﻬم ﻋﻣرة وﺣﺟﺎ ً" ٣( اﻹﻓراد: وﻫو أن ﺗﺣرم ﺑﺎﻟﺣﺞ ﻓﻘط ﻣن اﻟﻣﯾﻘﺎت ، وﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ إﺣراﻣك إﻟﻰ أن ﺗرﻣﻲ اﻟﺟﻣرة ﯾوم اﻟﻌﯾد وﺗﺣﻠق رأﺳك وﻻ ﻓدﯾﺔ ﻋﻠﯾك. - وﯾﺳﺗﺣب ﻟﻠﻣﻔرد أن ﯾﻘول: "اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أرﯾد اﻹﺣرا م ﺑﺎﻟﺣﺞ، أو ﻟﺑﯾك اﻟﻠﻬم ﺣﺟﺎً" ﻣﻼﺣظﺔ: إذا ﻛــﺎن اﻟﻣﺣــرم ﯾﺣــس ﺑﻣــرض أو ﯾﺧــﺷﻰ أن ﯾﻌوﻗــﻪ ﻋــﺎﺋق ﻋــن أداء اﻟﻧــﺳك ﻓﻠــﻪ أن ﯾــﺷﺗرط ، ﻓﯾﻘــول ﻋﻧــد اﻹﺣرام : "ﻓﺈن ﺣﺑﺳﻧﻲ ﺣﺎﺑس ﻓﻣﺣﻠﻲ ﺣﯾث ﺣﺑﺳﺗﻧﻲ، ﻓﺈذا ﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﯾﺣل وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﯾﻪ ". ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل ﻟﺿﺑﺎﻋﺔ ﺑﻧت اﻟزﺑﯾر– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ –: "أردتِ اﻟﺣﺞ؟ ﻗﺎﻟت: واﷲ ﻷﺟدﻧﻲ إﻻ وﺟﻌﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺣﺟﻲ واﺷﺗرطﻲ وﻗوﻟﻲ: اﻟﻠﻬم ﻣﺣﻠﻲ ﺣﯾث ﺣﺑﺳﺗﻧﻲ".

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٥١ ـ اﻟرﻛن اﻟﺛﺎﻧﻲ: )اﻟطواف( وﻫو اﻟدوران ﺣول اﻟﺑﯾت ﺳﺑﻌﺔ أﺷواط وﻟﻪ ﺷروط وﺳﻧن وآداب.  ﺷروطﻪ: )١( اﻟﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺷروع ﻓﯾﮫ: إذ اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﻧﯾﺎت، ﻓﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﻠطﺎﺋف ﻣن ﻧﯾﺔ طواف، وﻫﻲ ﻋزم اﻟﻘﻠب ﻋﻠﻰ اﻟطواف ﺗﻌﺑد اً ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وطﺎﻋﺔ ﻟﻪ . )٢-٣( اﻟطﮭﺎرة وﺳﺗر اﻟﻌورة: ﻟﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "اﻟطواف ﺣول اﻟﺑﯾت ﻣﺛل اﻟﺻﻼة ،إﻻ أﻧﻛم ﺗﺗﻛﻠﻣون ﻓﯾﻪ، ﻓﻣَن ﺗﻛﻠﱠم ﻓﻼ ﯾﺗﻛﻠم إﻻ ﺑﺧﯾر" وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻣ َن طﺎف ﺑﻐﯾر ﻧﯾﺔ أو طﺎف وﻫو ﻣﺣدث أو ﻋﻠﯾﻪ ﻧﺟﺎﺳﺔ أو طﺎف وﻫو ﻣﻛﺷوف اﻟﻌورة ﻓطواﻓﻪ ﻓﺎﺳد وﻋﻠﯾﻪ إﻋﺎدﺗﻪ . ﺗﻧﺑﯾﮫ: اﻟﻘول ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻠزم ﻟﻠطواف وﺿوء ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ، واﻟراﺟﺢ ﻓﯾﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻠزم ﻷﻣرﯾن : اﻷول: أن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﻻ ﯾﺻﺢ ﻣرﻓوﻋﺎ، واﻟﺻواب أﻧﻪ ﻣوﻗوف ﻣن ﻛﻼم اﺑن ﻋﺑﺎس ً ﻛﻣﺎ رﺟﺣﻪ اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ واﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، واﺑن ﺣﺟر ... وﻏﯾرﻫم . اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻠﻰ ﻓرض ﺻﺣﺗﻪ، ﻓﻼ ﯾﻠزم ﻣﻧﻪ أن اﻟطواف ﯾﺷﺑﻪ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﯾﺷﺗرط ﻟﻪ ﻣﺎ ََُْ ﯾﺷﺗرط ََُْ ﻟﻠﺻﻼة، ﺛم إن اﻟﺻﻼة اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗرط ﻟﻬﺎ اﻟطﻬﺎرة و ََُْ ﻧﺣوﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺣرﯾﻣﻬﺎ اﻟﻛﺑﯾر وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ اﻟﺗﺳﻠﯾم. ﻟذا ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى " )٦٢/٨٩٢(: وﺗﺑﯾن ﻟﻲ أن طﻬﺎرة اﻟﺣدث ﻻ ﺗ ُﺷﺗرط ََْﻓﻲ اﻟطواف، وﻻ ﺗﺟب ﻓﯾﻪ ﺑﻼ رﯾب، وﻟﻛن ﺗﺳﺗﺣب ﻓﯾﻪ اﻟطﻬﺎرة َُ ْ اﻟﺻﻐرى )اﻟوﺿوء(، ﻓﺈن اﻷدﻟﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ إﻧﻣﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺟوﺑﻬﺎ ﻓ ﯾﻬﺎ، وﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟطﻬﺎرة اﻟﺻﻐرى ﻓﯾﻪ . اﻫـ واﻟﻰ ﻫذا ذﻫب اﺑن ﺣٕزم ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "اﻟﻣﺣﻠﻰ" )٧/٨١٢(. )اﻧظر "ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻘﻪ اﻟﺳﻧﺔﱠﱡ": ١/٣٢١(

) ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ( ٦١ )٤( أن ﯾﻛون اﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت داﺧل اﻟﻣﺳﺟد وﻟو ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ﻣن اﻟﺑﯾت. )٥( أن ﯾﻛون اﻟﺑﯾت ﻋﻠﻰ ﯾﺳﺎر اﻟطﺎﺋف. )٦( أن ﯾﻛون اﻟطواف ﺳﺑﻌﺔ أﺷواط: وأن ﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺣﺟر اﻷﺳود وﯾﺧﺗﻣﻪ ﺑﻪ. )٧( أن ﯾواﻟﻲ ﺑﯾن اﻷﺷواط: ﻓﻼ ﯾﻔﺻل ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻟﻐﯾر ﺿرورة ، وﻟو ﻓﺻل ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﺗرك اﻟﻣواﻻة ﻟﻐﯾـر ﺿـرورة ﺑطل طواﻓﻪ ووﺟﺑت إﻋﺎدﺗﻪ.  ﺳﻧن اﻟطواف: ١ـ اﻟرﻣل: وﻫو ﺳﻧ ﺔ ﻟﻠرﺟﺎل اﻟﻘﺎدرﯾن دون اﻟﻧﺳﺎء . وﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻫو اﻹﺳراع ﻣﻊ ﺗﻘﺎرب اﻟﺧطﺎ ، وﯾﻛون ﻓﻲ اﻷﺷواط اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ. - أﺧرج ﻣﺳﻠم ﻋن اﺑن ﻋﻣر – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –: "أن اﻟﻧﺑﻲ رﻣل ﻣن اﻟﺣﺟر اﻷﺳود إﻟﻰ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﺛﻼﺛﺎ وﻣﺷﻰ أرﺑﻌﺔً". ٢- اﻻﺿطﺑﺎع: وﻫـو ﻛـﺷف اﻟـﺿﺑﻊ ، أي اﻟﻛﺗـف اﻷﯾﻣـن، وﻻ ﯾـﺳن إﻻ ﻓـﻲ طـواف اﻟﻘـدوم ﺧﺎﺻـﺔ ، وﻟﻠرﺟـﺎل دون اﻟﻧﺳﺎء وﯾﻛون ﻓﻲ اﻷﺷواط اﻟﺳﺑﻌﺔ. ٣- ﺗﻘﺑﯾل اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﻋﻧد ﺑدء اﻟطواف إن أﻣﻛن: واﻻ اﻛﺗﻔﻰ ﺑﻠﻣﺳﻪ ﺑﺎﻟﯾدٕ، أو اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ ﻋﻧد ﺗﻌذر ذﻟك . ٤- ﺛم ﯾﻘول ﻋﻧد اﺳﺗﻼم اﻟﺣﺟر وﻋﻧد ﺑدء اﻟﺷوط اﻷول: "ﺑﺳم اﷲ واﷲ أﻛﺑر" )ﺻﺣﯾﺢ رواﻩ اﻟطﺑراﻧﻲ ( ٥- اﻟدﻋﺎء أﺛﻧﺎء اﻟطواف: وﻫو ﻏﯾر ﻣﺣدد وﻻ ﻣﻌﯾن ، ﺑل ﯾدﻋو ﻛل طﺎﺋف ﺑﻣﺎ ﻓﺗﺢ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ. ٦- اﺳﺗﻼم اﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﯾد ﻣن ﻏﯾر ﺗﻘﺑﯾل: وان ﻟم ﯾﺗﻣٕﻛن ﻣن اﺳﺗﻼﻣﻪ ﯾﻣﺿﻲ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﺷﯾر ٧- اﻟدﻋﺎء ﺑﯾن اﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ واﻟﺣﺟر اﻷﺳود: ﻓﯾﻘول: "رﺑﻧﺎ آﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﺳﻧﺔ وﻓﻲ اﻵﺧرة ﺣﺳﻧﺔ وﻗﻧﺎ ﻋذاب اﻟﻧﺎر ". ٨- ﺻﻼة رﻛﻌﺗﯾن ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﻣن اﻟطواف ﺧﻠف ﻣﻘﺎم إﺑراھﯾم: ﯾﻘــرأ ﻓﯾﻬــﺎ ﺑــ ـ)اﻟﻛــﺎﻓرون واﻹﺧــﻼص(؛ وذﻟــك ﻟﻘوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: واﺗﱠَ ﺧًَََُِّْ َِ َُِ ] اﻟﺑﻘرة :٥٢١[ ٩- اﻟﺷرب ﻣن ﻣﺎء زﻣزم واﻟﺗﺿﻠﱡﻊ ﻣﻧﮫ ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﻣن ﺻﻼة اﻟرﻛﻌﺗﯾن.