التوضيحات الجلية في الرقية الشرعية

١              أﺑﻮ ﺧﻼدﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﻒ اﻟﺴﯿﻒ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ

  ٢

  ٣  اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن أﻣﺮاض اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎﲏ ﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﺑﺼﻮﱢرة ﻣﻔﺰﱢﻋﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﺑﻴﺖ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻮن أو ﻣﺴﺤﻮر أو ﳑﺴﻮس ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﻫﻲ أﻣﺮاض اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺆرق ﻣﻀﺎﺟﻊ اﻟﻨﺎس وﲢﺮﻣﻬﻢ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﳍﺎ أن ﺗﻨﺘﴩ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﴪﻳﻊ وﻻ ﺗﺼﻴﺐ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد اﳌﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره إﻻ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر وﻣﺴﺎﳘﺔ ﻣﻨﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻼجﱠً اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱠ ﳍﺬه اﳌﻮاﺿﻴﻊ وﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺎتﱠ وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﺘﻬﺪاً: »اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت اﳉﻠﻴّﺔ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ«)١(. )١( اﺳﺘﻔﺪت ﰲ ﲢﻀﲑ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺮاﺟﻊ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎب: »وﺻﻔﺎت ﳎﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ« ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ: ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻛﺘﺎب : »ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﻋﻼج اﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲ واﻟﻌﲔ وأﻣﺮاض ﱢ اﳉﺂن« ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ : ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﺣﻔ ﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت =

  ٤ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﲨﻌﲔ وأن ﻳﺸﻔﻲ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ وﻣﺮﴇ اﳌﺴﻠﻤﲔ وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﱠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ)١(. ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ  ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً، واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت. )١( ﻧﺸﻜﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﲑ اﳉﺰاء، واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺼﺎﳊﺎت. =

  ٥ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺘﺪاوي ﺻﺤﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺪاوي وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ١- أن أﻋﺮاﺑﻴﺎً ﺟﺎء إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺘﺪاوى؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻧﻌﻢ إن اﷲ ﱂ ﻳﻨﺰ ل داء إﻻ أﻧﺰل ﻣﻌﻪ دواء ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٢- روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ أﰊ ﺧﺰاﻋﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪُ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: أرأﻳﺖ رﻗﻰ ً ﻧﺴﱰﻗﻴﻬﺎ ودواء ﻧﺘﺪاوى ﺑﻪ وﺗﻘﺎة ﻧﺘﻘﻴﻬﺎ ﻫﻞ ﺗﺮد ﻣﻦ ﻗﺪر اﷲ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ًﷺ: »ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺪر اﷲ«. ٣- ذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻄﺐ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺷﻬﺪت اﻷﻋﺮاب ﻳﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮج ﰲ ﻛﺬا؟ أﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮج ﰲ ﻛﺬا؟ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻋﺒﺎد اﷲ وﺿﻊ اﷲ اﳊﺮج إﻻ ﻣﻦ اﻗﱰض ﻣﻦ ﻋﺮض أﺧﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﺣﺮجً«ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻨﺎح ُ ﻋﲆ أن ﻻ ﻧﺘﺪاوى؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﺗﺪاووا ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﺈن

  ٦ اﷲ ﱂ ﻳﻀﻊ داء إﻻ وﺿﻊ ﻣﻌﻪ ﺷﻔﺎء إﻻ اﳍﺮمً« ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺧﲑ ﻣﺎ أﻋﻄﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ُﷺ: »اﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦُ«. ﺗﺤﻘﯿﻖاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷدوﻳﺔ وأّﻋﻈﻤﻬﺎ وأﻧﻔﻌﻬﺎ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻓﺈن ﻗﻮة ﺗﻮﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﳍﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ: ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ُ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ً: »ﻳﺎ ﻏﻼم إﲏ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت أﺣﻔﻆ اﷲ ﳛﻔﻈﻚ أﺣﻔﻆ اﷲ ﲡﺪه ﲡﺎﻫﻚ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺄﺳﺄل اﷲ وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ وأﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ وإن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﴬوك ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻚ رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ«. ﻓﻬﺬه اﻟﻮﺻ ﺎﻳﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﻘﻮﳍﻢ: )ﺻﺪق اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﺟﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ودﻓﻊ اﳌﻀﺎر ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ وﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب

  ٧ اﳌﺄذون ﲠﺎ ﴍﻋﺎً(. اﻟﺪﻋﺎء ﺳﻼح اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ : ]وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﲏ أﺳﺘﺠ ِِ ََُْ ََﱡُْ َُ َﺐ ﻟﻜﻢ ُْ َْ [ }ﻏﺎﻓﺮ:٠٦{ وﻗﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ : ]أﻣﻦ ﳚﻴﺐ اﳌﻀﻄﺮ إذا دﻋﺎه ََُُْ َِ ﱠﱠ َُْ َُِ وﻳﻜﺸﻒ اﻟﺴﻮءََﱡ ُْ َِ [ }اﻟﻨﻤﻞ:٢٦{ وﻗﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ: ]وإذا ﺳﺄﻟﻚَََ ََ َِ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﻲ ﻓﺈﲏ ﻗﺮﻳﺐ أﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاعِ إذا دﻋﺎن ِِ ٌََََََُْ ََ ِِ ﱢﱠ َُ ِﱢ َِِ [ }اﻟﺒﻘﺮة: ٦٨١{ وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﷺ: »ﻳﻨﺰل رﺑﻨﺎ ﰲ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷﺧﲑ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮل: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺋﺐ ﻓﺄﺗﻮب إﻟﻴﻪ وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. وأﺧﺮج أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل: )ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﻇﻼﻣﻬﺎ وأرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﴎﺑﺎل ﺳﱰﻫﺎ إﻻ ﻧﺎدى اﳉﻠﻴﻞ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻲ ﺟﻮدا واﳋﻼﺋﻖ ﱄ ﻋﺎﺻﻮن وأﻧﺎ ﳍﻢ ﻣﺮاﻗﺐ ًأﻛﻠﺆﻫﻢ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻬﻢ ﻛﺄﳖﻢ ﱂ ﻳﻌﺼﻮﲏ وأﺗﻮﱃ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻛﺄﳖﻢ ﱂ ﻳﺬﻧﺒﻮا ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ أﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﴆ وأﺗﻔ ﻀﻞ ﻋﲆ اﳌﴘء ﻣﻦ ذا اﻟﺬي

  ٨ دﻋﺎﲏ وﻣﺎ أﺟﺘﺒﻪ؟ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ وﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ؟ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي أﻧﺎخ ﺑﺒﺎﰊ ﻓﻨﺤﻴﺘﻪ؟ أﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻨﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﻧﺎ اﳉﻮد وﻣﻨﻲ اﳉﻮد أﻧﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻣﻨﻲ اﻟﻜﺮم وﻣﻦ ﻛﺮﻣﻲ أن أﻏﻔﺮ ﻟﻠﻌﺎﺻﲔ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺎﴆ وﻣﻦ ﻛﺮﻣﻲ أن أﻋﻄﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ وﻣﻦ ﻛﺮﻣﻲ أن أﻋﻄﻲ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺼﻨﻲ ﻓﺄﻳﻦ ﻋﻨﻲ ﳞﺮب اﳋﻼ ﺋﻖ؟ وأﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﰊ ﻳﺘﻨﺤﻰ اﻟﻌﺎﺻﻮن(. اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪواء ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺸﻔﺎء واﳌﺴﺒﺐ ﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻓـﻼ ﺳـﺒﺐ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘـﻲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﷲ ًﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻧﻮﻋﺎنً: اﻟﻨﻮع اﻷول: أﺳﺒﺎب ﴍﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺪﻋﺎء وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻷﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻗﻰ ﺳﻴﱢﺪ اﻟﻘﻮم ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ : »وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أﳖﺎ رﻗﻴﺔ«. اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ: أﺳﺒﺎب ﺣﺴﻴﺔ ﻛﺎﻷدوﻳﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﴩع ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺜﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ. ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻣﺎ اﲣﺬ ﺳﺒﺒﺎ ﱂ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩع وﻻ اﻟﻘﺪر ً)اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ(

  ٩ ﻓﻴﻜﻮن ﴍﻛﺎ أﺻﻐﺮ وإن اﻋﺘﻘﺪ ﺑﺬاﺗﻪ ﻛﺎن ﴍﻛﺎ أﻛﱪًً . ﻓﺎﺋﺪة: اﻷﻓﻀﻞ أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺻﻞ اﻟﺪواﺋﻲ ُ)اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ( واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺪواﺋﻲ )اﻷدوﻳﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ( وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ اﻟﻌﻼج ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﷺ:» ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺋﲔ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﺴﻞ«رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ )١(. ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ: )ﲨﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﲔ اﻟﻄﺐ اﻟﺒﴩي واﻟﻄﺐ اﻹﳍﻲُ(. ﺷﺮوط اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﴍوط اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ وإن ﲣﻠﻒ ﴍطٌّ ﱂ ﺗﺴﻢَ رﻗﻴﺔ ﴍﻋﻴﺔ واﻟﴩوط ﻫﻲ: ١- أن ﺗﻜﻮن ﺑﻜﻼم اﷲ ﺗﺒﺎرك ﺗﻌﺎﱃ أو ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻـﻔﺎﺗﻪ أو ﻛـﻼم رﺳﻮﻟﻪ ﷺ . ٢- أن ﺗﻜﻮن ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ أو ﺑﲈ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﻏﲑهُ )٢(. )١( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ) اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ(. )٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )وﺗﺼﺢ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺑﴩط أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﲈت أو اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺤﺮﻳﺔً(.

  ٠١ ٣- أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺬاﲥﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﻘـﺪرة اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وإﻧـﲈ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎبٌ. ﺻﻔﺎت اﻟﺮاﻗﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﴩك واﳋﺮاﻓﺎت واﻟﺒﺪع ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت: ١- أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ٢- أن ﻳﻜﻮن ﳏﻘﻘﺎً اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ . ٣- أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺘﻘﺪا ًأن ﻛﻼم اﷲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﲆ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ . ٤- أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﺣﻮال اﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔً. ٥- أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻤﺪاﺧﻞ ًاﻟﺸﻴﺎﻃﲔ. ٦- أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺘﻌﺪا ﻋﻦً اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻨﻜﺮات وﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎتً واﻟﻄﺎﻋﺎت. ٧- أن ﻳﻜﻮن ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬي ﻫﻮ اﳊﺼﻦ اﳊﺼﲔً. ٨- أن ﳜﻠﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط أﺟﺮا ﻣﻌﻴﻨـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟﻌـﻼج ًً ﻣﺜﻼ ﻣﻊ ﺟﻮازًه. ٩- أن ﻳﻜﻮن ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﲆ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ً.

  ١١ ٠١- أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴًﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻼج . ١١- أن ﻳﻜﺘﻢ اﻷﴎار وأﻋﺮاض اﳌﺮﻗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ. ٢١- أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻔﺮوق ﺑـﲔ اﻟﻌـﲔ واﻟﺴﱢﺤﺮ واﳌﺲ . ﺳُ ﺒﻞ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺴﱢ ﺤﺮ واﻟﻤﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻞ وﻃﺮق ﳚﺐ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ُ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲ وﻫﻲﱢ: ١- ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﴩك . ٢- ﻗﻮة اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻴﻘﲔ ﺑﺄﻧﻪ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎر . ٣- ﲡﺮﻳﺪ اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ وﺣﺪه وﺗﺮك اﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﲑه . ٤- ﲡﻨﺐ اﻻﺳﱰﺳﺎل ﻣﻊ اﻷوﻫﺎم واﳋﻴﺎﻻت . ٥- اﳊﺮص ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ٦- ﺻﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ . ٧- اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﰲ أوﻗﺎﲥﺎ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ.

  ٢١ ٨- ﻛﺜﺮة ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺘﺤﺮز ﺑﺎﻷوراد ﰲ اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء. ٩- ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻷوﻻد . ٠١- اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻴﲈ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺑﻼء. ١١- اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ. ٢١- ﺗﻄﻬﲑ اﳌﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ واﻟﻜﻼب وآﻻت اﻟﻠﻬﻮ. ٣١- اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل. ٤١- ﻛﺜﺮة ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ً. ٥١- أﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﲤﺮات ﻣﻦ ﲤﺮ ﻋﺠﻮة اﳌﺪﻳﻨﺔ. ٦١- اﺣﻔﻆ اﷲ ﳛﻔﻈﻚ وذﻟﻚ ﺑﺄداء اﻷواﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮاﻫﻲ. ٧١- اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ.

  ٣١ اﻟﺤﺴـــــــــــــــــــــــﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺴﺪ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﻮ ﺑﻐﺾ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﲆ اﳌﺤﺴﻮد وﲤﻨﻲ زواﳍﺎ«. ﻣﺮاﺗﺐ اﳊﺴﺪ: ١- ﲤﻨﻲ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﱂ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻟﻠﺤﺎﺳﺪ . ٢- ﲤﻨﻲ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ٣- ﲤﻨﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑ ﻴﻨﻬﲈ وإذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﻨﻰ زواﳍﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ٤- ﺣﺴﺪ اﻟﻐﺒﻄﺔ وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺴﺪا ﳎﺎزا وﻫﻮ ﲤﻨﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ًً ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺰول ﻋﻨﻪ . اﻟﺤﺮوز اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: وﻳﻨﺪﻓﻊ ﴍ اﳊﺎﺳﺪ ﻋﻦ اﳌﺤﺴﻮد ﺑﻌﴩة أﺳﺒﺎب: ١- اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍه .

  ٤١ ٢- ﺗﻘﻮى اﷲ وﺣﻔﻈﻪ. ٣- اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻋﺪوه. ٤- اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥- ﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ واﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ. ٦- اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﷲ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ. ٧- ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨- اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ. ٩- إﻃﻔﺎء ﻧﺎر اﳊﺎﺳﺪ واﻟﺒﺎﻏﻲ واﳌﺆذي ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ. ٠١- ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻌﯿﻦ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : )اﻟﻌﺎﺋﻦ واﳊﺎﺳﺪ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﰲ ﳾء وﻳﻔﱰﻗﺎن ﰲ ﳾء ﻓﻴﺸﱰﻛﺎن ﰲ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﺗﺘﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إذاﺋﻪ ﻓﺎﻟﻌﺎﺋﻦ: ﺗﺘﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻌﲔ وﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ واﳊﺎﺳﺪ: ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ اﳌﺤﺴﻮد وﺣﻀﻮره أﻳﻀﺎ ً وﻳﻔﱰﻗﺎن ﰲ أن اﻟﻌﺎﺋﻦ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺴﺪه ﻣﻦ ﲨﺎد أو ﺣﻴﻮان أو زرع أو ﻣﺎل وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ(.

  ٥١ اﻟﻌــــــــــــــــــــﯿــــــــــــــــــــــﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﲔ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﻫﻲ ﺳﻬﺎم ﲣﺮج ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳊ ﺎﺳﺪ واﻟﻌﺎﺋﻦ ﻧﺤﻮ اﳌﺤﺴﻮد واﳌﻌﲔ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺗﺎرة وﲣﻄﺌﻪ ﺗﺎرة«. ﺗﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﲔﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻟﻌﲔ اﻟﺒﺎﴏة . ٢- اﻟﻌﲔ اﳉﺎﺳﻮس . ٣- اﻟﻌﲔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء . ٤- اﻟﻌﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ أُﺻﻴﺐ ﲠﺎ . أﻗﺴﺎم اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ: ١- اﻟﻌﲔ اﳌﻌﺠﺒﺔ : اﻟﻨﻔﺲ إذا أُﻓﺮﻃﺖ ﰲ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ أﺛﱠﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﱂ ﻳﱪﱢك ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إذا رأى أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻓﻠﻴﺪعُ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ. ٢- اﻟﻌﲔ اﳊﺎﺳﺪة : ﲣﺮج اﻟﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺎﺳﺪة وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﲤﻨﻲ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ اﷲ ﲠﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﺴﻮد وﻗﺪ

  ٦١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ود ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ِِِِِ َﱠْْْﱡَْْ َُْ َُ َِ ََ َِ ٌ إﻳﲈﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﳍﻢ ًََْْﱠُ ََُ َََْْْ ًَُْ ِِِِِِِ َِ ﱠُ ُْ َِ اﳊﻖﱡَ [}اﻟﺒﻘﺮة:٩٠١{. ٣- اﻟﻌﲔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ: ﲣﺮج اﻟﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ إﱃ اﳌﺮاد إﻋﺎﻧﺘﻪ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﴬر وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وإن ﻳﻜﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻟﻴﺰﻟﻘﻮﻧﻚَََ ﱠَُ ِِ َْ َُُ َََُ ِْ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ﳌﺎ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻛﺮ وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﳌﺠﻨﻮنٌَ ُْ ََُُْْ ﱠََ ﱠِ ُُ َََْ ﱢِِ َِ ِ[}اﻟﻘﻠﻢ:١٥{. ﻣﺼﺪر اﻟﻌﲔ: اﻟﻌﲔ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﻴﺔ أو ﺟﻨﻴﱠﺔ واﻟﻌﲔ اﳉﻨﻴﱠﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ اﻹﻧﺴﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻋﲔ اﳉﺂن وﻋﲔ اﻹﻧﺲ ﻓﻠﲈ ﻧﺰﻟﺖ اﳌﻌﻮذﺗﺎن أﺧﺬ ﲠﲈ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ . ﻗﻮة اﻟﻌﲔ: ﲣﺘﻠﻒ ﻗﻮة اﻟﻌﲔ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﻮة اﻟﻌﺎﺋﻦ ورﺑﲈ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﲔ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻬﺬا ﻳﺰﻳﺪ أو ﻳﻘﻠﻞ ﰲ ﻣﺪة اﻟﺸﻔﺎء واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺷﻴﻄﺎن اﻟﻌﲔ: ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ