اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 122 122 و اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ا٧ ﻛﺘـــﺎب اﻵذان، ٨ اﺟﺘـــﺰاء اﳌـــﺮء ﺑـــﺂذان ﻏـــﲑﻩ ﰲ اﳊﻀـــﺮ ج ٢/ص٩/ح٥٣٦، ﻋـــﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٦٣٤/ح٦٣٦٥١، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٩ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺼــــــــــﻼة، ٧ ﺑــــــــــﺎب اﻵذان ج٤/ص٤٥١/ح٨٥٦١، ﻋــــــــــﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٢١٤- )) ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ :ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب((. ج ١/ص:٤٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ: ﺑـــﺎب وﺟـــﻮب اﻟﻘـــﺮاءة ﻟﻺﻣـــﺎم واﳌـــﺄﻣﻮم ﰲ اﻟﺼـــﻠﻮات ج١/ص٣٦٢/ح٣٢٧، ﻋـــﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل : ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب . و ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ﺑﺎب وﺟﻮب ﻗـﺮاءة اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﰲ ﻛـﻞ رﻛﻌـﺔ... ج١/ص٥٩٢/ح٤٩٣، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب ج١/ص٧١٢/ح٢٢٨، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــــﺬي ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: ﺑــــــﺎب ﻣــــــﺎ ﺟــــــﺎء أﻧــــــﻪ ﻻ ﺻــــــﻼة إﻻ ﺑﻔﺎﲢــــــﺔ اﻟﻜﺘــــــﺎب ج٢/ص٥٢/ح٧٤٢، ﻋــــــﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى: ﺑـﺎب ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ج٥/ص١١/ح٩٠٠٨، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى: ﺑﺎب ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ج٢/ص٨٣/ح٣٩١٢، ﻋﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٥٢١-)) إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻧﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ((. ج١/ص:٧٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﺑـــﻦ ﻋـــﺪى ﰲ اﻟﻜﺎﻣـــﻞ اﻟﻀـــﻌﻔﺎء ج ٣/ ص ٦٢٩، إذا ﻗـــﺎل اﻟﻌﺒـــﺪ ﲰـــﻊ اﷲ ﳌـــﻦ ﲪـــﺪﻩ ﻧﻈـــﺮ اﷲ إﻟﻴـــﻪ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ. ٢١٦- ))ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﻬﻮ أﺑﱰ أو أﺟﺰم ((. ج١/ص:٧٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:
عدد الصفحات ٩٧اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 123 123 ﺿﻌﻴﻒ،ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٢(. ٢١٧- )) اﻟﺘﺤﻴﺎت اﳌﺒﺎرﻛﺎت اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻄﻴﺒﺎت ﷲ ((. ج١/ص:٨٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٢٨ ﻛﺘــﺎب اﻹﺳــﺘﺌﺬان، ٨٢ ﺑــﺎب اﻷﺧــﺬ ﺑﺎﻟﻴــﺪﻳﻦ ج٥/ص١١٣٢/ح٠١٩٥، ﻋــﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة،٦١ ﺑــﺎب اﻟﺘﺸــﻬﺪ ﰲ اﻟﺼــﻼة ج١/ص٢٠٣/ح٢٠٤، ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑـــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼـــــــــــﻼة، ٧٧١-٨٧١ﺑـــــــــــﺎب اﻟﺘﺸـــــــــــﻬﺪ ج١/ص٣٩٥/ح٠٧٩، ﻋـــــــــــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة،٠٠١ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ج ٢/ص ٣٨/ح٠٩٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ . وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟ ﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا ﺑـﺎب ٠٠١ ﻛﻴـﻒ اﻟﺘﺸـﻬﺪ اﻷول ج٢/ ص٨٣٢/ح٢٦١١، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑـــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ:٥ ﻛﺘـــــــﺎب إﻗﺎﻣـــــــﺔ اﻟﺼـــــــﻼة واﻟﺴـــــــﻨﺔ ﻓﻴﻬـــــــﺎ، ٤٢ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﺟـــــــﺎء ﰲ اﻟﺘﺸـــــــﻬﺪ ج١/ص١٩٢/ح ٩٩٨، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٨٢١- )) أﻟﻈﻮا )١( ﺑﻴﺎذا اﳉﻼل و اﻹﻛﺮام ((. ج١/ ص:٣٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٢٧(. ١( أﻟﻈﻮا: ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٢(.
عدد الصفحات ٩٨اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 124 124 ١٩٢- )) ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳓﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ذات ﻳﻮم، إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴـﺎب ﺷـﺪﻳﺪ ﺳـﻮاد اﻟﺸـﻌﺮ، ﻻ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ﺣﱴ ﺟﻠﺲ إﱃ اﻟﻨﱯ ، ﻓﺄﺳـﻨﺪ رﻛﺒﺘﻴـﻪ إﱃ رﻛﺒﺘﻴـﻪ ووﺿـﻊ ﻛﻔﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﺨﺬﻳـﻪ، وﻗـﺎل: ﻳـﺎ ﳏﻤــﺪ! أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ اﻹﺳــﻼم؟ ﻓﻘـﺎل رﺳــﻮل اﷲ : اﻹﺳـﻼم أن ﺗﺸـﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤـﺪا رﺳــﻮل اﷲ ، وﺗﻘــﻴﻢ اﻟﺼــﻼة، وﺗــﺆﰐ اﻟﺰﻛــﺎة وﺗﺼــﻮم رﻣﻀــﺎن وﲢــﺞ اﻟﺒﻴــﺖ إن اﺳــﺘﻄﻌﺖ إﻟﻴــﻪ ﺳــﺒﻴﻼ، ﻗــﺎل: ﺻــﺪﻗﺖ، ﻗــﺎل ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻳﺼﺪﻗﻪ، ﻗﺎل ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ اﻹﳝﺎن؟ ﻗﺎل أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒـﻪ ورﺳـﻠﻪ واﻟﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ وﺗـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ، ﻗﺎل: ﺻﺪﻗﺖ، ﻗﺎل ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋـﻦ اﻹﺣﺴـﺎن؟ ﻗـﺎل أن ﺗﻌﺒـﺪ اﷲ ﻛﺄﻧـﻚ ﺗـﺮاﻩ ﻓـﺈن ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺗـﺮاﻩ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺮاك، ﻗـﺎل ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺎﻋﺔ؟ ﻗـﺎل ﻣـﺎ اﳌﺴـﺌﻮل ﻋﻨﻬـﺎ ﺑـﺄﻋﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺋﻞ، ﻗـﺎل ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﻋـﻦ إﻣﺎر اﻷﻣــﺔ رﺑﺘﻬــﺎ )١( وأن ﺗــﺮى اﳊﻔــﺎة )٢( اﻟﻌــﺮاة )٣( اﻟﻌﺎﻟــﺔ)٤( رﻋــﺎء اﻟﺸــﺎء ﺗﻄــﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴــﺎن)٥(، ﻗــﺎل ﰒ اﻧﻄﻠــﻖ ﻓﻠﺒﺜــﺖ ﻣﻠﻴﺎ)٦(، ﰒ ﻗﺎل ﱄ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ! أﺗﺪري ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ؟ ﻗﻠﺖ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ، ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻤ ﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ((. ج ١/ص:٤٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝــﺎن،١ ﺑــﺎب ﺑﻴــﺎن اﻹﳝــﺎن واﻹﺳــﻼم واﻹﺣﺴــﺎن ووﺟــﻮب اﻹﳝــﺎن ﺑ ﺈﺛﺒــﺎت ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ج ١/ص ٦٣/ح ٨ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ا ٧٤ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻹﳝــــــــــــﺎن وﺷــــــــــــﺮاﺋﻌﻪ، ٦ ﺑــــــــــــﺎب ﺻــــــــــــﻔﺔ اﻹﳝــــــــــــﺎن واﻹﺳــــــــــــﻼم ج٨/ص١٠١/ح٨٨٩، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣﺔ، ٩ ﺑﺎب ﰲ اﻹﳝﺎن ج١/ص٥٢/ح٣٦، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺮب: ﻳﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﻟﻚ واﻟﺴﻴﺪ واﳌﺪﺑﺮ واﳌﺮﰉ واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻨﻌﻢ، وأراد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﳌﻮﱃ، واﻟﺴﻴﺪ ﻳﻌﲎ أن اﻷﻣﺔ ﺗﻠﺪ ﻟﺴﻴﺪﻫﺎ وﻟ ﺪا ﻓﻴﻜﻮن ﳍﺎ ﻛﺎﳌﻮﱃ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ ﻛﺄﺑﻴﻪ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ ص: ٩٧١. ٢( اﳊﻔﺎة: ﻣﻦ ﺣﻔﺎ- ﳛﻔﻰ- ﻓﻬﻮ ﺣﺎف أي ﺻﺎر ﳝﺸﻰ ﺑﻼ ﺧﻒ وﻻ ﻧﻌﻞ. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص: ٥٤١. ٣( اﻟﻌَﺮاةُ: اﻟـﺠﻨﺎبُ واﻟﻨﺎﺣِﻴَﺔ واﻟﻔِﻨﺎء واﻟﺴﺎﺣﺔ . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج ٥١/ص٩٤. ٥( اﻟﻌَﻴـْﻠَـــﺔُ و اﻟﻌَﺎﻟَـــﺔُ اﻟﻔﺎﻗـــﺔ، ﻳﻘـــﺎل: ﻋَـــﺎلَ ﻳﻌِﻴـــﻞ ﻋَﻴـْﻠَـــﺔً و ﻋُﻴُـــﻮﻻ ، إذا اﻓﺘﻘـــﺮ ﻓﻬـــﻮ ﻋَﺎﺋِـــﻞٌ ، وﻣﻨـــﻪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: ))وإن ﺧﻔـــﺘﻢ ﻋَﻴْﻠـــﺔ ((. ﳐﺘـــﺎر اﻟﺼـــﺤﺎح، ﻟﻠـــﺮازي، ج١/ص٥٩١. ٥( رﻋﺎء اﻟﺸﺎء ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن : اﻟﺮﻋﺎء ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ واﳌﺪ، ﲨﻊ راﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ رﻋﺎة ﺑﺎﻟﻀﻢ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﳝﺎن)) ﺣ ﱴ ﺗﺮى رﻋﺎء اﻟﺸﺎء ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن(( اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ج ٢/رﻗﻢ: ٥٣٢، أي أن أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﶈﺎﺟﺔ واﻟﻔﺎﻗﺔ ﺗﺒﺴﻂ ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن. اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﺷﺮوﺣﻬﺎ - ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺸﺤﻨﻮن- ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ - اﺳﺘﻨﺒﻮل ج٤/ص: ٨٣ . ٦( ﻣﻠﻴﺎ: واﳌﻠﻰ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) واﻫﺠﺮ ﱐ ﻣﻠﻴﺎ( ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص: ٤٣٦.
عدد الصفحات ٩٩اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 125 125 وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٢٥/ح٧٦٣، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣١٠- )) ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم إﻻ وﻓﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﺎﺋﻢ أو ﻗﺎﺋﺪ((. ج١/ص:٤٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٢/ص٤٨١/ح١٥٧١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺧــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ اﳌﺼــﺮي ، ﺛﻨــﺎ: ﻋــﺮوة، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﳌﺼﺮي، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋـﺮوة ﺑــﻦ ﻣـﺮوان اﻟﻌﺮﻗــﻲ ، أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو وﻋﻨـﻪ ﺧــﲑ ﺑـﻦ ﻋﺮﻓــﺔ، ﻗـﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ: ﻛـﺎن أﻣﻴــﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ.)١( ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪاﻟﺮﻗﻲ ، أﺑﻮ وﻫﺐ اﻷﺳﺪي، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨـﻪ ﻋـﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ وﻫﻢ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﲔ إﻻ ﺳﻨﺔ.)٢( ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﳉــﺰري ، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ أﻣﻴــﺔ، روى ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح وﻋﻨــﻪ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ، ﺛﻘــﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٣( ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح واﺳﻢ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜـﻲ ، روى ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل )٤( ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ ﻋﺸـﺮة ﻋﻠـﻰ اﳌﺸـﻬﻮر ، وﻗﻴـﻞ: إﻧـﻪ ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة وﱂ ﻳﻜﺜﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ .)٥( ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٣١١- )) ﻻ ﻳﺰال اﷲ ﰲ ﻋﻮن اﻟﻌﺒﺪ، ﻣﺎ دام اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ((. ج١/ص:٥٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٤/٤٦١ رﻗﻢ ٨٩٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٧٣ رﻗﻢ ٩٥٤٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٠٤ رﻗﻢ ٩٥٤٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ١/٣٦٣ رﻗﻢ ٩٧٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٦٧٢ رﻗﻢ ٩٧٢٤. ٤( ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ﻗﺪ رأى اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٤٥١/ رﻗﻢ: ٢٩٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٠٤ رﻗﻢ ٧٢٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/ ٧٦٥: رﻗﻢ ٧٢٧٤.
عدد الصفحات ١٠٠اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 126 126 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــﻪ اﻟﻜﺒـــــﲑ: ج٥/ص٨١١/ح٢٠٨٤، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ اﳊﺴـــــﲔ اﻷﳕـــــﺎﻃﻲ، ﺛﻨـــــﺎ: ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰﺑﲑي ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﳕﺎﻃﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻷزدي وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ، ﺗﻮﰱ ﻷﻳﺎم ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)١( ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻷﺳﺪي ، أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺰﺑﲑي اﳌـﺪﱐ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ، روى ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ، ﺻـﺪوق ﻋـﺎﱂ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺐ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ وﺛﻼﺛﲔ.)٢( ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻨﻪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺻـﺪوق ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ.)٣( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ، أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻣﺼﺪع وﻋﻨﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ، ﺿـﻌﻴﻒ، ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ أو إﺣﺪى وﲬﺴﲔ.)٤( ﻣِﺼْﺪَع ، أﺑﻮ ﳛﲕ اﻷﻋﺮج اﳌﻌﺮﻗﺐ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٥( أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ اﻟﻀــﺤﺎك ﺑــﻦ ﻟــﻮذان اﻷﻧﺼــﺎري اﻟﻨﺠــﺎري ، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ وأﺑــﻮ ﺧﺎرﺟــﺔ، ﺻــﺤﺎﰊ ﻣﺸــﻬﻮر ﻛﺘــﺐ اﻟﻮﺣﻲ، ﻗﺎل ﻣﺴﺮوق: ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ أو ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ اﳋﻤﺴﲔ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻣِﺼْﺪَع ﻣﻘﺒﻮل وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺿﻌﻴﻒ. ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٢/٧٢٢/ رﻗﻢ: ٨٧٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٨٥ رﻗﻢ: ٣٦٩٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٢٩١ رﻗﻢ ٣٦٩٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٥٣ رﻗﻢ: ٢١٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٣٢ رﻗﻢ ٢١٢٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٩٢ رﻗﻢ: ٥٩٤٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٥٥٣ رﻗﻢ ٥٩٤٣. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٨٥ رﻗﻢ: ٤٥٩٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٦٨١ رﻗﻢ ٤٥٩٦. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٨١ رﻗﻢ: ١٩١٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦١٢ رﻗﻢ ١٩١٢.
عدد الصفحات ١٠١اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 127 127 ٣١٢- )) روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ إن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺳــﺄل رﺑــﻪ وﻗــﺎل: ﻳــﺎرب! ﻣــﺎ ﺟــﺰاء ﻣــﻦ ﲪــﺪك ؟ ﻓﻘــﺎل: اﳊﻤــﺪ ﷲ ؟ ﻓﻘــﺎل ﺗﻌﺎﱃ: اﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﺸﻜﺮ وﺧﺎﲤﺘﻪ((.ج ١/ص: ٧٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ج ١/ص ٩٦٤/ح٢٤٠٢، ﲟﺜﻠﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٣١٣-)) أﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء أﲪﺪ وﰲ اﻷرض ﳏﻤﺪ ((. ج١/ص٧٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ: رﻗﻢ ٥٣٤١، أﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء أﲪﺪ وﰲ اﻷرض ﳏﻤﺪ. ٣١٤- )) ﺑـﲏ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠـﻰ ﲬــﺲ: ﺷـﻬﺎدة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤـﺪا رﺳــﻮل اﷲ، و أﻗـﺎم اﻟﺼــﻼة، وإﻳﺘـﺎء اﻟﺰﻛــ ﺎة، وﺻﻮم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ((. ج١/ص:٩٨٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ: ٢ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝـﺎن، ١ ﺑـﺎب اﻹﳝــﺎن وﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ:)ﺑﲏ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠﻰ ﲬﺲ( ج١/ص٢١/ح٨، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝـﺎن، ٥ ﺑــﺎب ﺑﻴـﺎن أرﻛـﺎن اﻹﺳــﻼم ودﻋـﺎﺋﻢ اﻟﻌﻈــﺎم ج ١/ص٥٤/ح٦١، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ: ٨٣ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻹﳝــــــــــﺎن، ٣ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﺑــــــــــﲏ اﻹﺳــــــــــﻼم ﻋﻠــــــــــﻲ ﲬــــــــــﺲ ج٥/ص ٦/ح٩٠٦٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ا٧٤ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻹﳝــــــــــــﺎن وﺷــــــــــــﺮ اﺋﻌﻪ، ٣١ ﺑــــــــــــﺎب ﻋﻠــــــــــــﻰ ﻛــــــــــــﻢ ﺑــــــــــــﲏ اﻹﺳــــــــــــﻼم ج٨/ص٨٠١/ح١٠٠٥، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٦٢/ح٨٩٧٤، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: واﺑــــــﻦ ﺣﺒــــــﺎن ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘــــــﺎب اﻹﳝــــــﺎن،٤ ﺑــــــﺎب ﻓــــــﺮض اﻹﳝــــــﺎن ج١/ص٥٧٣/ح٨٥١، ﻋــــــﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ.
عدد الصفحات ١٠٢اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 128 128 ٥٣١- )) ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ ﺑﺴــﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ ﻋﻀــﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟــﺬ )١( وإﻳــﺎﻛﻢ واﶈــﺪﺛﺎت ﻓــﺈن ﻛــﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ((. ج١/ص:٤٧٣. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٨(. ١( ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ: ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١٨(.
عدد الصفحات ١٠٣