صيغة الأمر ودلالته على الفور

09 أكثر أصحابنا و : ( فذهبدون النسبة لأحدـ ــــــــــــــــ رحمه الله الإمام عبد العزيز البخاري قال ـــــــــ ذهب بعض أصحابنا منهم الشيخ أبو الحسن متكلمين إلى أنه على التراخي ، و عامة الو أصحاب الشافعي و ذهب ... أصحاب الشافعي ، منهم أبو بكر الصيرفي و أبو حامد أنه على الفور ، الكرخي و بعض )، لا يحمل على الفور و لا على التراخي إلا بدليل الشافعي إلى أنه على الوقف طائفة من أصحاب 4 ) الشيخ أحمد بن طرقي العنزي لابن المِبرد ، شرح غاية السول إلى علم الأصول قال محققو ــــــــ المطلق يقتضي الفور هو مذهب بأن الأمر و القول( :، دون ذكر أي نسبة لأحد من علماء المذاهب ثر و أك و بعض الحنفية و بعض الشافعية ، و ذهب أكثر الحنفية و الظاهرية الحنابلة و أكثر المالكية التراخي ، وهو قول المعتزلة ) يقتضي ن الأمر المطلقأالشافعية و بعض المالكية إلى 1 ). : ( دون النسبة للإمام مالك موضحا مذهب المالكيين ــــــــالله رحمه ـــــــــ ــ قال الإمام الباجي ــــــ الأمر المطلق لا يقتضي الفور ، و إليه ذهب القاضي أبو بكر 1 )منداد أنه ، و ذكر محمد بن خويز مذهب المغاربة من المالكيِّين ، و قال أكثر المالكيِّين من البغداديِّين إنه يقتضي الفور ) 1 ). : ( ثم الأمر المطلق عن الإمام جلال الدين أبي محمد عمر الخبازي ــــــــ رحمه الله ــــــــ قال ــــــــ الوقت كالأمر بالزكاة و العشر و صدقة الفطر و الكفارات و قضاء رمضان ، لا يوجب الأداء على الفور و قال ـــــــــرحمهما الله ــــــــ في الصحيح من مذهب أصحابنا ، خلافا للشافعي ، و أبي الحسن الكرخي ) هو مذهب الإمام مالك و الإمام أحمد بن حنبل في رواية و الفورـــــــــ الكتاب حاشيةفي المحقق 1 ). ( و ذهب الأكثرون من أصحاب أبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي ـــــــ رحمه الله ــــــــ :ــ قال ــــــ نه على التراخي ، وهو مذهب المعتزلة ، و اختيار أإلى الشافعي ، و الأقلون من أصحاب أبي حنيفة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) : كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، تأليف : علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري ، دار الكتاب العربي 111 . ) 189 . ) 19 . ) 415 . ) 11 ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 حمد رواية أنه أنه على الوقف ، و عن أشعرية إلى القاضي الإمام أبي بكر الباقلاني ، وذهب جمهور ا على التراخي ) 4 ). : ( و المذهب عند الحنابلة : ، د : عبد الله التركي في أصول الفقه قال محقق الواضحـــــــــ هو أن الأمر على الفور وفق ما تقتضيه الرواية الأولى عن أحمد 1 ) ) (1 ) . ه على الفور : ( الأمر يقتضي فعل المأمور بالإمام ابن قدامة المقدسي ـــــــــ رحمه الله ــــــــــ ــ قال ـــــــ هو قول الحنفية ، و قال أكثر الشافعية هو على التراخي ... ) و في ظاهر المذهب 1 ). ـــــــ رحمه عن مالك ليس : ( موضحا أصل المذهب المالكي باجي ـــــــ رحمه الله ــــــــ الإمام الـ قال ـــــــ ، ولم ذلك إلا أن الأمر اقتضاه ؟ ) في ذلك نص ، و لكن مذهبه يدل على أنها على الفور الله ــــــــ1 ). الأمر المطلق يقتضي فعل ( : أبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي ـــــــ رحمه الله ــــــــقال ــ ـــــــ المأمور به على الفور عقيب الأمر ... وهو ظاهر كلام أحمد رحمه الله ، لأنه يقول : الحج على الفور هو على التراخي ) : ، و قال الأكثر من أصحاب الشافعي أبي حنيفة ل أصحاب وهو قو ... 1 ). في قولهم بالفور لحنفية النسبة ل أنالدكتور أحمد المباركي : في أصول الفقه بين محقق العدة ــــــــ ( نسبة القول بالفورية إلى الحنفية ليست على إطلاقها ، و قد توبع القاضي : حيث قال غير صحيحة ، و الصحيح من في هذا في المسودة و جاء فيها : ( و الفورية معزوة إلى أبي حنيفة و متبعيه ) ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 48 . ) وقد سبق ذكر عدم صحة نسبة القول بالفور أو التراخي أو الوقف إلى أصحاب ، الفور ) : بدليل استدلاله في الحج أنه على . )من هذه الوريقات 49 ) . 451 . ) 181 .) 181 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 على داء بفواته ، فإنه يجوز التأخيرالحنفي : أن المأمور به إذا لم يكن مقيدا بوقت يفوت الأ المذهب الحسن الكرخي ) ايقل بالفورية من الحنفية إلا أب المأمور به ، و لم يفوت وجه لا 4 ) . ( و الذي يصح عندي فيه من مذهب علمائنا رحمهم : حمه الله ــــــ ـــــ ر السرخسي الإمام قال ـــــــــ يقول مطلق الأمر يوجب الأداء ـــــــ رحمه الله ـــــــ ... ، و كان أبو الحسن الكرخيالله أنه على التراخي على الفور1 ): إنا استدللنا فقد ذكر في كتابه ، ـــــــ رحمه الله ـــــــ الظاهر من مذهب الشافعي هو و، بتأخير رسول الله ــــــ صلى الله عليه و سلمالحج مع الإمكان على أن وقته موسع ــــــ 1 )لى إ، و هذا منه إشارة أن موجب مطلق الأمر على الفور حتى يقوم الدليل ، و بعض أصحاب الشافعي يقول هو موقوف على يوافقونا البيان لأنه ليس في الصيغة ما ينبئ عن الوقت فيكون مجملا في حقه ، و هذا فاسد جدا فإنهم إلا بوقت فثبت على ثبوت أصل الواجب بمطلق الأمر ، و ذلك يوجب الأداء عند الإمكان و لا إمكان بدليل الإشارة إلى الوقت بهذا الطريق ) 1 ) . و له التأخير لا يفيد الفور الإمام الزركشي ــــــ رحمه الله ــــــ : ( ...قال ـــــــــ بشرط أن لا يموت حتى يفعله ، وهو قول الجمهور من أصحابنا ، كما قاله الأستاذ أبو منصور و سليم الرازي ، قال : و و سائر المعتزلة ، و نقله أبو هو ظاهر قول الشافعي في الحج ، و إليه ذهب طائفة من الأشعرية ) ي تأخير الحج ذكره فقطان عن نص الشافعي لما الحسين بن 1 )ين بالفور ، و قد أورد أسماء القائل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسماء علماء وقعوا في نفس الخطأ فيه ) ، و ذكر ) ، و البيضاوي في منهاج الأصول ، و الأسنوي في ) من الملحق ، و الغزالي بخيت المطيعي في حاشيته على الإمام الشيخ ) ، و قد رد ذلك . في، و بين الوجه الصواب البيضاوي و الأسنوي على .في المبسوط ــــ لسرخسي ـــ رحمه اللهالإمام امن هذا البحث ، منقولا عن سبب تأخير النبي و بين ام ابن حزم ـــ رحمه الله ـــ رد الإم ـــ صلى الله عليه و سلم ـــل عليه و أن الوحي نز و هوالحج ، ) ، من هذا البحث 11 ). 191 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 و ذكر وجمهور المالكية و الظاهرية ، و اختاره من فقال : ( و به قالت الحنفية و الحنابلة مذاهبهم أصحابنا أبو بكر الصيرفي و القاضي أبو حامد المروروذي و الدقائق ، كما حكاه الشيخ أبو حامد و لصحيح الحج من < تعليقه > : إنه ا القاضي أبو الطيب و سليم الرازي ، و قال القاضي الحسين في باب من مذهبنا : قال : و إنما جوزنا الحج بدليل خارج ، وحكى في كتابه الأسرار عن القفال الجزم به محتجا اختاره من جمهور المالكية و الظاهرية ، و بأن الأمر يقتضي اعتقاد بالقلب ، و مباشرة بالبدن ، ثم كما حكاه الشيخ أبو حامد و ذي و الدقاق لصيرفي و القاضي أبو حامد المرورو أصحابنا أبو بكر ا الاعتقاد على الفور فكذا المباشرة ...الحسين في باب القاضي أبو الطيب و سليم الرازي ، وقال القاضي و حكاه الكرخي عن ، قال الشيخ أبو حامد : وهو قول أهل العراق و أهل الظاهر و داود و ، إلخ عبد الوهاب : عليه تدل أصول أصحابنا : و قال : و نصره أبو الرازي ، وقال القاضي ، أصحاب الرأي ي في التمهيد : إنه الذي ينصره أصحابنا ، و يذكرون أنه قضية مذهب مالك ، و قال أبو الخطاب الحنبل ) ظاهر مذهبهم إنه الذي يقتضيه 4 ) . الأمر المطلق يقتضي تعجيل فعل المأمور ( :ـــــــ رحمه الله ــــــــ الكلوذانيقال أبو الخطاب ــ ــــــ الجبائي يقال أكثر أصحاب الشافعي و أبو علو به في ظاهر المذهب ، و به قال أصحاب أبي حنيفة في رواية الأثرم ، و كان ابن ـــــــ رحمه الله ـــــــ ، و أبو هاشم أنه لا يقتضي التعجيل ، و قد أومأ إليه أحمد ) يجب الاعتقاد على الفور، قال أصحاب الأشعري هو على الوقف الباقلاني ينصره ، و 1 ). الحسن علي المرداوي الإمام أبو ــ قالــــــ 1 ): ( فقال أحمد و أصحابه ، و ـــــــــ رحمه الله ــــــــ ، و الدقائق ، و أبو أبو حامد المروزي ، منهم : الصيرفي ، والشافعية الحنفية ، و المالكية ، و بعض هرية : يقتضي الفور . قال االطيب ، وجزم به المتولي ، و نقل المزي ، و أهل العراق ، وقاله ، الظ القاضي حسين من الشافعية : إنه الصحيح من مذهبهم ، و إنما جوزنا تأخير الحج بدليل خارجي ، و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 191 . ) 141 . ) أبو الحسن ، حنبلي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : الانصاف في معرفة هو علي بن سليمان بن أحمد الصالحي المرداوي 1 /111 ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12 تاذ أبو منصور ، عن الإمام أحمد رواية أخرى : أنه لا يقتضي الفور ، وقاله : أكثر الشافعية ، نقله الأس ، و أخذت هذه الرواية عن أحمد منوسليم الرازي ، و نصره الباقلاني و الغزالي ، و الآمدي و الرازي {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيـَّامٍ أُخَرَ و قاله أيضا الجبائية ، و أبو ، و ذكر السرخسي أنه الذي يصح عنده من مذهب علمائهم ) الحسين المعتزلي 4 ) . ـــــــــــــهتــــــــنـــــبـــــي : القاضي أبي ساقهاالتراخي المنسوبة إليه في إفادة الأمر الإمام أحمد ــــــ رحمه الله ــــــــرواية ـــــــ ـ و قد أومأ أحمد إلى هذا في رواية الأثرم ، و قد سئل عن قضاء رمضان ( حيث قال : بنصها ،يعلى {ِدَّةٌ مِّنْ أَيـَّامٍ أُخَرَ فَع لى الفور،لم يحمل الأمر ع هذا أنه ظاهر ف منع التفريق ، و المذهب ما حكينا أولا ) لأنه لو حمله على الفور 1 ) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) : التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، تأليف العلامة : أبو الحسين علي المرداوي ، دراسة و تحقيق ، د : عبد الرحمن 1111 ) 181 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 ــــــ:ـــــاتــــــمـــــــة البحثخ جاوزت ــــــــ بإعانة الباري الذي خضت في رماله و سبحت في بحاره و ت البحث تلخيصـــــــــ يمكن العصمة لله ، فالزلات و ، راجيا من الباري عزو جل أن يغفر لي الخطيئات في هذه الفقرات ــــــــ عقباته ، : ماعة المؤمنين و المؤمنات و رسوله ، و لج هو ،بالاشتراك ائلينالققول أن بظهر ي، أقوال الأئمة الأدلة و النظر في تبعمن خلال تف ـــــــــ إلا ، حدهمايمكن الميل لأو لا التراخي ، دلالة الأمر لا تفيد لا الفور و لا ف الأقرب إلى الصواب ، وعندها يكون ذلكلشارع الحكيم ، مرادتين لأي الصيغتين ال يبين، الدلالة اضحو دليل قطعي الثبوتب من و ثمرتها المستنبطة ،النتيجة تظهر قوة هذه ، الأصوب ـــــــ إن شاء الله تعالى ــــــــالأقرب و القول هو يمكن، التي استدل بها كل فريق ، العقلية الأدلة و النقلية بين الحجج الجمع النظر و محاولة خلال الشارع الحكيم من الأسمى الذي أرادهمقصد ال و، و الامتثال هو المراد أولا الفعل طلبأن أثناءها القول تبارك و أن الله و يسطر في عقله ، هذهن يف رسم يعلى المكلف أن حينئذ ينبغي ، فتلك الأوامر خلال أو ة الأولى ، دون تقديم أية معارض منذ الوهل النصظاهر بو العمل و الطاعة متثالالا هتعالى يريد من كما قال ربنا الحكيم في ، يمتنع عن الانقياد لرب العبادأو الاتيان بتأويل فاسد ، ير شرعية ، حجة غ : محكم التنزيل { }) ، وجل : و قوله عز { َاوَاتُ } آل :سبحانه ، و قوله { فـَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }في السنة قوله جاء ، و ـــــصلى الله عليه و سلم ــ ـــــ : ( لايزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم و الانقياد لأوامر الامتثال وجوب ى علبظاهرها دلت، النصوص ومن على شاكلتها هذه، الله ) رة مع سلامتها و قوة دلالتها ، الفكأن لكن من جهة مقابلة ينبي ان يلاحظ أمر ، وهو ،الواحد الديان البعض الآخر و و دلالة نصوصها ، و أهملوا جزئيات الشريعةبعض أخذوا القائلين بالفور ، قد أهلهاف بالمقابل نبينا ، لو تتبعنا و رغبنا في المسارعة إليه و حثنا عليه الامتثال الذي أراده منا ربنا لأن ها ،كليات قوله تعالى:ما ورد في ، ك اواهر تلك النصوص أيضعملنا بظ، و نصوصا و أدلة أخرى { ذَلِكَ إِنَّ فِي لََيـَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }) ، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 حب إلى الله من المؤمن خير و أ عليه الصلاة و السلام : ( المؤمن القويو قوله ) ، لة داخ، الشرعية و الدلالات العقلية الفكرية طاتالاستنباأن يظهر للب أي إنسان عاقل ، الضعيف ) ن و نا فقط مأمور أن قولي لعاقل أن يمكن لاإذ ،منه عز وجل في مراد الشارع الحكيم و مطلوبة شرعا هذا الطبع فب، المعاني الغوص في دون معرفة المقاصد و ،المباني العمل بو ، ظواهر ال علىالوقوف ب دون تقديمها على النقل ، هذه نعمة العقل متبع لأوامر ربه ، مدرك ل نفسه ، قدرلا يقول به عبد يعرف العافية في الدنيا و الآخرة لكثير من الناس و العياذ بالله ، نسأل الله تعالى العفو والتي ضيعها االنعمة لفتن ما ظهر منها و ما خفي وبطن .أن يجنبنا ا، و المباني و تلك المكلف إلى معرفة سعى من خلالهذلك التأخير الذي ي شريطة ألا يكون ــــــــ خطوات الشيطان لمتبعا التأخير ، صاحبها متعمدا من وراءها التسويف الإحاطة بالمقاصد و المعاني ، و فرطا مذلك ب يكون فو هو لا يشعر ، ، منيته و تأتيه الموت يباغته حتى على تلك الحال سائرا ، ، لعدم إيقاعه لومه و عتابه على تأخيره، مما يجوز عندها لى ، و حق عبادهفي حق الله تعا مقصرا الإنسان طويل الأمل ، و التسويف عنده كثير ( ، قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان : للأمر على الفور الشارع لا يفتح للمكلف هذا من مدعاة عدم الاستجابة ، و على التراخي لكانـــ كلها ـــــ ، فلو كانت الأوامر ــ ) أبوابا يستطيع من خلالها أن يعمل بهواه ، و يتكاسل عن طاعة مولاه ، فيترك فعل المأمورات 4 ). ( لا ــــــــ و قال الدكتور ، فتحي الدريني عن دلالة الأمر و ما تقتضيه ، مبينا صحة ما قلناه ضيهما إلا بقرينة خارجية ، لأن الفور أو التراخي أمران زائدان عن حقيقة صيغة الأمر المطلق لغة ، تقت إذ الأمر المطلق يقتضي طلب إيجاد المأمور به مستقبلا بقطع النظر عن الفورية أو التأخير فإذا اقترن هذا بالإجماع ، بأن كان الأمر بالصيغة ما يدل على الفورية ، وجب إيجاد حقيقة المأمور به في الحال و مقيدا بوقت ضيق يفوت الأداء بفواته ، لأنه لا يسع لغيره كصيام شهر رمضان مثلا ، أو كانت دلالة الحال تقتضي الفورية ، كالأمر بإنقاذ غريق ، أو إطفاء حريق ، على أن المبادرة إلى الامتثال مندوب إليها ، لقوله تعالىخَيْرَاتِ فـَاسْتَبِقُواْ الْ ) ، أي ابتدروها ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 415 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

16 : ولقوله تعالى{ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ }، و لا شك أن أوامر المشرع الحكيم سبب المغفرة ، و أنها يتعلق بها الخير و المصلحة للعباد ، فالمسارعة مندوب إليها لهذا الدليل ) الخارجي ، لا بمجرد الصيغة 4 ) . جمهور أقوالو تتفق معه ، التي تجتمع عنده الأدلة إلى الحق اقريبيكون الرأي لعل هذا ـــــــــ الأئمة ، فإن كان صوابا فمن الله و حده ، و إن كان غير ذلك فمن النفس و الشيطان و الهوى ، و الله و ، نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، و يوفق أستاذنا لما يحبه رسوله منه بريئان ستغفرك و أتوب إليك .سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أ و يرضاه ، و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الاسلامي ، تأليف ، د : فتحي الدريني ، مؤسسة الرسالة ( بيرت ــــ ) : المناهج الأصو 111 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

17 : الــــفــــهــــارس الــــعــــلـــمـــيـــة للـــبـــحــــثـــ : و المراجعفهرس المصادر ـــ ــ ــ إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، للإمام محمد بن علي الشوكاني ، تحقيق و عد ، و د : تعليق : أبي حفص سامي بن العربي الأثري ، تقديم الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الس ه . م ـ ـــالدليل ، للإمام أبي الوليد سليمان الباجي ، معرفة الأصول و الوجازة في معنى الإشارة في ، ط : ( ... ) المكتبة المكية مع دار البشائر الاسلاميةالجزائري ، : محمد علي فركوس الشيخ تحقيق . : ( ... )، سنة الطبع ـ ـــالإحكام في أصول الأحكام ، للإمام علي بن محمد الآمدي ، تعليق الشيخ : عبد الرزاق عفيفي .م ـــ ـ يق ، د : الإسلام : علي عبد الكافي السبكي ، تحقيق و تعلالإبهاج في شرح المنهاج ، شيخ ... ) ( ) ، سنة الطبع :الأولى : ( ( مكتبة الكليات الأزهرية ــــ القاهرة ) ، ط شعبان محمد إسماعيل ، ـــالإشارة في أصول الفقه ، تأليف : الإمام أبو الوليد سليمان الباجي الأندلسي ، تحقيق : عادل ز ( مكة المكرمة ـــــ الرياض ) الموجود / علي محمد عَوض ، مكتبة نزار مصطفى البا أحمد عبد .م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 ـــالوفاء الأفغاني ، دار أصول السرخسي ، للإمام أحمد بن أبي سهل السرخسي ، تحقيق : أبي .م ــ ــ الأعلام ( قاموس التراجم ) لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين ، م ــ ــ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، تأليف : محمد ناصر الدين الألباني ، المكتب م ــــأسد الغابة في معرفة الصحابة ، تأليف : عز الدين ابن الأثير أبي الحسين ، تحقيق و تعليق : علي محمد معوض ، عادل الأحمد عبد الموجود ) تقديم : ( د : محمد عبد المنعم البري ، د : عبد ( الفتاح أبو سن ة ، د : جمعة طاهر النجار ) ، دار الكتب العلمية ( بيروت ــ لبنان ) ، ط : ( ... ) ، سنة الطبع : ( ... ) . 45 ــــبن منصور التميمي السمعاني ، تقديم و تعليق الأنساب للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد : عبد الله عمر البارودي ( مركز الخدمات و الأبحاث العلمية ) ، دار الجنان ( بيروت ــــ لبنان ) ، ط : م ــــاء الأمة و ، نقد لكتاب : ( أهل السنة الأشاعرة : شهادة علمالأشاعرة في ميزان أهل السنة أدلتهم ) ، تأليف : فيصل بن قزار الجاسم ، تقريض الشيوخ الأفاضل : أ ، د : محمد بن عبد الرزاق الطبطبائي (( الكويت )) / محمد بن حمد الحمود النجدي (( الكويت )) / أ ، د : محمد بن عبد الرحمن المغراوي ((المغرب )) / أ ، د : سعود بن عبد العزيز الحلف (( السعودية )) / مشهور بن حسن آل سلمان (( الأردن )) / أ ، د : محمد أحمد لوح (( السنغال )) / د: أحمد شاكر الجنيدي (( مصر )) / أ ، د : أبو عمر عبد العزيز النورستاني (( باكستان )) / عبد الهادي وهبي (( لبنان )) / د : سعد الدين بن محمد الكبي (( لبنان )) ه م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 41 ـــــالإحكام في أصول الأحكام تصنيف الإمام الجليل فخر الأندلس أبي محمد علي ابن حزم ، ة طبعة محققة ، و مقابلة على النسختين الخطيتين المحفوظتين بدار الكتب المصرية ، و على النسخ التي حققها الأستاذ الشيخ أحمد شاكر ، تقديم : أ ، د : أحمد عباس ، منشورات دار الآفاق الجديدة ( .ط : ( ... ) بيروت ) ، سنة الطبع : ( ... ) ، ــــالبرهان في أصول الفقه ( مخطوط ينشر لأول مرة ) ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك الجويني ، حققه و قدمه و صنع فهارسه ، د: عبد العظيم الديب ، دار الأنصار ( القاهرة ) ، ط : .، سنة الطبع :( ... ) ) الثانية ( ــ ــ لزركشي ، قام بتحريره ، الشيخ :عبد القادر عبد الله في أصول الفقه للإمام االبحر المحيط م ــــ بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة ، للحافظ : جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، 4 ) 111 . ) ـــ ـ لزبيدي ، تحقيق إبراهيم تاج العروس من جواهر القاموس ، للسيد محمد مرتضى الحسيني ا م ـــ ـ التقريب و الإرشاد ( الصغير ) ، للقاضي أبي بكر محمد الطيب الباقلاني ، تحقيق و تعليق ، ه . م ـــ ـ ب الكلوذاني ، دراسة و تحقيق ظ بن أحمد أبو الخطاد في أصول الفقه ، للشيخ : محفو التمهي د : مفيد محمد أبو عمشة ، مركز البحث العلمي و إحياء التراث الإسلامي ( جامعة أم القرى ـــ مكة .م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

61 ــــ التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، تأليف العلامة : أبي الحسين علي المرداوي ، دراسة ) ، الأولى : ( و تحقيق ، د : عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين ، ( مكتبة الرشد ـــ الرياض ) ، ط .م ــ ــ قطانها العلماء من غير أهلها ووارديها ، تأليف تاريخ مدينة السلام و أخبار محدثيها و ذكر الإمام الحافظ : أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ، تحقيق ، د : بشار عواد معروف ، م ـــ ـ الدين أبي الحجاج يوسف المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، للحافظ المتقن جمال ه م ـ ـــتهذيب التهذيب ، للإمام الحافظ أبو الفظل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني الز يْبَق ، عادل مرشد ) ، مؤسسة الرسالة ، ط : ( ... ) ، سنة الطبع : الشافعي ، باعتناء : ( إبراهيم (...) . ــ ــ تفسير القرآن العظيم : للإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ، تحقيق : ( مصطفى السيد محمد ، محمد فضل العجماوي ، محمد السيد رشاد ، علي أحمد ه ـــ م 11 ــــالجامع الكبير للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، حققه و خرج أحاديثه و م ــــالله الجامع الصحيح و هو الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ــ صلى عليه و سلم ـــ و سننه و أيامه ، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري اعتنى به : محمد زهير بن ناصر الناصر ، دار طوق النجاة ( بيروت ــ لبنان ) ، ط : ( ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

61 ـــ ـ : الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، تحقيق ، الذيل على طبقات الحنابلة ، تأليف ه م ــ ــ نة الم ناظر ، تأليف الإمام : موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة روضة الناظر و ج دسي ، تحقيق ، د : عبد العزيز السعيد ، الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود ( الرياض ) ، ط المق . ه ـــ ـ سير أعلام النبلاء ، تصنيف : الإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، تحقيق ، د : بشار عواد معروف وَ د : محيي هلال السرحان ، مؤسسة الرسالة ( بيروت ـــ لبنان ) ، ط : ( الأولى م ــ ــ ي داود سليمان بن الأشعث السجستاني سنن أبي داود ، للعلامة الحافظ المصنف المتقن ، أب الأزدي، و معه كتاب معالم السنن للخطابي وهو شرح عليه مع تخريج أحاديثه ، وترقيمها ، وفهرس عام لجميع الأحاديث مرتب على الحروف الهجائية ، إعداد و تعليق : ( عزت عبيد الدعاس و عادل م ــ ــ سنن أبي داود ، تصنيف : أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، حكم على أحاديثه و آثاره و علق عليه : العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ، اعتنى به : أبو عبيدة مشهور بن لتوزيع لصاحبها ـ سعد بن عبد الرحمن الراشد ( الرياض ) حسن آل سلمان ، مكتبة المعارف للنشر و ا ط : ( الثانية ) ، سنة الطبع : ( ... ) . 14 ـ ـــالسنن الكبرى ، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، تحقيق : محمد عبد ، ط : ( الثالثة ) ، القادر عطا ، منشورات محمد علي بيضون ، دار الكتب العلمية ( لبنان ـــ بيروت ) ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

60 ـــ ـ نظم ـــ جمع الجوامع ــــ للشيخ : جلال الدين السيوطي تحقيق ، د : شرح الكوكب الساطع امعة الأزهر ) ، ط : ( ... ) ( ج، محمد إبراهيم الحفناوي ، مكتبة الإيمان للطبع و النشر و التوزيع . م ــ ــالمسمى ( بمختصر التحرير ) ، العلامة محمد بن أحمد الفتوحي شرح الكوكب المنير المعروف بــ : ( ابن النجار ) ، تحقيق ، د : محمد الزحيلي وَ، د : نزيه حماد ، مكتبة العبيكان ( . م ـ ـــ شرح اللمع ، لأبي إسحاق إبراهيم الشيرازي ، تحقيق : عبد المجيد التركي ، دار الغرب . م ـــ ـ شرح غاية السول إلى علم الأصول ، تأليف : الإمام يوسف بن حسن الحنبلي الدمشقي ، أحمد بن طرقي العنزي ، دار البشائر الإسلامية المِبْرَد ) ، دراسة و تحقيق : الشهير بــ : ( ابن . م ـــ ـ شجرة النور الزكية في طبقات المالكية ، تأليف : محمد بن محمد مخلوف ، دار الكتاب ن ) ، ط : ( ... ) ، سنة الطبع : ( ... ) .العربي ( بيروت ـــ لبنا ـ ـــطبقات النسابين ، تأليف : بكر أبو زيد ، دار الراشد للنشر و التوزيع ( الرياض ) ، ط : م ـــ ـ : طبقات الشافعية ، لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة ، تحقيق ، د ه ـــ ـ طبقات الشافعية الكبرى ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي ، تحقيق ، د : محمود ه ـــ م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

62 ـــ ـ طبقات المفسرين ، تأليف : أحمد بن محمد الأدنروي ، تحقيق : سليمان بن صالح الخزي ، م ـــ ـ سنوي جمال الدين ( كمال يوسف الحوت ) ، دار طبقات الشافعية ، تأليف : عبد الرحيم الأ م 11ــ ــ للقاضي أبي يعلى الفراء البغدادي ، تحقيق ، د : أحمد بن علي سير العدة في أصول الفقه . ( الرياض ) ، م ــ ــ العقيدة الاسلامية و مذاهبها ، تأليف ، د : قحطان عبد الرحمن الدوري ، كتاب ناشرون : م ــ ــ فواتح الرحموت بشرح سلم الثبوت ، تأليف العلامة عبد العلي محمد السهالوي الأنصاري اللكنوي ، ضبطه و صححه : عبد الله محمود محمد عمر ، دار الكتب العلمية ( بيروت ـــ لبنان ) ، ط م ـــ ـ أليف : عبد الله الطالب محمد بن أبي بكر فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور ، ت الصديق البرتلي الولاتي ، تحقيق : ( محمد إبراهيم الكتاني ، محمد حجي ) ، دار الغرب الاسلامي م ـــ ـ سمعاني الشافعي ، تحقيق ، د : عبد الله قواطع الأدلة في أصول الفقه ، للإمام عبد الجبار ال .م 11ــــــ القرآن الكريم ــ ــ كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، تأليف : علاء الدين عبد العزيز بن أحمد 4 ) 111 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

60 ــ ــ بك الصفدي ، طالعه : يحيى بن كتاب الوافي بالوفيات ، تأليف : صلاح الدين خليل بن أي حجى الشافعي أبن أيبك الصفدي ، تحقيق : ( أحمد الأرناؤوط ، تزكي مصطفى ) ، دار إحياء التراث م ــــد : علي محمد عمر ، مكتبة كتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد بن منيع الزهري ، تحقيق ، م 14 ــــــ كتاب المعتمد في أصول الفقه ، تأليف أبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي ، اعتنى بتهذيبه و تحقيقه : محمد حميد الله ، بتعاون : محمد بكر ، حسن حنيف ( المعهد م ــــ لسان العرب لابن منظور ، دار المعارف ( القاهرة ) ، ط : ( ... ) ، سنة الطبع : ( ... ) . ــــتعليق : ( محيي اللمع في أصول الفقه ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي ، تحقيق و : ( دمشق ـــ بيروت ) ، ط يب مع دار ابن كثير يوسف علي بدوي ) ، دار الكلم الطالدين ديب ستو ، . م ـــ ـ معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس ، تحقيق و ضبط : عبد السلام محمد م ـ ـــالمحصول في علم أصول الفقه ، للإمام الأصولي المفسر فخر الدين محمد الرازي ، دراسة و ... ) ، سنة ، ط : (( بيروت ـــ لبنان ) تحقيق ، د : طه جابر فياض العلواني ، مؤسسة الرسالة . الطبع : ( ... ) ـــ ـ للشيخ شرف الدين العمريطي ، متن الورقات لإمام الحرمين الجويني ، و يليه نظم الورقات ، . م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 