صيغة الأمر ودلالته على الفور

1 ــ كلية الشيخ نوح القضاة للشريعة والقانونــ ــ ماجستير : المستوىــ ــ شـرعـيالتخصص : قـضـاء ــ : ثـحـنوان البـع ـــ الأمر و دلالته على الفور ةصيغـــ : بالـداد الطعـــإ ـــ ةــفـــــريـــد عـــبـــد الرحـــمـــن بـــوهـــنـــ الرقم الجامــــعي: ــ 1111010111 . محمد الغرايبة , حفظه الله و رعاه . : أ , د :مــقــدم إلـى ــ ية :ــة الجامعالسنـالدراسي الأول من لصـفـال ــ 0110/ م 0112. م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

0 ـــــ: ــــــــــــــــــــــــــــداءإهــ نت ــــلدة التي أحسص الواـــالحبيبين و أخ ـــ إلى والدي رت ـسهو ، كتاب ربي بصدري و أثلجت، تربيتي الفيافي ، إلى أنو قطعت الأودية و ، الليالي يتقدم ، و ثمرة فؤادها ، كبدها رأت فلدة مالعل في طريق ، سائرا في الطلب شغـــف و تـعـبو ب ــل ح ـكــب المحترم و إليك أستاذي رةـــمـــث ديــــأه .ديـــهـــج ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2 خــــطــــة الــــبــــحـــــث ـــ : الـــــمـــــقـــــدمـــــةـــ :..................................................5 ـــ الـــفصــل الأول : صــيــغ الأمـــر..............................8 8 : المطلب الأولـ ـــ تعريف الأمر لغة 8 : المطلب الثانيـــ ـ تعريف الأمر إصطلاحا 9 ــــ ملخص التعاريف41 : تـــنـــبـــيـــه ــــ الأمربار العلو و الاستعلاء من لوازم في اعت 41 41 : تـــمـــهـــيـــد ـــ ـ و هي صيغة ( افعل ) في تقرير أشهر صيغة للأمر عند الأصوليين 41 : المطلب الأولــــ مدلول صيغة ( افعل ) 41 : المطلب الثانيــــ استعمالات صيغة ( افعل ) 14 على الفورالفصل الثاني : دلالة الأمر ــ ـ 11 : تـــمــهــيــد ــــ في اعتبار المندوب و المباح قسيمان للواجب و دخولهما ضمنا تحت الأمر11 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

0 11 : المطلب الأولــــ هل المندوب مأمور به؟ 11 ــــبيان القول الأقرب إلى الصواب 11 : المطلب الثانيــــ هل المباح مأمور به؟ ............................. 11 ـــبيان القول الأقرب إلى الصواب 18 ــــ14 ـــ: تـــمـــهـــيـــد في بيان الأمر الذي يفيد الوجوب هو منشأ الخلاف في المسألة 14 : المطلب الأولـ ـــ بالتراخي و أدلتهممذهب القائلين 11 : المطلب الثانيــــ مذهب القائلين بالفور و أدلتهم 18 : المطلب الثالثــــ و أدلتهم أقسامهم مذهب القائلين بالوقف مع بيان 11 ـــ: الفرع الأول الواقفية القائلون بالاشتراك 11 ـــ: الفرع الثاني الواقفية الغلاة و المعتدلون ( المقتصدون ) ................ 11 : المطلب الرابعـــ ـ مناقشة الأقوال و بيان القول الفصل 18 ـــالــــــخـــــــاتــــــمـــــــة.................................................11 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

1 ــــ: ـمـــــــــقــــــــدمــــــــةالـــــــ لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، الحمدـــ إن ـــــ لا الله وحده لا شريك له ، ومن يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا اله إ : أن محمدا عبده و رسوله ، أما بعد و خير الهدي هدي محمد ى ديث كتاب الله تعالإن أصدق الحـ ــــــــ ـــــ صلى الله عليه و سلم ـــ ر و شر الأمو بعد : ولة و كل ضلالة في النار ، محدثاتها و كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلا رض ، أن على وجه الأعليه السلام إلى آخر إنسان م لقد من الله تعالى على البشرية من لدن آدــــــ ــ و الموجودات الكائنات، من أسماء الجمادت و يتعارف به الناس فيما بينهم ، مماعلمهم الأسماء كلها خالقهم تبارك و تعالى حق المعرفة يعرفون ،الحياة ارستمر االعيش و بذلك يسر لهم و المعدومات ، ف على ، إلا يريد الوصول إلى هدفهنسان ي إلأأن تتحقق لا يمكن تلك المعرفة ، و ن و لا تك وقبل المماة ، خالصا و عابده و يكون اتجاهه إلى ربهـــــــ هــــ في جميع مجالات حياتتعالى ـــوفق مراد الله تبارك و الواردة في كتاب ، مجتنبا النواهي الأوامر النفسي المذموم ، ممتثلا عن الهوى و الميول ، متجردا صوابا ربنا ، و سنة نبينا سلم ـــــــــ ـــــــــ صلى الله عليه و وامرهذه الأ و ،محتسبا الأجر في ذلك ، لى أذى الناسع ابر اص و هدفه الأسمى من تشريعها ، ، ن مقصود الشارع الحكيم تبي و دلالات على عدة صيغوردت و النواهي و في الجمعة المتمثلة، أوقات الصلوات و بيان ، رمضان كصيم شهر منحصرا بزمان كانفمنها ما و موضع، الحج المكانيةمواقيت كمكان ب حدداكان م ومنها ما الزكوات ، و أوقات إخراج ،الجماعات ، متبعة طريقة و مخصوصة و صفة منها ما ورد بهيأة معينة و في زرع الحيوانات المنوية ، الجماع و الأرقام د اعدالأو الوضوء أفعال ك، أو يأتي بغيرها ، لا ينبغي لأحد أن يحيد عنها غير مبتدعة ، وحد الزنا بمائة ،بثمانين جلدة د القذف المقدر حو ك، الحدود الجنايات و في فقه المحدودة محصور ال ظواهر على للمكلف أن يقف ينبغيالأوامر و من كان على شاكلتها ، فهذه جلدة ... و هكذا ، و، ة على غير مراد مشرعهاالجزئي اصدهاو مق و لا يفهم دلالاتهالا يتأولها النصوص الواردة فيها ، جاءتأوامر بالمقابل هناك و أكانت متصلة ــــــ قرائن عن الخالية ابق ،س متجردة عن كل مامطلقة العناية النوع منها و قد حاز هذا ،الأسمى و الغاية العظمى من التشريع مقصد التبين التي ــــــــمنفصلة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6 كثيرة أثناء دراستها إشكالاتوردت ، وبين علماء الأصول الساحقة المعمقة الأصولية الفائقة و الدراسة هل هي فة و ثمرتها العملية ، دلالتها الأصوليفهم لمثالية من تشريعها ، ومعرفة الغاية افي الوصول و على هي أم ، ه الخطابمجرد سماعمنذ الوهلة الأولى بمتثال بحيث لا يمكن للمكلف إلا الاعلى الفور لا ، و في مدلولها نتوقف ، خارجة عن كلتيهما ، هي بين بين البدار و التوخي ، أمالتراخي خارجة عن . الفصلالحكم لنا الرأي ن ينحكم بقول ، حتى يتب أردت ف، فيه البحث ـــــــ اخترت هذا الموضوع في ةبعاتسباب أخرى لأ ــــــ وسبب لهذا الو ـــــــ الفقه صول دراستي لمادة أأفكاري وتعديل بعض آرائي ، التي مرت معي في تصحيحمن خلال ذلك ، و لاقتني بعض العثرات حجبت السير محيراتفي الشخصية الدراسة وقعت من خلال تلك سابقا ، ـــــــ حفظه الله و الدكتور كان قد و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، ، ورقات في الط السير عني ما هابينمن ، في مادة الدلالات برمجت للبحث عناوين على الطلبة قد عرض يبة ، امحمد الغر رعاه ــــــ : وهونده إلي و وكلني في البحث فيه أس {حينها به فرحت و ، لعلي آتي أثناءها ، قلت في نفسي ي بكل طلاوة ، بفي قلت به و دخل و سرر ل حفاوة ، بك فكرته قبلةف ركب من سبقني ، من أسد الخلل الذي كان عندي ، فتتبعت مفيدة ، وواردة جديدة أو شاردة و فائدة ب لقلة البضاعة و ؛و أصل إليهم فحول العلماء الرابنيين ، و لا أظن أنني ألحق بهم والأعلام الأولين بجمع أت دتلك اللحظة شمرت على الساعد و توكلت على الواحد ، و بمن ف ،عدم حسن الصناعة خرجت ، ثم هم أقوالفي النظرأدلتهم و معرفة و ، لماء و ساداة الفقهاء المادة العلمية متتبعا أقوال الع جمعت ، بعد المقارنة بين الأقوال و جمع البراهين و طرق الاستدلال ، بالقول الفصل الذي ظهر لي ، أسأل الله تعالى أن ينفعني بها و الطلبة و الطالبات ، و يرفعني الصغيرات هذه الورقات ذلك كله في ، متبعا في و الخطيئات ، إنه ولي قريب مجيب الدعوات السيئات بها بها في الجنات ، و يحط عني المدونة في العناوين التالية : ، الخطة السارية ذلك و قيمته العلمية ، و مضمونه الموضوع ، ذكرت فيها إجمالا أهميةمة مت للبحث بمقدــــــ قدأ تي جعلتني أختار العنوان ، و الصعوبات التي وقفت حاجزا لي الأسباب ال مبينابالنسبة لعلماء الأصول ، و واجهتني أثناء كتابة البحث . ان البحث ، خطرت في بالي فكرة ، و جالت في ذهني خاطرة عنو ــــــ من خلال النظرة الأولية لب ـ دلالة لام حول صيغ الأمر ، و الثاني حوللى فصلين ، اشتمل الأول منهما على الكقسم البحث إأن أ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

7 ء و سادة المشايخ و مدعما ذلك بأقوال فحول العلما الفور أم التراخي أم التوقف ، علىالأمر هل هي و الائتلاف . و التقريب فيما بينها محاولا الجمع بين الأقوال ف ، الخلا مبينا الفقهاء ، التعريفات لبين تكلمت فيهما علىج ـــــــ جعلت تحت الفصل الأول مبحثين ، قسمت الأول إلى مط حول مدلول الكلام علىمنه تطرقت في المطلب الأول لمبحث الثانياو الاصطلاحية للأمر، و اللغوية ذكرت ــــــــ ثم و الألفاظ الدالة على الأمر صيغ ن من أشهر التعتبر عند الأصولييالتي افعل ــــــــ صيغة أوردت فيه مذهب و أما المطلب الثاني الوجوب ، قائم في دلالتها بين الندب ولأقوال فيها و الخلاف الا ، و رأي كل عالم في ذلك . في استعمالات صيغة ( افعل ) و أقوالهم العلماء الندب الحكم الشرعي الكلام حول على ول ، اشتمل الأقسمته إلى مبحثين في الفصل الثانأما ـ د ـــــــ يبين حتى يظهر الدليل تراخي أم الفور أم نتوقف العلى فهل هو مأمور به ؟ ، و إذا كان كذلكهل هو متبعا عن المباح فيه مطلب منفرد ، و أما المطلب الثاني تكلمت كان مستقلا تحتو ، أحد المعنيين ؟ الذي أخذ حصة ـــــــــ المبحث الثاني والندب ، كلامي حول التي سرت عليها في و المنهجية الطريق ور أم فعلى ال هي دلالة الأمر الذي يفيد الوجوب ، هلحول تكلمت فيه ـــــــــنوعا ما الأسد من البحث بينت في ، منفردمطلب ، كل فقرة تحت لاثية ثاخي أم التوقف ، و كان ذلك في فقرات جعلتها في التر رابع جمعت فيه بمطلب ختمت المبحثمع أدلة كل فريق ، ثم و أقوالهم راء العلماء آكل المطالب كتبتها و منهجيةفيها سهولة ، يسيرةبصفة الأفكار مبينالخصتها بمفهومي القاصر ، ثة لاالث المطالب .الأولى تتضح للقارئ الكريم منذ الوهلة مقدمة قبل ال ـــــــ أسأل الله تعالى التوفيق و السداد و الإعانة على اتباع طريق الرشاد ، و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك . ــــــ عبد الرحمن بوهنةفريد بن ـــــــ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8 ــ رــــــغ الأمــــــيـــل الأول : صـــصـــــفـــال . . : تــعــريـفـاتث الأول ــحــبــمــالــ ــ ب الأولـلـمطـال :: تعريف الأمر لغة ــ ( أمر)و الميم المثناة في لغة العرب باختلاف حركات الهمزة المثلثة هذه المادة تختلف : قال ابن فارسالمشددة و الراء الموحدة : 4 ): ـــــــ مه الله رح ــــــ {و الراء أصول خمسة : الهمزة و الميم ، الأمر من الأمور ، و الأمر ضد النهي ، و الأَمَر النماء و البركة بفتح الميم ، و المَعْلَم ، و العَجَب قال ابن الأعرابي : أُمِّر فلان على قوم ، إذا و النهي قولك افعل كذا ، ...... و الأمر الذي هو نقيض الرجل ، و الإمَّرُ الناس و ينتهي إلى أمرهم ...تأمر يسهذا الباب الإمَّرُ الذي لا يزال ، و من صار أميرا الضعيف الرأي الأحمق ، الذي يسمع كلام هذا و كلام هذا فلا يدري بأي شيء يأخذ ، ... و الأَمَرُ و َمُ وقتا و موعدا و أجلا ، كل ذلك أمار أيضا ، يقال جعلت بيني و بينه أمارة واليأمور العَل } (1 )، و الإمام الزبيدي قال صاحب تاج العروس 1 )ـــــ ـــــ رحمه ا : {و قال أبوعبيد : آمَرْته ـــــــ بالمد ــــــــ و أمرته ، ... و ( آمره ) بالمد ، هكذا في سائر النسخ ، وهو لغة في أمَرَه ، و( الأمر ) : لغتان بمعنى كثرته ، ... و ( الاسم الإمرة ، بالكسر) إذا وَلي ) و أَمُرَ ( مثلثة ، ، و أمِرَ فلان ( علينا ) يأمر) أَمَرَ مصدر ( طلحة : ثحدي ومنه ، وهي الإمارة ، ((لعلك ساءتك إمرة ابن عمك )) ، و أمِرَ ( الرجل ) فهم أمِرٌ : ( و كإِمَّعٌ كثرت ماشيته ) ، و قال أبو الحسن : أَمِرَ بنو فلان : كثرت أموالهم ، و( رجل إِمَّر ) و إِمَّرَة ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المجمل في ريا أبو الحسين ، كان شافعيا ، ثم تحول مالكيا ، من أشهر مؤلفاته :ن فارس بن زك) : هو الإمام اللغوي أحمد ب 4 /119 ) . معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس ، تحقيق و ضبط : عبد السلام محمد هارون ، دار الفكر للطباعة و م ) ، ( بتصرف ن أشهر مؤلفاته : إيضاح المدارك مهو محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني الزبيدي أبو الفيض المرتضي ، 484 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

9 لفراء ( ضعيف الرأي ) أحمق ) ... إِمَّعَةٌ بالكسر ( و يفتحان ) ، الأولى مفتوحة ، عن ا } (4 ). صلة بموضوعمما له ،معنى كلمة ( الأمر) ض المعاني اللغوية لـــــــــ هذه بع لا زال البحث ، و ل .الكلام ما قل و دخير ، و الورقات عشرات لما كفاناكلها هالو تتبعنافمنها ، الكثير يــــانـــثـــلب الــــطـــمـــالــــ : اصطلاحا لأمرتعريف ا: : على أقوال اختلفت اصطلاحات علماء الأصول في معنى الأمر أصوليا ـــــــــ الباقلانيالقاضي الإمام قالــ ـــــــ 1 ) ـــــــ رحمه الله ــــــ : (( من المأمور القول المقتضى به الفعل على وجه الطاعة )) 1 ) الإمام الشوكاني، قال1 ) : على هذا التعريفتعليقا ـــــــ رحمه الله ــــــــ (( و ارتضاه جماعة من أهل الأصول ))1 ) عبد الحميد أبو رنيد : : محقق التقريب و الإرشاد ، د و قال ، (( وهو توقف ، و قال بفساده لوجود الدور فيه معرفة المأمور على معرف الأمر )) 1 ) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي ، تحقيق إبراهيم الترزي ، مطبعة حكومة ) : تاج العروس من جواهر القاموس ، 11 . ) إعجاز الكي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : القاضي المعروف بابن الباقلاني ، مهو محمد بن الطيب بن محمد أبو بكر 1 /411 . ) الطيب الباقلاني ، تحقيق و تعليق ، د : عبد الحميد بن علي بن ) : التقريب و الإرشاد ( الصغير ) ، للقاضي أبي بكر محمد 1 . ) هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ، مالكي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : فتح القدير، السيل الجرار ، توفي سنة الدرر البهية في المسائل الفقهية ، إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد و المعاد و النبوات ، إتحاف الأكابر ، 1 /198 . ) ) : إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، للإمام محمد بن علي الشوكاني ، تحقيق و تعليق : أبي حفص سامي بن العربي الأثري ، تقديم الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن السعد ، و د : سعد بن ناصر الشتري ، دار الفضيلة للنشر و التوزيع ا 111 . ) 1 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 ــــأيضا الإمام الرازي و ألفاظه رد هذا التعريف بحده قد و 4 )لله ـــــــ في المحصول ، ــــــ رحمه ا و صيغ الإمام الباقلاني ، و مع ذلك قد أحال فاظ عرف الأمر بغير ألوقع في سهو ، وهو أنه لكنه أيضا إليهالتعريف 1 )يظهر له الاختلاف و يرى ، و المتتبع للتعريفين المطلع على صيغ ألفاظهما ، الهندي : صفي الدين محمدالفروقات ومثل هذا السهو أيضا لم يسلم منه الشيخ 1 )في : نهاية الوصول في دراية الأصول 1 ) ؟ ! ، فسبحان من لا تأخذه سنة و لا نوم .منهما لعله سهو و نسيان و ، الجوينيأبو المعالي ـ و قال إمام الحرمينــــــ 1 ): في البرهان ــــــــ رحمه الله ــــــــ (( الأمر هو القول المقتضي)) 1 ) : ، و جاء قوله في الورقات (( استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب )) 1 )، العمريطي شرف الدين و عرفه 8 ) في ـــــــ رحمه الله ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المكنى بأبي عبد الله ، شافعي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : هو محمد بن عمر بن الحسين الملقب بفخر الدين الرازي 14 /155) ق ، د : طه جابر فياض العلواني تحقي فخر الدين محمد الرازي ، ) : المحصول في علم أصول الفقه ، للإمام الأصولي المفسر 49 . ) شافعي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : الفائق ، الرسالة التسعينية الهندي الأرموي ، حيم صفي الدينر هو محمد بن عبد ال للإمام أبي طبقات الشافعية ( ، 1 / 118 ) . ، المكتبة التجارية ( مكة نهاية الوصول في دراية الأصول ، للشيخ : صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي الهندي 841 . ) هو عبد الملك بن عبد الله الجويني أبو المعالي الملقب بإمام الحرمين ، شافعي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : غياث 41 /141 . ) حققه و قدمه و البرهان في أصول الفقه ( مخطوط ينشر لأول مرة ) ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك الجويني ، 151 .) ، للشيخ شرف الدين العمريطي ، دار الصميعي للنشر و : متن الورقات لإمام الحرمين الجويني ، و يليه نظم الورقات 45 . ) هو يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي ، شافعي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : تسهيل الطرقات في نظم 1 /448 ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 : منظومته ، بقوله استدعاء فعل واجب بالقول ممن كان دون الطالب وحده 4 ) الإمام الغزالي مال إلى هذا التعريف أيضاو ـ ــــــــ 1 ) أورده ، لكن في المستصفى ــــــــ رحمه الله ـــــــ فقال : ، بألفاظ مختلفة (( إنه القول المقتضي طاعة المأمور بفعل المأمور به، وهو قسم من أقسام الكلام ، إذ بينا : أن الكلام ينقسم إلى : أمر ، ونهي ، وخبر و استخبار ، فالأمر أحد أقسامه )) 1 ). و قال أبو إسحاق الشيرازيـــــــــ 1 )ــــــ رحمه الله ــــــ : (( اعلم أن الأمر : قول يستدعي الآمر به الفعل ممن هو دونه ، و من أصحابنا من زاد فيه : على سبيل الوجوب )) 1 ). الإمام الباجيعرفه ــ وـــــــ 1 ) ـــــــ رحمه الله ــــــــ بقوله : (( ... فالأمر : اقتضاء الفعل بالقول على ، وهو على ضربين واجب و مندوب إليه وجه الاستعلاء و القهر و القسر )) 1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 11 . ) البسيط ، أشهر مؤلفاته : محمد بن محمد بن محمد زين الدين أبو حامد الطوسي الغزالي ، شافعي المذهب ، من هو 4 /411 . ) محمد الغزالي ، دراسة و تحقيق ، د : حمزة بن زهير حافظ ، دار النشر المستصفى من علم الأصول ، للإمام أبي حامد 449 . ) من أشهر مؤلفاته : التنبيه ، شافعي المذهب ، هو إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي أبو إسحاق ، 4 /19 . ) ) : اللمع في أصول الفقه ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي ، تحقيق و تعليق : ( محيي الدين ديب ستو وَ يوسف 11 . ) السراج ، الاستيفاء شرح الموطأ أبو الوليد الباجي ، مالكي المذهب ، من أشهر مؤلفاته : ان بن خلف بن سعدهو سليم الوافي ) ، 41 / 119 ) . : محمد علي الشيخ الدليل ، للإمام أبي الوليد سليمان الباجي ، تحقيق معرفة الأصول و الوجازة في معنى الإشارة في 411 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 المقدسي ، ابن قدامة وقال صاحب روضة الناظرــ ــــــ4 )ــــــــ رحمه الله ـــــــ : (( الأمر استدعاء و قيل هوالفعل بالقول على وجه الاستعلاء طاعة المأمور بفعل المأمور به القول المقتضى )) 1 ) . الآمدي السيف أما ــــــــ 1 ) واحدة بعد الأخرى ،أبطلها قد ، عدة تعاريف أتى بقد ــــــــرحمه الله ــــــــ :فيه قال انتهى إلى تعريف ، و (( الأصحاب ، و هو والأقرب في ذلك إنما هو القول الجاري على قاعدة تعلاء سأن يقال : الأمر طلب الفعل على جهة الا )) 1 ) . : ــ رحمه الله ـــــــ ـــــــ و قال الإمام الرازي ـــــ (( أن يقال : الأمر طلب الفعل بالقول على الصحيح سبيل الاستعلاء 1 ). أما المعتزلة و ــ ــــــ 1 )بقولهم لأمرعلى تعريف ل اصطلحواف : (( و قول القائل لمن دونه افعل ، ه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مختصر العلل ، البرهان سي ، حنبلي المذهب ، من أشهر مصنفاته :: هو موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقد 1 /184 . ) بن قدامة المقدسي ، تحقيق ، د : عبد ة الم ناظر ، تأليف الإمام : موفق الدين عبد الله بن أحمد ن ) : روضة الناظر و ج 489 . ) أبكار هو علي بن أبي علي التغلبي الآمدي سيف الدين أبو الحسن ، كان حنبليا ، ثم صار شافعيا ، أشهر مصنفاته للإمام طبقات الشافعية ( . ه 4 /81 . ) الإحكام في أصول الأحكام ، للإمام علي بن محمد الآمدي ، تعليق الشيخ : عبد الرزاق عفيفي ، دار الصميعي للنشر و 411 . ) 11 . ) لااعتز ، تسميتهم بهذا الاسم سبب شهر ما قيل في منتشرة في العالم الإسلامي ، أالالمعتزلة من الفرق الإسلامية ةفرق سئل الحسن عن صاحب الكبيرة ، لما ، إلى أسطوانة في المسجد مجلس الحسن البصري ــــ و قيل غير ذلك ــــ واصل بن عطاء لا كافر مطلق ، بل هو في منزلة بين مؤمن مطلق ، و أنا لا أقول إن صاحب الكبيرة( ، قال واصل : الحسن و قبل أن يجيب : ( ق شتى و طوائف مختلفة ، أشهرهم وهم فر، قال الحسن أثنائها : ( اعتزل عنا واصل ) ف، ) ر المنزلتين ، لا مؤمن و لا كاف ، ( الأنساب ) و ما بعدها . و ما بعدها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12 ما يقوم مقامه أو ))، في المحصول ازيالإمام الر ه ،وجأمن عدة أبطله و ناقشه الحد وهذا وقد رد 4 ) و في الإحكام الآمدي 1 ) من ثلاثة أوجه ، و الجويني في البرهان 1 ). ، بعض تعريفات السابقين و مناقشتها لبعد سوقه ، ـــــــ رحمه اللهــــــــ ــ و قال الإمام الشوكاني ــــــ إذا تقرر ما ذكرناه وعرفت ما فيه ، فاعلم أن الأولى بالأصول تعريف الأمر الصيغي ... و ... : (قال ، نت على سبيل الاستعلاء أو لا كا الأمر الصيغي في اصطلاح أهل العربية صيغته المعلومة ، سواء ) بخلاف فعل الأمر ، هذا باعتبار لفظ الأمر الذي هو ألف ، ميم ، راء 1 ). ــ ــــــو العلوي لشيخ عبد اللهقال صاحب مراقي السعود ا 1 ): في منظومته ـــــــ رحمه الله ـــــــ يــــــفِّ ــــوِ ك ـــــحــنــــيه لا بـــلــــد ل ع ضاء فعل غيرِ كَفِّ ــــتـــــو اقـــه يُّ ــــظــــفـــل لـــه دَل قــــيـــلـــو ما ع يُّ ــــســــــد به النفـــذي ح ــــذا الــه لاءــــتعـــيه و اســــوٍّ فــل ـــرط ع ــــش اءـــــــيـــــلٍّ الأذكـــــــند ج ــــــو ليس ع زالـــتــــــرط ذاك رأي ذي اعـــــو ش شرط التالي ــــي بــــباجــــف الـــــوخال ن ــــيــــدى القشيري و ذي التلقـــل نِ ــــيـــوهــــا على تــــر معــــبـــــتـــواع 1 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 49 . ) 418 . ) 151 . ) و أنظر تعليقه على ) ، ) ، من هذا البحث هو عبد الله بن الحاج إبراهيم بن محنض أحمد العلوي ، مالكي المذهب ، أشهر مؤلفاته : طرد الضوال و الهمل في 411 .) تحقيق و إكمال الشيخ : محمد الأمين بن المختار الشنقيطي ( صاحب أضواء البيان ) ، ) : نثر الورود على مراقي السعود ، ( جدة ) ع للنشر و التوزيدار المنارة الناشر : محمد محمود محمد الخضر القاضي ، ، د : محمد ولد سيد ولد حبيب الشنقيطي ، 411 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 : هـــيـــبـــنــــت ــــ هذه الأبيات من شرح نثر الورود . ـــــــــ : قال الشيخ حسين الجيزانيو ( استدعاء الفعل بالقول على وجه الاستعلاء ) 4 ). ابن عقيل البغدادي العلامة وقال ـــــــــ 1 ): في تعريفه للأمر ــــــــ رحمه الله ــــــــ ( وهو الصيغة ) ، و عينها : افعل كذا أو قل كذا بالطاعة مما استدعاه منه للأدنى الأعلى الموضوعة لاقتضاء 1 ) . : السابقة اريفملخص التع ـــــ يمكن القول في بيانهم لحده ،العلماء و اصطلاحاتمر يظهر من التعاريف السابقة للأ مما ــــــــ : (( هو أن الأمر الآمر على سبيل الوجوبعلى وجه يقتضي طاعة ل بالقول طلب الفعمال ، و)) الجيزاني ، و الجويني في الورقات و ، في الإشارة الإمام الباجي : ( الإجمال على وجههذا التعريف إلى ) ... ا سابقا و ، و غيرهم ممن ذكر في المعالم 1 ). : ـــــــ فالقول بأن الأمرـطلب الفعل بالقول : كلمة ، لأن: استدعاء الفعل بالقول من قال فرع عن علاقة لها لا و ، على الأصل زيادة السين و التاء ) الحروف ( الألف و أصلها ( دعاء ) و استدعاء ) ( اللسان في لفعل الثلاثي المجرد ( دعا ) الذي معناه مصدر اعندئذ الأصل صبح يفي تغيير التعريف ، ف قال الفيومي و استجابة أمره ، قبال على الداعي ، وهو الإ) الطلب و المناداة ( العربي 1 )في المصباح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و الجماعة ، تأليف : محمد الجيزاني ، دار ابن الجوزي للنشر و التوزيع ( السعودية ) ) : معالم أصول الفقه عند أهل السنة 151 . ) الفنون ، الفصول ، الرد على لي المذهب ، أشهر مؤلفاته : أبو الوفاء ، حنبمحمد بن عقيل البغدادي الظفري هو علي بن 49 /111 .) الواضح في أصول الفقه ، للشيخ : أبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي ، تحقيق ، د : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، 115.) . هذا البحث) ، من من أشهر مؤلفاته : نثر الجمان في تراجم الأعيان ، ديوان خطب ، قال ، بن علي الفيومي أبو العباس ) : هو أحمد بن محمد 4 / 189) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 معانيها اللغوية : ل هإبراز ( دعا ) ، والمنير ، في سياق كلامه عن مادة (( و دعوت زيدا ناديته و طلبت إقباله )) 4 )العلماء مما يغني قد ذكرت في تعاريف ف، مفرداته التعريف الأخرى و ، و أما مصطلحات المستخلص لم يخرج عن أقوال العلماء و تعاريفهم للأمر ، رغم عن إعادتها ، فيكون إذن هذا التعريف اختلاف الألفاظ و المباني . ــــ : تنـــبيــــه في تعاريفهم الاصطلاحية عض العلماء السابق ذكرهم الذي زاده بالعلو و الاستعلاء قيد ـــــــــ و اسع فيه و لخلاف الو ل، لخروجه عن مضمون البحث ، فيه الكلامفصل و لم نطرق إليه ، لم نتمر للأ و من أراد البسط و التوسع ل دة في إثبات حجيته أو نفيه ، يمكن الإحالة الأدلة و الأقوال الوار بسط الأصلية المذكورة صادر و المراجعمإلى ال ـــــــكما ذكرنا ـــ وهو ليس موضع بحثنا ــــالخلاف الاطلاع على ، و تروي ضمأه و تسقيه و تكفيه تغنيه لعلهافي الحاشية ، 1 ) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( يومي المقري ، مكتبة لبنان أحمد بن محمد بن علي الفالعلامة : ، تأليف عربي ــ عربي ) ( معجم المصباح المنير ، ، مادة : ( دعا ، للشيخ : جلال الدين السيوطي تحقيق ، د : محمد إبراهيم الحفناوي نظم ـــ جمع الجوامع ــــ شرح الكوكب الساطع 4 ) للإمام جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي ، ( عالم الكتب ) ، ط : في شرح منهاج الأصول ،نهاية السول . ــــ لشيخ : محفوظ بن أحمد أبو في أصول الفقه ، اد التمهي . ــــ دراسة و تحقيق ، د : مفيد محمد أبو عمشة ، مركز البحث العلمي و إحياء التراث الإسلامي ( جامعة أم ، الخطاب الكلوذاني المحصول . ـــ ) و ما بعدها المسمى ( بمختصر التحرير شرح الكوكب المنير ــــ د : نزيه حماد ، مكتبة ) ، تحقيق ، د : محمد الزحيلي ، وَ ) ، العلامة محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بــ : ( ابن النجار 41 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

16 رــة الأمــاظ صيغــفــث الثاني : ألــالمبح ـــ . : دــيــهــمــت ـــ لها معاني و تجري على لسان الآمرظ الفصيغ معلومة الأ للأمرهل ــ اختلف العلماء فيـــــــ وبين الخلفيات و هالا ترابط بينألفاظ و عبارات و مباني ، مجرد ، أم هوه ذاتفي ةقائممدلولات نفسية لأشعرية و هم جمهور الأصوليين خلافا ل، منهم القول الأول فذهب أصحاب ، المعاني الحقائق و 4 )، ترابط و وجود ، مع في نفسية الآمر ةالقائم أن للأمر صيغ تدل كل واحدة منها على معانيها المختلفة ، أو ما ل )( افع لفظةهي المتفق عليها أشهر تلك الصيغ أن ، و ىظ و المعنبين اللف قائم يجمعاتحاد .الأمر المطلق اسم : ، بـون عليها يصطلح خارجة عن المسألة ــــــــ لأن عدم الخوض و الإطالة لإستزادة و للقارئ الكريم ايمكن إحالة وـــــــــ ـ و بسطت القول في ، و أطنبت و أسهبت الموضوعب مجموعة من المراجع اهتمت ـــــــ إلى نابحثموضوع هايستفيد و يفيد و يعرف أقوال العلماء و الخلاف الجاري فيقد ، ذلك 1 ) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذه النسبة أصلها ممتد إلى نسب الصحابي الجليل أبي موسى الأشاعرة أو الأشعرية أتباع أبي الحسن الأشعري ، و أبو تسابا إليهم ، و ما قام به الانتساب إليه إنو الجماعة ، و ، مذهب أهل السنة ، مذهبه الكلامي الأشعري ـــ رضي الله عنه ـــ ن جاء بعده من يستدل بقواعده مم، فصار مذهب السلف ، ولم يخرج عن عقيدتهم و منهجهم أصل و قعد لأنه أسس و الحسن ، تصنيف الأربعة لأهل السنة و الجماعة بعنوان : الأشاعرة في ميزان أهل السنة ، تأليف : فيصل بن قزار الجاسم ، تقريض مجموعة كامل في الكلام حول مذهب الأشاعرة } . (1 : ) الواضح في أصول الفقه، ج : ( 1 ) ،ص : ( 111 ـــ 118 ). ــــالبحر المحيط في أصول الفقه للإمام الزركشي ، قام بتحريره ، الشيخ :عبد القادر عبد الله العاني وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية ( الكويت ) ط : الأولى ( 4141 ه ـــ 4991 م، ج : ( 1 ) ،ص : ( 111 ـــ111 ) . ــــ نهاية السول في شرح منهاج الأصول للأسنوي ، ج : ( 1 ) ، ص : ( 111 ) . ــــالعدة في أصول الفقه للقاضي أبي يعلى الفراء البغدادي ، تحقيق ، د : أحمد بن علي سير المباركي ، ط : الثانية ( 4145 ه ـــ4995 م ) ( الرياض ) ،ج : ( 4 ) ص: ( 141 إلى 111 ). ــــ و التمهيد في أصول الفقه للكلوذاني ، ج : ( 4 ) ،ص : ( 411 إلى418 ). ــــالمسودة في أصول الفقه لآل تيمية ، تأليف : أبو البركات عبد السلام بن تيمية ، وولده أبو المحاسن عبد الحليم ، و حفيده أبو العباس أحمد ، حققه و علق عليه : أحمد بن إبراهيم الذروي ، دار الفضيلة للنشر و التوزيع ( الرياض ) ، ط : الأولى ( 4111 ه ـــ1554 م ) ، ج : ( 4 ) ص: ( 84 ـــ81 . ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 