33 قراءة خلف العا - لاطاَٰياَٰكُمۡ (البقرة59، العنكبوت13) . - لاطاَٰياَٰناا (طه72، الشعراء51.) - لاطاَٰيا هُ مۡ (العنكبوت13.) - (الأنعام93). - (إبراهيم26). - (الكهف62). - (مريم23)،(النمل26). - (مريم21). - (الجاثية31). وأيضًا حيث وقع إذا لم يكن مسبوقًابـ (أو)أو بـ (ثم) أو (الفاء) فقط نحو: حۡيااكُمۡ ا أ (الحج66) حۡياا ا أها ا (المائدة65، فصلت 22 )حۡياَٰهُمۡ ا أ (البقرة 342) فاحۡياا ا أ (البقرة164، النحل:65، العنكبوت:62، الجاثية:5). فإن سبق بالواو وذلك (النجم44) فقد أماله 2- فتحأيضًا : (البقرة:29)،(طه:132)،و (يوسف32)، و (الأنعام163)، وفتح أيضًا (النور25)، (الممتحنة1)، (التحريم1)، (آل عمران133). (ولإسحاق الفتح ُءۡياا المنكرة (يوسف:5، 42 ،133)). 4- وأمال الراء دون الهمزة وصلًً من قوله تعالى: (الشعراء61)،وإذا وقف أمال الراء والهمزة معًا.
عدد الصفحات ٣٣34 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن 5- وأمال حرفي: (الإسراء92)، (فصلت: 51). 6- وأمال الهمزة والراء من: حيث وقع قبل محركوذلك في (الأنعام: 76، هود73، يوسف34،39، طه13، النجم11،19). 7- وأمال (الأنبياء26) و (النمل13،القصص21) و (النمل43، التكوير32، العلق7، النجم12) و (فاطر9، الصافات55) وأمال الراء فقط حيث وقع قبل ساكن في الوصل (الأنعام:77، 79، النحل95، 96، الكهف:52، الأحزاب:33( فإن وقف عليه أمال حرفيه 9- وأمال أيضًا همزة: (النمل22). 2- وأمال عين الفعل الماضي الثلًثي في: وبابه حيث وقعت وإليك بيانه: «البقرة97،92 موضعين،23،131،133،145،332،311،312،352،375)، آل عمران: ( 12،61،91،96،135،192،194)، النساء 42،63،64،92،23،152، 173،174)، المائدة6،15 موضعين،12 ثلًثة مواضع،23،43،49،61،73،94)، الأنعام (5،35،21،24،42،54،61،21،134،132 موضعين،134،157،163 موضعين)، الأعراف: (4،5،24،27،42،52،62،62،72،95،131،112،116،136،121،142)، الأنفال: (12)، التوبة49،23،139)، يونس12،33 موضعين،47،42،57،74،76، 77،93،22،24،27،139)، هود13،43،59،66،62 موضعين،74،76،77،79، 93،24،131،133)، يوسف16،19،12،53،59،73،26،133،113)، الرعد27)، إبراهيم: (2)، الحجر61،67)، النحل61،112)، الإسراء5،7،91،24،131،134)، الكهف: ( 55،29)، مريم (42)، طه73)، المؤمنون37،44،69،73،22)، النور11، 12،22)، الفرقان4،32)، الشعراء41،336)، النمل9،12،26،43،94،92،23)، القصص: ( 33،35 موضعين،26،27،49،94 موضعين،95)، العنكبوت 13،21،22، 22،52،69)، الروم2،47)، الأحزاب2،13،12)، سبأ23،42،42)، فاطر35، 27،43 موضعين،45)، يس12،33)، الصافات27،94)، ص4)، الزمر: (23،22،
عدد الصفحات ٣٤35 قراءة خلف العا 52،71،72)، غافر35،39،32،24 معاً،66،79،92)، فصلت14،33،41)، الشورى (14)، الزخرف32،23،29،47،52،62)، الدخان12،17)، الجاثية17)، الأحقاف (7)، محمد ( :19 موضعين)، الحجرات 6)، ق 3،5،12،31،22)، الذاريات 36)، النجم: (32)، القمر4،41)، الحديد14)، المجادلة9)، ا13)، الممتحنة1،13، 13)، الصف6)،المنافقون: (1،11)، الملك2)، الحاقة2)، نوح4)، النازعات24)، عبس (3،9،22)، الفجر33)، البينة4)، الن1.») 01- وأمال حيث وقعت وإليك بيانه: «البقرة(33،352 موضعين،355)، النساء23)، المائدة49)، الأنعام25،41،137،113،139،127،149، 142)، الأعراف 199)، التوبة 39)، يونس 16،42،22)، هود 22،137،139، 119)، يوسف22)،النحل: (2،25،22)، الكهف32 موضعين، 22،62)، المؤمنون34)، الفرقان: ( 13،45،57)، النمل 97)، القصص 37)، الأحزاب 34)، الصافات : ( 133)، الزمر: ( 69)،فصلت: ( 14)، الشورى 9)، الزخرف 33)، الفتح 37)، المزمل 12)، المدثر: (27،55)، الإنسان32)،النبأ: (22)، عبس: (13،33)، التكوير: (39)، انفطار: (9)، الأعلى: (7.») 11- وأمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في: ــ (البقرة63،111،112 معاً، 133،125،143، المائدة: 14،19،51،62،93، التوبة23، الحج17). (البقرة27، آل عمران 136، الأنفال 13، يونس 64، هود 62، 74، النحل92،133، الفرقان33، النمل3، العنكبوت21، الزمر17، الأحقاف13، الحديد:12). (البقرة133، التوبة111، يوسف31). (البقرة55،144، الأنعام 24، الأعراف 63،66، هود: 37 جميعاً،21، يوسف:23،26،79، الفرقان31، ص63، المعارج7).
عدد الصفحات ٣٥36 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن (البقرة165، الأعراف 37، التوبة 24،135،137، النور:43، الشعراء:319، سبأ 6، الأحقاف 35 (ي رى، النجم: 13،25،43(ي رى، النازعات: 26، العلق: 14). (الأعراف142 معاً، 129، الشورى45، الفتح32). ( البقرة393، آل عمران12،152، النساء133، الأنعام12،164، الأعراف:29، 22، الإسراء: 15،62، طه 19،33،27،55، فاطر 19، الزمر 7،43، 69، الفتح31، الحجرات2، النجم12،33،29،47، الصف12، الطلًق6). (آل عمران 24، النساء 49، الأنعام 31،22،144، الأعراف 27، يونس:17،29، هود 12،19،25، الكهف 15، طه 61، الأنبياء 5، المؤمنون 29، الفرقان:4، العنكبوت69، السجدة2، الشورى:34، الأحقاف:9، الصف: 7). (سبأ9). ٱعۡتَااىَٰكا (هود54). (النساء42، الحج3 معاً. (المائدة53،63،93،92، الأنعام37،23، الأنفال53، إبراهيم 42، النحل: 14، الكهف17،47،42، طه137، الحج3،5، النور42، النمل99، الروم 49، السجدة 13، سبأ 21،51، فاطر 13، الصافات 133، الزمر 31، 59،63،75، فصلت: 22، الشورى33،44، الجاثية39، الحديد13، الملك2 معاً، الحاقة: 7،9). (الأنعام69 ،62 ،23،الأعراف3، هود: 114،133، الأنبياء94، الشعراء: 332، العنكبوت51، ص42،46، الزمر31،غافر54،الدخان:12،محمد : 19،ق:9،27، الذاريات55، المدثر21، النازعات: 42، عبس: 4، الأع2، الفجر32).
عدد الصفحات ٣٦37 قراءة خلف العا (الأنعام23،121، الأعراف26،27،29،131، هود133،133، 117، يوسف132، الكهف52، القصص52 معاً، سبأ: 19 معاً، الشورى: 7، الأحقاف 37، اشر: 7،14). (آل عمران 153، النساء 135، الأنعام 74، الأنفال 42،49، هود 32،94، يوسف:26معاً،42،طه46، النمل33، الصافات133، غافر32، الأحقاف32، النازعات33.) (يونس27، يوسف111). (النحل52). (طه6). (طه32، الدخان16، النجم19، النازعات33،24، الأع13.) (طه119). (القصص26، سبأ42). (الشورى29). (النجم42). (النجم55). (الأع9، الليل7). (الليل13). (يونس16، الحاقة 2، المدثر 37، المرسلًت 14، ا نفطار: 17،19، المطففين: 9،12، الطارق3، البلد13، القدر3، القارعة2،13، الهمزة5). (يوسف12). (المؤمنون44.)
عدد الصفحات ٣٧38 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن (المطفف:14). 13- وأمال أيضًا الألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة وهي في: (آل عمران122،129 ، المطففين:19). (غافر22). (إبراهيم36،المؤمنون12،53، المرسلًت:31). (ص63). وأمال إدريس بخلف عنه(1) ُءۡياا المنكرة (يوسف:5، 42 ،133). فواتح السور أمال الأحرف الخمسة المجموعة في: (حي طهر). أمال الراء من (يونس1، هود1، يوسف1، إبراهيم1، الحجر1). أمال الراء من (الرعد1). أمال (الياء) من (مريم1). أمال الطاء و الهاء من (طه1). أمال الطاء من (الشعراء1، القصص1). أمال الطاء من (النمل1). أمال الياء منيسٓ (يس1). أمال الحاء من حمٓ (غافر1، فصلت 1، الشورى 1، الزخرف 1، الدخان 1، الجاثية 1، الأحقاف:1). (1) أمالها الشطي عن إدريس
عدد الصفحات ٣٨39 قراءة خلف العا 12- وأمال أيضاً حيث وقع بلً خلًف وإليك بيانه (آل عمران: 2،49، 53،65،22 موضع، المائدة: 42،44،46 موضعين،66،69،113، الأعراف 157، التوبة111، الفتح: 32، الصف: 6، الجمعة: 5). تنبيهات: 1- اختلف في ألف كِـلْت ا (الكهف22) فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) وقيل إنها للتثنية فعلى الأول تمال وقفاً وعلى الثاني الفتح. قال في النشر: (والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح أجنح). 3- إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن أو تنوين وسقطت الألف لأجله امتنعت الإمالة. فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عادت الإمالة على ما تأصل وهذا هو المعمول به، وكذا الألف المنونة نحو: . باب الوقف وحذف خلف العاشر الهاء وصلًً وأثبتها وقفاً من (البقرة352)، و (الأنعام23)، ويجوز له الو قف على كل من: (أيا وما) من قوله تعالى : (الإسراء113). باب ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل (النمل12، الأحقاف:15) ومع الاسم مجرورة المحل مثلذِكۡرِيومع الحرف منصوبة المحل مثل (الأنعام15) ومجرورة مثل (الكافرون6).
عدد الصفحات ٣٩41 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن وعلًمة صحتها هو إحلًل الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلًً في (هود 51 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (976) ياء جاءت على ثلًثة أقسام القسم الأول: اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (566) ياء القسم الثاني: اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (29) ياء القسم الثالث: اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(313) ياء. فتح الياء وصلًً من: (البقرة134). وأسكن الياء وصلًً ووقفاً في: (البقرة135)، (الحج: 36)، (نوح: 39)، و (آل عمران:33)، (الأنعام:72)، و (المائدة39)،و (المائدة116)، (يونس73، هود32،51، الشعراء132،137،145،164، 193، سبأ47)، و (العنكبوت56)، (الزمر: 52)، و (طه19)، و (إبراهيم33)، (ص:62)، و (ص32) ، و (النمل33)، (يس: 33)، و في مواضعها الأحد ع : (الأعراف: 135)،(التوبة: 92)،(الكهف: 67،73،75)،(الأنبياء: 34)،(الشعراء: 63،119)، (القصص: 24)، (الملك: 39)، و (الكافرون6).
عدد الصفحات ٤٠40 قراءة خلف العا ياءات الزوائد وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلًوة على رسم المصاحف العثمانية والفرق بينها وبين ياءات الإضافة من أربعة أوجه: (1) أن ياءات الزوائد تكون في الأسمـاء ٱلدهاعِ،ٱلۡۡاواا ِ ، والأفعال ياوۡما تِ ۡ ياأ و تكون في الحروف بخلًف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمـاء والأفعال والحروف كمـا تقدم. (3) أن الزوائد مـحذوفة من المصاحف بخلًف ياءات الإضافة فإنها ثابتة فيها (2) أن الخلًف في ياءات الزوائد بين القراء في الحذف والإثبات بخلًف ياءات الإضافة فإن الخلًف بينهم فيها بين الفتح والإسكان. (4) أن الياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فمثال الأصلية: ٱلدهاعِ ،ٱلۡمُناادِ. ومثال الزائدة واعِيدِ ،وانُذُ ِ. بخلًف ياءات الإضافة فإنها لا تكون إلا زائدة قرأ: (النمل26 )بحذف الياءالحالين.
عدد الصفحات ٤١42 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن حكم اجتماع الساكنين الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضموم لازماً. فإن «خلف العا»يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل (البقرة172)، (النساء42،53) واعلم أنه لا فرق الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلًً ماضياً. ولكن احذر إذا ما كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل: (الإسراء95) فلً يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة. كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل (ص6) فلً يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة فإن همزة الوصل تكون مكسورة
عدد الصفحات ٤٢43 قراءة خلف العا التحريرات
عدد الصفحات ٤٣44 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن
عدد الصفحات ٤٤45 قراءة خلف العا السكت بين السورتين (1): شاهد هذا قول صاحب الن " والسكت بينهما طريق صاحب الإرشاد يعني أبا العز لخ ل ف" ولم يستند فيه إلى الإرشاد إلا رواية إسحاق دون إدريس، ن ع م في الكفاية رواية إدريس وليس فيها السكت بين السورتين، على أن رواية إدريس من كفاية أبي العز ليست من طريق الطيبة، فالوصل بينهما لخ ل ف من الروايتين، والسكت عنه من رواية إسحاق فقط من إرشاد أبي العز، فكلًم ابن الجزري الم طل ق يح مل على المقيَّ دِ . حكم التكبير لخلف العاشر (2): إذا أتيت بالتكبلخلفٍ عن نفسه فلً بد من الب سملة معه، وذلك على نيَّة الوقف على آخر السورة الماضية، فله بين الفاتحة والبقرة سبعة أوجهٍ: الأول: السكت بين السورتين من إرشاد أبي العز فقط لإسحاق وحده. الثاني: الوصل بينهما لسائر الرواة عن خ ل ف. الثالث: قطع الكُلِّ مع التكبير والبسملة . الرابع : وصل البسملة بأول السورة. الخامس والسادس: وصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليهما ووصلها بأول السورة. السابع: وصل الكل. والخمسة من طريقي الهذلي وأبي العلًء. (1) وعن خلفٍ يختصُّ إسحاقهم بِو جـ ــه سـكتك بين السورتين فحص (2) وعن خلفٍ مـع حمزة حـيثمـا ت ك بـ ـبـرن فـبـسمـل وانوِ وقفاً بما خ لً
عدد الصفحات ٤٥46 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن حكم التكبير مع السكت قبل الهمز لإدريس (1): ويأتي لإدريس التكبير مع السكت فقط من الكامل والغاية، وله الوجهان من السكت وعدمه مع التكبير من (خاتمة سورة الضحى إلى آخر القرآن)، فالسكت من الكامل والغاية، وعدمه من المصباح، وليس له السكت في الجميع مع التكبير مطلقًا لأنه من الم بهج عن الم طَّوِّعي ولا تكبير فيه. حكم السكت على الساكن قبل الهمز لإدريس(2): يكون السكت لإدريس ع مرتبتين: السكت أولاً في (لام التعريف والساكن المنفصل و شَاۡء ) ثُمَّ مطلقًا والسكت لإدريس من طريق الشِّطِّي وابن بويان على (المنفصل، ولام التعريف، و شَاۡء ) فقطمن الكفاية في السِّت وغاية أبي العلًء والكامل، ومن طريق المطَّوِّعي على ماكان من كلمة وكلمتين غير المدِّ من الم بهج. حكم الوقف على نحو دِفۡء وٱلۡۡابۡءا لإدريس (3): لو و ق ف على ما فيه الهمز متطرِّف بعد الساكن المسكوت عليه تعينَّ الروم، فإن وقف بالسكون امتنع السكت لالتقاء الساكنين وعدم الاعتماد في الهمز على شَاۡء ، ولذلك امتنع الوقف بالسكت على قوله تعالى يُُۡرِجُ ٱلۡۡابۡءا (النمل35) لعدم تأ الروم فيه. (1) ولم يك ن التكبير مرويُّ حفـصـهـم على سكته واعكس لإدريس تفضَّلً (2) .................................. وعـــن إدريـــس رتِّـــ ب فـــأوَّلا على أل مع المفصول مع شـيءٍ اسكتا .................................. (3) وفي نحو دفءٍ من يقف ساكتًا ي ر م وللسكت ك ن في يخ رج الخبء م همِلً
عدد الصفحات ٤٦47 قراءة خلف العا القول في تحرير قوله تعالى ياعۡكُفُوناويحاۡساباه وذِنا ُ أ لإدريس(1): ر و ى الشَّطِّي عن إدريس ياعۡكُفُونا (الأعراف129) وذِنا لِلَّهِينا ُ أ (الحج22 ) بالضمِّ و يحاۡساباه (الأنفال: 59،النور: 57) بالغيب، و ُءۡياَٰىا (يوسف42 ،133) و ُءۡيااكا (يوسف 5) بالإمالة، وسائر الرواة عن إدريس ياعۡكُفُونا بالك، و يحاۡساباه بالخطاب، و ذِنا لِلَّهِينا ُ أ بفتح (الهمزة، و ُءۡياَٰىا بالفتح. ور و ى الشَّطِّي السَّكت في السَّاكن المنفصل و(أل) و شَاۡء من غاية أبي العلًء والكفاية في السِّت، وعدم السَّكت من المصباح، ور و ى ابن بويان عن إدريس السَّكت كذلك من غير خلاف ، ور و ى المطَّوِّعي السَّكت فيما كان من كلمة وكلمتين س وَى حرف المدِّ من الم بهج، ور وى عدم السَّكت من المصباح والكامل، ور و ى القطيعي عن إدريس عدم السَّكت مُطلقًا ؛ هذا هو التحقيق خلًفًا لما في الأزميري. تحرير الحروف المقطَّعة في أول سورة مريم (2): ويختصُّ السَّكت بين السُّورتين لإسحاق عن خ ل فٍ بوجهِ قصرها، فالوصل بين السُّورتين لخ ل فٍ مع قصر (عين) من غاية أبي العلًء وكفاية السِّبط، ولإسحاق من المستنير والم وضِ ح والمفتاح وغاية ابن مهران وجامع الفارسي والخيَّاط وكتابي أبي العزِّ، ولإدريس من الم بهج، ومع توسُّطها لخ ل فٍ من المصباح والكامل، ولإسحاق من التِّذكار وروضة المالكي وكفاية أبي العزِّ، ومع طولها من الكامل ثُمَّ السَّكت بين السورتين مع قصر (عين) لإسحاق من إرشاد أبي العزِّ، ثُمَّ التكبير لخَلَف مع قصر (عين) لأبي العلًء، ومع توسُّطها وطولها لله ذلي؛ والله أعلم. (1) وفي يعكفون اضْم م ك يحسبنَّ غِبْ وفـي أذِن اضْـم م ث مَّ ر ؤْيـا فـم ـيِّـلً وكلٍّ عن الشَّطِّي عن إدريس سكت ه وي ـرْوِي ابن بويان بما ليس م وص لً (2) ولا ت ـشبِـع نْه ا عنـد مـدِّك سـاكـتـًا ومعْ سكتِهِ بالقصرِ اسحاق ـه ـم ت ـلً
عدد الصفحات ٤٧48 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن مسألة في تحرير قوله تعالى فِرۡق: ذ ك ر ا زميري لإدريس التَّفخيم مع عدم السَّكت من طريق القطيعي، ومع السَّكت من طريق الشَّطِّي وابن بويان والمطُّوِّعي؛ ث مَّ الترقيق مع عدم السَّكت من طريق الدُّرة والتَّحبير، وكنَّا تابعناه على ذلك حتى بان لنا أنَّ فيه ن ظ رًا لأنَّ ابن الجزري قال في مبحث الطُّرق من التَّحبير: "وق ر أْت بها - يعني - رواية إدريس القرآن ك لَّه على الشيخ أبي عبد الرحمن بن أحمد الواسطي، وأخبرني أنَّه ق ر أ بها القرآن ك لَّه على محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعدَّل، وق ر أ بها على إبراهيم بن أحمد، وق ر أ بها على أبي الي منِ، وق ر أ بها على أبي محمَّد سبط الخيَّاط ، قال: ق ر أْت بها القرآن ك لَّه من أوَّلِهِ إلى آخره على الإمامين الشرَّيف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلً م العبَّاسي، وأبي المعالي ثابت بن ب ند ار ابن إبراهيم البقَّال؛ فأمَّا الشريف فأخبر نا: أنَّه ق ر أ به ا على الإمام أبي عبد الله محمَّد ابن الحسين الكارزيني، وأخبرني: أنَّه ق ر أ بها على الإمام أبي العباس أحمد بن سعيد ابن جعفر، وأمَّا أبو المعالي فأخبر ن ا: أنَّه ق ر أ بها على الإمام القاضي أبي العلًء محمَّد بن علي ابن يعقوب الواسطي، وق ر أ الواسطي به ا من الكتاب على الإمام أبي بكرٍ أحمد بن جعفر ابن حمدان بن مالكٍ القطيعي، وق ر أ القطيعي والمطَّوِّعي جميعًا على إدريس ". فع لِم من أنَّ طريق الدُّرَّة و التَّحبير من طريق المطَّوِّعي والقطيعي معًا. وقال في النَّشر: "طريق المطَّوِّعي من كتاب الم بهج لأبي محمَّ د سبط الخيَّاط، ومن كتاب المصباح لأبي الكرم الشهرزوري؛ ق ر أ بها على الشرَّيف أبي الفضل العبَّاسي، وق ر أ بها الخ زاعي والكارزيني على أبي العبَّاس الحسن بن سعيد بن جعفر المطَّوِّعي فهذه ثلًث ط ر ق للمطَّوِّعي؛ طريق القطيعي من الكفاية في القراءات السِّتِّ ، والمصباح ق ر أ بها سبط الخيَّاط وأبو الكرم على أبي المعالي ثابت بن ب ندار بن إبراهيم البقَّال، وق ر أ بها على أبي العلًء محمَّد بن أحمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وس مِع ها منه سنة
عدد الصفحات ٤٨