قراءة خلف العاشر براوييه إسحاق الوراق وإدريس الحداد من طريق طيبة النشر مع تحريرات القراءة

07 قراءة خلف العا كيفيتها: روي عن إسحاق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيستحب الجهر بها في م واضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل 3- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة كحِل ق العلم مثلًً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلً يفوته شيء منها. مواضع الإسرار بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ سررا. 3- إذا كان القارئ يقرأ جهراً، وليس معه أحد يستمع لقراءته 2- إذا كان القارئ يقرأ في الصلًة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً 4- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أنابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلًم يتعلق بمصلحة القراءة فلً يعيد الاستعاذة. أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلًم لا تعلق له بها ولو رد السلًم، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى.

08 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 1- الوقف عليه 3- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 2- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها. 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة 5- سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إ أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلً خلًف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلًلة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا  أو مافيه ضمير يعود ع الله تعالى نحو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ  فاولى ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب البسملة قرأ خلف بالوصل بين السورتين وبالسكت(1)، وكلًهما بدون بسملة سِ و ى الناس مع الحمد، وأما ما بين الأنفال وبراءة فلكل القراء: الوقف، والسكت والوصل بدون بسملة، وعدَّ البسملة آية رقم-1- من الفاتحة باب ميم الجمع قرأ خلف العاشر بضم الهاء والميم وصلًً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل: قِبۡلاتِهِمُ ٱلهتِ،سۡباابُ بِهِمُ ٱلۡۡا ،لَا ياهۡدِيهِمُ ٱللَّهُ ، عالايۡهِمُ ٱلۡقِتاالُ ، عالايۡهِمُ ٱلذِلهةُ  وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم. (1) لإسحاق السكت والوصل، ولإدريس الوصل

09 قراءة خلف العا باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود21)،وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلًحاً. وتتصل هاء الكناية بالأف عال مثل:    (آل عمران 75)، والأسماء مثل :    (الانشقاق12)، والحروف مثل:   (الفتح13). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، ك يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد ق رِ ئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح13)،     (الكهف62). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة195). 3- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلً يجتمع ساكنان 2- تقع بين متحركين مثل      (الن2).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة3). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما ن بِّه عليه

21 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن قرأ:    (الأعراف111)، (الشعراء26)، و   (النمل39) بكسر الهاء مع صلتها بياء لفظية في الثلًثة. وقرأ     (الزمر7)، و   (النور53) بصلة الهاء فيهما مع كسر القاف. وقرأ     (الفرقان62) بترك صلتها على أصله وقرأ     (الكهف62)، و   (الفتح: 13) بك الهاء فيهما. باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 3- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 2- الياء الساكنة المكسور ما قبلها. وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه.

20 قراءة خلف العا - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللًزم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ خلف العاشر بتوسط المنفصل. وقرأ المتصل بالتوسط 4 حركات أو الإشباع6حركات - التقاء المدين: (منفصل، متصل) (4، 4)، (4، 6.) قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)، وعٓسٓ قٓ  (الشورى:3) بمد العين(1)3أو4أو6 حركات باب الهمزتين من كلمة قرأ    (الأعراف132)، (طه 71)، (الشعراء 42)، و    (الأعراف91)، و   (الأعراف112)، و     (العنكبوت39)، بالاستفهام فيهن مع التحقيق. وقرأ    المرفوع(فصلت: 44) بالتحقيق للهمزت (1) وافق خلف العاشر حفصاً في ثلًثية مد الع

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن باب الهمز المفرد قرأ    (التوبة23) بضم الهاء من غير همز. وقرأ    (يوسف12،14،17) بإبدال الهمزة ياءً. وقرأ     (الكهف:24)، (الأنبياء:26) بإبدال الهمزة ألفًا. وقرأ    (البقرة67،321)، (المائدة57،59)، (الكهف: 56،136)، (الأنبياء27)، (الفرقان: 41)، (لقمان6)، (الجاثية2،25) بإسكان الزاي وهمزة مكان الواو وقرأ    (الإخلًص4) بإسكان الفاء وهمزةٍمكان الواو. وقرأ    (البقرة27،29، التحريم 4) بفتح الجيم والراء وزيادة همزة مكسورة بعدها ياء. وقرأ    (البقرة29) بزيادة همزة مكسورة بعد الألف (والمد فيه من باب المد المتصل)، وبعدها ياء مدية (بدل وصلًً ، عارض وقفاً ). وقرأ    بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه (البقرة: 142،337، آل عمران: 23، التوبة117،139، النحل7،47، النور33، الحديد2، ا13) قرأها على وزن (ر ع ف ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم باب النقل (سئل): فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه واو أو فاء نحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء23، يونس: 24، يوسف: 93، النحل42، الإسراء131، الأنبياء7،62، الفرقان52، الأحزاب52،

23 قراءة خلف العا الزخرف: 45) قرأها بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة (من غير سكتٍ لعدم وجود الهمزة في حالة النقل). باب السكت ترك السكت في(1):      (الكهف1،3) مع الإخفاء     (يس53).     (القيامة37) مع إدغام النون في الراء     (المطفف14) مع إدغام اللًم في الراء السكت الخاص والعام(2): ولإدريس وجهان: وهما السكت وعدمه، كما في التفصيل التالي. السكت الخاص: وذلك إذا وقع ساكن في نهاية كلمة وجاء بعده همزة في أول الكلمة التالية نسكت سكتة لطيفة على الحرف الساكن قبل الهمزة، وذلك لبيان الهمز وتحقيقه. والسكت :هو قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمناً يسيراً دون تنفس بنية مواصلة القراءة . والمراد بالساكن :الحرف الصحيح الساكن،وحرفا اللين الواو والياء الساكنان بعد فتح. ومقدارالسكت حركتان . - مثال السكت على الساكن الصحيح: تاىَٰكا حادِيثُ ٱلۡغاَٰشِياةِ ا هالۡ أ  (الغاشية: 1). - مثال السكت على الساكن إذا كان حرف لين: ٱبۡنَاۡ ءااداما  (المائدة: 37). (1 )وهذا أحد وجهي حفص. (2) وافق إدريس حفصاً في السكت العام والخاص

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - مثال السكت على التنوين: حۡواى ا غُثاآءً أ  (الأعلى:5). - مثال السكت على (ال) التعريف وبعدها همز: رۡضا واٱلۡۡا ناامِ واضاعاهاا لِلۡۡا  (الرحمن:13). وكذلك السكت على الياء الساكنة في كلمة شَاۡء  سواء كانت هذه الكلمة مرفوعة كقوله تعالى لايۡسا كامِثۡلِهِۦ شَاۡء  (الشورى:11) أو مجرورة مثل: إِنها كُُه شَاۡ ءخ لالاقٰۡاَٰهُ بِقادا  (القمر:42)، وإذا وقفنا على كلمة شَاۡء  المرفوعة أو المجرورة بالسكون المحض أو بالإشمام فإنه يمتنع السكت عندها؛ وذلك بسبب التقاء الساكنين، ويجوز السكت على هاتين الكلمتين إذا وقفنا عليهما بالروم. أما المنصوبة : كقوله تعالى إِنهمۡرُهُۥٓ إِذا ا ماآ أ اادا شايۡ ا آ أـ ً ن ياقُولا لَاُۥ كُن ا ا أ فاياكُونُ  (يس:93) فيسكت عليها وصلًً ووقفاً . ويمتنع السكت الخاص أيضاً إذا جاء الساكن وبعده الهمزة في كلمة واحدة. ويمتنع السكت الخاص والعام إذا كان الحرف الساكن حرف مد مثل: إِنهآ عۡطايٰۡاَٰ ا أكا ٱلۡكاوۡثارا  (الكوثر:1). السكت العام وهو السكت على (ال) التعريف قبل الهمزة، وشيء، والساكن المفصول، والساكن الموصول. فإذا جاء ساكن صحيح و بعده همزة في كلمة واحدة نسكت على الساكن قبل الهمزة سكتة لطيفة . مثال: فۡ ا أـ ِ داةُ ،جُزۡءا،كاهايۡـ ا ةِ ،ماسۡ ـ ُ ولَ ويجب ملًحظة أنه إذا وقع همز متطرف بعد ساكن فإنه يمتنع السكت حال الوقف بالسكون المحض أو بالإشمام، أما إذا وقفنا بالروم فيجوز السكت.

25 قراءة خلف العا أما كلمة ٱلۡۡابۡءا (النمل:35) فيجوز فيها السكت وصلًً ، أما وقفاً فيمتنع السكت لأن آخرها منصوب ولا روم فيه . والسكت العام لإدريس من طريق المطوعي وأما الخاص من طريق الشطي وابن بويان. باب الإدغام الصغير هو اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. -أدغم ذال «إذ» فـي التاء والدال 1- (التاء -    (البقرة166). -    (آل عمران134، الأحزاب: 27).  -    (آل عمران153).  -    (آل عمران152).  -    (المائدة113).  -    (المائدة113). -    (الأعراف162).  -    (الأعراف: 167، إبراهيم7). -    (الأنفال2).  -    (يونس61).  -    (طه43).  -    (النور15). 

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن -    (الشعراء73، غافر13).  -    (سبأ22).  -    (ص31). (3 ) الدال -    (الحجر53، ص33، الذاريات35) . -    (الكهف22). أدغم دال«قد»في حروفها الثمانية(1): (1 ) الس: -    (آل عمران191، المجادلة 1).  -    (النساء33،32، الأنفال29).  -    (النساء152).  -    (المائدة133).  -    (الأنفال21).  -    (يوسف77). -    (طه22).  -    (الصافات171). (3 ) الذال:  -    (الأعراف172 )وليس غيرها في القرآن. (1) الحروف الثمانية هي: الجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء.

27 قراءة خلف العا (2 ) الضاد: -    (البقرة139، النساء 116،126، المائدة 13، الأحزاب 26، الصافات: 71، الممتحنة1). -    (النساء167،المائدة77،الأنعام143، الأعراف142) . -    (الأنعام56). -    (الروم59، الزمر37). (4 ) الظاء: -    (البقرة321، الطلًق1).  -    (ص34). (5 ) الزاي: -    (الملك5) وليس غيرها في القرآن. (6 ) الجيم: «في ستة وخمسين موضعاً» -    (البقرة23، آل عمران192، النساء173،174، المائدة15،12 معاً، الأنعام134،157، الأنفال12، التوبة139، يونس139، غافر39،24) . -    (آل عمران42، الأعراف135، الزخرف62).  -    (آل عمران172).  -    (المائدة23، الأعراف131).  -    (الأنعام24، يونس24).  -    (انعام: 24، الكهف49). 

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن -    (الأعراف42،52، هود62).  -    (الأعراف53). -    (الأعراف72،95، يونس57). -    (هود23). -    (هود76، محمد  :19، القمر: 41). -    (يوسف133). -    (الحجر16، الإسراء22). -    (النحل21). -    (النحل112،العنكبوت:22،الدخان12،النجم32، القمر4.) -    (الكهف71،74، مريم37). -    (مريم34، الطلًق2). -    (مريم42). -    (مريم92). -    (طه47). -    (الفرقان4). -    (الزمر52). -    (الزخرف79). -    (الملك2).

29 قراءة خلف العا (7 ) الصاد:  -    (آل عمران153). -    (المائدة112). -    (الإسراء41،92، الكهف54). -    (الفرقان53). -    (سبأ33، الفتح37). -    (الصافات135). -    (القمر29). -    (التحريم4). (9 ) الش:  -    (يوسف23) وليس غيرها في القرآن. - وأدغم تاء التأنيث فـي الجيم والظاء وأحرف الصفير: (1) الس: -    (البقرة361). -    (الأعراف57). -    (الأنفال29). -    (التوبة96،134،137، محمد  :33). -    (يوسف12). -    (الحجر12).

31 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن -    (محمد  :33). -    (ق12). -    (النبأ33). (2) الصاد: -    (النساء23). -    (الحج43). (3) الزاي: -    (الإسراء27) وليس غيرها في القرآن. (4) الظاء: -    (الأنعام129،146). -    (الأنبياء11). (5) الجيم: -    (النساء56). -    (الحج26). -وأدغم الذال في التاء    وما تصرف منها (البقرة: 51،93،23، آل عمران: 91، الأنفال69، هود23، الرعد16،23، الكهف77، الحج44،49، المؤمنون113، الفرقان: 37، الشعراء32، العنكبوت35، فاطر36، غافر5، الجاثية25)، و   (طه 26).    (غافر37، الدخان33). وأدغم الدال في الذال من      (مريم1،3.)

30 قراءة خلف العا وأدغم الدال في الثاء من      (آل عمران145 معًا وأدغم الباء في الميم مع الغنة من    (البقرة394.) وأدغم النون في الواو مع الغنة من      (يس:1،3) ، و    (القلم1.) وأظهر الباء عند الميم من    (هود43.) بابالفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملت الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلًحاً: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وه ي المرادة عند الإطلًق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. أمال كل ألف منقلبة عن ياء تـحقيقًا حيث وقعت في اسم أو فعل نحو: ( ــ )، وتعرف ذوات الياء من الأسمـاء بالتثنية:( ــ موسيان). وتعرف ذوات الياء من الأفعال بإضافة تاء المتكلم إلى الفعل، فمتى ظهرت الياء أميلت ومتى ظهرت الواو فتحت ( ــ سعيت ) كما ذكرنا ذلك في قراءة الكسائي. وي ستثن ى من ذلك:   ـــ  ـــ  ـــ   كيفأتت فإنه يميلهن. - إذا زاد الواويُّ على ثلًثة أحرف نحو:   ـــ  ـــ   فإنه يصير بسبب تلك الزيادة يائير ا ويمال.

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة الن - وأمال أيضاً كل ألف تأنيث زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي، وتكون فعلى بضم الفاء أو فتحها أو كسرها. - أما (ف على) بضم الفاء فهي اثنتان وعشرون كلمة: مو، أنثى، الۡنثى، الدنيا، القربى، قربى، الوسطى، القصوى، العُزه ى، الوثقى، الحسنَ، الۡولى، السفلى، العليا، الرؤيا، طوبى، المثلى، السوأى، زلفى، سقيا، الرجعى، عقبى. -وأما(ف على) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة: السلوى، الموتى، التقوى، النجوى، القتلى، مرضى، دعوى، شته ، صرعى، بِطاغۡواىَٰهاآ ، يحيى. -وأما(فِعلى) بكسر الفاء فهي أربع كلمات: سيماهم، إحدى، ضيزى، عيسى. ـ وكذا أمال ما كان على وزنف ع الى وف ع الى في نحو:  ــ  . وأمال أيضاً كل ألف رسمت في المصاحف ياء بالطرف نحو   ـــ  ـــ  ـــ ـــ ـــ  ـــ  (الاستفهامية ، واست ثْنِي له من ذلك خـمس كلمـات وهي:   ـــ  ـــ  ـــ  ـــ    فلم ي رِد فيهن إلا الفتح للجميع. ـ وأمال أيضًا ألفات فواصل الآي المتطرفة الإحدى عشرة (1) تحقيقًا أو ت قديرًا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء أو الأفعال. تنبيهات: 1- است ثْنِي من ذلك:   ـــ  ـــ  ـــ   والألف المبدلة من التنوين مطلقًا مثل:   ـــ   وما لا يقبل الإمالة بحال. 3- واست ثْنِي أيضًا من هذه الأصول كلمات نقرأهن بالفتح وهن: (1) طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق