أبو حاتم وأبو زرعة الرازيين بين التشدد والاعتدال دراسة مقارنة

بالقوي، وَقَال: صالح (194). 3 .طلحة بن يحيى بن طلحة القرشي . قال أبو حاتم: صالح الحديث حسن الحديث صحيح الحديث. وقال أبو زرعة: صالح (195). قال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوى . وقال أحمد: صالح الحديث، وعن ابن معين: ثقة (196) .وقال يعقوب بن شيبة والعجلي: ثقة. وقال أبو داود: ليس به بأس. و قال النسائي: صالح. وقال البخاري : منكر الحديث. (197) 4 .عطاء بن ابى ميمونة. قال أبو حاتم: صالح لا يحتج بحديثه، قال أبو زرعة: ثقة (198) .ومثله ابن معين ثقة(199) وعنه ضعيف. وقال أحمد: منكر الحديث (200).

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 271 - 5 .عطاف بن خالد المخزومى. قال أبو حاتم: صالح ليس بذاك، وقال أبو زرعة: لا بأس به(201). وقال ابن معين: ليس به بأس ثقة صالح الحديث(202).وقالثقة(203). وقال أحمدصالح الحديث(204) و ثقة صحيح الحديث (205). 6. محمد بن أبي بكر بن علي قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق، وقال أبو زرعة: ثقة (206) وعن ابن معين: ثقة(207). 7 .معاوية بن صالح الحضرمي . قال أبو حاتم: صالح الحديث حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به، قال أبو زرعة: ثقة محدث (208). ومثله ابن حنبل (209) وابن مَعِين وَالعجلي، والنَّسَائي (210). وعن ابن معين: صالح (211). ومرة: ليس برضا (212). ونلاحظ أن: ستة رواة من سبعة رواة، اختلف فيهم قول أبي زرعة مع أبي حاتم كان أبو حاتم فيهم أشد؛ حيث وصف أبو زرعة (4) منهم ب(ثقة، و(2) ب(لا بأس به). وراو واحد فقط أبو زرعة أشد، حيث وصفه أبو حاتم بأنه صحيح الحديث وأبو زرعة (صالح). نلحظ هنا، أن كلمة النّقاد وافقت كلمة أبي حاتم في راويين: خصيف وعطاء، وكلمة أبي زرعة في ثلاثة: عطاف، ومحمد، ومعاوية، واختلفت أقوالهم في الآخرَيْن. المبحث الثاني: ألفاظ التجريح التي استخدمها أبو حاتم رحمه الله المطلب الأول: من قال فيهم أبو حاتم (ليس بالقوي) أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب ـ(ليس بالقوي) : أولاً: مصطلح (ليس بالقوي) مفردة. قاله أبو حاتم في: (22) راويا تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 2). وتقارب في 12) راويا. وتقارب نسبيا في 4) رواة، واختلف في4) رواة أما ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: في ( 11) راويا: ضعيف. وفي 3) رواة: منكر أو يروي أحاديث مناكير. وفي 4) رواة: ليّن وليس بالقوي. وفي ( 4) رواة: ثقة أو صدوق أو لا بأس به نلحظ تقارب الألفاظ بينهما في أغلب الرواة ؛ فمن وصفه أبو حاتم: (ليس بقوي ). قال عنه أبو زرعة غالباً: (ضعيف) و أحياناً (ليّ ن) وما شابهها. وأما الرواة المختلف فيهم فهم: 1.ع بد الله بن شريك العامري كوفي . قال أبو حاتم: ليس بقوي . وقال أبو زرعة: ثقة(213). قال ابن معين وابن حنبل: كوفى ثقة(214). قال السعدي: كذاب. وقال النسائي: ليس بالقوي . وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات.الدارقطني: لا بأس به (215) كان غالياً في التشيع يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه أولى من الا حتجاج به. وقد كان مع ذلك مختارياً (216). 2. عبد الرحمن بن حماد الشعيثي قال أبو حاتم: ليس بالقوى، كدت أن أدركه . قال أبو زرعة : بصرى لا بأس به(217) . 3 .نوح بن دراج قاضى الكوفة . قال أبو حاتم: ليس بالقو ي. وقال أبو زرعة: أرجو أن يكون لا بأس به (218). قال ابن معين: ليس بثقة، كان كذابا ضعيفاً (219). وقال البخاري: ليس بذاك (220). وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني : ضعيف. وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي(221). 4 .يحيى بنأبى حية الكلبى. قال أبو حاتم: ليس بالقوي . قال أبو زرعة: صدوق (222.) كان يحيى القطان يضعفه (223.) وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال يحيى وعثمان بن سعيد والنسائي والدارقطني : ضعيف (224.) عن ابن معين: صدوق ثم قال: عثمان ضعيف (225). قال أبو نعيم: ثقة، كان يدلس أحاديثه مناكير . وقال ابن نمير يقول: صدوق وكان صاحب تدليس أفسد حديثه بالتدليس كان يحدث بما لم يسمع (226). ونلاحظ أنّ عبارة أبو حاتم فيهم كانت أشد، و نلحظ أنّ كلمة النّقاد موافقة أو أقرب لكلمة أبي حاتم. ثانياً: مصطلح ليس بالقوي المركبة . قاله أبو حاتم في:(35) راوياً تقارب قوله مع أبي زرعة في: ( 24) راوياً. وتقارب نسبي اً في: (4) رواة، واختلف يسير ا في: (2)، واختلف في5) رواة

. ثانياً: مصطلح ليس بالقوي المركبة . قاله أبو حاتم في:(35) راوياً تقارب قوله مع أبي زرعة في: ( 24) راوياً. وتقارب نسبي اً في: (4) رواة، واختلف يسير ا في: (2)، واختلف في5) رواة تراوحت الألفاظ التي ركبها أبو حاتم مع ليس بالقوي بين: ليّن، وضعيف، ويكتب حديثه. أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: في (5) رواة: لا بأس به ونحوها. وفي5) رواة آخرين: شيخ أو صالح. وفي 12) راوياً

أبو حاتم وأبو ز رعة الرّازيّين... محمد عودة الحوري، خالد محمد الشرمان - 272 - ضعيف. وفي13) راوياً: ليّن أو ليس بالقوي تفاوتت دلالة ليس بقوي ؛ فبعضها دال على ضعف يسير، مثل: (ليس بقوي لين) ، وبعضها دال على ضعف شديد، مثل: (ليس بقوي ؛ ضعيف جداً ). أمّا الرواة المختلف فيهم فهم: 1 .إسماعيل بن نشيط العامري . قال أبو حاتم: ليس بالقوي شيخ مجهول . قال أبو زرعة: صدوق (227). قالالنسائي: ليس بالقوي وقال الأزدي : ضعيف (228) .قالالبخاري: في إسناده نظر(229) .عزيز الحديث جداً، ولاَ يقع في حديثه ما فيه حكم، ولاَ يروي من الحديث إلا القليل(230). 2 .الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب . قال أبو حاتم: ليس بذاك بالقوي يكتب حديثه أحاديث منكرة . قال أبو زرعة: لا بأس به (231). قال ابن معين: مشهور(232). 3 .حسان بن المصك. قال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه . وقال أبو زرعة: واهي الحديث، منكر الحديث (233.) قالالبخاري : ليس بالقوي عندهم (234). قال ابن عديولحسام غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه إفرادات، وَهو مع ضعفه حسن الحديث، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (235). قالابن معين: ليس حديثه بشيء (236). قال ابن حنبل: مطروح الحديث (237). وقال الفلاّ س والدارقطني : متروك الحديث. وقال النسائي ضعيف. وقال ابن حبان: كثير الخطأ، فاحش الوهم، فخرج عن حد الاحتجاج به (238). 4 .عبد الرحمن بن إبراهيم القاري . قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى حديثاً منكراً عن العلاء. قال أبو زرعة: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة (239.) قال ابن معين يقول: ثقة. وعن ابن حنبل: وليس به بأس(240.) وقال ابن عدي: بعد أن ذكر حديث العلاء المنكرلم يتبين في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره (241). 5 .عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد ا. قال أبو حاتم: ليس بقوي ، يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به . قال أبو زرعة : ثقة في نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده (242). قال ابن عيينة: كان حديثه عند الناس فيه شيء. وقال القطان: عندنا واهي، قال ابن معين وسئل عنه: ما شأنه؟! وغضب، وقال ما أقول فيه روى عنه الائمة، ومرّة: ثقة. وأخرى: ليس بذاك، قال أحمد: أنا اكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه، ومالك يروى عن رجل عنه (243). وقال أحمد له أشياء مناكير إنّ ما نكبت حديثه نعتبره فإمّ ا أن يكون حجة فلا (244) قال ابن عديفي نفسه ثقة (245). 6 .محمد بن إسحاق بن يسار. قال أبو حاتم: ليس عندي في الحديث بالقوى ضعيف الحديث . قال أبو زرعة: صدوق (246.) قال شعبة: صدوق في الحديث، ومرة: أمير المحدثين. وقال ابن معين: صدوق ولكنه ليس بحجة، ومرة: ليس بذاك هو ضعيف. قال أحمد: أمّ ا في المغازي و أشباهه فيكتب، و أمّ ا في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا. ومد يده وضم أصابعه (247). وكذلك قال النسائي، وقال علي: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة (248). وقال ابن عديوقد فتشت أحاديثه الكثيرة فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، ور بما أخطأ أو وهم في الشيء بعد الشيء كما يخطئ غيره ولم يتخلف عنه في الرواية عنه الثقات والأئمة، وَهو لا بأس به (249.) 7. محمد بن عبد الرحمن الرداد قال أبو حاتم: ليس بقوى، ذاهب الحديث، ولم يقرأ علينا حديثه، قال سئل أبو زرعة : ليّ ن (250).وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة عمن روى . وقال الأزدي : لا يكتب حديثه (251). نلحظ هنا أنّ عبارة أبي حاتم كانت أشد، وتفاوتت عبارة أبي زرعة فيهم، فعبر ب (شيخ، أو صالح، أو صدوق، أو لا بأس به). كما نلحظ، أنّ كلمة النّقاد وافقت كلمة أبي حاتم في إسماعيل العامري والرداد، وكلمة أبي زرعة في ابن أبي ذباب والقاري، واختلفت أقوالهم في الآخرِيْن. المطلب الثاني: من قال فيهم أبو حاتم (ضعيف) أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب(ضعيف) : (252). أولاً مصطلح (ضعيف) مفردة: قاله أبو حاتم في:(41.

ذباب والقاري، واختلفت أقوالهم في الآخرِيْن. المطلب الثاني: من قال فيهم أبو حاتم (ضعيف) أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب(ضعيف) : (252). أولاً مصطلح (ضعيف) مفردة: قاله أبو حاتم في:(41.) تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 14) راوياً. وتقارب في21) راوياً. وتقارب نسبي اً في: (3) رواة، واختلف في2.) أما ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: في 24) راوياً، بين: ضعيف ومنكر. وفي (11) راو: ليس بالقوي ونحوها. وفي 4) رواة: لين فالتقارب بينهما واضح في هذا اللفظ. أما الروايين المختلف فيهما فهما: 1 .أحمد بن سليمان بن أبي الطيب مروزي . قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. قال أبو زرعة: كان حافظا، قيل له: صدوق؟ قال على هذا يوضع (253)

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 273 - 2 .يعقوب بن حميد بن كاسب. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. قال أبو زرعة: كان صدوقا، قلبي لا يسكن إليه(254). قال النسائي: ليس بشيء (255). قال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، وَهو كثير الحديث الغرائب وكتبت مسنده وا ذا نظرت إلى مسندة علمت أنّ ه جماع للحديث صاحب حديث (256). قال ابن معين: ليس بثقة، قيل له: من أين قلت ذلك؟ قال لأنّ ه محدود(257) قيل: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى. وقال: ثقة مأمون صاحب حديث (258) .قال ابن حبانكان ممّ ن يحفظ وممّ ن جمع وصنف واعتمد على حفظه فربما أخطأ في الشيء بعد الشيء وليس خطأ الإنسان في شيء يهم فيه ما لم يفحش ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدمت عدالته (259). وقال البخاري: لم تر إلا خيراً هو في الأصل صدوق(260). لم نقف على أقوال لغيرهما في ابن أبي الطيب، وعبارات النقاد موافقة لقول أبي زرعة في يعقوب ثانياً: مصطلح (ضعيف) مركباً . قاله أبو حاتم في: (74) راوياً تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 2). وتقارب في 60) راويا. و تقارب نسبي ا في: (10) رواة، واختلف في2.) الألفاظ التي ركبها أبو حاتم مع ضعيف تراوحت بين ليس بالقوي إلى متروك أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: في (17) رواياً بين: لين وليس بالقوي. وفي ( 27) راوياً: لفظ ضعيف الحديث مفردة. وفي20 ) راوياً بين: واهي ومتروك. وفي8) رواة: منكر الحديث أمّا الراويين المختلف فيهما فهما: 1 .حكيم بن جبير الأسدي كوفي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة. قال أبو زرعة: في رأيه شيء محله الصدق إن شاء الله(261) .قال أحمد: ضعيف الحديث مضطرب . وعن ابن معين يقول: ليس بشئ(262) .وقال عبد الرحمن بن مهدي: إنما يروي أحاديث يسيرة ، وفيها أحاديث منكرات . وقال السعدي: كذاب وقال النسائي: ضعيف(263). 2 .عمر بن قيس ويعرف بسندل . قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث. قال أبو زرعة: لين الحديث (264.) قال ابن حنبل: متروك الحديث لم يكن حديثه بصحيح (265.) قال الصيرفى: متروك الحديث (266). وقال: يحيى ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث (267) منكر الحديث جداً، يروى المناكير عن المشاهير وينفرد ع ن الأثبات بما ليس من أحاديثهم؛ فوجب التنكب عن روايته على الأحوال(268). وعبارات النقاد موافقة لقول أبي حاتم فيهما المطلب الثالث: من قال فيهم أبو حاتم (منكر الحديث) أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب(منكر الحديث) : (269). أولاً مصطلح (منكر الحديث). قاله أبو حاتم في:(10) رواة تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 1) راو. وتقارب في 9) رواة التقارب واضح في هذه المرتبة ؛ فألفاظ أبي زرعة فيهم بين: ليس بالقوي ومنكر وواه. ثانياً: مصطلح )منكر الحديث) مركبة. قاله أبو حاتم في: (28) راوياً تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 1) راو. وتقا رب في: ( 16) راوياً. وتقارب نسبياً في8) رواة. واختلف في3) رواة أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: بين ضعيف ولم يكن بشيء ولين ومنكر الحديث وواه. أمّا الراوة المختلف فيهم فهم: 1 .ربيعة بن عثمان بن ربيعة. قال أبو حاتم: منكر الحديث يكتب حديثه . وقال أبو زرعة: إلى الصدق ما هو(270). وقال ابن معين: ثقة(271). وقال وكيع: فيه عسر وكان عنده أحاديث حسنة وكان ثقة(272). قال النسائي: ليس به بأس(273) 2 .يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي. قال أبو حاتم: منكر الحديث أدر ي منه أو من أبيه، لا ترى في حديثه حديثا مستقيما. وقال أبو زرعة: لا بأس به، إنما الشأن في أبيه(274.) قال ابن عدي: هوضعيف ووالده يزيد ضعيف ، والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بيّ ن، وعامتها غير محفوظة (275). قال أحمد: لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره (276) . 3 .يزيد بن معاوية الخراساني.

أمليت والذي لم أمله بيّ ن، وعامتها غير محفوظة (275). قال أحمد: لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره (276) . 3 .يزيد بن معاوية الخراساني. قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوى. وقال أبو زرعة: صالح (277).

أبو حاتم وأبو ز رعة الرّازيّين... محمد عودة الحوري، خالد محمد الشرمان - 274 - نلحظعبارة أبي حاتم أشد في الرواة المختلف فيهم، حيث ذكرهم أبو زرعة: ب(لا بأس به) و(الى الصدق ما هو) و(صالح). وكلمة النقاد أقرب إلى عبارة أبي زرعة في ربيعة، ويحيى بن يزيد، ولم نقف على قول لغيرهما في الخراساني. المطلب الرابع: من قال فيهم أبو حاتم (متروك)أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب(متروك) : أولاً: مصطلح (متروك) مفردة. قاله أبو حاتم في: (12.) تقارب قوله مع أبي زرعة في 3) رواة، وتقارب نسبياً في: (7) رواة، واختلف نسبياً في2.) أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: بين ضعيف وذاهب الحديث أمّا الراويين المختلف فيهما فهما: 1 .عدى بن الفضل مولى بنى تيم. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي (278). وقال ابن حبان: كان ممن كثر خطؤه حتى ظهر المناكير في حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته. وقال ابن معين قال: ليس بثقة(279) . 2 .عبد الرحمن بن مالك بن مغول. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي (280). قال البخاري: حديثه ليس بشئ(281). وقال ابن حنبل: ليس بشيء خرقنا حديثه منذ دهر من الدهر. وقا ل ابن معين (282) والنسائي: ليس هو بثقة(283) . وكلمة النقاد موافقة لكلمة أبي حاتم فيهما ثانياً: مصطلح (متروك) مركب اً. قاله أبو حاتم في: (22) راوياً تقارب قوله مع أبي زرعة في: ( 17) راوياً. وتقارب نسبي اً في:(4) رواة. واختلف في1) راو تراوح تركيب أبي حاتم لهذ ا المصطلح بين: متروك الحديث ضعيف ومتروك الحديث كذاب. أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي: في (5) رواة متروك بلفظ مفرد. وفي 4) رواة: ضعيف بلفظ مفرد. وفي 12) راوياً عبارات تراوحت بين: ذاهب الحديث، وكذاب. أمّا الراوي المختلف فيه فهو: عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الغفاري. قال أبو حاتم: متروك الحديث ، كان من رؤساء الشيعة وكان شعبة حسن الرأى فيه ، لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: لين (284). وقال ابن معين وابن حنبل: ليس بثقة. زاد ابن حنبل: كان يحدث ببلايا في عثمان رضى الله عنه وعامة حديثه بواطي ل(285). وكذبه سماك بن حرب وأبو داود، وقال ابن المديني كان يضع الحديث(286). وكلمة النقاد موافقة لكلمة أبي حاتم فيه المطلب الخامس: من قال فيهم أبو حاتم (ذاهب الحديث) أو وصفهم بلفظ مركب صدره ب(ذاهب الحديث) : أولاً: مصطلح (ذاهب الحديث) مفرداً. قاله أبو حاتم في:(ا) راو تطابق قوله فيه مع قول أبي حاتم. ثانياً: مصطلح (ذاهب) مركب اً. قاله أبو حاتم في:(6) راوة تقارب قوله مع أبي زرعة في: ( 4) رواة. واختلف في2) راويين تراوح تركيب أبي حاتم لهذا المصطلح بين: ذاهب الحديث ضعيف وذاهب الحديث كذاب. أمّا ألفاظ أبي زرعة فيهم فهي:بين ضعيف وذاهب الحديث اضرب على حديثه. وأمّا الراويَيْن المختلف فيهما فهما: 1 .موسى بن عمير القرشى كوفى. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب، وقال أبو زرعة: ضعيف (287). ووافقه ابن نمير(288) . بينما قال النسائي: ليس بثقة(289)، وقال ابن عدي: موسى بن ع مَير هذا له غير ما ذكرت أحاديث وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه(290). وقال ابن حبان: كان ممن يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى ربما سبق إلى قلب المستمع لها أنه كان المتعمد لها (291). 2 .محمد بن عبد الملك الانصاري الضرير. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث جداً كذاب كان يضع الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث(292). وقال البخاري (293) ومسلم(294): منكر الحديث. وقال أحمد: كان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب (295). وقال النسائي: متروك الحديث (296).

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 275 - وكلمة النقاد موافقة لكلمة أبي حاتم فيهما المطلب الخامس: من قال فيهم أبو حاتم (كذاب). أولاً: مصطلح (كذاب) مفرداً. قاله أبو حاتم في: (5) رواة تطابق قوله مع أبي زرعة في: ( 3). وتقارب في: (2) رواة ألفاظ أبي زرعة فيهما هي: لا تجعل في حوصلتك شيئاً من حديثه، ليس بشيء لا تحدث عنه. ثانياً: مصطلح (كذاب) مركب اً. قاله أبو حاتم في: (2)، ركبه مع متروك الحديث فيهما. تقارب قوله مع ما قال أبو زرعة؛ أحدهما: ليس بشيء، وفي الآخر: ذاهب الحديث النتائج في هذه المرتبة متقاربة ، والعبارت متقاربة جداً. الخاتمة: وفيها أبرز النتائج: وبعد هذه الدراسة خرجنا بهذه النتائج، التي نسأل الله تعالى فيها التوفيق والسداد.  سئل أبو حاتم وأبو زرعة معاً عن (607) راويا، عدّل أبو حاتم منهم349) وجرّح258.)  تطابق قولاهما في 107) راوياً، ما نسبته18%، وتقارب في 323) راوياً، ما نسبته53%، وتقارب نسبياً في96) راوياً، ما نسبته 16%، واختلف يسيراً في25) راوياً، ما نسبته4%، واختلففي (57) راوياً، ما نسبته9%.  التقارب لدرجة التطابق أي استخدام ألفاظ مختلفة في إطار المرتبة الواحدة كان في 253) راوياً، بنسبة42%.  تطابق أقوالهما وتقاربها هو الأشهر، حيث مثل ما نسبته 87%)، بينما يمثل الاختلاف بينهما13%). ويمثّل الاختلاف بينهما في مصطلحي (صالح) و(شيخ) منه (8%)، حيث بلغ عدد الرواة لهذين المصطلحين فقط46) راوياً. فإذا أخرجنا هذين المصطلحين تكون نسبة التطابق والتقارب ( 94%). فيبطل حينئذ وصف أحدهما بالمتشدد والآخر بالاعتدال  الرواة الذين عدلهم وعددهم (349) راوياً، تطابق قولاهما في73) راوياً، ما نسبته21%، وتقارب في 164) راوياً، ما نسبته (48%)، وتقارب نسبياً في58) راوياً، ما نسبته18%)،واختلف يسيرا في 18) راوياً، ما نسبته5%)، واختلف في37 ) راويا، ما نسبته 10%.)  في الرواة الذين عدلهم أبو حاتم، وكانت العلاقة بين قوله وقول أبي زرعة (تقارب ) وعددهم (164) راوياً، كانت عبارة أبي حاتم أشد في (31) راوياً، بنسبة19%)، بينما كانت عبارة أبي زرعة أشد في 13) راوياً، بنسبة8%)، وتشابه قولاهما في 120 ) راوياً، بنسبة73%.)  في الرواة الذين عدلهم أبو حاتم وكانت العلاقة بين قوله وقول أبي زرعة (تقارب نس بي) وعددهم (58) راوياً، كانت عبارة أبي حاتم أشد في (50) راوياً عبر عنهم بلفظ أقل مرتبة من لفظ أبي زرعة، بنسبة86%)، بينما كانت عبارة أبي زرعة أشد في 8 ) رواة، عبر عنهم بلفظ أقل مرتبة من لفظ أبي حاتم بنسبة 14%.)  أمّا المختلف فيهم وهم54) راوياً ونسبتهم15%) من مجموع المعدلين البالغ عددهم 349) نجد كلمة النقاد موافقة أو مقاربة لكلمة أبي حاتم في ( 7) رواة بنسبة13%) من مجموع المختلف فيهم، وموافقة أو مقاربة لأبي زرعة في 39) راوياً بنسبة (72%). ولم تحسم الخلاف في8) رواة بنسبة15%) وهذا يؤكِّد أنّ موافقة النقاد لأبي زرعة أكثر. مع أنه يجدر الإشارة هنا أنّ ترجيح أقوال أبي زرعة كان بارزاً في لفظين هما صالح وشيخ، إذ بلغ عدد الذين وافقت كلمة النقاد فيهم أقوال أبي زرعة في هذين المصطلحين مفردين أو مركبين ( 37) راوياً بنسبة69%). فإذا أخرجنا هذين المصطلحين من المق ارنة تصبح النتيجة: المختلف فيهم (8) رواة، نجد كلمة النقاد موافقة أو مقاربة لكلمة أبي حاتم في 3) رواة، وموافقة أو مقاربة لأبي زرعة في 2). ولم تحسم الخلاف في (3) فيتعادلان  الرواة الذين جرحهم وعددهم (258) راوياً، تطابق قولاهما في25) راوياً، ما نسبته10%)، وتقارب في 166) راوياً، ما نسبته (64%)، وتقارب نسبياً في41) راوياً، ما نسبته16%)، واختلف يسيرا في 4) راوياً، ما نسبته2%)، واختلف في20 ) راوياً، ما نسبته8%.)

راوياً، ما نسبته10%)، وتقارب في 166) راوياً، ما نسبته (64%)، وتقارب نسبياً في41) راوياً، ما نسبته16%)، واختلف يسيرا في 4) راوياً، ما نسبته2%)، واختلف في20 ) راوياً، ما نسبته8%.)  في الرواة الذين جرحهم أبو حاتم، وكانت العلاقة بين قوله وقول أبي زرعة (تقارب) وعددهم 166) راوياً، كانت عبارة أبي حاتم أشد في (24) راوياً، بنسبة14%) بينما كانت عبارة أبي زرعة أشد في 13) راوياً، بنسبة8%)، وتشابه قولاهما في 133 )

أبو حاتم وأبو ز رعة الرّازيّين... محمد عودة الحوري، خالد محمد الشرمان - 276 - راوياً، بنسبة78%.)  في الرواة الذين جرحهم أبو حاتم وكانت العلاقة بين قوله وقول أبي زرعة (تقارب نسبي) وعددهم 41) راوياً، كانت عبارة أبي حاتم أشد في (33) راوياً، بنسبة81%)، بينما كانت عبارة أبي زرعة أشد في 8) رواة، بنسبة19%.)  أمّا المختلف فيهم وعددهم23) راوياً، ونسبتهم10%)، فإنّ كلمة النقاد وافقت أو قاربت كلمة أبي حاتم في 13) راوياً بنسبة (57%)، وكلمة أبي زرعة في ( 5) رواة بنسبة21.5%)، ولم تحسم الخلاف في5) رواة بنسبة21.5%.)  مجموع المختلف فيهم في المعدلين والمجرحين في جميع المصطلحات 77) وافقت كلمة النقاد كلمة أبي حاتم في20 ) راوياً بنسبة26%)، وافقت كلمة النقاد كلمة أبي زرعة في 44) راوياً بنسبة(57%). ولم تحسم الخلاف في13) راوياً بنسبة 17%.  مجموع المختلف فيهما في المعدلين والمجرحين باستثناء مصطلحي (صالح) و(شيخ 31) راوياً، وافقت كلمة النقاد كلمة أبي حاتم في (16) راوياً بنسبة51.5%)، ووافقت كلمة النقاد كلمة أبي زرعة في 7) رواة بنسبة22.5%)، ولم تحسم الخلاف في (8) رواة بنسبة26%.)  يبرز تشدد أبي حاتم في ألفاظه التي يستخدمها للتعديل فهي غالباً في التعديل أخف من عبارات أبي زرعة، وفي التجريح أشد.  المصطلحات التي يبرز فيها تشدد أبي حاتم هي: صالح وشيخ  لا ينبغي أن يبنى على وصف ناقد بالتعنت، وآخر في الاعتدال شيء، فإنّ كلمة النقاد في الرواة المختلف فيهم أيدت كلمة أبي حاتم بشكل لافت –إذا اسثنينا مصطلحي صالح وشيخ-.  اختلفت خالفت أقوال النقاد تعديل أبي حاتم لبعض الرواة، كما خالفت تجريح أبي زرعة لبعض آخر  العناية بالاصطلاحات الخاصة للنقاد أولى من تصنيفهم باعتبار التعنت والاعتدال. التوصيات: نوصي بأمرين، هما: 1. دراسة مصطلحي صالح وشيخ عند أبي حاتم أن تدرس مسألة حكم تعارض الجرح والتعديل وفق المنهج الذي تدرس به مسألة علل الأحاديث؛ فكما أنّه لكل حديث نقد خاص، فكذا لكل راوي دراسة خاصة؛ دون النظر إلى مسألة وصف النقا د بالتعنت وغيره. الهـــوامش 1. هذه خطبة الحاجة التي علم رسولنا صلى الله عليه وسلم أصحابه الكرام أن يقولوا عند حاجتهم، ويعد إنجاز هذا البحث لنا حاجة نسأل ا جل وعز قضاءها. وخطبة الحاجة رواهاعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، بسند صحيح. ينظر: الألباني، تخريج الكلم الطيب (ص: 159). 2. المعلمي، مقدمة الفوائد المجموع ة، ص9 3. (الكَاغَد) ، بِفَتْح الْغَيْن، ه وَ (: القِرْطَاس ) فارسي (م عَرَّب). الزبيدي، تاج العروس (9 /110). 4. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (1 /351). 5. الذّهبيّ، ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص 171. 6. الذّهبيّ، سير أعلام النبلاء (13 /81). 7. الذهبي،الموقظة في علم مصطلح الحديث (ص: 83). 8. ينظرابن حجر، فتح الباري : الْفَصْل التَّاسِع فِي سِيَاق أَسمَاء من طعن فِيهِ من رجال هَذَا الْكتاب م رَتبا لَه م على ح ر وف المعجم، (1 /387) أحمد بن عيسى،388 إِبْرَاهِيمبن عبد الرَّحْمَن، 389أبي بن عَبَّاس،391 إِسْمَاعِيل بن مجَالد، 392 أيوب بن سليمان،394 ثَابت بن عجلاَن ، 401 خَلاد بن يحيى، 434 غَالب الْقطَّان) وينظر فصل: الرواة الّذين جرحهم أبو زرعة، سعد الهاشمي، أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية (3 /791.839) وفيه عدد من رواة الصحيحين. مع التنبيه إلى أمرين: أولاً: هذا الأمر لا يعيب الصحيحين فهما لم يشترطا ألا يخرجا لراو ضعيف بل اشترطا أن لا يخرجا إلا حديثاً صحيحاً، والضعيف قد يضبط أحياناً. 9. ثانياً: لا يؤخذ ذلك على أبي حاتم مادام وافقه غيره بل هذا دليل على صواب فعله 10. سعد الهاشمي، أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية (3 /971). 11. ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص 171. 12. ابن تيمية، مجموع الفتاوى (24 /349)

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 277 - 13. ابن تيمية، مجموع الفتاوى ، (4/394.) 14. المعلمي، اليماني، التنكيل (ص547). 15. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (4 /146). 16. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /146). 17. سير أعلام النبلاء13/260). 18. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /257). 19. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /257). 20. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (1 /133). 21. ابنحبان، المجروحين (1 /166). 22. سير أعلام النبلاء13/260). 23. الذّهبيّ، ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص 171. 24. أبو صعيليك، الواضح في فن تخريج (ص 262.) 25. اللكنوي، الرفع والتكميل (ص: 275). 26. ابن تيمية،الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص: 577). 27. ابن تيمية، مجموع الفتاوى (24 /350). 28. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /147). 29. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /147). 30. المزي، تهذيب الكمال (19 /357). 31. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /147). 32. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /355). 33. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /412). 34. الحسيني،الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال (ص: 285). 35. البخاري، التاريخ الكبير (6 /2). 36. العقيلي، الضعفاء (3 /116). 37. المنذري، جواب الحافظ المنذري على الجرح والتعديل (هامش ص: 52)، وينظر: التهانوي، قواعد في علوم الحديث (ص 244.248.) 38. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /257). 39. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /257). 40. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (1 /133). 41. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /134). 42. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /134). 43. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (1 /232). 44. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /152). 45. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /152). 46. العقيلي، الضعفاء (1 /309). 47. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /381). 48. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /381). 49. ابن حجر، تهذيب التهذيب (10 /183). 50. الجرح والتعديل (4 /266). 51. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /266). 52. تهذيب التهذيب. محقق (4 /117). 53. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /324). 54. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /324). 55. المزي، تهذيب الكمال (25 /654). 56. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (7 /410). 57. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /341). 58. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /341). 59. ابن حجر، تهذيب التهذيب (5 /35). 60. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /64).

أبو حاتم وأبو ز رعة الرّازيّين... محمد عودة الحوري، خالد محمد الشرمان - 278 - 61. ابن ماكولا، الاكمال في رفع الارتياب (1 /135). 62. الثقات لابن حبان8 /13). 63. العقيلي، الضعفاء (1 /126). 64. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (6 /277). 65. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /437). 66. ابن حجر، تهذيب التهذيب (1 /365). 67. الحاكم،تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (ص: 84). 68. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /464). 69. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /464). 70. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (3 /138). 71. العقيلي، الضعفاء (2 /51). 72. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /342). 73. ابن شاهين،تاريخ أسماء الثقات (ص: 149). 74. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /11). 75. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /11). 76. ابن معين، تاريخ ابن معين (ص: 162). 77. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (2 /85). 78. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (7 /10). 79. موسوعة أقوال الإمام أحمد4 /214). 80. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /386). 81. ابن حجر، تهذيب التهذيب (10 /206). 82. ابن حبان، المجروحين (3 /40). 83. الترمذي ، العلل الكبير (2 /448). 84. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /274). 85. النسائي، الضعفاء والمتروكين (ص: 55). 86. ابن معين، معرفة الرجال (1 /65). 87. المقريزي، مختصر الكامل في الضعفاء (ص: 163). 88. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /165). 89. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (3 /165). 90. موسوعة أقوال الإمام أحمد (2 /48). 91. البخاري، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /378). 92. التاريخ الصغير (2 /278). 93. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /379). 94. ابن حجر، تهذيب التهذيب (4 /275). 95. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /186). 96. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /186). 97. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (3 /203). 98. ابن حجر، تهذيب التهذيب (11 /244). 99. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /547). 100. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /547). 101. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /188). 102. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /188). 103. ابنحبان، الثقات، (8 /348). 104. ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال (5 /408). 105. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل 3 /126). 106. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل 2 /145). 107. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل 2 /145). 108. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /159).

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 279 - 109. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (2 /159). 110. ابن حجر، تهذيب التهذيب (1 /248). 111. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /258). 112. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /258). 113. المزي، تهذيب الكمال (3 /496). 114. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /36). 115. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /36). 116. ابن سعد، الطبقات الكبرى ( 5 /479). 117. ابن حجر، تهذيب التهذيب (2 /278). 118. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (3 /291). 119. ابن حجر، تهذيب التهذيب3 /50). 120. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (2 /426). 121. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (2 /426). 122. ابن حجر، تهذيب التهذيب1 /378). 123. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (3 /275). 124. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /275). 125. الذّهبيّ،سير أعلام النبلاء (9 /248). 126. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /530). 127. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /530). 128. أبو داود،سؤالات أبي عبيد الآجري ( 8 /18). 129. موسوعة أقوال الإمام أحمد2 /469). 130. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (4 /476). 131. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (4 /476). 132. ابن حجر،تهذيب التهذيب (5 /16). 133. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /344). 134. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /344). 135. العجلي، الثقات (2 /8). 136. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /343). 137. ابنأبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /28). 138. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /28). 139. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /91). 140. المزي، تهذيب الكمال (15 /178). 141. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /97). 142. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /97). 143. المزي، تهذيب الكمال (15 /207). 144. ابن أبيحاتم، الجرح والتعديل (5 /221). 145. ابن سعد،الطبقات الكبرى ( 7 /455). 146. المزي، تهذيب الكمال (17 /27). 147. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /240). 148. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /240). 149. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /249). 150. المزي، تهذيب الكمال (17 /230). 151. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (5 /388). 152. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /388). 153. العجلي، الثقات (2 /97). 154. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /203). 155. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /203). 156. المزي، تهذيب الكمال (16 /217).

أبو حاتم وأبو ز رعة الرّازيّين... محمد عودة الحوري، خالد محمد الشرمان - 280 - 157. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /357). 158. المزي، تهذيب الكمال (18 /349). 159. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /357). 160. المزي، تهذيب الكمال (18 /349). 161. الدارقطني ، المؤتلف والمختلف (1 /532). 162. ابن حبان، الثقات (7 /93). 163. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /176). 164. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /176). 165. العجلي، الثقات (2 /152). 166. ابن أبيحاتم، الجرح والتعديل (7 /22). 167. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /22). 168. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /387). 169. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /387 )أحمد،العلل ومعرفة الرجال ( 2 /373). 170. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /387). 171. الدارقطني ، المؤتلف والمختلف (4 /2026). 172. ابن شاهين،تاريخ أسماء الثقات (ص: 180). 173. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /198). 174. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /198). 175. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /289). 176. ابن معين، معرفة الرجال ( 1 /84). 177. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (9 /122). 178. العجلي، الثقات (2 /334). 179. المزي، تهذيب الكمال (30 /294). 180. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /270). 181. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /270). 182. ابن حجر، تهذيب التهذيب (11 /290). 183. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /256). 184. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /256). 185. ابن سعد، الطبقات الكبرى (7 /238). 186. الدارقطني ، المؤتلف والمختلف (1 /314). 187. ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /22) ترجمة: عبد الواحد بن عبد الله النصرى . و(7 /75) ترجمة فضيل بن مرزوق. 188. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /296). 189. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /296). 190. ابن حجر، تهذيب التهذيب (2 /325). 191. ابن حبان، المجروحين1 /277). 192. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /403). 193. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /403). 194. المزي، تهذيب الكمال (8 /259). 195. المزي، تهذيب الكمال (8 /259). 196. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /477). 197. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (4 /477). 198. ابنحجر، تهذيب التهذيب (5 /25). 199. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /337). 200. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /337). 201. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (2 /178). 202. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /33). 203. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /33). 204. ابن معين،تاريخ ابن معين رواية الدارمي (ص: 170).

دراسات ، علوم الشريعة والقانون، المجلّد 45، العدد4، الملحق1،2018 - 281 - 205. أحمد،العلل ومعرفة الرجال ( 2 /477). 206. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (7 /95). 207. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /213). 208. ابن حجر،تهذيب التهذيب (9 /69). 209. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /382). 210. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /382). 211. المزي، تهذيب الكمال (28/189 .191). 212. المزي، تهذيب الكمال (28 /190) 213. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /382.383). 214. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /81). 215. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /81). 216. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (2 /127). 217. ابن حبان، المجروحين2 /26). 218. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (5 /226). 219. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /484). 220. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (8 /484). 221. البخاري، التاريخ الكبير (8 /112). 222. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين (3 /167). 223. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /138). 224. البخاري، التاريخ الكبير (8 /267). 225. ابنالجوزي، الضعفاء والمتروكين (3 /193). 226. ابن حبان، المجروحين3 /111). 227. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (9 /138). 228. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (2 /202). 229. ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين 1 /122). 230. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (1 /320). 231. ابن عدي، الكامل في ضعفاءالرجال (1 /521). 232. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /80). 233. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /80). 234. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /317). 235. ابن حجر، تهذيب التهذيب (2 /214). 236. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (3 /366). 237. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (3 /317). 238. ابن أبيحاتم، الجرح والتعديل (3 /317). 239. ابن الجوزي ، الضعفاء والمتروكين (1 /198). 240. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /211). 241. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (5 /211). 242. ابن عدي، الكامل في ضعفاءالرجال (4 /309). 243. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (6 /238). 244. ابن أبي حاتم، الجرح والتع ديل (6 /238). 245. العقيلي، الضعفاء (3 /273). 246. ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (6 /205). 247. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7 /192). 248. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (7/ 193.194). 249. ابن الجوزي ، الضعفاء والمتروكين (3 /41). 250. ابن عدي، الكامل في ضعفاءالرجال (7 /270). 251. ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل (7 /315). 252. ابن الجوزي ، الضعفاء والمتروكين (3 /75).