ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ/ اﻟﻄﻴﺎر أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ]اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت أﺳﺘﺎذ[
عدد الصفحات ١ ٢
عدد الصفحات ٢ ٣ ﻻ ذﻟﻮﻻً اﻷرض ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻤﴚ ، ﲪَ واﻷﻧﻌﺎم ﻮﻟﺔً ﻣﺮاﻛﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﺴﺘﻮي ، ﳖﺘﺪي ﺑﻨﺎءً ﻜﻮاﻛﺒﻬﺎﺑواﻟﺴﲈء ؛ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻤﺪه ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ أﺑﻮاب ، ﺑﺬاﻫﺒﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻗﺮن اﻟﺘﻲ وﻣﻨﻨﻪ . وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ ﳏﻤﺪ ، ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ أﴍف اﻟﻌﻼ ﻣﻦ اﳊﺎﺋﺰ ، وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ، ﰲ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﺮددت ﻣﺎ وﻣﻐﺎرﲠﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ، وﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ أﻧﻴﺲٌ ، وﻟﻠﻮﺣﻴﺪ ﺟﻠﻴﺲٌ ؛ ﻳﻜﻮن رﻓﻴﻘًﺎ ﻷﺻﺤﺎب ﺗﺮﺣﱡﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت ، ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ ﻗﻀﺎء ﺮﻫﻢوﻃَ ، ﻣﺆﻧﺴًﺎ ﳍﻢ ﺑﻔﻮاﺋﺪه ، ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﳍﻢ ﰲ ﻣﺼﺎدره وﻣﻮارده . ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑــ ) اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﻷﺻﺤﺎب ( ، ﻋﲇﱠ ﺎرﺷأ ﻮﻹﺧا ﺾﺑﻌ ﺑﻪ رﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﻼء ة ﻋﺎم ﺞﺣ٤١٣٠ ﰲ ﻢﲥﺎرإﺷ وﺟﺪت وﻗﺪ ، ﺒﺎرﻛﺔﳌا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲪﻠﺔ ﻊﻣ ، ﻫـ إﱄّ ﻓﻜﺘﺒﻮا ، وأﺣﻜﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﻮنﱰﻳﻘ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺖوﻃﻠﺒ ، ﳏﻠﻬﺎ اﷲ ﺮتﺨﻓﺎﺳﺘ ،ﻚذﻟ ﰲ ﻜﻮرﻳﻦﺸﻣ -وﻋﻼ ﺟﻞ– ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺖواﺳﺘﻌﻨ ، ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﷲ ﺖﻓﺎﺳﺘﻌﻨ ، ﻧﺎﺳﺠًﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏﲑ لﻣﻨﻮا ، ًﺎﺸﺌﻣﻨ ﻟﻪ ﻋﲆ ﲑﻏ لﺎﺜﻣ ، واﷲَ لُأﺳﺄ َﻊاﻟﻨﻔ ﺎﺑﺔﻹﺛوا ﻋﻠﻴﻪ ، وأن ﻌﻠﻪﳚ ﺎﻟﺼًﺎﺧ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻣﻘﺮﺑًﺎ زﻟﻠﻔﻮ ﻟﺪﻳﻪ ، ﻧﻪإ ﻊﺳﻤﻴ ﻴﺐﳎ . ﻫﺬه ﻋﲆ ﻊﻳﻄﻠ ﳏﺐ خأ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎدﻗًﺎ أرﺟﻮ إﲏو وﻓﻮاﺋﺪ وأﺣﻜﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻛﲈﳍﺎ ﻟﺘﲈﻣﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻳﺮاه ﺑﲈ ﲏﻳﻔﻴﺪ أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٍوآداب . ورﺗﺒﺘﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ بأﺑﻮا : اﻟﺒﺎب اﻷول: ﰲ لﻣﺪﻟﻮ اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ .
عدد الصفحات ٣ ٤ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ: ﻓﻴﲈ ﻖﻳﺘﻌﻠ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﱪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب: وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﲈ . اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ: ﰲ دابﻵا ﺘﻌﻠﻘﺔﳌا اﻟﱪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت .
عدد الصفحات ٤ ٥
عدد الصفحات ٥ ٦ ﰐﺗﺄ زةﺟﺎﻹا ﻛﻞﱠ ﻋﺎم ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎم ﳼاﻟﺪرا وﳖﺎﻳﺔ أوﻗﺎت ﺘﺒﺎراتﺧاﻻ ، و ﻨﺘﺴﺒﻮنﻳﻜﻮنﳌا ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﲔﻣﺪرﺳ وﻃﻼب ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن ﳍﺬه زةﺟﺎﻹا ، وﻳﺮﻗﺒﻮن ﻬﺎﺌﻴﳎ ﺑﻜﻞ ﺗﻠﻬﻒ ، ﻷﳖﻢ ﻳﺮون أﳖﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺎء ﺗﻌﺐو قرﻫﺎإو لاﻟﻌﺎمﻃﻮا ﳼاﻟﺪرا ، ﻢﺛ ﺔﲤﺎﺧ ﻚذﻟ أﻳﺎم ﺘﺒﺎراتﺧاﻻ . وﳍﺬا ﺪﲡ ساﻟﻨﺎ ﻳﺮﺗﺒﻮنَ أﻣﻮرﻫﻢ ﻟﻘﻀﺎء ﻫﺬه زةﺟﺎﻹا ، وﻗﺪ ﺬواﲣا ﺎأﻧﲈﻃً ةﻣﺘﻌﺪد ﻣﻦ كاﻟﺴﻠﻮ ﻖﻘﻴﲢو ﺒﺎتﻏاﻟﺮ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﲈ ﴣﻘُﻳ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا غاﻟﻔﺮا ، وﺻﺎرت ﻫﺬه ﺗﻴﺒﺎتﱰاﻟ عﺗﺘﻨﻮ وﻳﺰداد ﻬﺎﺗﻨﻮﻋﱡ ًﺌﻴﺷﺎ ﺎَﺌﻴﺸﻓ ﻣﻦ ﻋﺎم ﺮﻵﺧ . وﻻ رﻳﺐ أن غاﻟﻔﺮا ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲا ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ، ِﻓﻌَﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒ سٍﺎ م ﻗ َلﺎ : َلﻗَﺎ ّاﻟﻨ ﻲﱡِﺒ غ : » ﻧِﻌْﻤَﺘَﺎنِ ﻣَﻐْﺒُﻮنٌ ﻓِﻴﻬِﲈَ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﺼﱢﺤﱠﺔُ وَاﻟْﻔَﺮَاغُ « )١( . غواﻟﻔﺮا ﻻ ﻰﻳﺒﻘ ًﻏﺎﻓﺮا اأﺑﺪً ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻸﻤُﻳ ﺨﲑﺑ أو ِﺑ ﴩﱟ ، وﻣﻦ ﱂ ِﻐُﺸﻞﻳ ﻧﻔﺴﻪ ﻖﺑﺎﳊ ﻐﻠﺘﻪﺷ ﻞﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ، وﻗﺪ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ غاﻟﻔﺮا ﻧﻘﻤﺔ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ذاإ ﱂ ﺴﻦﳛ ةاﻻﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻪﻏﻓﺮا ، ﺘﺪﺸوﻳ ﻄﺮﺧ غاﻟﻔﺮا ذاإ ﻊاﺟﺘﻤ ﻣﻌﻪ ﺒﺎبﺷ ﻗﻮيﱡ ةاﻟﻐﺮﻳﺰ ، ٌةﺪَِوﺟ : وﻫﻲ ةاﻟﻘﺪر ﺎﻟﻴﺔﳌا اﻟﺘﻲ ﻜﻦﲤ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻦ ﺼﻴﻞﲢ ﻣﺎ ﺘﻬﻲﺸﻳ . )١( ﺮﺟﻪﺧأ ﺨﺎرياﻟﺒ) ١٤٦٢ . (
عدد الصفحات ٦ ٧ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻢ ﺮﺑﻮنﳌا ﻄﺒﺎءﳋوا - ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻣﺎﻧﻨﺎز ﻫﺬا - ﺑعﻮﺿﻤﻮ زةﺟﺎإ اﻟﻌﺎم ﳼاﻟﺪرا ، وراﺣﻮا ﻳﺼﻔﻮن سﻟﻠﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻞ ﻊوأﻧﻔ قاﻟﻄﺮ ﺋﻬﺎﻟﻘﻀﺎ ، ﻰﺣﺘ ﺗﺘﻢ ةاﻻﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﲏﻮاإﺧ ﻳﺪي ﲔﺑ ﺿﻊأ أﻧﺎ وﻫﺎ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ وﺑﺎﷲ لﻓﺄﻗﻮ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ عﻮﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﺒﺪء ﻗﺒﻞ ﺎﲥﻣﺮاﻋﺎ ﺐﳚ : نإ ﺖاﻟﻮﻗ - وﻫﻮ ﺰﻣﻦاﻟ اﻟﺬي ﻪﺸﻳﻌﻴ ﻧﺴﺎنﻹا - ﻧﻌﻤﺔ ﻴﻤﺔﻈﻋ وﻣﻨﺤﺔ ىﻛﱪ ، ذﻛﺮﻫﺎ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ﰲ ﺿﻊﻣﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﺘﻨًﳑﺎ ﲠﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ، ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓلﻘﺎ : ﴿s t u v w x y z { | } ~ ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٦٢[ . أي : ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻠﻒﳜ اﻟﻨﻬﺎر ، واﻟﻨﻬﺎر ﻠﻒﳜ اﻟﻠﻴﻞ ، ﺎﺗﻮﻗﻴﺘً ةﻟﻌﺒﺎد ﻋﺒﺎده ﻟﻪ ، ﻓﻤﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻋﻤﻞٌ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ اﺳﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ، وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻋﻤﻞٌ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﺳﺘﺪرﻛﻪ . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺗﻘﺪم وﻗﺪم : » ﻧِﻌْﻤَﺘَﺎنِ ﻣَﻐْﺒُﻮنٌ ﻓِﻴﻬِﲈَ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ : اﻟﺼﱢﺤﱠﺔُ ، وَاﻟْﻔَﺮَاغُ « ، لﻗﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻨﺎويﳌا : )١( : » َﺒﱠﻪَﺷ ﻜﻠﻒﳌا ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ ، ﻟﺼﺤﺔوا غواﻟﻔﺮا سﺑﺮأ لﺎﳌا ، ﻟﻜﻮﳖﲈ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب حاﻷرﺑﺎ ، وﻣﻘﺪﻣﺎت حاﻟﻨﺠﺎ ؛ ﻓﻤﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﷲ لﺎﺜﺑﺎﻣﺘ أواﻣﺮه رﺑﺢ ، وﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻊﻴﺿ سرأ ﻣﺎﻟﻪ « . وﰲ ﺚﺣﺪﻳ آ ﺮلﺧﻗﺎ ط اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦغ لﻗﺎ : » اﻏْﺘَﻨِﻢْ ﲬَْﺴًﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﲬَْﺲٍ ، ﺷَﺒَﺎﺑَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺮَﻣِﻚَ ، وَﺻِﺤﱠﺘَ ﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﺳَﻘَﻤِﻚَ ، وَﻏِﻨَﺎكَ ﻗَﺒْﻞَ ﻓَﻘْﺮِكَ ، وَﻓَﺮَاﻏَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﺷُﻐُﻠُﻚَ ، وَﺣَﻴَﺎﺗَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﺗِﻚَ « )٢( . )١( ﺾﻓﻴ اﻟﻘﺪﻳﺮ ) ٦/ ٣٥٧ . ( )٢ (ﺮﺟﻪﺧأ اﳊﺎﻛﻢ ) ٤/ ٣٦٠ ( ، وﺻﺤﺤﻪﲏاﻷﻟﺒﺎ ، ﺮﻈاﻧ ﺚﺣﺪﻳ رﻗﻢ ) ٧٧٠١ ( ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻊﺎﻣﳉا .
عدد الصفحات ٧ ٨ ﺮادﳌوا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ غﺑﺎﻟﻔﺮاغ : » وَﻓَﺮَاﻏَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﺷُﻐُﻠُﻚَ « ﻠﻮﺧ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻦ ﻞﻏﺎﳌﺸا ﻌﻮﻗﺎتﳌوا اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺎﻧﻌﺔﳌا ﻣﻦ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺮوﻳﺔﺧاﻷ ، ﻓﺬﻚﻟ ﻧﻌﻤﺔ ّﲆُﺟ وﻻ ﻞﺧﻳﺪ ﰲ ﻚذﻟ ُاﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ زقاﻟﺮ ﻣﺎ دام ﻚذﻟ ﻻ ﻳﻌﻄﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻖﺑﺤ اﷲ ﻷ . ﻫﺬهو صاﻟﻨﺼﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔلﺗﺪ حﻮﺿﺑﻮ ﻋﲆ ﻢﻈﻋ ﻫﺬه ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺰﻣﻦ ، وﻫﻮ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﺮ ﺎﺗﻪﻈوﳊ اﻟﺘﻲ ﻬﺎﺸﻳﻌﻴ ﻧﺴﺎنﻹا ﺎﻟﻠﻴﻞﺑ واﻟﻨﻬﺎر ةﻣﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ كﻳﺪر ﻗﺪرﻫﺎ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻإ ﻮﻓﱠﳌﻘﻮنا ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﲔاﻟﺼﺎﳊ ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻤﻦﺛو ةاﳊﻴﺎ ، ﺴﺘﻔﻴﺪﳌﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻖﻠﺧ اﷲ ، ﺮﺜوأﻛ ساﻟﻨﺎ ﻣﻐﺒﻮﻧﻮن ، ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻷوﻗﺎت ، وﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻊﻧﻔ ﻓﻴﻪ ، أو ﻣﺎ ﻓﻴﻪ رﴐ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ أو ﺟﻞﻵا . نإ ﻜﺮﺷ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺰﻣﻦ نأ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ، ﺬرﳛو ﻣﻦ ﺎﻋﺘﻪإﺿ ﰲ ﺠﺎﻟﺲﳌا ﺎوﻳﺔﳋا ، ﺎﻟﺲﳎ اﻟﻘﻴﻞ لواﻟﻘﺎ ، ﺎﻟﺲﳎو اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻄﺮب ، ﺬرﳛو أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮه ُﻓ ﺎﺮﻃً ﻻ ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ، وﻻ ﰲ أﻣﺮ دﻧﻴﺎه ، ﴤﻓﺘﻨﻘ أﻳﺎﻣﻪ وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﻬﻮ ﻔﻠﺔﻏو ، وﺗﻨﻘﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ غاﻟﻔﺮا ﻧﻘﻤﺔ ﻰﻘﺸﻳ ﲠﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ رﺟﻼً ﻛﺎن وأ ةاﻣﺮأ . ﻓﻌﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﺴﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ، وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﺳﻮاء اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻛﺎنﴏﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻌﺔﳌا ﻣﺘﻌﺪيأو ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ ﻊاﻟﻨﻔ ، صﺮﳛو ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﺮت ﺳﺒﻠﻪ ، ﻴﺄتﲥو وﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﺬرﳛ ﺎﳑ ﻊوﻗ ﻓﻴﻪ ٌﺜﲑﻛ ﻣﻦ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣﻦ ﺎﻋﺔإﺿ ﻢﲥأوﻗﺎ ﰲ ﺎﻟﺲﳎ اﻷرﺻﻔﺔ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ، أو ﻣﻴﺎدﻳﻦ ةاﻟﻜﺮ اﺣﺎتﱰاﻻﺳ أو ، ﺖﻓﺎﻟﻮﻗ ﻫﻮ ةاﳊﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﻋﺮف ﻖﺣ ﺖاﻟﻮﻗ ﻓﻘﺪ كأدر ﻗﻴﻤﺔ ةاﳊﻴﺎ .
عدد الصفحات ٨ ٩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ أن ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﺖاﻟﻮﻗ وأن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻻإ ذاإ أﺣﺲ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ وﻋﺮف ﻗﺪر أﻧﻔﺎﺳﻪ ﰲ ﻫﺬه ةاﳊﻴﺎ ، كوأدر ﻴﺔﳘأ ةاﻻﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ، ﻆوﺣﺎﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﲈ ﻆﺎﻓﳛ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ أو ﺪﺷأ ، ُﻌﺎرﺸواﺳﺘ ﻗﻴﻤﺔ ﺖاﻟﻮﻗ ﻌﻞﳚ ﻧﺴﺎنَﻹا ﻳﺒﺘﻜﺮ ﻴﺎءﺷأ ةﻟﻼﺳﺘﻔﺎد ﻪﻣﻨ ﺎﳑﻗﺪ ﻻ ﺘﺪيﳞ ﻟﻴﻬﺎإ هﻏﲑ ، وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه زةﺟﺎﻹا ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﺖاﻟﻮﻗ ﻴﺔﳘوأ اﻟﺰﻣﻦ أوﻻً ، وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ زةﺟﺎﻹا ﻣﻦ ﱂ ﻢﻈﻳﻨ وﻗﺘﻪ ﺎﻧﻴًﺛﺎ . وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ صأﺣﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﲆ ﻢﲥأوﻗﺎ ، ﻷﳖﻢ أﻋﺮف ساﻟﻨﺎ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ؛ وﻟﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﺮﺻﻮنﳛ ﻋﲆ أﻻ ﻳﻤﺮ ﻳﻮمٌ أو ﺾُﺑﻌ ﻳﻮم أو ﺑﺮﻫﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ - نإو تﴫﻗ - دون أن ﻳﺘﺰودوا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻠﻢ ﻊﻧﺎﻓ أو ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ . لﻳﻘﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ط : » ﻣﺎ ﺖﻧﺪﻣ ﻋﲆ ءﳾ ﻧﺪﻣﻲ ﻋﲆ ﻳﻮم ﺖﺮﺑﻏ ﻤﺴﻪﺷ ، ﺺﻧﻘ ﻓﻴﻪ أﺟﲇ ، ﱂو ﻳﺰد ﻓﻴﻪ ﻋﻤﲇ « . وﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ : لﻗﺎ : » ﻣﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ عﻳﻄﺎ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻإ وﺟﺪﻧﺎه ﺎﻣﻄﻴﻌً ؛ نإ ﻛﺎن ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ةﺻﻼ ، وﺟﺪﻧﺎه ﺎﻣﺼﻠﻴً ؛ نإو ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﺎﻋﺔ ةﺻﻼ ، وﺟﺪﻧﺎه ﻣﺎإ ًﺿﺌﺎﻣﺘﻮ أو اﻋﺎﺋﺪً ﺎﻣﺮﻳﻀً ، أو ﻴﻌًﺸﺎﻣ زةﻨﺎﳉ ، أو اﻗﺎﻋﺪً ﰲ ﺴﺠﺪﳌا ؛ لﻗﺎ : ﻓﻜﻨﺎ ىﻧﺮ أﻧﻪ ﻻ ﺴﻦﳛ ﴢﻳﻌ اﷲ ﻷ «)١( . وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺮﻳﺮي : لﻗﺎ : » ﻛﺎﻧﻮا ﻌﻠﻮنﳚ لأو ﳖﺎرﻫﻢ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ، حﺻﻼإو ﻬﻢﺸﻣﻌﺎﻳ ، ﺮﺧوآ اﻟﻨﻬﺎر ةﻟﻌﺒﺎد رﲠﻢ ، ﻢﲥوﺻﻼ « )٢( . )١( ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ) ٣/ ٢٨ . ( )٢ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ) ٦/ ٢٠٠ . (
عدد الصفحات ٩ ٠١ وﻋﻦ اﻋزﻲاﻷو : لﻗﺎ : » ﻟﻴﺲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻻإ وﻫﻲ ﺔﺿﻣﻌﺮو ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺎﻳﻮﻣً ﺎﻓﻴﻮﻣً ، وﺳﺎﻋﺔ ﻓﺴﺎﻋﺔ ؛ وﻻ ﺮﲤ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻإ ﺖﺗﻘﻄﻌ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اتﴪﺣ ، ﻓﻜﻴﻒ ذاإ ﻣﺮت ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻊﻣ ﺳﺎﻋﺔ ، وﻳﻮم ﻊﻣ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ، ﻊﻣ ﻟﻴﻠﺔ « )١( . ﺮﺗﺜﻜ ﰲ ﴎةاﻷ ﻟﺮب اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ زةﺟﺎﻹا وﺣﺪه ، ﻓﻬﺬا ﻻ أراه ﰲ ﺎﻟﺐﻏ لاﻷﺣﻮا ، وﻻ ﺳﻴﲈ ذاإ ﺖﻃﺎﻟ ةﺪﳌا ؛ ﺎﳌ ﺗﺐﱰﻳ ﻋﲆ كﺗﺮ ﴎةاﻷ - ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻞﺜﻣ أﻳﺎم زةﺟﺎﻹا - ﻣﻦ ﻔﺎﺳﺪﳌا ئﺴﺎوﳌوا ﺜﲑةاﻟﻜ ، ﻷن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺜﲑﻛ ﻣﻦ ﴎاﻷ أﻧﻪ ذاإ ﺎبﻏ راﻋﻴﻬﺎ ﺗﻌﻮدت ﲆﻋ اﻻﻧﻔﻼت واﻟﺘﺴﻴﺐ عواﻟﻀﻴﺎ ، ﻻ ﺳﻴﲈ ذاإ ﻴﺄتﲥ اﻷﺳﺒﺎب ﺎبﻏو اﻟﺮﻗﻴﺐ ، اﻫﻢﱰﻓ ﻳﲈرﺳﻮن ﻣﻦ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﺔﺌاﻟﺴﻴ ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن واﻟﺪﻫﻢ ًﴐاﺣﺎ ، واﻟﻨﻔﺲ ذاإ اﻋﺘﺎدت اﻻﻧﻔﻼت ﺻﻌﺐ ﻓﻄﺎﻣﻬﺎ . وﻣﻦ ﻆﻼﺣﳌا أن اﻷب ذاإ ﺎبﻏ ﻋﻦ ﺗﻪﴎأ ﺎﻳﻮﻣً أو ﲔﻳﻮﻣ ىرأ ﺘﻼﻓًﺧﺎا ، ﻓﻜﻴﻒ ﻤﻦﺑ ﻳﻐﻴﺐ ﻬﺮًﺷاأ ، وﰲ ﻞﺜﻣ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺐﻏﻳﺮ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻣﺎ اﻋﺘﺎدوه وأﻟﻔﻮه ؟ ﺮﺜﺗﻜ اﻟﺮﺣﻼت ﻳﺔﴎاﻷ ﰲ زةﺟﺎﻹا ، ﻚوذﻟ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ عواﻻﺳﺘﻄﻼ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻠﻮﻗﺎتﳐ اﷲ ، أو ﻟﻜﻠﻴﻬﲈ ﺎﻣﻌً ، وﻫﺬا ءﳾ حﻣﺒﺎ ، ﻞﺜوﻣ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت ، )١ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ) ٦/ ٤١٢ . (
عدد الصفحات ١٠ ١١ ﻖﺣ عوﴩﻣ ﻸﴎةﻟ ﴏةﻌﺎﳌا ، ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺎءﺜوﻋ ةاﳊﻴﺎ ، ﻜﻼتﺸوﻣ ﺪﻧﻴﺔﳌا ، وﻳﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ قاﻻﻧﻄﻼ اﺑﻌﻴﺪً ﻋﻦ ﲔأﻋ ﺮﻳﻦﻵﺧا . ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺔﻈﻣﻼﺣ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : أوﻻً: ﻻ ﻞﳛ ﻧﺴﺎنﻹ أن عﻳﺪ ﻋﻤﻠﻪ - اﻟﻮاﺟﺐ ﻴﻔﻲﻇاﻟﻮ - ﻊﻟﻴﺘﻤﺘ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﺼﻴﺪ أو ﻏﲑ ﻚذﻟ ﺎﳑ ﻳﺼﺪه ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ، لﻟﻘﻮ اﷲ : ﴿ Z [ \ ] ^ ﴾]ةﺎﺋﺪﳌا: ١[ ، ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ ﺗﻌﺘﱪ اﻋﻘﺪً ﲔﺑ ﻧﺴﺎنﻹا ﲔوﺑ ﻬﺔﳉا ﻮﻟﺔﺌﺴﳌا ، وﻟﻘﻮﻟﻪ : ﴿ ª ¬« ® ¯ ° ± ﴾]اءﻹﴎا: ٣٤[ . ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻳﻘﻮم ﻴﻔﺘﻪﻇﺑﻮ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻌﻘﺪ ، ﻛﲈ أﻧﻪ ُﻳ ِﺐﻄﺎﻟ اﺗﺐﺑﺎﻟﺮ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ لاﻟﻜﲈ ، ٌﺜﲑوﻛ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ طﻳﻔﺮ ﻓﻴﲈ ﺐﳚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ، وﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻜﻞ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﺐ ، وﻫﺬا ﻞٌﺧدا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å﴾ ]ﲔﻄﻔﻔﳌا: ٦: ١[ ، لﻧﺴﺄ اﷲَ ﻟﻨﺎ ﻮاﻧﻨﺎﻹﺧو اﳍﺪاﻳﺔ ، وأن ﻨﺎﻳﻌﻴﻨ ﻴﻌًﲨﺎ ﻋﲆ أداء ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ؛ ﻧﻪإ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾٍء ﻗﺪﻳﺮ . ﺎﺛﺎﻧﻴً: ﻻ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻧﺴﺎنﻺﻟ أن ﻳﻘﱰض ﻷﺟﻞ أن ﻊﻳﻤﺘ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ، وﻳﺒﺪد لﺎﳌا ﻫﻨﺎ كوﻫﻨﺎ ، ﻷن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ضﱰﻳﻘ ﻻإ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ، ﻰوﻣﺘ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺼﱪ ﻓﻼ ضﱰﻳﻘ ، ﻷن ﻧﺴﺎنﻹا ذاإ ﻋَﻮﱠد ﻧﻔﺴﻪ اضﱰاﻻﻗ ﺳﻬﻞ ﻴﻪﻋﻠ ، وﺻﺎر ضﱰﻳﻘ ﻷﻣﻮر ﻻ ﻲداﻋ ﳍﺎ ، ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺾﺑﻌ ساﻟﻨﺎ ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ صﻧﺼﻮ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻴﻢﻈﺗﻌ أﻣﺮ ﻦْاﻟﺪﱠﻳ ، َُﻢِﻈوﻋ قﺣﻘﻮ اﻟﻌﺒﺎد ، وﻫﺬا ذاإ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ وﻓﺎءً ﻣﻦ ٍﺮﺗﱠﺐُﻣ أو ةأﺟﺮ ﻋﻘﺎر ﺎﳘوﻧﺤﻮ ، أﻣﺎ ذاإ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﺟﻮ وﻓﺎءً نﺈﻓ ﻗﻞأ لأﺣﻮا اضﱰاﻻﻗ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ، نإ ﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺐﳚو ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه لاﳊﺎ أن ﲔﻳﺒ ضﱰﻟﻠﻤﻘ ﺣﺎﻟﻪ ، ﻟﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﲑةﺑﺼ .
عدد الصفحات ١١ ١٢ ﺛﺎ ﺎﻟﺜً: اﺣﺬر أن ﺗﻘﺎرف ﺎﳏﺮﻣً ، أو ﺎﻫﺪﺸﺗ اﻣﻨﻜﺮً ، أو ﻊﺗﻀﻴ ﺎواﺟﺒً ﻣﺎ، ﻚﻧﺈﻓ ﺗﺪري ﻓﻠﻌﻞ أﻳﺎم ﻚﺣﻴﺎﺗ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺒﻞ ﻚﻋﻮدﺗ ﻣﻦ ًﻚرﺣﻠﺘ . ﺎﺛﺎﻟﺜً: ذاإ ذﻫﺐ ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﻪﴎﺑﺄ إﱃ ﻨﺘﺰﻫﺎتﳌا ﰲ ﻛﻦاﻷﻣﺎ ةاﻟﺒﺎرد أو ﻫﺎﻏﲑ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن طﻮﳛ ﺗﻪﴎأ جﺑﺴﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ، وأن ﺬرﳛ سﻠﻮﳉا ﰲ قﻃﺮ ساﻟﻨﺎ أو أﻣﺎﻛﻦ ﻤﻌﻬﻢﲡ ، ﺘﺎرﳜو ﻊﻮاﻗﳌا ةاﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﻢ ، حﺗﺎﲑﻓ ﻫﻮ ﺗﻪﴎوأ ، وﻳﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ىأذ ساﻟﻨﺎ ، وﻳﺴﻠﻢ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ؛ ﰲ ﰐآوﺳﻴﺄ ﻫﺬه ﺮﺧ ﺑﺎبٌ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﱞصﺎﺧ دﻵا ﻓﻴﻪ ﲔﻧﺒ إﱄ جﺮﺧ ﻦﳌ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اب ﲠﺎ ﻳﺘﺤﲆ أن اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت .
عدد الصفحات ١٢ ١٣ * اﻟﺮّ ﺣْﻠَﺔُ: ﴪﺑﺎﻟﻜ واﻟﻀﻢ ، ﻟﻐﺔً اﺳﻢ ﻣﻦ )لَِﺎْﲢِاﻻر (، ﴪﻓﺒﺎﻟﻜ اﺳﻢ ﻣﻦ ﲑﻠﻤﺴِﻟ لﺎﲢاﻻر ، لﻘﺎُﻳ : ﺖْدَﻧَ ﻨﺎُﻠَﺘْﺣِر ، ُوﻣﻨﻪ ﻪُﻟْﻗَﻮ : ﴿ ' & % ﴾ وﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻞﲢﺗﺮ ﻟﻴﻪإ اﻟﻮﺟﻪ أي اﻟﺬي ﺪهِﺗَﻘﺼ ، وﺗﺮﻳﺪه ، ﺬﺧوﺗَﺄ ﻓﻴﻪ ، لﻳﻘﺎ : ﻢُأَﻧﺘ ﻲِﺣﻠﺘُر ، أي اﻟﺬﻳﻦ ُﻞَِﲢأَر ﻟﻴﻬﻢإ ، لوﻳﻘﺎ : ُﻣَﻜﱠﺔ ﺣﻠﺘﻲُر ، أي وﺟﻬﻲ اﻟﺬي رﻳﺪُأ أن َﻞﲢأر ﻟﻴﻪإ ، و) اﻟﱪَﱡ : ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻼفﺧ اﻟﺒﺤﺮ ، و ) اﻟﱪَﱠﻳﱠﺔُ : ( ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻴﻪإ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﺮاء )١( . أوﻻً ﻧﻘﻮل: نإ ﺳﻼمﻹا ﻻ ﺠﺮﳛ ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ أن ﻳﺮوﺣﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ، أو ُﻠﻮاﻳﺧﺪ ورﴪاﻟ ﻋﲆ أﻫﻠﻴﻬﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ، وأن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺒﺎﺣﺔﳌا ﰲ ﻚذﻟ ﺎﴍﻋً ، ﻓﻴﻪﱰﻓﺎﻟ اﻟﱪيء وﻳﺢﱰواﻟ حﺒﺎﳌا ﻻ ﺔَﺿﻀﺎﻏ ﻋﲆ ﻹﻧﺴﺎنا ﻓﻴﻪ ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺎﻣﻄﻠﻮﺑً ﺎأﺣﻴﺎﻧً ﺮاضﻏﻷ ﴍﻋﻴﺔ ، ٍوأﻫﺪاف ﻣﺮﻋﻴﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺐﳚ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺗﺮﻓﻴﻪ وﺗﺮوﻳﺢ ﰲ ﺣﺪود ﻣﺎ ﻫﻮ ٌحﻣﺒﺎ ﺎﴍﻋً ، أﻣﺎ أن ُﺴﺘﻐﻞﻳ ﻚذﻟ ﻓﻴﲈ ُﻀﻌﻒﻳ ﻳﲈنﻹا ، ﺰﳞو ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ، شﺪﳜو اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ، ِوﻳﻮﻗﻊ ﰲ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ، ﴤوﻳﻘ ﻋﲆ قﻼﺧاﻷ واﻟﻘﻴﻢ ﻞﳌﺜوا ، ﻓﻼ . . وﻛﻼ !! ﻫﺬه ﻷﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ لاﳊﺼﻮ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺾﺑﻌ ﻫﻨﺎ وﺳﻨﺬﻛﺮ اﻟﺮﺣﻼت ؛ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن )١١ / ٢٩٧ ( ، ساﻟﻌﺮو جﺗﺎ )٢٩ / ٠٦ ( .
عدد الصفحات ١٣ ٤١ ١ -ﻓﻴﻪﱰاﻟ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا أن ﻳﻄﺮد اﻟﺴﺄم ﻠﻞﳌوا ، ﴤوﻳﻘ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻮر واﻟﻜﺴﻞ ، ﺚﺑﺤﻴ ﻳﻌﻮد ﺴﻠﻢﳌا إﱃ ﺎرﺳﺔﳑ ﺎﻃﻪﺸﻧ وﻛﺄﻧﲈ وﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ، أو ﺻﺎر ﻠﻘﺎﺧ ﺮﺧآ . ٢ -اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻨﺰﻫﺎت ﱪﻳﺔاﻟ ﻣﺎﻛﻦﻸﻟ ﻠﻮﻳﺔﳋا ةاﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲔأﻋ ساﻟﻨﺎ ﻂواﻟﺘﺒﺴ ﻊﻣ اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﺑﻨﺎء عﺒﺎإﺷو ﻢﲥﺒﺎﻏر ﰲ اﻟﻠﻌﺐ ﺮيﳉوا وﺻﻌﻮد لﺒﺎﳉا واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻦ لﺑﺎﻟﺮﻣﺎ ﻢﻈأﻋ وﺳﺎﺋﻞ ﻂرﺑ اﻷب ﺗﻪﴎﺑﺄ ، وﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﲠﻢ ﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ اﻟﺘﻲ ﻮﺸﺗﻔ ﻓﻴﻬﺎ ﺾﺑﻌ ﻨﻜﺮاتﳌا وﻻ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ اﻷب أن ﻠﺲﳚ ﻊﻣ ﺗﻪﴎأ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ . ٣ -اﻟﺮﺣﻼت ﻫﺬه ﰲ ﻧﺲٌُأ ﻖﺑﺎﻟﺼﺪﻳ ، ﺞوﺗﻔﺮﻳ ﻖﻟﻠﻀﻴ ، وﻛﺴﺐ ﻟﻠﻤﻬﺎرات ﱪاتﳋوا ، ﻊوﺗﻮﺳﻴ ﻟكﻠﻤﺪار ، زوﻓﻮ ﻖﺑﺎﻟﺴﺒ إﱃ اتﳋﲑا ؛ ﻓﻬﻲ ﻖﻃﺮﻳ ﻟﻠﻘﻠﺐ ّﻰﻌﻨﳌا ، ﺚﻟﻴﺒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﺠﺎﻧَﺷﻪأ ﻮﻣﻪﳘو ، وﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ ، وﻣﻜﺘﻮم ارهﴎأ . ٤ -ﺗﻌﻮﻳﺪ ﲔﻛﳌﺸﱰا ﻋﲆ ﻣئﺒﺎد ﻫﺎﻣﺔ ، ﻖﻘﻴﲢو ٍﻣﻌﺎن ﻗﺪ ﻻ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﻻإ ﺑﺎﻷﺳﻔﺎر لﺣﺎﱰواﻟ ، ﻞﺜﻣ : » ﲏﻣﻌﺎ ةﻮﺧاﻷ ، ﺎرﺜﻳﻹوا ، طواﻻﻧﻀﺒﺎ ، ﺗﻴﺐﱰواﻟ ، ﻊواﻟﺴﻤ واﻟﻄﺎﻋﺔ . . « . ٥ -ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺒﺎتﻏﻟﺮ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻦ ﺣﺐ ﺎﻟﻄﺔﳌﺨا حﺮﳌوا ﻓﻴﻪﱰواﻟ . ٦ -ﺳﻬﻮﻟﺔ لﻳﺼﺎإ اﻷﻓﻜﺎر ﻬﺎﺨوﺗﺮﺳﻴ ﰲ أذﻫﺎن ﳌاﲔﻛﺸﱰ ، ذإ أن ﺑﻴﺔﱰاﻟ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻊﻣ ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ خرﺳﻮ ئﺒﺎدﳌا ﻔﺎﻫﻴﻢﳌوا . ٧ -ﺖﺒﺛ ﻣﻦ لﻼﺧ اﻟﺘﺠﺎرب ةاﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﺮﺣﻼت أن ﻊﺗﺮﻓ ىﻣﺴﺘﻮ اﻷداء واﻟﻌﻄﺎء ، وﺗﻨﻤﻲ ساﳊﲈ ، وﺗﻘﺪم أﻓﻀﻞ ﻣﺎ قﻼﺧاﻷ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺑﻪ ﻳﺘﺤﲆﱠ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ .
عدد الصفحات ١٤ ٥١ ٨ -أن اﻟﺮﺣﻼت اﳍﺎدﻓﺔ ﺗﻔﺘﺢ آقﻓﺎ ﻷذﻫﺎنا ﻋﲆ اﻷﻓﻜﺎر اﻻﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ ﺑﺪاﻋﻴﺔﻹوا ﻓﻴﻬﺎ ﲔﻛﳌﺸﱰا أو ﳍﺎ ﲔﻤﻈﻨﳌا ىﻟﺪ ، ﰲ ﺳﻬﺎمﻹا ﰲ ﻋﺪادإ ﺞﺑﺮاﻣ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﻪﱰواﻟ ، وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻊﻳﻨﻔ ﻮاﳖﻢإﺧ ﰲ ﻚﺗﻠ ﻨﺎﺳﺒﺎتﳌا . إﱃ ﻏﲑ ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻮﻳﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ، اﻟﺘﻲ جﺮﳜ ﲠﺎ كﺎرﳌﺸا ﰲ رﺣﻠﺔ ﻫﺎدﻓﺔ .
عدد الصفحات ١٥ ٦١ ﻳﲈنﻹا ﻋﲆ ﻋﺠﻴﺐ ﺮﺛأ اﻟﱪﻳﺔ ﻟﻠﺮﺣﻼت ، ﻬﺎﺸﻋﺎﻳ ﻣﻦ ﻻإ ﻚﺑﺬﻟ ﻌﺮﺸﻳ وﻻ ؛ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﲈنإ ﰲ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻄﺎﻋﺔ ةﺑﻠﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻌﺮﺸوﻳ ، ةﻨﺎﺟﺎﳌا ةوﻟﺬ ﺑﻞ ، و ﺎﺻﺔﺨﺑ ﻠﻤﺘﻪﻋﻇ ةﺪﺷو اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻜﻮن ﻨﺪ ، اﳍﻴﺒﺔَ ثﻳﻮر اﻟﺬي اﷲ ﻣﻠﻜﻮت إﱃ ﺮﻈواﻟﻨ ﻣﻦ ﻖﺎﻟﳋا ، ّﺘﻪوﳏﺒ ، اﻟﻜﻮنَ ﻫﺬا ﺮﺨﺳ ﺚﺣﻴ ﻧﺴﺎنﻹا ﳍﺬا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ، لﻗﺎ : ﴿Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y ﴾ ]ﻋﻤﺮانآ ل: ٠٩١- ١٩١[ . ﻓﻔﻲ ﲔﻫﺎﺗ ﲔﻳﺘﻵا اﻟﻜﺮﻳﲔﻤﺘ ٌﻂرﺑ ﲔﺑ ﳌا ﺎﻫﺮﻫﺬهﻈ ﻄﺒﻴﻌﻴﺔاﻟ ﲔوﺑ ﻳﲈنﻹا ، وﻫﻮ ﻂرﺑ ﻻ ﻰﻳﺘﺴﻨ ﻻإ ﻦﳌ ﺎﻫﺪﺸﻳ ﻫﺬه ﻮاﻫﺮﻈاﻟ وﻳﻮﻗﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ، ﻢﺛ ﻳﻜﻮن ﻧﺴﺎﻧًإﺎ ذا ﻋﻘﻞ ، وﺗﻔﻜﱡﺮ ؛ ﻓﺄوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ةﺎﻫﺪﳌﺸا إﱃ اﻟﺘﻔﻜﺮ إﱃ ﻳﲈنﻹا . أﻳﻀً لﺎوﻗﺎ : ﴿ « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò ﴾ ]ﺑﺮاﻫﻴﻢإ: ﻵ٢٣ﻳﺎتا-٣٣[ . لوﻗﺎ : ﴿ s t u v w x y {z | } ~ ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٢٠[ .
عدد الصفحات ١٦