عون الباري بجمع أوائل كتب صحيح البخاري أو الأوائل الصومعية

المُمذِّيخ 1 غَْٔنُ اىتَارِي ةِجٍَْعِ وائو نُخُبِ َ أ«صَدِيحِ اىتُزَارِي » أَو «الأَوَائلُ الصَّىْمَعِيَّة » جَمَعَهَا وعلَّق علَيها وقدم لها بمقدِّمة عِلمية كمدخَل إِلى الصَّحِيح أبو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ عليٍّ الصَّ ومعيُّ البَيضانيُّ - عَفَا اللهُ عَنْه بِ مَنِّه وإحسانِه -

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 2

المُمذِّيخ 3 اىٍُلس ٌث  F إنَّ الحؿد لله كحؿده وكستعقـف وكستغػره، وكعقذ بالله مـ شرور أكػسـا، وسقئات أطؿالـا، مـ يفده الله فلا مضؾ لف، ومـ يضؾؾ فلا هادي لف، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أنَّ محؿدًا طبده ورسقلف صؾك الله طؾقف وطؾك آلف وصحابتف أجؿعقـ وطؾك مَ ـ سار طؾك نهجفؿ واقتػك أثرهؿ إلك يقم الديـ.  أميا بَ عدُ: لؼد كان مـ طادة طؾؿاء الحديث قراءة وسرد كتب الحديث، وكاكت تُ عؼد لذلؽ الؿجالس، ومَ ـ قرأ في تراجؿفؿ رأى العَجَبَ العُجَاب : مـ شدَّة اهتؿامفؿ بذلؽ، وحرصفؿ طؾقف، والصبر طؾك ذلؽ: فـجد القاحد مـفؿ يؼرأ طؾك طالؿ «صحقح البخاري» أو«صحقح مسؾؿ»أو غقر ذلؽ مـ الؿطقٓت في مجالسَ قؾقؾةٍ . ومـ ذلؽ : قراءة الخطقب البغدادي لـ«صحقح البُ خاري»طؾك إسؿاطقؾ بـ أحؿد الضرير (ت434) في ثلاثة مجالسَ(1)، وطؾك كريؿةَ الؿروزيةِ في خؿسة أيام(2). وقرأ الؿمتؿـُ الساجلُّ «الؿحدثَ الػاصؾ »(3) لؾرامفرمزي في مجؾس واحد (4). (1) يـظر لذلؽ: «تاريخ بغداد»7 /318) مـ الترجؿة رقؿ3313.) (2) يـظر لذلؽ: «تذكرة الحػاظ»3 /1138) مـ الترجؿة رقؿ1415.) (3) وقد يسر الله لل تحؼقؼف، وقد صبع بـ«الـاشر الؿتؿقز»بـ(الؿديـة الـبقية (4) يـظر لذلؽ: «سقر أطلام الـبلاء»19 /314) مـ الترجؿة رقؿ195.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 4 وقرأ شقخ الإسلام ابـ تقؿقة «الغَقْلاكقاتِ »في مجؾس واحد (1)... وغقر ذلؽ مؿا يجده الؼارئُ مبثقثًا في تراجؿ أهؾ العؾؿ ، وهذا مـفؿ دلقؾٌ طؾك شدَّة حرصفؿ طؾك طَ ؼْ د تؾؽ الؿجالس. وقد تـاق ص ذلؽ في إطصر الؿتلخرةِ، أمَّا في طصركا فصار ذلؽ قؾقلاً جدًّا، وقد كـت أحضر بعض تؾؽ الؿجالس في «مؽة»زادها الله تشريػًا، وأحقاكًا أتحقـ الػُ رَ صَ لؿـ يلتي حاجًّا أو معتؿِرًا مـ أهؾ العؾؿ ٕقرأَ طؾقفؿ أو أسؿع ما تقسر مـ الحديث الشريػ، وفي سـة ( 1435هـ) قدم أحد طؾؿاء كشؿقر بدولة «باكستان»وهق فضقؾة الشقخ الؿحدث الؿسـِ د محؿد(2) رويس خان محؿد أيقب، ٕدَاءِ مـاسؽ العؿرة واجتؿعت بف بـ(مؽة) (1) يـظر: «صبؼات طؾؿاء الحديث»4 /282) مـ الترجؿة رقؿ1156.) (2) كاكت وٓدتف سـة 1946م) بؼرية «جرجام»وهل مـ قرى «وادي كَقْؾؿ »بؽشؿقر -ذلؽ القادي الؿعروف بجؿالف الخلاب، وشلآتف الؿتقاصؾة- التابعة لباكستان. صؾبف لؾعؾؿ: تعؾؿ الؼرآن الؽريؿ طؾك يد أُم ف رحؿفا الله. وتعؾؿ التعؾقؿ آبتدائل في الؿدارس الحؽقمقة بؼريتف، ثؿ اكتؼؾ مـ كشؿقر إلك باكستان مع خالف، فتعؾؿ هـاك الؾغة العربقة والعؾقم الإسلامقة، وكال شفادة في ذلؽ مـ مجؾس التعؾقؿ الثاكقي بِلاهُقر باكستان، وأخذ الشفادة العالؿقة مـ جامعة ٓهقر سـة ( 1963م)، ثؿ طُق ـ معؾ ؿًا لتدريس الؾغة العربقة والعؾقم الإسلامقة في طدة مدارس حؽقمقة. ومـ سـة ( 1968-1974م) طقـ خطقبًا بقزارة إوقاف، ثؿ طُق ـ قاضقًا في الؿحؽؿة آبتدائق ة بؽشؿقر الحرة. وفي سـة (1977م) ابتُعِث إلك الؿؿؾؽة العربقة السعقدية لدراسة الشريعة الإسلامقة بؽؾقة الشريعة بجامعة أم الؼرى بؿؽة، وذلؽ طؾك الؿـحة الؿخصصة لقٓي ة كشؿقر، وفي سـة ( 1988م) تخرج بشفاد البؽالقريقس في الؼضاء، والؿاجستقر في الػؼف، وكان مقضقع رسالة البؽالقريقس هل: «الحصاكة =

المُمذِّيخ 5 وصؾبت مـف أن أقرأ طؾقف«صحقح البخاري»بَقْدَ أكف كان مشغقًٓ بترتقب أمقره، فاقترحت طؾقف أن أقرأ طؾقف مـ كؾ أول باب مـ أول كتاب مـ «صحقح البخاري»حديثًا واحدًا ابتداءً بؽتاب «القحل»واكتفاءً بؽتاب«التقحقد»فقافؼ طؾك ذلؽ: فؽاكت تؾؽ الؼراءة مـفا ما هق بؿـزل أحد صؾبة العؾؿ بؿؽة، ومـفا ما هق بػـدق إقامتف، ومـفا ما هق بـ «مِـك»فتؿَّ ذلؽ والحؿد لله، وقد حضر بعض تؾؽ الؿجالس أخل الػاضؾ الش قخ أبق طبد الله الصَّ قمعل البقضَ اني -حػظف الله تعالك-. وبعد مدة مـ الزمـ رأيت أن أجؿع تؾؽ إوائؾ مـ إحاديث: فقسر الله ذلؽ مع التعؾقؼ طؾقفا: فالحؿد لله طؾك ذلؽ. = الؼضائقة في الػؼف والؼاكقن الإسلامل»، وكان مقضقع رسالة الؿاجستقر«تخريج أحاديث الس قَر مـ كتاب الؿبسقط لؾسَّ رَ خْ سل»(1). ثؿ طُق ـ بعد ذلؽ رئقسًا للإفتاء بؿـطؼة مِقْر فقر كشؿقر، وأُرسِؾَ كؿـدوب خاص مـ رئقس باكستان ضقاء الحؼ إلك الشقخ طبد العزيز بـ باز $ لؿـاقشة مقضقع دية الؿرأة، وشفادتها في الػؼف الإسلامل. وفي سـة (1982م) شارك في ممتؿر وزراء إوقاف بجدة كَعُضْقٍ لِؾْقَفْدِ (2). وأما مشايخف الذيـ أخذ طـفؿ العؾؿ والإجازة ففؿ: 1- الشقخ الؿعؿ ر رسقل خان الفزاروي ثؿ اللاَّهقريُّ ( 1344– 1391) وهق أطؾك الشققخ صبؼةً وإسـادًا. 2- الشقخ الؿعؿر محؿد حقات بـ محؿد ضفقر السَّـْبَفْؾل الؿُرَادآبادي الفـديُّ ( 1314 - 1448.) 3- الشقخ محؿد زكريا الؽاكْدِهؾقي الفـديُّ ثؿ الؿدنيُّ ( 1315 - 1442) قرأ طؾقف وسَؿِعَ إُمفاتِ الست و«مقصل مالؽ»و«مشؽاة الؿصابقح»... وغقرهؿ مـ الؿشايخ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1 )وهذه الرسالة لؿ تـاقش كؿا أخبرني هق بذلؽ (2 )وما كتبتف طـف مـ معؾقمات كتبفا لل بخط يده بطؾب مـل وزدت شقئًا يسقرًا أخبرني بف مشاففةً.

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 6 وقد سَؿَّقْت ذلؽ «طَقْن الباري بِجَؿْعِ أوائؾ كُتُبِ صَحِقحِ البُخاري » أو«الأوائؾ الصَّقمعقَّ ة» طؾك صريؼة مَـْ أَلَّػَ في ذلؽ، ففذا العلامة إسؿاطقؾُ العَجْؾق $ (ت1162هـ ألَّػ كتابف الؿعروف باسؿ «إربعقن العجؾقكقة »جؿع فقف أوائؾَ أربعقـ مصـَّػًا مـ مصـػات الحديث، وكذا فعؾ العلامةُ محؿد سعقد سـبُؾ الؿؽلُّ $ (ت 1175هـ) فؼد ألػ كتابًا سؿاه «إوائؾ السُّـبؾقة »جؿع فقف أوائؾ ثلاثة وأربعقـ كتابًا. وققؾ: إنَّ أول مَ ـ جؿع في ذلؽ هق الؿحدث طبد الرحؿـ الدَّيْبَع الزَّبقديُّ، قال شقخ مشايخـا العلامة الؿسـد الـحرير، والؿحدث الؽَبِقرُ طبدُ الحل الؽتانيُّ في كتابف «ففرس الػفارس وإثبات »(1): «وأول مَـْ طَ ؾِ ؿْ تُ ف جؿع أوائؾَ الؽتبِ الحديثقةِ وأفردها بالتللقػ الحافظُ ابـ الدَّيْبَع الشقبانيُّ الزَّبِقديُّ » ذكر القَجقف الأهدل «الـَّػَس القَؿَا »(2): «أكَّف سؿع أوائؾ السـة وأوائؾ غقرها مؿا جُؿِعَ في رسالة الحافظ ابـ الدَّيْبَعِ طؾك شقخف طبدِ الله بـِ سؾقؿان الجرهزي »اهـ قؾت: بقد أن ما جؿعتف هـا هق مـ كقع خاص : ففق أوائؾ أحاديث كتبٍ لؽتاب معقـٍ وهق «صحقح البخاري »ولقست أوائؾَ لؽتبٍ طدةٍ، وٓ أطؾؿ أنَّ أحدًا سَبَؼَ إلك مثؾ هذا الـقع، والله أطؾؿ. وبعدما جؿعت تؾؽ إحاديث، قؿت بشرحفا مستػقدًا مـ شروحا تِ أهؾ العؾؿ بقد أني أكب فُ هـا طؾك أمرٍ : وهق أكـل قد أكؼؾ كلام بعض الشراح فلختصره أو أتصرَّفُ فقف بؿا أراه مـاسبًا لذلؽ. (1) (1/94.) (2) «الـَػَسُ القؿاني والروح الريحاني في إجازة بَـِل الشقكا »(ص52) مـ ط «دار الصؿقعل »تحؼقؼ طبد الله الحبشل.

المُمذِّيخ 7 وقد قدَّمْتُ لذلؽ العؿؾ بؿؼدمة تحقي ترجؿةً للإمام البخاري ، وكبذةً طـ كتابف «الصحقح»ذكرت فقفا «سَبَبَ تللقػف لؾؽتاب »، و «الؿدَّة الت ل ألَّػ فقفا ذلِؽَ الؽتابَ »، و«طَرْضَف ذلؽ الؽتاب طؾك أهؾِ العِؾْؿِ »، و«شَرْصَفُ في الصحقح »، و«طَدَمَ التزامِفِ إخراجَ كؾ ما صَحَّ مِـَ الحديثِ »، و«تؾؼل إُمةِ لؽتابف بالؼبقلِ »، و«جقابَ أهْؾِ العِؾْؿِ طؾك ما اكتُؼِد مـ أحاديثف»، و «الؿػاضؾة بقـف وبَقْـَ صَحِقح مُسؾؿ »، و «غَرَضَفُ مـ إطادةِ الحديث وتؽرارِهِ وتؼْطِقْعِف واختِصَارِهِ لف في إبْقَابِ »، و«بقانَ سَبَبِ تَعْؾِقؼِفِ إَحَادِيثَ الؿرفقطةَ والؿقققفةَ »، و«غَرَضَفُ مـ ترَاجِؿ إَبْقَابِ »، و«تَرْتِقبَفُ لِؽِتَابِف »، و«ردَّهُ فقف طؾك فِرَقِ الضَّلال »، و«التحامؾَ الؿذهبلَّ طؾك الإِمامِ البخاري »، و «طقاللَ الإمَامِ البخاري »، و «رواةَ كتابِ الصحقح »، و«آختلافَ والتػاوتَ بقـَ رِوَاياتِ صَحِقحِ البُخَارِي » هذا6 وأسلل الله العظقؿ أن يجعؾ هذا العؿؾ طؿلاً مباركًا وخالصًا لقجفف الؽريؿ، وأن يـػعـل بف يقم لِؼَائِفِ إكَّفُ وللُّ ذلؽ والؼادرُ طؾقف، والحؿدُ لله رب العالؿقـ. كتبف راجل رحؿةِ رَبِّف الؼَدِيرِ أبو هي ام محؿدُ بنُ عليٍّ الصومعيُّ البقضانُّ القؿـلُّ الأصؾ الؿؽلُّ مجاوِرًا وكان ذلؽ في بؾد الله الحرام -مؽة- زادها الله تشريػًا في 62/01/0344هـ

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 8 الإجازة ىيٍصِف إجَ ــــازة فظييث اىشيذ ٌدٍ س رُوَيْط ران رئيط ٌجيط الإفخاء ةهشٍير ىيٍصِ ف  أكا الؿدطق محؿد رُوَيْس خان أشفد بلن السق دَ الشقخَ محؿدَ بـَ طؾل البقضاكِ لَّ قرأ طؾلَّ بـ «مَؽَّة الؿؽرمة »زادها الله شرفًا وطِزًّا «الجَامِعَ الصَّحِقح »مـباب «كَقْػَ كَانَ بَدءُ القَحل »إلك آخِرِ إبْقَابِ، وقَدْ أجَزْتُفُ روايةً ودرايةً، وأن يجقزَ ٕي واحدٍ مـ صَؾَبَةِ العؾْؿِ يَثِؼُ بِفِ، كؿا رأيْتُ فقف رغبةً في «طُؾقْمِ الحَدِيْثِ »رَغْبَةً تامَّةً، فلجَزْتُفُ لـ «جامع الترمذي »، و«ســ ابـ مَاجَفْ »، و«الصحقح لِؿُسْؾؿ »، و«ســ الدَّارِمِل » وأُوصِقْفِ بِتَؼْقَى اللهِ  سِرًّا وطَؾَـًا، وأٓ يَـْسَاني في دَطَقَاتِفِ الصَّالِحَةِ. وسقفَ أُرسؾُ إلقفِ إجازة الر وَايَةِ لجؿقع كتب الســ إجازةً مطبقطةً مـ باكستان إن شاء الله. تحرر في 6/3/0341هـ بـ«مؽة الؿؽرمة» محؿد رُوَيْس أيوب خان الؿدرس بالؿسجد الحرام سابؼًا، والؿدرسة الصقلتقة(0) سابؼًا، ورئقس مجؾس الإفتاء بؽشؿقر الحُرَّة، وطؿقد كُؾِّقَّة الؼاكقن حالق ا (1) غقر واضحة بخط الشقخ وطـدما سللتف قال«الصقلتقة».

الإجبصح نهًصُف 9

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 14 رِوايثُ اىٍُصَِ فِ لأَوَائِوِ نُخُبِ «صَدِيحِ اىتُزَاري » أخبركا بهذه إوائؾ قراءةً طؾقف وَبِبَ اقل «صَحِقح البُخاري »إجازةً شقخُـَا العلامةُ الؿػتل محؿد رُوَيْس خان قال: أخبركا بـ «صحقح البخاري »قراءةً وسؿاطًا شقخـا محؿد زكريا الؽَاكْدِهْؾقيُّ، أخبركا خؾقؾ أحؿد السفاركػقري، أخبركا محؿد مظفر الـاكقتقي، أخبركا محؿد إسحاق الدهؾقي، أخبركا جدي ٕمل الشاه طبد العزيز بـ ولل الله الد هؾقي ، أخبركا والدي الشاه وللُّ الله الد هؾقي مـ أول «صحقح البخاري»إلك كتاب الحج، وإتؿامًا لباققف طؾك تؾؿقذيف كقرِ الله الصد يؼل، ومحؿدِ أمقـ الؽشؿقري طـف، أخبركا أب ق صاهر بـ إبراهقؿ بـ حسـ الؽُ قرَ اني الؿدني، أخبركا حسـ بـ طؾل العُجقؿلُّ الؿؽلُّ ، أخبركا طقسك الثعالبلُّ الجعػريُّ الؿغربلُّ كزيؾ مؽة، أخبركا سؾطان الؿَزَّاحلُّ ، أخبركا أحؿد بـ خؾقؾٍ السُّبْؽلُّ ، أخبركا كجؿ الد يـ محؿد الغَقْطلُّ ، أخبركا زكريا إكصاريُّ ، أخبركا إبراهقؿ بـ صدقة الحـبؾلُّ ، أخبركا طبد الرحقؿ بـ طبد القهاب بـ طبد الؽريؿ بـ رَزيـ الحؿقيُّ الؿصريُّ ، أخبركا أحؿد بـ أبل صالب الحجَّار، وستُّ القزراء وزيرةُ بـتُ طؿر بـ أسعد بـ الؿُـَجَّ ا التـقخقة، قآ: أخبركا الحسقـ بـ الؿُبارَك الزَّبقديُّ الحَـْبَؾلُّ ، أخبركا أبق القَقْت طبد إول بـ طقسك الس جْزيُّ ، أخبركا طبد الرحؿـ بـ محؿد الدَّاوُديُّ البُقشَـجلُّ ، أخبركا طبد الله بـ أحؿد بـ حَؿُّقيَف السَّرَ خْ سلُّ ، أخبركا محؿد بـ يقسػ بـ مطر الػِرَبْريُّ ، أَخْبَرَكَا مُحَؿَّدُ بْـُ إِسْؿَاطِقؾَ الْبُخَارِيُّ رحؿف الله تعالك.

إجَبصح انشٔاٌَخ 11 إجَازة اىصوايَ ث لؼد أجزت إخ الػاضؾ أن يروي طـل هذا الؿصـػ الؿقسقم بـ «الأوائلالصومعية» وكذاما سؿعتف أو أُجِزْتف مـ مشايخل إماجد فؾف أن يروي طـل جؿقع مروياتي، وأساكقدي وإثبات الؿثبتة فقفا أساكقد مشايخل الذيـ أجازوني ومملػاتي، وذلؽ بالشروط الؿعتبرة طـد أهؾ الحديث مـ الضبط، والإتؼان، والتثبت، وسمال أهؾ العؾؿ فقؿا أشؽؾ طؾقف، وأوصقف بؿـفج السؾػ وآبتعاد طـ مـاهج أهؾ البدع، وأٓ يـساني مـ صالح دطائف في حقاتي وبعد مؿاتي. وصؾك الله وسؾؿ طؾك كبقـا محؿد وطؾك آلف وصحبف أجؿعقـ والحؿد لله رب العالؿقـ. كتبف الؿجقز محؿد بن عليٍّ الصومعيُّ البقضانُّ بتاريخ: / / 03هـ

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 12  اىدَسِ يد اىٍُ عيعَ و ةالأوىيث أخبركا شقخـا طبد الرحؿـُ بـُ سعْدٍ العقاف بؿـزلف بجدة، وهق أول حديث سؿعتف مـف، أخبركا شقخـا سؾقؿانُ بـُ طبد الرحؿـِ الحَؿْدانُ في شفر شعبان سـة (1394هـ)، وهق أول حديث سؿعتف مـف ، أخبركا شقخـا حافظُ العصرِ ومسـدُ الققتِ ومحدثُ ف أب ق الإسعادِ وأبق الإقبالِ طبدُ الحل بـُ طبد الؽبقرِ الؽتاكِ لُّ الؿغربلُّ الػاسِ لُّ ، وهق أول حديث سؿعتف مـف في الققم السابع والعشريـ مـ ذي الحجة طام واحد وخؿسقـ بعد الثلاثؿائة وإلػ بؿـزلف بباب العؿرة تجاه الؽعبة الؿعظؿة. (ح) وأرويف طالقًا طـ شقخـا طبد الرحؿـِ بـ طبد الحل الؽتاني، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف والدي طبدُ الحل بـ طبدِ الؽَبِقرِ الؽتاكِ لُّ ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف والدي طبدُ الؽبقرِ الؽتاكِ لُّ ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الشقخ طبد الغـلُّ بـُ أبل سعقدٍ الؿجدديُّ الدهؾقيُّ، ثؿ الؿدكِ لُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف. وقال الشقخ طبد الحلِّ : وأرويف طالقًا طـ الؿعؿَّ ر أبل البركات صافي الجػري حدثـل بف الشقخ مُحؿَّد طابدٌ إكصاريُّ السـديُّ ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف طؿ ل محؿَّد بـ حسقـٍ إكصاريُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الشقخ أبق الحسـِ السـديُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف قال: حدثـل بف الشقخ مُحؿَّد حقاة الؿدني، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الشقخ طبد الله بـُ سالؿٍ البصريُّ ثؿ الؿؽلُّ ،

انذَذٌِش المُغهغَ م ثبلأٔنٍخ 13 وهق أ ول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الشقخُ مُحؿَّدُ ابـُ الشقخِ طلاءِ الد يـ البابِ ؾلُّ الؿصريُّ الشافعلُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل الشفابُ أحؿدُ الشؾبلُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الجؿالُ يقسػُ إكصاريُّ الخزرجلُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف طـ والده شقخ الإسلام زكريا إكصاري ، قال: وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الجَؿَالُ إبراهقؿُ بـُ طؾل بـ أحؿد الؼؾؼشـديُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف الؿسـد الشفاب أحؿدُ بـُ مُحؿَّدِ بـِ أبل بؽرٍ الؿؼدسلُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل مُحؿَّد بـ إبراهقؿ الؿقدوملُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف طبد الؾطقػِ بـُ طبد الؿـعؿ الحرَّ اكِ لُّ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف أبق الػرجِ بـُ الجقزي ، وهق أول حديث سؿعتف مـف طـ أبل سعقدٍ إسؿاطقؾَ بـِ أبل صالحٍ الـقسابقري ، وهق أول حديث سؿعتف مـف طـ والده أبل صالحٍ الؿمذ ن وهق أول حديث سؿعتف مـف، طـ أبل صاهر مُحؿَّدِ بـ مَحْؿِشٍ -وِ زان مَسْجِدِ - الزيادي ، وهق أول حديث سؿعتف مـف طـ أحؿدَ بـ مُحؿَّدِ بـِ يحقك البزازِ -بِ زَ ايَ قْ ـِ - وهق أول حديث سؿعتف مـف طـ طبد الرحؿـِ بـ بشرِ بـِ الحؽؿِ الـقسابقري ، وهق أول حديث سؿعتف مـف، قال: حدثـل بف أبق مُحؿَّدٍ سػقانُ بـُ طققـةَ وهق أول حديث سؿعتف مـف، ثؿ رواه سػقان بـ طققـة بغقر تسؾسؾٍ طـ طؿرو بـ ديـار طـ أبل قابقس مقلك طبد الله بـ طؿرو بـ العاص طـ طبد الله بـ طؿرو بـ العاص  قال: قالرسقل الله ﷺ: «الراحِؿُ قن يرحَ ؿفؿ الرحؿَ ـ ، ارحَؿُ قا مَ ـ فِ ل الأرْ ض يرْ حَ ؿْ ؽؿ مَ ـ فِ ل السَّ ؿَ اء»(1). (1) الحديث رواه الحؿقدي«مسـده» (1 /543) برقؿ642)، وأحؿد2 /164)، وابـ أبل شقبة «الؿصـػ» (8 /338)، وغقرهؿ مـ صريؼ سػقان بف . ويـظر: تخريجل لف في تحؼقؼ «الؿحدث الػاصؾ» برقؿ772) لؾرامَفرمُزي

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 14 حصجٍث ٌزخصرةىلإٌام اىتزاري حصجَ ٍث ٌزخَ صرَ ة ىلإٌَ ام اىتُ زَ اري $  اشؿه وكسبه هق إمام الؿسؾؿقـ، وشقخ الؿحدثقـ، وأمقر الؿممـقـ في الحديث، أبق طبد الله محؿد بـ إسؿاطقؾ بـ إبراهقؿ بـ الؿغقرة ابـ بَ رْ دِ زْ بَ ف(1)، وققؾ: ابـ إحـػ، الجُعْػِل مقٓهؿ، أبق طبد الله بـ أبل الحسـ. وكان جدُّ ه الؿغقرة مجقسقًّا، ثؿ أسؾؿ طؾك يدي القؿان الجعػل والل بخارى، فـسب إلقف وٓء.  مولده وكشلته كان والده أبق الحسـ إسؿاط قؾ بـ إبراهقؿ مـ العؾؿاء القرطقـ، سؿع مالؽ بـ أكس، وصافح ابـ الؿبارك بؽؾتا يديف. روى طـف أحؿد بـ حػص، وقال: دخؾت طؾقف طـد مقتف، فؼال: «ٓ أطؾؿ في جؿقع مالل درهؿًا مـ شُبفة ». قال أحؿد بـ حػص $: «فتصاغرت إللَّ كػسل طـد ذلؽ »(2). (1) يـظر: تؼققد هذا آسؿ في: «الإكؿال»1/259)، وقال: وهق بالبخارية، ومعـاه بالعربقة : الزراع. «صبؼات الشافعقة الؽبرى»2/212.) (2) «سقر أطلام الـبلاء»12/391 - 392)،«صبؼات الشافعقة الؽبرى»2 /213.)

رشجًخ يخزصشح نلإيبو انجخبسي 15 ولد أبقطبد الله يقم الجؿعة بعد صلاة الجؿعة لثلاث طشرة لقؾة خؾت مـ شقال سـة أربع وتسعقـ ومائة ببخارى(1)، وتقفي أبقه وهق صغقر، فـشل يتقؿًا في حجر أمف (2).  ضؾبه لؾعؾم ورحلاته قال رحؿف الله تعالك: «أُلفؿتُ حػظ الحديث وأكا في الؽُتَّابِ ولل طشر سـقـ، أو أقؾ، ثؿ خرجت مـ الؽتَّاب بعد العشر، فجعؾت أختؾػ إلك الداخؾل وغقره، فؾؿا صعـت في ست طشرة سـة كـت قد حػظت كتب ابـ الؿبارك ووكقع، وطرفت كلام همٓء -يعـل: أصحاب الرأي-، ثؿ خرجت مع أمل وأخل أحؿد إلك مؽة، فؾؿا حججت رجع أخل ، وتخؾػت في صؾب الحديث، فؾؿا صعـت في ثؿاني طشرة جعؾت أصـػ فضائؾ الصحابة و التابعقـ وأقاويؾفؿ، وصـػت كتاب «التاريخ»إذ ذاك طـد قبر رسقل اﷺ في الؾقالل الؿؼؿرة(3). سؿع ببخارى قبؾ أن يرتحؾ، ثؿ سؿع ببؾخ، وبـقسابقر، وبالرَّي ، وببغداد، وبالبصرة، وبالؽقفة، وبؿؽة، وبالؿديـة، وبؿصر، وبالشام، وبقاسط... وقال: «دخؾتُ بؾخ، فسللقني أن أُ مؾل طؾقفؿ لؽؾ مَ ـ كتبت طـف حديثًا، فلمؾقت ألػ حديث ٕلػ رجؾ مؿـ كتبت طـفؿ» (1) مديـة في واحة كبقرة بجؿفقرية أزبؽستان طؾك الؿجرى إسػؾ لـفر زرافشان، وترتػع طؾك سطح البحر (222.4 مترًا)، وهل مـ أطظؿ مدن ما وراء الـفر، بقـفا وبقـ سؿرقـد ثؿاكقة أيام. اكظر: «بؾدان الخلافة الشرققة»543.) (2) «تاريخ بغداد »2 /6)،«صبؼات الحـابؾة »2 /215 - 252)،«تهذيب الؽؿال »24/438)، «صبؼات الشافعقة الؽبرى»2 /216)،«هدي الساري»478.) (3) اكظر«تاريخ بغداد »2 /6)،«تهذيب الؽؿال »24 /438)،«سقر أطلام الـبلاء »12 /394 - 395.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 16 وقال قبؾ مقتف بشفر «كتبت طـ ألػ وثؿاكقـ رجلاً، لقس فقفؿ إٓ صاحب حديثٍ، كاكقا يؼقلقن: الإيؿان ققلٌ وطؿؾٌ، يزيد ويـؼ ص»(1). وقال «لؼقت أكثر مـ ألػ رجؾ مـ أهؾ الحجاز، والعراق، و الشام، ومصر، لؼقتفؿ كَرَّ اتٍ ، أهؾ الشام ومصر والجزيرة مرتقـ، وأهؾ البصرة أربع مرات، وبالحجاز ستة أطقام، وٓ أحصل كؿ دخؾت الؽقفة وبغداد مع محدثل خراسان»(2). وحدَّثَ بالحجاز، والعراق وخراسان، وما وراء الـفر  أقوال العؾماء وثـاؤهم عؾقه وقال طؿرو بـ طؾل الػلاس $: «حديث ٓ يعرفف محؿد بـ إسؿاطقؾ لقس بحديث» وقال محؿد بـ سلاَّم البقؽَـْدِيُّ $ لؾبخاري: «اكظر في كتبل، فؿا وجدت فقفا مـ خطل فاضرب طؾقف، فؼال لف أصحابف: مـ هذا الػتك؟ فؼال: هذا الذي لقس مثؾف» وقال قتقبة بـ سعقد $: «جالست الػؼفاء والزهاد والعُبَّاد ، فؿا رأيت مـذ طؼؾت مثؾ محؿد بـ إسؿاطقؾ، وهق في زماكف كعؿر في الصحابة». وقال أيضًا «لق كان محؿد بـ إسؿاطقؾ في الصحابة لؽان آية» وقال رجاء بـ رجاء $: «فَضْؾُ محؿد بـ إسؿاطقؾ طؾك العؾؿاء كػضؾ الرجال طؾك الـساء» (1) اكظر«سقر أطلام الـبلاء »12 /394-395)،«فتح الباري »1 /44)،وبسبب هذا الؼقل كَالَ إفاكُ إثقؿُ الؽقثريُّ مـ الإمام البخاري $ كؿا سقلتي ذلؽ في «تحاملات الؿتعصبة طؾك الإمام البخاري» مـ هذه الؿؼدمة (2) «سقر أطلام الـبلاء»12 /447.)