الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم دراسة تحليلية نقدية

أ جامعة النجاح الوطنية كمية الدراسات العميا الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم دراسة تحميل ية نقدية إعداد عمر "محمد راجح " عمر أبو ليل إشراف د. محسن سميح الخالدي قدمت ىذه الأطروحة استكمالا لمتطمبات الحصول عمى الماجستير في أصول الدين بكمية الدراسات العميا في جامعة النجاح الوطنية، نابمس 2014

ت الإىداء إلى الذين تعطرت الأرض بطيب دمائيم إلى الذين باعوا الغالي والنفيس من أجل نصرة دينيم إلى كل المجاىدين في سبيل الله إلى والديّ الغاليين أعانني الله عمى برىما وأطال عمرييما و إلى زوجتي الحنون عمى مساندتيا لي في رسالتي إلى أصدقائي في طمب العمم (محمود سموم، عوني كميل، عدنان الظاىر) إلى إخي بياء وزوجتو وأبنائو (محمد، إسلام، عبد الرحمن) أىدي ىذا العمل جعمو الله تعالى خالصا لوجيو الكريم

ث الشكر والتقدير أتقدـ بشكرم كتقديرم ، إلى أستاذم الفاضؿ الدكتكر : "محسف سميح الخالدم" 1 حفظو الله الذم لـ يبخؿ عميَّ بعممو كلا بجيده، ككاف قدكة ؿم في سمتو كعممو كأسمكبو، ككاف كالأب في جديتو كحرصو .كالشكر مكصكؿ إلى جميع أساتذتم في كمية الشريعة، في جامعة النجاح . كما أتقدـ بجزيؿ الشكر إلى أصحاب الفضيمة، أعضاء لجنة مناقشة الأطركحة، الدكتكر الفاضؿ، عكدة عبد الله2، كالدكتكر الفاضؿ مديف جماؿ القرـ . كأشكر الأستاذ المربي، محمد شحادة 3 عمى قيامو بتدقيؽ ىذا العمؿ لغكيان، فميـ جميعا جزيؿ الشكر كالعرفاف . كما كأشكر إخكاننا القائميف عمى المكسكعة الشاممة كالجامع الكبير، لما بذلكه مف جيد في تذليؿ الصعاب، ليصمنا ىذا العمـ. كأشكر كؿ مف أسيـ في إثراء بحثي مف مناقشة، أك إضافة أك نحكىا . بقمـ : عمر محمد أبك ليؿ 1‌أستاذ مشارؾ في جامعة النجاح الكطنية – نابمس – فمسطيف. 2‌رئيس قسـ أصكؿ الديف، في جامعة النجاح الكطنية – نابمس - فمسطيف.‌ 3‌متخصص‌فً‌اللغة‌العربٌة‌وعلومها-عورٌف-نابلس.‌

ج الإقـــــرار أنا المكقع أدناه مقدـ الرسالة التي تحمؿ العنكاف : الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم دراسة تحميل ية نقدية أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص ، باستثناء ما تمٌت الإشارة إليو حيثما كرد، كإفٌ ىذه الرسالة ككؿ، أك أم جزء منيا لـ ييقدٌـ مف قبؿ لنيؿ أيٌة درجة عممية أك لقب عممي أك بحثي لدل أيٌة مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل. Declaration unless otherwise referenced. Is the work provided in this thesis، researcher's own work and has not been submitted from anywhere els e for any other degree or qualification. اسـ الطٌالب: Student's name: التػػػٌػػػػػػػكقيػػػػػػػػػػػػػػػػع: Signature: التػػػػاريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػخ :Date:

ح فيرس الموضوعات المكضكع رقـ الصفحة الإىداء ت الشكر كالتقدير ث الإقرار ج فيرس المحتكيات ح الممخص د المقدمة 1 الفصل الأول: التعريؼ بالإعجاز الغيبي 8 المبحث الأكؿ: معنى الإعجاز الغيبي في المغة كالاصطلاح 9 المبحث الثاني: مكقؼ العمماء مف الإعجاز الغيبي 15 المبحث الثالث: ىؿ كقع التحدم بالإعجاز الغيبي 24 الفصل الثاني:الإعجاز الغيبي بالإخبار عف المستقبؿ دراسة تحميمية نقدية لأىـ أمثمتو 27 المبحث الأول: التنبٌك بانتصار الركـ عمى الفرس 30 المبحث الثاني: عصمة النبي صمى الله عميو كسمـ مف القتؿ 43 المبحث الثالث: الإخبار بمكت أبي ليب كافران 46 المبحث الرابع : بشرل دخكؿ الحرـ 48 المبحث الخامس: إخبار الله تعالى بيزيمة المشركيف في بدر 55

خ المبحث السادس: إخبار الله تعالى بدخاف كعذاب يغشى كفار مكة 58 المبحث السابع:كعد الله تعالى بالتمكيف لممؤمنيف 64 المبحث الثامن: القرآف يكذب كعكد المنافقيف لمييكد كيصؼ طبيعة الييكد 67 المبحث التاسع: الإعجاز الغيبي في كصؼ طبيعة الييكد مف حرص عمى الحياة 70 المبحث العاشر: الإخبار بأف النبي صمى الله عميو كسمـ لف يكبر لو كلد كأنو خاتـ النبييف 73 المبحث الحادي عشر: إعجاز القرآف في الأخبار عف الغيب تحدييـ أف ياتكا بمثمو 76 المبحث الثاني عشر: استعماؿ حرؼ السيف للإخبار عف المستقبؿ 79 المبحث الثالث عشر: الإخبار بحؿ مكة لمنبي صمى الله عميو كسمـ 83 المبحث الرابع عشر : أمثمة الإعجاز العممي 88 الفصل الثالث: الإعجاز الغيبي بالإخبار عف الماضي دراسة تحميمية نقدية لأىـ أمثمتو 89 المبحث الأول: كيفية الكقكؼ عمى الإعجاز الغيبي بالإخبار عف الماضي 90 المبحث الثاني: دراسة تحميمية نقدية لأمثمتو 94 الخاتمة 105 قائمة المصادر كالمراجع 107 الممخص بالمغة الانجميزية b

د الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم دراسة تحميمية نقدية إعداد عمر محمد أبو ليل إشراف د. محسن سميح الخالدي الممخص تناكؿ ىذا البحث الإعجاز الغيبي في القرآف الكريـ، كتـ دراسة المكضكع بمنيج تحميمي نقدم، كقسمتو إلى ثلاثة فصكؿ رئيسية، فبدأت في الفصؿ الأكؿ كفيو معاني الإعجاز الغيبي في المغة كالاصطلاح، مع بياف أبرز تعريفات العمماء ليذا العمـ الجميؿ . ثـ ذكرت مكقؼ العمماء مف الإعجاز الغيبي، كتـ ترتيب العمماء زمنيان، فكضعت آراء العمماء القدماء في مطمب، ثـ آراء العمماء المحدثيف كالمعاصريف في مطمب آخر، مع ترجيح الأقكاؿ كنقدىا. ثـ أفردت مبحثا خاصان في كقكع التحدم بالإعجاز الغيبي، كتبيف بعد التحميؿ كالمناقشة، أف الإعجاز الغيبي ىك معٍجّْز كلكنو لـ يقع بو التحدم، كىذه النتيجة خمصت ليا بعد ذكر الأدلة. ثـ تـ تقسيـ أمثمة الإعجاز الغيبي إلى فصميف، فكضعت في الفصؿ الأكؿ أبرز الأمثمة عمى الإعجاز الغيبي بالإخبار عف المستقبؿ دراسة تحميمية نقدية لأىـ أمثمتو، إذ أنو مف الصعب بمكاف أف تحتكم رسالة عمى كافة أمثمة الإعجاز الغيبي في القرآف الكريـ، كقسمت كؿَّ مثاؿ في مبحث مستقؿ مع ذكر النص المعجز في بداية كؿ مبحث، ثـ ذكر مقدمة تمييدية لكؿ مقطع، كبعدىا بياف كجو الإعجاز الغيبي في الآيات الكريمة، مع مناقشة آراء العمماء كترجيح الأقكاؿ إف كاف ىناؾ خلاؼ بيف العمماء. كخيصًصً الفصؿ الأخير لأمثمة الإعجاز الغيبي بالإخبار عف الماضي، كبدأتو بمبحث بينت فيو كيفية الكقكؼ عمى الإعجاز الغيبي بالإخبار عف الماضي، كأردت فيو أف أببيف كجو دلالة الأخبار الماضية في إثبات الإعجاز الغيبي في القرآف الكريـ، ثـ أفردت مبحثان لدراسة كنقد

ذ أمثمة الإعجاز الغيبي بالإخبار عف الماضي، فكضعت أبرز ما تداكلو كذكره العمماء كالمفسركف في ثنايا كتبيـ، كتـ انتقاء ىذه الأمثمة دكف سكاىا لأف العمـ الحديث مف أبحاث كتنقيبات، جاء مصدقا لما أخبر بو القرآف الكريـ مف إخبارات . الباحث

1 مقدمة الحمد لله الذم جعؿ كتابو ىدلن كنكران كشفاءن لما في الصدكر، كأمرنا بتدبره كفيمو كالعمؿ بو، كالصلاة كالسلاـ عمى نبي اليدل كالداعي إلى صراط مستقيـ، كعمى آلو كصحبو كالتابعيف إلى يكـ الديف، كبعد : فإف القرآف الكريـ ىك دستكر الأمة كأساس سعادتيا كرقييا في الدنيا كالآخرة، كلذلؾ أمرنا سبحانو بقراءتو كفيمو كتدبره، كذلؾ لمكقكؼ عمى أىدافو كمقاصده، كتحقيؽ الغاية التي لأجميا أنزؿ الله كتابو، فقاؿ تعالى :  أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القرآن أَمْ عَمَى قُمُوبٍ أَقْفَالُيَا  (محمد:24) ، كقاؿ أيضان:  أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ َيْرِ المَّوِ لَوَجَدُوا فِيوِ اخْتِلافاً كَثِيراً (النساء:82 . ) كقد ىيأ الله عز كجؿ لمعؿكـ القرآف الكريـ رجالا، ميمئت قمكبيـ بحب الله كخشيتو، فنفكا عف ىذا الكتاب انتحاؿ المبطميف، كتحريؼ الغاليف، كتأكيؿ الجاىميف، حتى قاؿ فييـ رسكؿ الله الكريـ، عميو الصلاة كأتـ التسميـ : "يرث ىذا العمـ مف كؿ خمؼ عدكلو، ينفكف عنو تحريؼ الغاليف، كانتحاؿ المبطميف، كتأكيؿ الجاىميف"1، فتحمؿ ىؤلاء العمماء مكابدة الميالي، كأعباء السفر، كعظـ الأمانة التي ككمكا بيا، فضحكا بحياتيـ، ككىبكا أعمارىـ، كىجركا لذات فراشيـ، كؿ ىذا ليخدمكا كتاب ربيـ، كيذبكا عنو ما استطاعكا، حتى كصؿ إلينا نقيا صافيا، لا عكج فيو كلا أمتى، عذبا كما نزؿ مف السماء، فجزاىـ الله عنا كعف كتاب ربيـ كؿ الخير . كقد اختص الله تعالى ىذا الكتاب بككنو معجزة سيدنا محمد صمى الله عميو كسمـ، إلى آخر الأزماف، كلعظيـ ىذا الشأف انشغؿ عمماؤنا فدرسكا إعجازه، كصنفكا كألفكا كبذلكا ما لدييـ لأجؿ مكضكع الإعجاز . كمف أنكاع الإعجاز التي ذكرىا العمماء في القرآف الكريـ، الإعجاز الغيبي، كبو قاؿ معظـ العمماء كاعتبركه كجيا صحيحا لإثبات نبكة سيدنا محمد صمى الله عميو كسمـ، كأف القرآف الكريـ مف 1 - البييقي، أبك بكر أحمد بف حسيف،سنن البييقي الكبرى ، تحقيؽ : محمد عبد القادر عطا، مكة المكرمة، مكتبة دار الباز، (1414ىػ- 1994ـ)حديث رقـ 20700،10/209، ،كقاؿ الصنعاني"كصححو ابف عبد البر كركم عف أحمد بف حنبؿ أنو حديث صحيح، كحسنو الحافظ العلائي"، انظر، الصنعاني، محمد بف إسماعيؿ، ثمرات النظر في عمم الأثر ، تحقيؽ : رائد بف صبرم بف أبي عمفة، السعكدية، الرياض، دار العاصمة لمنشر كالتكزيع، ( ط1 – 1417ىػ- 1996ـ)، 1/144- 145 . كصححو الألباني، انظر، العمرم، محمد بف عبد الله الخطيب، مشكاة المصابيح، تحقيؽ: محمد ناصر الديف الألباني، المكتب الإسلامي، بيركت، ( ط3\ 1985ـ)، حديث رقـ 248،1/82 .

2 عند الله تعالى،كتباينت آرا ؤىـ بيف مبالغ فيو حتى جعمو الكجو الأكؿ للإعجاز، كبيف مف لـ يعده كجيا للإعجاز كإنما ىك دليؿ عمى نبكة محمد صمى الله عميو كسمـ. كقد ذكركا العشرات مف الأمثمة عمى الأخبار الغيبية، بقسمييا المستقبمي منيا كالماضي، كناقشكىا في تفاسيرىـ ككتبيـ . كدراستي ىذه تتركز -بعكف الله- عمى التعريؼ بالإعجاز الغيبي، كمناقشة آراء العمماء كالترجيح بينيا، كتحقيؽ إف كاف قد كقع بو التحدم أـ لا، كبياف كيفية الكقكؼ عمى ىذا النكع مف الإعجاز، ثـ نقد أبرز الأمثمة للإعجاز الغيبي بقسميو، كبياف كجو الإعجاز الغيبي في كؿ مثاؿ. أىمية الدراسة ما يزيد مف أىمية أم بحث ىك المكضكع الذم تناكلو، كىذه الدراسة قد تطرقت إلى عمـ شريؼ مف العمكـ، بؿ ىك أسمى العمكـ، لأنو يختص بكتاب الله عز كجؿ، كعمـ مف عمكمو كقبس مف ىداه، ألا كىك عمـ إعجاز القرآف الكريـ، كمف أبرز ما يميز ىذه الدراسة ما يمي : 1 -أنيا أخرجت أراء العمماء في الإعجاز الغيبي مف ثنايا كتبيـ كقربتيا لمقارئ . 2 -أنيا يسرت لمقارئ الكقكؼ عمى الإعجاز الغيبي بشكؿ عصرم كسيؿ كميسر . 3 -ربطت بيف آيات الله عز كجؿ، كبيف الحقائؽ التاريخية كالعممية . 4-أنيا أزالت الكثير مف الشبيات حكؿ الإعجاز الغيبي . 5 -أنيا تخصصت في مكضكع قمما كيتب فيو بشكؿ متخصص، فأغمب ما ىنالؾ مقالات، أك فصكؿ منفردة في ثنايا الكتب . 6 -أنيا تضمنت دراسة أمثمة الإعجاز الغيبي كالكقكؼ عمى أقكاؿ أىؿ العمـ حكليا. 7 -الحاجة إلى مثؿ ىذه الأبحاث المتخصصة في مكتباتنا كجامعاتنا حكؿ العالـ.

3 مشكمة الدراسة تكمف مشكمة الدراسة، في الإجابة عف الأسئمة التالية : 1 -ما ىك التعريؼ الدقيؽ للإعجاز بكجو عاـ كالإعجاز الغيبي بكجو خاص؟ 2 -كيؼ نقؼ عمى الإعجاز الغيبي؟ 3 -مف قاؿ بالإعجاز الغيبي؟ 4 -ىؿ كقع التحدم بالإعجاز الغيبي؟ 5 -ما ىي أنكاع الإعجاز الغيبي؟ 6 -كيؼ نقؼ عمى أمثمة الإعجاز الغيبي كنجمع بيف الأقكاؿ؟ 7 -ما العلاقة بيف الإعجاز الغيبي كالإعجاز العممي؟ أسباب اختيار الموضوع 1 -مف أجؿ خدمة ديف الله عز كجؿ ككتابو، كتنفيذ أمره تعالى بتدبر القرآف الكريـ كفيـ معناه كاستخراج لألئ مف كنكزه . 2 -عدـ كجكد دراسة متكاممة متخصصة في مكضكع الإعجاز الغيبي، إذ إف كؿ ما كجد عبارة فصكؿ كأبحاث في ثنايا الكتب . 3 -مدل أىمية مكضكع الإعجاز بشكؿ عاـ كالإعجاز الغيبي بشكؿ خاص . 4 -أىمية تقديـ مكضكع الإعجاز بشكؿ سيؿ كميسر، كمتناسب مع إنساف ىذا العصر . 5 -الكقكؼ عمى آراء العمماء كتكضيح أدلتيـ ، كبياف الأرجح منيا . 6 -نفي بعض الشبيات الدائرة حكؿ القرآف الكريـ بكجو عاـ ، كعف الإعجاز الغيبي بكجو خاص. 7-مناقشة أمثمة الإعجاز الغيبي بنكعيو كمعرفة كجو الإعجاز فييا.

4 أىداف الدراسة تتمخص أىداؼ ىذه الدراسة بالآتي : 1 -تكجيو المسمميف نحك عمـ ىاـ مرتبط تماـ الارتباط مع كتاب ربيـ . 2 -تكضيح الكثير مف المسائؿ الغامضة في مكضكع الإعجاز الغيبي . 3 -بياف جيكد العمماء كخدمتيـ لعمـ الإعجاز كأبرز ـا استكعبتو كتبيـ حكؿ الإعجاز الغيبي. 4 -بياف عظمة الإسلاـ كأنو اختص بكتاب لا تزاؿ إلى الآف معجزاتو تترل، كأخباره تصدؽ . 5 -تكضيح أنكاع الإعجاز الغيبي بضرب الأمثمة حكؿ المكضكع . 6 -نفي بعض الشبيات حكؿ الإعجاز الغيبي بالدليؿ. 7-مناقشة أمثمة الإعجاز الغيبي بأسمكب نقدم تحميمي. الدراسات السابقة لا يخفى عمى أحد ما بذلو العمماء في مكضكع الإعجاز عامة ، كما صنؼكا فييا حتى امتلأت المكتبات بنكر مؤلفاتيـ في الإعجاز، كمف أبرز مف كتب في مكضكع الإعجاز الغيبي : 1- الرماني، عمي بن الحسن .(ت:386ى)، النكت في إعجاز القرآن فقد عدد أكجو الإعجاز، كذكر سبعة أكجو كعد منيا الإعجاز الغيبي، كعرفو ثـ ساؽ نماذج كامثمة مف القرآف الكريـ 2- الخطابي، حمد بن محمد بن ابراىيم (ت: 388ه )، بيان إعجاز القرآن ، كىي رسالة كتبيا حينما نظر إلى الناس، ككجدىـ يتكممكف في الإعجاز مف غير عمـ كتشعب مكضكعو، فألؼ ىذه الرسالة المطيفة، كذكر كجكه الإعجاز كبيف الصحيح منيا، كفي الإعجاز الغيبي عرفو كبيف كجو دلالتو ثـ تحدث عف الإعجاز الغيبي ، كأنو لـ يقع التحدم بو كساؽ أدؿة كنماذج حكؿ المكضكع .

5 3- الباقلاني، أبو بكر محمد بن الطيب (ت:403ه) ،إعجاز القرآن ، كذكر فصلا حكؿ الإعجاز الغيبي كقسمو إلى أقساـ، كعده مف كجكه الإعجاز الصحيحة. 4- السيد، أحمد عمر أحمد، الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم، دراسة تطبيقية عمى بعض الآيات، مجمة البحوث والدراسات الإسلامية، كمية دار العموم -جامعة القاىرة، مصر، (2011م)، 7\244. 5- المسير، محمد أحمد، الإخبار بالغيب كوجو من وجوه الإعجاز القرآني، رسالة التربية، جامعة الممك عبد العزيز،(1984)، ص43-78. كىذهاؿنماذج السابقة مف بعض الكتب، تـ كضعيا عمى سبيؿ المثاؿ لا الحصر، كلك ذكرت كؿ مف تكمـ عف الإعجاز الغيبي في كتبو لطاؿ المقاـ . كتميزت ىذه الرسالة عف تمؾ الدراسات فيما يمي : 1-‌أنيا تخصصت في مكضكع الإعجاز الغيبي بشكؿ مستقؿ. 2 -ضمتآراء العمماء المتقدميف كالمتأخريف . 3 -حكت نماذج مف الإعجاز الغيبي لـ تتطرؽ إلييا تمؾ الدراسات . 4-أخرجت المكضكع بشكؿ يناسب إنساف ىذا العصر بمغة سيمة قريبة . 5-رجحت بيف الأقكاؿ كخمصت بأصح الآراء في كؿ مسألة بعد التحقيؽ . منيجية الدراسة اتبعت في ىذه الدراسة المنيج الاستقرائي التحميمي أكلا ، ثـ المنيج النقدم ثانيا، كذلؾ مف خلاؿ النظر في كتب العمماء كخاصة القديمة منيا، كالتي تعد لبنات لمكضكع الإعجاز بشكؿ عاـ، فقمت بقراءتيا كالتدقيؽ في أقكاؿ العمماء بيف ثناياىا، ثـ مقارنة تمؾ الأقكاؿ كالتأكد مف عزك كؿ رأم إلى صاحبو، مع نقد أقكاليـ كبياف الراجح منيا، ثـ إيراد بعض الشبيات كالرد عمييا بالرأم الأصح كالدليؿ الكاضح، كتـ الرجكع إلى كتب التفسير حيف كضعت نماذج للإعجاز الغيبي، كالرجكع إلى كتب متخصصة في التاريخ، ككتب أخرل تدؿ عمى إثبات الإعجاز الغيبي عف طريؽ

6 التاريخ كالعمـ الحديث، فكضعت في بداية كؿ مثاؿ، الآية التي كقع بيا الإعجاز، ثـ كضعت مقدمة حكؿ كؿ آية، كبعد ذلؾ تـ ذكر كجو الإعجاز الغيبي فييا، ثـ بياف الكجو الراجح إف كاف ىناؾ خلاؼ، كما كتطرقت إلى بعض المسائؿ التي لـ تمؽ عناية في الذكر كالعرض لدل كثير مف العمماء. ككؿ ذلؾ كاف بخطكات كفؽ المنيجية العممية المتبعة في جمع الآراء كتحقيقيا، كبياف الكجو الراجح، كقد اتبعت في ذلؾ الخطكات التالية : 1- اتباع المنيج الاستقرائي الاستنباطي، كإيراد الأقكاؿ كالترجيح بينيا. 2- ترقيـ الآيات كالخطكط كفؽ رسـ المصحؼ العثماني . 3 -تخريج كؿ حديث أك أثر كرد في ثنايا البحث، كفؽ المنيجية العممية الحديثة . 4 -عزك كؿ قكؿ إلى قائمو حتى لك كانت كممة. 5 -الأخذ مف المراجع القديمة الأصيمة في الأغمب، كالرجكع إلى المراجع الحديثة عند الحاجة . 6 -ترتيب أقكاؿ العمماء كآرائيـ حسب تكاريخ كفياتيـ، كإذا لـ تكف سنة الكفاة مدرجة في بطاقة الكتاب رجعت إلى كتاب الأعلاـ لمزركمي . 7 -بياف الغامض مف المفردات كالمعاني كالأقكاؿ، بالرجكع إلى كتب المعاجـ القديمة . 8-الالتزاـ التاـ بالتكثيؽ كفؽ المنيجية العممية الحديثة . 9 -كضع علامات الترقيـ كالتشكيؿ كالتصنيؼ كما يقتضي البحث العممي .

7 خطة الدراسة تتككف خطة ىذه الدراسة مف: مقدمة، كثلاثة فصكؿ، كخاتمة، كىي عمى النحك التالي: الفصل الأول: التعريف بالإعجاز الغيبي وفيو ثلاثة مباحث: المبحث الأول: معنى الإعجاز الغيبي في المغة والاصطلاح. المبحث الثاني: موقف العمماء من الإعجاز الغيبي. المبحث الثالث : ىل وقع التحدي بالإعجاز الغيبي. الفصل الثاني: الإعجاز الغيبي بالإخبار عن المستقبل دراسة تحميمية نقدية لأمثمتو. الفصل الثالث: الإعجاز الغيبي بالإخبار عن الماضي دراسة تحميمية لأمثمتو ، وفيو: المبحث الأول: كيفية الوقوف عمى الإعجاز الغيبي بالإخبار عن الماضي المبحث الثاني: دراسة تحميمية نقدية لأمثمتو

8 الفصل الأول التعريف بالإعجاز الغيبي ويحتوي ىذا الفصل عمى ثلاثة مباحث وىي : المبحث الأول: تعريف الإعجاز الغيبي في المغة والاصطلاح المبحث الثاني: موقف العمماء من الإعجاز الغيبي المبحث الثالث : ىل وقع التحدي بالإعجاز الغيبي