وشاح القمرالمرأة بين الحجاب والسفور

قمر بما ربها قد أمر >واعلم أن في كلّ فكرة أدباً ، وفي كلّ إشارة علماً ، وإنّ ما يميز ذلك، من فهم عن الله  مراده، وجنى فوائد اليقين من خطابه<. الحارث المحاسبي

73 (1 ) ج كمة ي ال غ ة لو تأمّلنا أسرار الشارع في الحجاب، ونظرنا في عظيم حكمته؛ لمالت إلى لحجاب فطرنا، وأيقنا عظيم رحمة الله، وحكمته في أوامره ونواهيه، فإنّ للشريعة الإسلامية مقاصدً ا للحجاب وأسراراً ، ومن تأمّلها يرجى له جني ثمارها. الشعار والتكريم: يمثّل الحجاب أحد مكوّنات الهُ ويّ ة الإسلاميّ ة للمرأة المسلمة، ويُ عدّ شعاراً لها، فالحجاب من الشعائر الإسلاميّة، والأصل في الشعائر الظهور والوضوح والإعلان، والعبادات التي تكون كذلك، تؤدّ ى على سبيل الاشتهار والإظهار(1)، ولذلك أراد سبحانه أن يكون ظاهر المرأة معبّراً عن البعد الباطني، فيتلاقى الظاهر، والباطن. والحجاب شعار المسلمة، قال تعالى: {ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ} [الأحزاب: 59]. فمن ينظر لهَن ، يعرف أن هن حرائر مسلمات عفائف، فلا يؤذين(2)، والحجاب شعيرة تدل على العف ة والحياء، والخلق الحسن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) انظر المجموع للنووي (3/88)، تبيين الحقائق للزيلعي (1/224)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (12/56.) (2) انظر تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (3/412.)

74 والحجاب تكريم للمرأة، وقد امتنّ الله سبحانه على آدم وحواء، وكرّ مهم بنعمة الستر، فقال سبحانه: {ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} [طه: 118]، فتأمّ ل كيف قرن بين الجوع والعري، فالجوعُ ألم ذل للباطن، والعري ألمُ وذل للظاهر(1)، وكلاهما تفرّ منهما النفس الكريمة السوية. تطهير القلب وحماية الفرد والمجتمع: يعلم ، خائنة الأنفس وما تخفي الصدور، فأمر النساء بالحجاب، لأنّ ذلك أطهر لقلوب النساء والرجال، وأمنع من أن يكون للشيطان على الرجال والنساء سبيل(2)، قال تعالى: {ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [الأحزاب: 53]. وفي الحجاب حماية للمرأة المسلمة من الفتن(3)، قال تعالى: {ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ} [الأحزاب: 33]، وقد حرصت الشريعة على حماية النساء من الفتن المترتّ بة على ما يظهر من الزينة(4)؛ فنهت النساء عن أن يضربن بأرجلهنّ ، فيعلم الرجال ما يخفين تحت الحجاب من حليّ الخلخال ونحوه(5)، قال تعالى: {ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) انظر التبيان في أقسام القرآن لابن القيم (ص: 157.) (2) انظر تفسير الماتريدي (8/407) تفسير الطبري (19/167.) (3) انظر التفسير المنير للزحيلي (22/87.) (4) انظر كشا القناع عن متن الإقناع (1/78.) (5) انظر تفسير الطبري (19/164.)

75 ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} [النور: 31]، وحجاب المرأة تحصين لها، وفي ذلك دلالة على عظم البعد الإنسانيّ لشريعة الإسلام، فالحمد لله على نعمة الحجاب.

76 (2 ) {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} وفي قصّة أمّ موسى  من عجيب الإخبار، ما يقف القلب أمامها موقف التسليم والإقرار، حيث قال تعالى مخبراً عن أمّ موسى: {ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ} [القصص: 7]، فيعجب العقل من قلب أمّ موسى ، وما قذ الله تعالى، فيه من اليقين والتسليم، فها هي تلقي رضيعها في اليم استجابة لأمر الله ، بتسليم كامل، دون أن تعر الحكمة من ذلك، فأكرمها الله ، بطاعتها وانقيادها. فالمرأة المسلمة إذا عرفت ربها ، وعرفت أسماءه وصفاته؛ علمت أنّ لها ربّ اً كاملاً منزّهاً عن كّ ل نقص، فتجد من ربها سبحانه، الإغناء والعطاء والنفع والحماية، فإذا علمت ذلك؛ اطمأنّ ت المرأة إلى أقداره، فلا تعترض على أحكام الله سبحانه، ولا تقّدم هوى نفسها على أوامر الله، لأنّ من شَ رَ عَ الأوامر الإلهيّ أعلم بالنفس البشريّ ة، قال تعالى: {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} [البقرة: 140]، فمهما اتّ سع عقل الإنسان، فإنّه لا يستطيع أن يستقلّ منفرداً ، ولا يملك أن يستغني عن هداية الوحي، فالعقل بحاجة إلى خطاب المنطق، وإلى تسليم المحبّة، ولا يتأتّى هذا إلاّ بالإسلام، عقيدةً وأحكاماً .

77 يقول ابن الجوزيّ (1): (الحقّ سبحانه، لا تقاس أفعاله على أفعالنا، ولا تعلّ ل، والذي يوجب علينا التسليم أن حكمته فوق العقل، فهي تقضي على العقول، والعقول لا تقضي عليها، ومن قاس فعله على أفعالنا، غلط الغلط الفاحش)(2). وكلما ازدادت المرأة، علماً بربّ ها، ازدادت تعظيماً له ولأوامره، فإذا علمت أن الله سبحانه، قريب رقيب، دفعها ذلك إلى الإخلاص في الطاعات، فلا تلتفت لرضا المخلوقين، إلاّ إذا كان في رضا ربّها، ولا تسخط ربّها في رضا خلقه، والحجاب أمر ربّها وحكمه. وإرضاء الله تعالى في أوامره ونواهيه، هو غاية محبّته تعالى، وهو علم الانقياد، وعماد السعادة في الدنيا، والخلاص في الآخرة. وإن من العسير حقّاً ، أن تصبر المرأة عن ملذّات الحياة ومتعها المحرّمة، إن لم يكن لها ما يُ طمئنها، وتغتذي به، ألا وهو: اليقين(3)؛ ذلك أن حقيقتنا، وقلوبنا، وأرواحنا، لن تسكن إلاّ بمحبّة الله وعبادته وخوفه ورجائه، ولو حصل لنا من اللذات والسرور بغيره، فلن تدوم، بل ننتقل من نوع إلى آخر، ومن لذّة إلى أخرى، فننعم بهذا في حال، وبهذا في حال. أمّا لذّة الطاعة فهي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي، أبو الفرج: علامة في التاريخ والحديث، كثير التصانيف، توفي سنة: (1114ه ــ 1201 م انظر: شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/47.) (2) انظر: صيد الخاطر لابن الجوزي، (ص: 337.) (3) انظر الاستقامة (2/261.)

78 دائمة لا تنقطع، حاضرة في كلّ وقت وحال؛ ففي طاعة الله تعالى، لذة القلوب، وقرّة العيون. أروح وقــد ختمــت علــى فــؤادي بحبــــك أن يحــــ بــــه ســــواكا النساء في الجزائر (1924م)

79 (3 ) م كاس ف ة إن النساء كالرجال في تقلباتهن مع الله طرائق ق ددا.. فمنهن من تسلم وجهها لله لحاجة، ومنهن عادة، ومنهن تقليداً ، ومنهن إكراهاً ، ومنهن اضطراراً ، ويبقى السؤال الأهم.. كم منّا من أسلمت وجهها لله إحساناً ؟ قال تعالى: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ} [لقمان: 22]. فهل لبّى قلبُك أمر ربّك؟ لا تخــــدعن فللمحــــب دلا ــــ ولديه من تحـف الحبيـب وسـا أختنا الكريمة، إن (وشاح القمر)، فيه بيان الله ، وبلاغ رسوله ‘، فعسى أن يتأتّى قلبُك الرقيق، بيانَ ربّك ، وبلاغَ رسولك ‘، بالبشارة والحبّ واليقين، وأن تشهدي معنا: أن قد بيّ ن ، غاية البيان، وبلّغ رسوله ‘، أحسن بلاغ، فما علينا إلاّ السمع والطاعة، والانقياد بقلوبنا وعقولنا، إلى أحسن منهاج، وأقوم طريق. والحجاب نور لك وفتح، وفضاء رحب، وسبيل راق بك إلى العلياء والمجد، لأنك: قمر بما ربك قد أمر

81 ق ائ مة ال مصادر وال مراح ع * الاستقامة، لتقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود: المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1403هـ. * الإسلام والحضارة الغربية، لمحمد محمد حسين، دار الفرقان. * أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى: 1393هـ)، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت: لبنان، 1415 هـ ــ 1995مـ. * الإعلام، لخير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي، (ت: 1396هـ)، ط: 15، دار العلم للملايين. * اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، تحقيق: ناصر عبد الكريم العقل، الطبعة السابعة (1419هـ ــ 1999م)، دار عالم الكتب: بيروت. * التاريخ الأوروبي الحديث لعبد العزيز نوار ومحمود جمال الدين، دار الفكر العربي، 1419 ه ــ 1999م. * تاريخ أوروبا الحديث، للدكتور عبداللطيف الصباغ، نسخة الكترونية. * التبيان في أقسام القرآن، لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

82 * تبيين الحقائق للزيلعي تحقيق: عصام الدين الصبابطي، الطبعة الأولى، (1413هـ ــ 1993م)، دار الحديث: مصر. * تفسير السمرقندي = بحر العلوم، لأبي الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي (المتوفى: 373هـ)، ضمن خدمة مقارنة التفاسير. * تفسير القرآن العزيز، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الإلبيري المعرو بابن أبي زَمَن ين المالكي (المتوفى: 399هـ)، تحقيق: أبي عبد الله حسين بن عكاشة ــ محمد بن مصطفى الكنز، الفاروق الحديثة: مصر/ القاهرة، الطبعة: الأولى، 1423هـ ــ 2002م. * تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، الطبعة الثانية (1420هـ ــ 1999 م)، دار طيبة للنشر والتوزيع. * التفسير القيم = تفسير القرآن الكريم لابن القيم، لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، تحقيق: مكتب الدراسات والبحوث العربية والإسلامية بإشرا الشيخ إبراهيم رمضان، دار ومكتبة الهلال ــ بيروت، الطبعة: الأولى ــ 1410 هـ. * تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)، لمحمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي (المتوفى: 333هـ)، تحقيق: د. مجدي باسلوم، دار الكتب العلمية ــ بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1426 هـ ــ 2005 م. * التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، للدكتور وهبة بن مصطفى الزحيلي، دار الفكر المعاصر ــ دمشق، الطبعة: الثانية، 1418 هـ. * الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1422هـ.

83 * الثورة الفرنسية، عرض ونقد في ضوء التربية الإسلامية للدكتور عدنان باحارث، مكتبة إحياء التراث الإسلامي، الطبعة الأولى، 1423هـ ــ 2012م. * جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبي جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، تحقيق: أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ ــ 2000 م. * الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ‘ وسننه وأيامه = صحيح البخاري، لمحمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ. * الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ)، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الطبعة: الثانية (1384هـ ــ 1964 م)، ط. دار الكتب المصرية ــ القاهرة. * حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة السادسة (1403هـ1983م)، ط. المكتب الإسلامي بيروت ــ لبنان. * الحركات النسائية في الشرق الأوسط وصلتها بالاستعمار والصهيونية، لمحمد فهمي، دار الاعتصام. * دَر جُ الد رر في تَف سي ر الآي والس وَر ، لأبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (المتوفى: 471هـ)، محقق القسم الأول: طلعت صلاح الفرحان، محقق القسم الثاني: محمد أديب شكور أمرير، دار الفکر ــ عمان، الأردن، الطبعة: الأولى، 1430 هـ ــ 2009 م. * الر وضُ البَاسم في الذ ب عَن سُن ة أبي القَاس م ‘، وعليه حواش لجماعة من العلماء منهم الأمير الصّنعاني )، لابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي بن

84 المرتضى بن المفضل الحسني القاسمي، أبي عبد الله، عز الدين، من آل الوزير (المتوفى: 840هـ)، تقديم: فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد، اعتنى به: علي بن محمد العمران، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع. * زاد المعاد في هدي خير العباد، لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، الطبعة السابعة والعشرون (1415هـ /1994م)، ط. مؤسسة الرسالة، بيروت ــ مكتبة المنار الإسلامية، الكويت. * سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، مكتبة المعار للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعار ). * سنن ابن ماجه، لابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (المتوفى: 273هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية ــ فيصل عيسى البابي الحلبي. * سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي الس ج س تاني (المتوفى: 275هـ)، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا ــ بيروت. * سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى بن سَو رة بن موسى بن الضحا ، الترمذي، أبي عيسى (المتوفى: 279هـ)، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1 ــ 2.) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ــ مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ ــ 1975 م. * السنن الكبرى، لأحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُس رَو ج ردي الخراساني، أبي بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب

85 العلمية، بيروت ــ لبنان، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ ــ 2003 م. * شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لعبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العَكري الحنبلي، أبو الفلاح (المتوفى: 1089هـ)، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق ــ بيروت، الطبعة: الأولى، 1406 هـ ــ 1986 م. * شروط الحجاب الإسلامي، د. محمد فؤاد البرازي، الطبعة الثانية (1420هـ 2000م)، ط. مكتبة أضواء السلف الرياض ــ السعودية. * عالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي، لمحيي السنة، أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى: 510هـ)، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي ــ بيروت، الطبعة: الأولى، 1420هـ. * عودة الحجاب، لمحمد أحمد إسماعيل المقدم، جـ 1: دار طيبة (توزيع دار الصفوة) ــ الطبعة العاشرة، 1428 هـ ــ 2007م، جـ 2: دار ابن الجوزي، القاهرة ــ الطبعة الأولى، 1426 هـ ــ 2005 م، جـ 3: دار القمة، دار الإيمان (الإسكندرية) ــ الطبعة الثانية، 2004 م. * عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشر بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شر الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ)، الطبعة الثانية (1415 هـ)، دار الكتب العلمية ــ بيروت. * فتح الباري شرح صحيح البخاري، لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي ، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود، مجدي بن عبد الخالق الشافعي، إبراهيم بن إسماعيل القاضي، السيد عزت المرسي، محمد بن عوض المنقوش، صلاح بن سالم المصراتي، علاء بن مصطفى بن همام، صبري بن عبد الخالق الشافعي، مكتبة الغرباء الأثرية ــ المدينة النبوية، مكتب تحقيق دار الحرمين ــ القاهرة، الطبعة: الأولى، 1417 هـ ــ 1996 م.

86 * فتح القدير، محمد بن علي الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)، الطبعة الأولى (1414 هـ)، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب ــ دمشق، بيروت. * فيض القدير شرح الجامع الصغير، لزين الدين المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ)، الطبعة الأولى (1356)، المكتبة التجارية الكبرى: مصر. * قاسم أمين الأعمال الكاملة، لمحمد عمارة، دار الشرق. * القُرآنُ الكريمُ في مواجه ة الجاهلي ة، جمع وإعداد: علي بن نايف الشحود، الطبعة الأولى (1431 هـ ــ 2010 م). * قصة الحضارة، لو ل ديورَانت = ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م)، تقديم: الدكتور محيي الدّين صَابر ، ترجمة: الدكتور زكي نجيب محمُود وآخرين، الناشر: دار الجيل، بيروت ــ لبنان، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس عام النشر: 1408 هـ ــ 1988 م. * كشا القناع عن متن الإقناع، لمنصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051هـ)، دار الكتب العلمية. * الكشا عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ)، الطبعة الثالثة، (1407 هـ)، ط. دار الكتاب العربي ــ بيروت. * لباب التأويل في معاني التنزيل، لعلاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن، المعرو بالخازن (المتوفى: 741هـ)، تصحيح: محمد علي شاهين، دار الكتب العلمية: بيروت، الطبعة: الأولى، 1415هـ. * لباس المرأة المسلمة وزينتها، عبدالحليم أبو شقة، الطبعة الأولى (1416هـ 1996م)، ط. دار القلم للنشر والتوزيع الكويت. * لباس المرأة وزينتها في الفقه الإسلامي، مهدية شحادة الزميلي، الطبعة الثالثة (1987)، دار الفرقان للنشر والتوزيع.

87 * اللباس في الإسلام، المرأة المسلمة، محمد بن عثيمين، الطبعة الرابعة (1408هـ 1988م)، ط. دار عالم الكتب للنشر والتوزيع الرياض ــ السعودية. * اللباس والزينة في الشريعة الإسلامية، د. محمد عبدالعزيز عمرو، الطبعة الأولى (1403ه1983م)، ط. مؤسسة الرسالة بيروت ــ سوريا. * اللباس والزينة من السنة النبوية المطهرة، جمع ودراسة وتحقيق: محمد عبدالحكيم القاضي، الطبعة الاولى (1409ه1989م)، ط. دار الحديث القاهرة ــ مصر. * لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي (المتوفى: 711هـ)، دار صادر ــ بيروت، الطبعة: الثالثة ــ 1414 هـ. * المجتبى من السنن = السنن الصغرى للنسائي، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية ــ حلب، الطبعة: الثانية، 1406 ــ 1986. * مجموع الفتاوى، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)، جمع وتحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية: المملكة العربية السعودية، 1416هـ 1995م. * المجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي)، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شر النووي (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار الفكر. * المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لأبي محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى: 542هـ)، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية: بيروت، الطبعة: الأولى ــ 1422هـ.

88 * مذكرات هدى شعراوي، لهدى شعراوي، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة. * المرأة ومكانتها في الإسلام، أحمد عبدالعزيز الحصين، ط: 2، مكتبة الإيمان. * مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)، دار الكتب العلمية ــ بيروت. * مسند الإمام أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط ــ عادل مرشد، وآخرون، إشرا : د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ ــ 2001 م. * المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله ‘، لمسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي ــ بيروت. * مكانة المرأة في بلاد وادي الرافدين، وعصور ما قبل التاريخ، لميادة كيالي، بحث محكم: 2016. * الموافقات، لإبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (المتوفى: 790هـ)، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، الطبعة: الطبعة الأولى 1417هـ 1997م. * الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، إشرا وتخطيط ومراجعة: د. مانع بن حماد الجهني، ط: 4، دار الندوة العالمية للطباعة والنشر. * النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين أبو السعادات المبار بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ)، المكتبة العلمية ــ بيروت، 1399هـ ــ 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ــ محمود محمد الطناحي.