المنهج الدعوي القرآني في التعامل مع الأمم السابقة

الدنهجالدعوي القرآني في التعامل مع الأمم السابقة دراسة تحليلية إسماعيل محمد عبد القادر دوكوري دكتوراه في التفستَ وعلوم القرآن كلية العلوم الإسلامية 7341ىـ6172م

‌ب الدنهج الدعوي القرآني في التعامل مع الأمم السابقة إسماعيل محمد عبد القادر دوكوري (PTF141BB390) بحث مقدم للحصول على درجة الدكتوراه في التفستَ وعلوم القرآن كلية العلوم الإسلامية تحت إشراف : الأستاذ الدشارك الدكتور / السيد سيد أحمد محمد لصم جمادى الأولى 7341ىـ/فبراير6172م

‌ج

‌د الاعتماد بً اعتماد بحث الطٌ الب: إسماعيل محمد عبدالقادر دوكوري من الآتية أبظاؤىم: The thesis of : DOUCOURE ISMAILA . has been approved By the following: الدشرف الاسم: الأستاذ الدشارك الدكتور السيد سيد أحمد محمد لصم التوقيع: الدشرف الدساعد (إن وجد) الاسم :............................... التوقيع:................................ الدشرف على التعديلات الاسم : الأستاذ الدساعد الدكتور الدتولي علي الشحات التوقيع: رئيس القسم الاسم: الأستاذ الدشارك الدكتور السيد سيد أحمد محمد لصم التوقيع: عميد الكلية الاسم: الأستاذ الدشارك الدكتور السيد سيد أحمد محمد لصم التوقيع: عمادة الدراسات العليا الاسم : الأستاذ الدشارك الدكتور أحمد علي عبد العاطي التوقيع:

‌ه (صفحة التحكيم) عضو لجنة الدناقشة الاسم التوقيع رئيس الجلسة الأستاذ ابؼشارؾ الدكتور منصور محمد أبضد يوسف الدناقش الخارجي الأوّل الأستاذ الدكتور زكي محمد أبو سريع الدناقش الخارجي الثاني الأستاذ الدكتور عبدالفتاح محمد أبضد خضر الدناقش الداخلي الأوّل الأستاذ ابؼساعد الدكتور ابؼتولر علي الشحات الدناقش الداخلي الثاني ……………………………… ……………… لشثل الكلية الأستاذ ابؼساعد الدكتور خالد نبوم سليماف حجاج

‌و إقرار أقر بأف ىذا البحث من عملي كجدم إلا ما كاف من ابؼراجع البٍ أشرت إليها، كأقر بأف ىذا البحث بكاملو ما قدـ من قبل، كلد يقدـ للحصوؿ على أم درجو علمية من أم جامعة، أك مؤسسة تربوية أك تعليمية أخرل. اسم الطالب: إسماعيل محمد عبد القادر دوكوري التوقيع: التاريخ: .....................

‌ز DECLARATION I acknowledge that this research is my own work except the resources mentioned in the references and I acknowledge that this research was not presented as a whole bef ore to obtain any degree from any university،educational or other institutions‌. Name of student‌‌:DOUCOURE ISMAILA Signature Date ………………..

‌ح حقوق الطبع جامعة الددينة العالدية إقرار بحقوق الطبع وإثبات مشروعية الأبحاث العلمية غتَ الدنشورة حقو ق الطبع 6172 © لزفوظة إسماعيل محمد عبد القادر دوكوري الدنهج الدعوي القرآني في التعامل مع الأمم السابقة لا بهوز إعادة إنتاج أك استخداـ ىذا البحث غبّ ابؼنشور بُ أمٌ شكل أك صورة من دكف إذف مكتوب موقع من الباحث إلاٌ بُ ابغالات الآتية: ُ- بيكن الاقتباس من ىذا البحث بشرط العزك إليو . ِ- بوق بعامعة ابؼدينة العابؼية ماليزيا الاستفادة من ىذا البحث بدختلف الطرؽ كذلك لأغراض تعليميٌة، لا لأغراض بذاريٌة أك تسوقيٌة. ّ- بوق بؼكتبة جامعة ابؼدينة العابؼيٌة بداليزيا استخراج نسخ من ىذا البحث غبّ ابؼنشور؛ إذا طلبتها مكتبات ابعامعات، كمراكز البحوث الأخرل. أكدّ ىذا الإقرار : الاسم : إبظاعيل محمد عبد القادر دككورم التوقيع: التاريخ:..............................

‌ط الشكر أبضد ا﵁ كأشكره على ما يسر ككفق لإبساـ البحث، فلو ابغمد كلو، كلو الشكر كلو، كإليو ير جع الأمر كلو، كابػبّ كلو بيده، كأسألو ابؼزيد من فضلو. بٍ أثبِ بالشكر ابعزيل كالعرفاف ابعميل لكل من أسهم بُ تعليمي بشكل عاـ، كبُ ىذا البحث بشكل خاص، كبُ مقدمتهم كالدم كشيخي ابؼرحوـ الشيخ بؿمد عبد القادر دككورل، ككالدبٌ ابغنونة، اللذاف ربياني صغبّا، كقاما عل ي خبّ قياـ، كأكلياني كل اىتماـ، لأسلك سبيل العلم كالعلماء، فجزابنا ا﵁ خبّ ابعزاء، كغفر ا﵁ للوالد كربضو كأسكنو فسيح جناتو، كأطاؿ بقاء الوالدة، كألبسها لباس الصحة كالعافية. كأثلث بالشكر لشيخي كأستاذم الفاضلبْ ابؼشرفبْ على ىذه الرسالة، ابؼشرؼ الأكؿ، فضيلة الدكتور سعيد دكيكات، الذم كاف لو اليد العليا بُ إعداد ابػطة، كابؼشرؼ الثاني، فضيلة الدك تور السيد سيد أبضد بقم، فقد منحبِ من كقتو الثمبْ ما كاف لو الأثر ابؼلموس بُ ىذا البحث، فجزابنا ا﵁ خبّا كبارؾ فيهما. كلا أنسى بُ ىذا ابؼقاـ جامعة ابؼدينة العابؼية، البٍ حقق لر أمنيبٍ، كحول أحلبمي إلذ حقائق، بإتاحبٍ ىذه الفرصة الثمينة، البٍ طابؼا انتظرتها. كما لا بيكنبِ نسياف مؤسستبْ عريقتبْ، كاف بؽما الفضل -بعد ا﵁- بُ حيابٌ العلمية كالعملية: أكلابنا: مدرسة دار القرآف كابغديث، بددينة طوبى، بجمهورية مالر، فجزل ا﵁ مؤ سسيها كالقائمبْ عليها خبّ ابعزاء، كثانيتهما: تلك ابعامعة ابؼيمونة، ابعامعة الإسلبمية، بابؼدينة النبوية، فبارؾ ا﵁ فيها، كأجزؿ مثوبة القائمبْ عليها، كحفظ ا﵁ ابؼملكة العربية السعودية، من كيد الكائدين كمكر ابؼاكرين، كأداـ عليها كعلى بصيع البلداف الإسلبمية الأمن كالرخاء كالاستقرار، كالشكر موصوؿ لكل من قدـ يد العوف بُ إخراج ىذا البحث إلذ حيز الوجود، كخاصة الأخ أبضد تورم بفوؿ ابؼشركع، كالأخ بؿمد كونتا، فبارؾ ا﵁ بُ ابعميع، كشكر سعيهم، كجعل ما قدموا بُ موازين حسناتهم، كنفع بهذا البحث الأمة الإسلبمية، كغفر لر ما سلف ككاف من أخطاء، كآخر دعوام أف ابغمد ﵁ رب العابؼبْ، كصلى ا﵁ كسلم على نبينا بؿمد كعلى آلو كصحبو كأزكاجو كذرياتو.

‌ي ملخص ىذا البحث يدكر حوؿ: (ابؼنهج الدعوم القرآني بُ التعامل مع الأمم السابقة )، كيهدؼ إلذ إبراز الدكر الريادم كالتاربىي الذم قاـ بو القرآ ف الكرنً بُ التعامل مع الأمم السابقة بُ دعوتهم، من خلبؿ الوصوؿ إلذ تعريف الدعوة، كبؿورىا كعناصرىا كأساليبها كأىدافها، كالتعرؼ على ابػطاب الإعلبمي كبؿوره كأنواعو كأىدافو، كاستخراج الأساليب كابؼناىج البٍ عامل ا﵁ بها الأمم، كالتعرؼ على التمييز القرآني للؤمم بُ توجيو ابػطابات، كالتعرؼ على حيثياتو، كإرادة الوصوؿ إلذ بصع ىذه العناصر كبيانها كالاستفادة منها بُ حياتنا ابؼعاصرة بعد تصنيفها كدراستها، كقد استخدـ فيها الباحث ابؼنهج التاربىي، الوصفي، كالتحليلي لإجراء الدراسة، ك قد جاء فيو: أف بؿور الدعوة الذم تركزت دعو ات الرسل كالأنبياء قاطبة عليو شيء كاحد، ىو إفراد ا﵁ بالعبادة، كنبذ الشرؾ كابػرافة ، ك أف التمييز القرآني للؤمم تضمن أربع ة أنواع: البَكيز على الأمم بصلة، البَكيز على بعض الأمم، البَكيز على رؤساء الأمم، البَكيز على بعض أفراد الأمم .

‌ك Abstract This study turns around the (Qur'anic method in dealing with the fore nation) It aims at presenting the historical ,and progressive role played by the Holy Qur'an in dealing with the fore Nations in their calling, Through reaching to : the preaching (Da' wat), and its central, its elements, its method and its goals, and to Identify,. the informative address, its centers, its qualities, its aims, And apparents of Qur'nic dialogue in an organized and accurate form. And bring out the wisdom of t he Qour'anic dialogue, and abstraction of styles and method, by which God dealt the fore nations, IT also intends to the identification on the Qur'anic classification for the nations in addressing the speeches, and identification on its wheresoever's , nd on trying to reach gathering the organs, and illustrate them, and beneficion from them, In our current life, after its classification and studying,The researcher used historical and descriptive and analytical method, in the research performance ,the central of the calling on which the preaching of Messengers and prophets had focus on, is one thing: to unify God in worshipping, and rejecting the polytheism and superstition, The Qur'anic identification for the Nations, contained four quali ties: The concentration on the nations globally, The concentration on some nations, The concentration on the chiefs of nations, The concentration on some member on the nations.

‌ل فهرس المحتويات الموضوع الصفحة صفحة العنواف...............................................................................ب صفحة البسملة..............................................................................ج الاعتماد ....................................................................................د التحكيم ....................................................................................ق الإقرار............. ..........................................................................ك ……………………………………………DECLARATION..........................................ز حقوؽ الطبع.................................................................................ح شكر كتقدير.................................................................................ط ملخص البحث...............................................................................م ABSTRACT...............................................................................ؾ فهرس ابؼوضوعات............................................................................ؿ ابؼقدمة................................................................................ُ التمهيد: تعريف منهج القرآف:............ ........................................... ... ٗ الباب الأول: الدعوة وما يتعلق بها:..........................................................ُٓ الفصل الأول: الدعوة:............................................................... ....... ُٓ ابؼبحث الأكؿ: تعريف الدعوة لغة كاصطلبحا: .................................................. ُٓ ابؼبحث الثاني: بؿور الدعوة: .................................................................. ُٖ ابؼبحث الثالث: عناصر الدعو ة: .............................................................. َِ ابؼبحث الرابع: أساليب الدعوة: ............................................................... ِٓ ابؼبحث ابػامس: أىداؼ الدعوة: ............................................................. ِّ الفصل الثاني: الخطاب الإعلامي: .......................................................... َْ ابؼبحث الأكؿ: تعريف ابػطاب الإعلبمي: ..................................................... َْ

‌م ابؼطلب الأكؿ: تعريف ابػطاب لغة كاصطلبحا: ......................................... َْ ابؼطلب الثاني: تعريف الإعلبـ لغة كاصطلبحا: .......................................... ُْ ابؼطلب الثالث: تعريف ابػطاب الإعلبمي باعتباره علما: ................................. ّْ ابؼبحث الثاني: بؿور ابػطاب الإعلبمي: ....................................................... ْٓ ابؼبحث الثالث: أنواع ابػطاب الإعلبمي: ...................................................... ْٕ ابؼبحث الرابع: أىداؼ ابػطاب الإع لبمي: ..................................................... ْٗ ابؼبحث ابػامس: علبقة تلك القضايا بالواقع ابؼعاصر: ........................................... َٓ الباب الثاني: الأمم وما يتعلق بها:........................................................... ِٓ الفصل الأول: تعريف الأمم: ................................................................ ِٓ ابؼبحث الأكؿ: تعريف الأمم لغة: ............................................................. ِٓ ابؼبحث الثاني: تعريف الأمم اصطلبحا: ....................................................... ْٓ الفصل الثاني: التمييز القرآني للأمم: ........................................................ ٓٓ ابؼبحث الأكؿ: ذكر القرآف للؤمم بُ ابعملة: ................................................... ٔٓ ابؼطلب الأكؿ: ما يشبَؾ فيو بصيع الأمم: ............................................... ٔٓ أكلا: كوف بصيع الناس أمة كاحدة على التوحيد:....................................... ٔٓ ثانيا: حكمة ا﵁ بُ اختلبؼ شرائع الأمم: ............................................ ٗٓ ثالثا: حكمة ا﵁ بُ منع اقتداء الأمم بالكفار: .......................................... ِٔ رابعا: كوف كل أمة بؽا ما كسب كعليها ما اكتسب : .................................. ّٔ خامسا: اتفاؽ الأمم على تكذيب الرسل: ............................................ ْٔ سادسا: تزيبْ عمل كل أمة بؽا، قدرا من ا﵁ تعالذ: .....................................ٗٔ سابعا: قياـ حجة ا﵁ على بصيع الأمم بإرساؿ الرسل إليهم بصيعا: ........................ِٕ ثامنا: اختصاص كل أمة من الأمم بدناسك: ............................................ٕٓ تاسعا: بعث ا﵁ شهيدا من كل أمة يوـ القيامة: .........................................ٕٕ عاشرا: حشر فوج من كل أمة كافرة يوـ القيامة للسؤاؿ كالتعذيب: ........................ُٖ

‌ن حادم عشر: كوف كل أمة جاثية تدعى إلذ كتابها يوـ القيامة: ..........................ِٖ ابؼطلب الثاني: ما بىتص بو ىذه الأمة : .......................... .................... ّٖ أكلا: كجوب توفر دعاة بُ كل بؾتمع:.......................................... ....... ّٖ ثانيا: كسطية ىذه الأمة:..............................................................ٖٔ ثالثا: فضل ىذه الأمة على سائر الأمم:...............................................ٖٗ ابؼبحث الثاني: البَكيز على بعض الأمم: ....................................................... ّٗ ابؼطلب الأكؿ: قوـ نوح عليو السلبـ: ................................................. ّٗ ابؼطلب الثاني: قوـ ىود عليو السلبـ: .................................................. ٗٓ ابؼطلب الثالث: قوـ صالح عليو السلبـ: ................................................ ٕٗ ابؼطلب الرابع: قوـ إبراىيم عليو السلبـ: ................................................ ٗٗ ابؼطلب ابػامس: قوـ لوط عليو السلبـ: .............................................. َُُ ابؼطلب السادس: قوـ شعيب عليو السلبـ: ........................................... َُِ ابؼطلب السابع: بنو إسرائيل: ........................................................ َُٓ ابؼطلب الثامن: النصارل: ........................................................... َُٗ ابؼطلب التاسع: قػىوٍـي تػيبَّعو: ........................................................... ُُُ ابؼطلب العاشر: قريش: ............................................................. ُُّ ابؼبحث الثالث: البَكيز على رؤساء الأمم: ................................................... ُُٔ ابؼطلب الأكؿ: الرسل كالأنبياء كذككىم:............................................ ُُٔ أكلا: أبوا يوسف عليو السلبـ: ......................................................ُُٔ ثانيا: إخوة يوسف عليو السلبـ: ....................................................ُُٖ ثالثا: الأسباط:.....................................................................َُِ رابعا: ابػضر عليو ال سلبـ:..........................................................ُُِ خامسا: فبٌ موسى (يوشع بن نوف عليو السلبـ):.....................................ُِْ سادسا: لقماف ابغكيم:.............................................................ُِٔ

‌س سابعا: الرسل الثلب ثة كأصحاب القرية:............................................... ُِٕ ابؼطلب الثاني: ابؼلوؾ كالوزراء ك ذككىم:.............................................ُِٗ أكلا: النمركذ بن كنعاف:............................................................ُِٗ ثانيا: ذك القرنبْ:................................................................... ُُّ ثالثا: ملك مصر:..................................................................ُّٓ رابعا: عزيز مصر:..................................................................ُّٖ خامسا: فرعوف:................................................................... ُّٗ سادسا: ىاماف:....................................................................ُُْ سابعا: قاركف:.....................................................................ُِْ ثامنا:طالوت:......................................................................ُْٓ تاسعا: جالوت:....................................................................ُْٔ عاشرا: ملكة سبأ (بلقيس):......................................................... ُْٕ ابؼبحث الرابع: البَكيز على بعض أفراد الأمم: ...............................................ُُٓ ابؼطلب الأكؿ: أفراد عصر ما قبل النبي صلى ا﵁ عليو كسلم ............................ ُُٓ أكلا: امرأة نوح عليو السلبـ:........................................................ُُٓ ثانيا: امرأة لوط عليو السلبـ: ....................................................... ُِٓ ثالثا: أبو إبراىيم عليو السلبـ (آزر): ................................................. ُّٓ رابعا: ا لتسعة رىط بشود: ............................................................ ُْٓ خامسا: امرأة العزيز: ............................................................... ُٓٔ سادسا: شاىد يوسف عليو السلبـ: ................................................. ُٖٓ سابعا: النسوة بُ مدينة مصر:....................................................... ُٗٓ ثامنا: صاحبا يوسف بُ السجن: .................................................... َُٔ تاسعا: أـ موسى عليو السلبـ: ...................................................... ُِٔ عاشرا: أخ موسى عليو السلبـ: ................................................... ُٔٓ

‌ع حادم عشر: الاسرائيلي كالقبطياف: .................................................. ُٔٔ ثاني عشر: ناصح موسى عليو السلبـ: ............................................... َُٕ ثالث عشر: شيخ مدين كابنتاه: ..................................................... ُُٕ رابع عشر: أىل موسى عليو السلبـ: ................................................. ُْٕ خامس عشر: السامرم: ............................................................ ُٕٓ سادس عشر: آسية بن مزاحم (امرأة فرعوف): ....................................... ُٕٔ سابع عشر: سحرة فرعوف: ......................................................... ُٖٖ ثامن عشر: مؤمن آؿ فرعوف: ....................................................... ُِٖ تاسع عشر: العفري من ابعن: ...................................................... ُّٖ عشركف: الذم عنده علم من الكتاب: ............................................... ُْٖ حادم كعشركف: عمراف ( أبو مرنً بن عمراف): ...................................... ُٖٔ ثاني كعشركف: امرأة عمراف: (أـ مرنً): ............................................... ُٕٖ ثالث كعشركف: مربم بن عمراف: ................................................... ُٖٖ رابع كعشركف: ابؼلؤ الذين خرجوا من ديارىم كىم ألوؼ حذر ابؼوت: .................... َُٗ خامس كعشركف: ابؼار على قرية كىي خاكية على عركشها (عزير): ...................... ُِٗ سادس كالعشركف: أصحاب الكهف: ................................................ ُْٗ سابع كعشركف: صاحب ابعنتبْ كأخوه: .............................................. ُٖٗ ثامن كعشركف: صاحب يس: ....................................................... َُِ تاسع كعشركف: أصحاب ابعنة:.....................................................َِّ ابؼطلب الثاني: : ذكر ابؼهاجرين كالأنصار بُ ابعملة: ................................... َِٓ ابؼطلب الثالث: أفراد الصحابة كأمهات ابؼؤمنبْ:...................................... َِٕ أكلا: أبو بكر الصديق رضي ا﵁ عنو:................................................َِٕ ثانيا: أـ ابؼؤمنبْ (عائشة بن أبي بكر الصديق التيمية رضي ا﵁ عنهما): ................ ُُِ ثالثا: أـ ابؼؤمنبْ (حفصة بن عمر الفاركؽ رضي ا﵁ عنهما): .......................... ُِِ