مجلس من أمالي أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار عن شيوخه

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ م جل س م ن أَ مال ي أَب ي ع بد الله م ح مد ب ن م خ ل د الع طار ع ن ش يوخ ه إِعْدادُ: د. عبد الله بن غالي أبو ربعة السهلي اَ لْ مُ دَ ر سِ فِ ي إِ دَ ارَ ةِ الت عْ لِ يمِ بِ الْ مَ دِ ينَ ةِ الْ مُ ن َ وَ رَ ةِ

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٕٔٗ المقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينو ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل لو، ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد ألا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأن محمدا عبده ورسولو، صلى الله عليو وعلى آلو وأصحابو أجمعين. أما بعد: فهذا مجلس من أمالي الإمام الحافظ الثقة القدوة أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار رحمو الله عن شيوخو، رواية تلميذه أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي عنو، أحببت أن أقدمو للقراء الكرام، راجياً من الله  أن ينفع بو كاتبو وقارئو. وحرصاً مني على الاختصار غير المخل - إن شاء الله تعالى -، ليكون البحث مناسباً في حجمو للمقالات العلمية، فقد ذكرت ترجمة مختصرة للمؤلف، وعرضت خطة البحث عرضاً موجزاً، وىي كما يلي:  المقدمة  اشتملت على ترجمة للمصنف، والتعريف برواة النسخ، ووصف للنسخ المحققة، وطريقتي في التحقيق.  ثم ثنيت بالنص المحقق  ثم ختمت الجزء بفهرس لأىم المصاد ر والمراجع، وفهرس لشيوخ المصنف، وفهرس للأحاديث. ىذا وأسأل الله - تبارك وتعالى - أن يتقبلو بالقبول الصالح، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، إنو على كل شيء قدير.

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٕٗ ترجمة ابن مخلد العطار اسمو: ىو محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار. كنيتو: أبو عبد الله. مولده: قال أبو عبد الله بن مخلد: ولدت سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. شيوخو: روى عن: مسلم بن الحجاج، وأبي السائب سَلْم بن جنادة، ويعقوب بن إبراىيم الدورقي، والفضل بن يعقوب الرُّخامي، والحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وأبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، والزبير بن بكار، والعباس بن يزيد البحراني، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن سعيد العطار، ومحمد بن إسماعيل الحساني، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وغيرىم. تلاميذه: روى عنو: الدارقطني، وأبو العباس بن عقدة، ومحمد بن الحسين الآجري، وأبو بكر الجعابي، وم حمد بن المظفر، وأبو عمر بن حيويو، وأبو حفص بن شاىين، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأىوازي، وأبو الحسن محمد بن الفرات، ومن في طبقتهم وبعدىم. ثناء العلماء عليو: وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار، فقال: ثقة مأمون. وقال الخطيب: كان أحد أىل الفهم، موثوقاً بو في العلم، متسع الرواية، مشهوراً بالديانة، موصوفاً بالأمانة، مذكوراً بالعبادة. وقال الذىبي: كان موصوفا بالعلم، والصلاح والصدق والاجتهاد في الطلب، طال عمره واشتهر اسمو وانتهى إليو العلو مع القاضي المحا ملي ببغداد.

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٖٕٗ وقال: وكتب ما لا يوصف كثرة، مع الفهم والمعرفة، وحسن التصانيف. ذكر بعض مؤلفاتو: - ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس(ٔ). - أخبار الصبيان وما يستدل بو على رشد الغلام. - وجزء ابن مخلد. - وجزء من حديث ابن مخلد(ٕ). - والأمالي في الظاىرية مجموع ٔ٘ (قٜٚ- ٕٓٔ). - وأحاديثو مما انتقاه الحبال عليو في الظاىرية مجموع ٘ٓٔ (ق٘ٚ- ٕٜ)(ٖ). - وجزء فيو من فوائده في الظاىرية مجموع ( ٔ/ٕٛٗ) في (ٛى ) ولدي مصورة منو(ٗ). وفاتو: توفي رحمو الله سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، يوم الثلاثاء، لست خلون من جمادى الآخرة، ولو سبع وتسعون سنة، وثمانية أ شهر، وواحد وعشرين يوما(٘). (ٔ) طبع نّؤسسة الريان تحقيق عواد اتطلف. (ٕ) ذكرهما لو اتضافظ ابن حجر في اتظعجم اتظفهرس ( ٚٛٔ، وٖٙ٘)، وانظر: معجم اتظعاجم واتظشيخات للدكتور يوسف عبدالرتزن اتظرعشلي ( ٔ/ٖٛٔ). (ٖ) انظر: فهرس تؼطوطات دار الكتب الظاىرية لشيخ ناصر الدين الألباني ( ٙ٘ٔ). (ٗ) انظر: معجم اتظعاجم واتظشيخات (ٔ/ٖٛٔ). (٘) انظر: سؤالات السهمي (ٔٛ) ، وتاريخ مدينة السلام للخطيب ( ٗ/ٜٜٗ) ، وسنً أعلام النبلاء للذىبي (٘ٔ/ٕٙ٘)

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٗٗ رواة المجلس عن ابن مخلد:  رواة النسخة ( أ رواه عن ابن مخلد: عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن خَشْنَام بن النعمان بن مخلد أبو عمر البزاز الفارسي عنو. قال فيو الخطيب: كتبنا عنو، وكان ثقة أمينا يسكن درب الزعفراني (ٔ). توفي سنة: ٓٔٗى . رواية الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن الخطيب الأنباري عنو. قال عنو الذىبي: كان ثقة نبيلا، عالي الإسناد (ٕ) . توفي سنة: ٙٛٗ ى رواية الحافظ محمد بن ناصر بن محمد بن علي عنو. قال الذىبي عنو: الإمام الحافظ، مفيد العراق، أب و الفضل محمد بن ناصر بن محمد ابن علي ابن عمر الس لاَمي(ٖ). وقال ابن الجوزي: كان شيخنا ثقة حافظا ضابطا من أىل السنة، لا مغمز فيو(ٗ). توفي سنة: ٓ٘٘ ى . رواية الشيخ أبي عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو عن الخطيب الأنباري. (ٔ) تاريخ مدينة السلام ( ٕٔ/ٕٗٙ) . (ٕ) العبر في تاريخ من غبر ( ٕ/ٖٖ٘) . (ٖ) سنً أعلام النبلاء (ٕٓ/ٕ٘ٙ) . (ٗ) اتظنتظم (ٓٔ/ٖٙٔ) .

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٕ٘ٗ قال عنو السمعاني: سألت عنو ابن ناصر الدين؟ فقال: فيو لين، يذىب إلى الاعتزال، وكان حاطب ليل، وسألت عنو ابن عساكر؟، فقال: ما كان يعرف شيئا. وقال الذىبي: المحدث العالم، مفيد أىل بغداد، جامع مسند أبي حنيفة(ٔ). توفي سنة: ٕٙ٘ ى . رواية الشيخ الإمام الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي عنهما.  رواة نسخة ( ب ) عن ابن مخلد رواية أبي عمر ابن مهدي عنو. رواية أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري عنو. رواية أبي الفتح محمد بن عبدالباقي بن أحمد بن سليمان بن البَطّي عنو. قال عنو الذىبي: كان دينا عفيفا، محبا للرواية، صحيح الأصول (ٕ). توفي سنة: ٗٙ٘ ى . رواية أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي بن حمزة بن القُب يْطي. قال الذىبي: الشيخ الجليل الثقة مسند العراق(ٖ). توفي سنة: ٔٗٙ ى . والأنجب بن أبي السعادات بن محمد الحمامي. قال ابن نقطة: كان سماعو صحيحا. وقال ابن النجار: كان في جوار شي خنا ابن مَ ش ق فأسمعو الكثير، وكان (ٔ) السنً (ٜٔ/ٕٜ٘) . (ٕ) العبر (ٖ/ٗٗ)، وذيل التقييد (ٛٚ) . (ٖ) السنً (ٖٕ/ٚٛ).

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٙٗ شيخا لا بأس بو، حسن الخلاق، صبورا، عزيز النفس مع فقره. وقال الذىبي: الشيخ المعمر المسند الصدوق المكثر(ٔ). والمبارك بن علي بن المُطَر ز عنو. ذكره الذىبي في تاريخ الإسلام(ٕ)، وقال: توفي سنة ٖ٘ٙى . رواية أبي العباس أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم بن الشحنة. قال التقي الفاسي: الأعجوبة مسند الدنيا. وقال: كان قوي النفس، عالي الهمة، كامل البنية، متعو الله بحواسو وعقلو، وكان إليو المنتهى في الصبر على الإسماع، وعدم النعاس (ٖ). ووالدي أبي زكريا يحيى بن محمد بن سعد المقدسي عنهم إجا زة. توفي سنة: ٕٔٚ ى (ٗ). ورواية أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن العماد الكاتب عن ابن القبيطي وحده إجازة. ذكره الذىبي في المعين في طبقات المحدثين وقال: المسند المعمر(٘). توفي سنة: ٕٙٚ ى سماع مالكو محمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدس ي منهم. (ٔ)انظر: السنً (ٖٕ/٘ٔ) . (ٕ) تاريخ الإسلام ( ٙٗ/ٕٗٙ) . (ٖ) ذيل التقييد (ٕ/ٛ٘ - ٓٙ) . (ٗ) انظر: ذيل التقييد (ٖ/ٖ٘ٔ) . (٘) اتظعنٌ (ٖٕٙ)، وانظر: ذيل التقييد (ٔ/ٖٖٗ) .

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٕٚٗ قال الذىبي: كتب ورحل وخرج للشيوخ وتميز، وأصحابنا يثنون عليو (ٔ). وقال ابن مفلح: الشيخ الإمام العالم المحدث المتقن المفيد(ٕ). قال عنو أبو المحاسن الدمشقي: الشيخ العالم المحدث المتقن المفيد المخرج(ٖ). وقال ابن حجر: وخطو مليح جدا متقن(ٗ). توفي سنة: ٜ٘ٚ ى . توثيق نسبة الكتاب لمؤلفو: ٔ- وجود السند الصحيح المتصل إلى مؤلفها على صفحة العنوان. ٕ- رواية أىل العلم منها بسندىا المذكور: كابن الجوزي(٘)، وابن طولون(ٙ). ٖ- نسبة أىل العلم الأمالي لابن مخلد: فقد ذكر التقي الفاسي في الذيل في ترجمة أحمد بن أبي طالب أح د رواة النسخة سماعو لهذا الجزء(ٚ). ومن طريق أحمد بن أبي طالب سمعو الحافظ ابن حجر لكن سماه: جزء من حديث ابن مخلد(ٛ).    وصف النسخ المعتمدة في التحقيق اعتمدت في تحقيق ىذه الرسالة على نسختين خط يتين من مخطوطات (ٔ) اتظعجم اتظختص (ٕٙٙ) . (ٕ) اتظقصد الأرشد ( ٕ/ٔٗ٘) . (ٖ) ذيل تذكرة اتضفاظ ( ٘/٘ٙ) . (ٗ) التبيان لبديعة البيان لابن حجر (ٚٗ) . (٘) اتظوضوعات (ٔ/ٜٓ) . (ٙ) الأربعنٌ في فض ل الرتزة والراتزنٌ ( ٛ٘) . (ٚ) ذيل التقييد (ٕ/ٜ٘) . (ٛ) انظر: اتظعجم اتظفهرس (ٙٛٔ).

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٛٗ دار الكتب الظاىرية(ٔ) بدمشق من مصورات الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية: وصف النسخة (أ): تقع النسخة (أ) في ثلاث ورقات، في كل ورقة لوحتان، في كل لوحة (٘ٔ-ٙٔ) سطرا، وىي بخط واضح ومقروء، وعدد أحاديها ( ٖٔ) حديثاً، وعليها سماعات لأىل العلم: كشمس الدين علي بن محمد بن طولون وابن عبد الهادي وغيرىما، وجعلتها ىي الأصل. وصف النسخة (ب): تقع نسخة (ب) في ثلاث ورقات، في كل ورقة لوحتان، في كل لوحة (٘ٔ) سطرا، وىي بخط جميل جدا، وعدد أحاديثها كذلك ( ٖٔ) حديثاً، وكاتبها ىو العلامة محمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدسي رحمو الله، وعليها سماعات لأىل العل م: كشمس الدين علي بن محمد ابن طولون، وابن عبدالهادي وغيرىما. (ٔ) انظر: فهرس تؼطوطات دار الكتب الظاىرية للعلامة الألباني رتزو الله ( ٙ٘ٔ).

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٜٕٗ عملي في التحقيق: يتلخص عملي في تحقيق ىذه الرسالة، فيما يلي: ٔ- قمت بنسخ المخطوط، ومقابلتو وترقيمو، وضبط مشكل الألفاظ والأسماء. ٕ- خرجت أحاديثو بشيء من الاختصار، وتكلمت على علل أسانيدىا، والحكم عليها صحة وضعفاً، حسب المقرر في علم الحديث الشريف. ٖ- وضعت فهرساً للأحاديث الواردة في الرسالة. وفي الختام: الله أسأل أن يتقبلها بالقبول الصالح، وأن يرزقني الإخلاص في القول والعمل، وأن ينفع بها، وآخر دعونا أن الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وآلو وأصحابو أجمعين.

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٓ٘

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٕٔ٘

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٕ٘

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٖٕ٘ أخبرنا الشيخ الإمام العالم زين الحفاظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عل ي بن محمد بن عل ي الجو ز ي قرأه عليو وأنا أسمع في الع شر الأخير من ذي القعدة سنة خمس وتسعين وخمسمائة فأ قر بو، قال: أخبرنا الشيخان الثقتان الإمام الحافظ محمد بن ناصر بن محمد بن علي من لفظو، والشيخ أبي عبدالله الحسين محمد بن خسرو البلخي وىو ينظر في أصلو في رجب سنة عشرين وخمسمائة ، قالا: أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد الخطيب الأنبار ي، قال: أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي قرأةً عليو في جمادى الأول من سنة سبع وأربع مائة(ٔ)، قال: ٔ- ثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار إملاء يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من صفر سنة ثلاثين وثلاثمائة، قال: ثنا الحسن بن عرفة بن يزيد (ٔ) سند نسخة (ب): أخبرنا الشيخان اتصليلان الصدر الكبنً الأصيل تغد الدين أبو عبد الله تػمد بن عمر بن تػمد بن تػمد بن تػمد بن حامد القرشي عرف جده بالعماد الكاتب، ووالدي سعد الدين أبو زكريا يحنٍ ابن تػمد بن سعد بن عبدالله اتظقدسي قرأة على كل واحد منهما وأنا أتشع، قالا أنبا أبو طالب عبد اللطيف بن تػمد بن علي بن تززة بن القبيطي، وقال الثاني: أنبا الأنجب بن أبي السعادات بن تػمد اتضمامي، وأبو علي اتظبارك بن علي بن اتظطرز اتضريدي إجازة، قالوا ثلاثتهم: أنبا أبو الفتح تػمد بن عبدالباقي بن أتزد بن سليمان ابن البطي قرأة عليو ونحن نسمع، قال: أنبا أبو اتضسن علي بن تػمد بن تػمد بن تػمد بن اتططيب الأنباري قرأة عليو في ذي اتضجة من سنة أربع وتذاننٌ وأربعمائة، قال: أنبا أبو عمر عبدالواحد بن تػمد بن عبد الله بن تػمد بن مهدي قرأة عليو، قال: أنبا أبو عبد الله تػمد بن تؼلد بن حفص العطار إملاء يوم الثلاثاء لليلتنٌ خلتا من صفر سنة ثلاثنٌ وثلاتذائة، ثنا اتضسن بن عرفة بن يزيد العبدي.

مَجْ لِ سٌ مِ نْ أَ مَ الِ ي أَ بِ ي عَ بْ دِ الل وِ مُ حَ م دٍ بِ ن مَ خْ لَ د الْ عط ار عَ ن شُ يُ وخِ وِ – د. عبد الله بن غالي السهلي ٕٗ٘ العَبْدي(ٔ)، قال: ثنا إسماعيل بن عَيّاش(ٕ)، عن عماره بن غَزِيّو الأنصاري(ٖ)، أبي الزبير(ٗ)، عن جابر بن عبد الله  قال: رسول ا :«من أعطى عطاء فوجد فليجز بو، فإن لم يجد فليثن بو، فإنو إذا أثنى بو فق د شكره، ومن كتمو فقد كفر، ومن تحلى بمالم يعط فهو كلابس ثوبي زور »(٘). (ٔ) قال اتضافظ في التقريب ( ٕٙٔ): صدوق من العاشرة . (ٕ) قال اتضافظ في التقريب ( ٜٓٔ):صدوق في روايتو عن أىل بلده تؼلِّط في غنًىم، من الثامنة. (ٖ) قال اتضافظ في التقريب ( ٜٓٗ): لا بأس بو، وروايتو عن أنس مرسلة، من السادسة . (ٗ) ىو تػمد بن مسلم بن تَدْرُس . قال اتضافظ في التقريب (ٙٓ٘): صدوق إلا أنو يدلس . (٘) اتضديث اختلف الرواة فيو على عمارة: فرواه إتشاعيل بن عياش عنو، عن أبي الزبنً، عن جابر  بو. أخرجو من ىذا الوجو: الترمذي ٖٕٗٓ)، وقال: ىذا حديث حسن غريب . وخالفو : يحنٍ بن أيوب وعبدالعزيز بن أبان، وإبراىيم بن طهمان، فرووه عن عمارة، عن شرحبيل الأنصاري، عن جابر  بو. أخرجو من ىذا الوجو: البخاري في الأدب من طريق يحنٍ (ٕ٘ٔ)، واتضارث بن أبي أسامة من طريق عبدالعزيز ( البغية : ٖٜٔ)، وعبد بن تزيد من طريق يحنٍ ( اتظنتخب : ٗٗٔٔ)، والطبري في تهذيب الآثار من طريق يحنٍ ( مسند عمر :ٕٓٔ، وٖٓٔ، وٗٓٔ)، والبيهقي في السنن الكبرى (ٙ/ٕٛٔ)، وفي شعب الإيدان (ٛٛٙٛ) من طريق يحنٍ، واتططيب في تاريخ بغداد من طريق إبراىيم ( ٔٔ/ٖٖٚ)، وفي موضح أوىام اتصمع والتفريق من طريق يحنٍ ( ٕ/ٙٙٔ). وخالفهم: بشر بن اتظفضل، فرواه عن عمارة، عن رجل من قومو، عن جابر . أخرجو من ىذا الوجو: مسدد (اتظطالب العالية: ٚ/٘٘ٔ)، وأبو داود ( ٖٔٛٗ)، وأبو يعلى في اتظسند (ٖٕٚٔ)، والبيهقي في السنن (ٙ/ٕٛٔ)، وفي الشعب (ٙٛٙٛ). والراجح ىي رواية يحنٍ بن أيوب ومن تابعو، عن عمارة ، عن شرحبيل، عن جابر ، وكذلك رواية بشر بن اتظفضل، عن عمارة، عن رجل من قومو، لأنو ىو شرحبيل، وأما رواية إتشاعيل فهي خطأ منو، قال أبو زرعة عن روايتو كما في علل ابن أبي حابً ( ٕٛٙ٘): ىذا خطأ، إنما ىو: عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر ، عن الن . وقالأبو حابً في العلل (ٜٕٙٗ) عن رواية بشر بن اتظفضل: ىذا الرجل ىو شرحبيل بن سعد، وقال أبو داود في السنن: ىو شرحبيل يعني رجلا من قومو، كأنهم كرىوه فلم يُسمّوه. وقد تابع عمارة عليو: زيد بن أبي أنيسة. أخرج روايتو: ابن حبان في الصحيح ( ٖ٘ٔٗ)، =

مجلة الجامعةالإسلامية – العدد ٖٚٔ ٕ٘٘ ٕ- حدثنا محمد، ثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني المبارك بن سعيد بن مسروق (ٔ) - أخو سفيان الثوري - (ٔ/ب)، «عن عمر (ٕ) بن سعيد الثوري(ٖ)»، عن مطر الوراق(ٗ)، عن عطاء الخراساني(٘)، عن ابن عمر  قال لأحدثنكم (ٙ) بحديث لو أني لم أسمعو من رسول الله  إلا مرة أو مرتين أو ثلاثاً حتى بلغ سبع مرار لم أحدثكم بو: «من قال: سبحان الله وبحمده أثبتت لو عشر حسنات، ومن قالها عشر مرار أثبتت لو مائة حسنة، ومن قالها مائو مر ة أثبتت لو ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر الله غفر الله لو، ومن أعان على خصومةٍ بظلم فقد باء بغضب من الله حتى ينزع، ومن حالت شفاعتو دون = والقضاعي في مسند الشهاب (٘ٛٗ). واتضديث في سنده شرحبيل بن سعد أبو سعد اتظدني مولى الأنصار، وىو ضعيف. قال فيو ابن إسحاق: نحن لا نروى عنو شيئا. وقال ابن أبي ذئب: كان متهما. وقال على: قلت لسفيان - يعنى ابن عيينة-: كان شرحبيل ابن سعد يغني؟، قال: نعم، ولم يكن باتظدينة أحد أعلم باتظغازي والبدرينٌ منو، فاحتاج فكأنهم اتهموه، وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منو شيئا فلم يعطو أن يقول: لم يشهد أبوك بدرا. وقال ابن معنٌ: ليس بشيء ىو ضعيف . قال ابن أبي حابً: سألت أبى عن شرحبيل بن سعد؟، وقيل لو: في حديثو لنٌ، قال: نعم، ضعيف اتضديث. وقال أبو زرعة: مديني فيو لنٌ، وقال مالك: ليس بثقة. وقال ابن سعد: بقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة، ولو أحاديث وليس يحتج بو. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثنً، وفي عامة ما يرويو إنكار، على أنو قد حدث عنو تراعة من أىل اتظدينة من أئمتهم وغنًىم إلا مالك فإنو كره الرواية عنو وكنى عن اتشو في اتضديثنٌ اللذين ذكرتهما وىو إلى الضعف أقرب . وقال الدارقطني: يعتبر بو ضعيف، حدث عنو مالك فقال: عن رجل . انظر: التاريخ لابن معنٌ رواية الدوري ( ٖ/ٕٕ٘)، والطبقات لابن سعد (٘/ٖٓٔ)، واتصرح والتعديل لابن أبي حابً ( ٗ/ٖٖٛ)، والضعفاء للنسائي ( ٜٕٓ)، والكامل لابن عدي (٘/ٗٙ)، وسؤالات البرقاني (ٕٛٔ). (ٔ) قال اتضافظ في التقريب ( ٜٔ٘): صدوق، من الثامنة . (ٕ) قال اتضافظ في التقريب ( ٖٔٗ): ثقة، من السابعة . (ٖ) سقط من نسخةوىو في نسخة (ٗ) ىو مطر بن طَهْمَان الوراق. قال عنو اتضافظ في التقريب (ٖٗ٘): صدوق كثنً اتططأ، وحديثو عن عطاء ضعيف، من السادسة. (٘) ىو عطاء بن أبي مسلم. قال اتضافظ في التقريب ( ٕٜٖ): صدوق يهم كثنًا ويرسل ويدلس، من اتطامسة . (ٙ) في نسخة أدثكم