124 بكون المتكل نكارة الشرك بالله تعالى ويظهر فضيلة مضمون رس ﴾ أي أن الرجﯗ ﯘفق إذ كي ﴾ - وهو انتقال من توجيه ﯗ ﯘوج الإنكار إلى نفس أن القوم لم يكونوا كافرين باليوم الآخر مع ما هم عليه من الشرك كما هو حال ينفرهم كثير من المشركن كالنصارى ، وتوجيه الخطاب إليهم في هذه الحال لا بل هو أدعى لإقامة حجة التوحيد المذكورة عليهم . ن ث دعوى وجود الشركاء ، وعاد إلى نهج الترفق فوجه الإنكار والتوبيخ إلى نفسه : أدوات ﴾، وسﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴿ العط التوحيد وصوابه، وفيه إبطال للشرك والشركاء، تناولها هنا من جانب آخر وهو ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ع : ﴾ ، لكن الكام متواصل فقوله ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ إنﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴿ من كان فاطراً للخلق مرجوعاً إليه لا يعقل أن يعبد معه إله آخر .
عدد الصفحات ١٢٤12 وق بش بنفس تعق ﴾ والنكرة في سياق النفي تعم ، ونفت الإنقاذ ﯦالإغناء مهما كان قلياً ﴿ أيض أظه ﴾ يعنﯫ ﴾ وقولﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ﴿ تنبيه قل على س يصيبه ع ﴾، وفي ذلك معنيان يقويان دواعي سﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴿ ربي، نصح لأن م الترتيب الإي ﴾ تنبيهاً إلى ﯲكترتي فضل س من يقتدي .
عدد الصفحات ١٢٥12 وق ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴿ ﴾ وذلﰄ أي بروحه كحال الش تقدي يعلموا بشأنه وإكرامه عند ربه لعلهم يؤمنون. وقد اس ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ في الإرس ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ .ﮅ ﮆ ﮇ وفي ه �به ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲا ﴾ ، كأنﭳ ﭴ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ فليتحسر على هذا الش ﴾ . ﭲ ﭳ ﭴ
عدد الصفحات ١٢٦12 ووجه كونه عجيباً أن الله تعالى أظهر به أن رحمته بهم أحب إليه من عذابهم ل ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ يأبون هذا الرفق بكفرهم وإيذاء الرسل عليهم السام ﴿ ﴾ فهم الذين يجلبون لأنفسهم الدمار والعذاب ، وهذا ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ الرف : ثم بن الله س بمصائ ﴾، أي ألا يعت ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴿ الأق ﴾ أي ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇس ما من قوم من أولئك إلا وس لله تعالى أعلم . عقوبة الدنيا ، وهذه العبرة خاصة العبر كلها ، وا * * *
عدد الصفحات ١٢٧12 يخادعون ا ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ . ﴾()ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ تفسير البغوي في هذه الآيات حوار من حوارات القرآن مع المخالفن ، ولكنه حوار غير مب إش وذلك يناس بقصد الخداع وجزاؤهم الردع . () سورة البقرة: الآيات
عدد الصفحات ١٢٨12 ويبدأ الحوار - لا معهم بل مع مخاطبن غيرهم أقرب ما يمكن أن يكونوا هم المس ﭬ المس ﴾ إذن فه ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﴾ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ضعف وحدهم ف ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ويق ﴾ وهذا يشﮀ ﮁ عليه، وذلك من دواعي التراجع عن الباطل إذا علم صاحبه أنه يضر بنفس وهذا من مقاصد الآية رغم أن الس لمن لا يعلمها . حواراً يقدم الأدلة لمن يجهلها والبراهن وي ولكنه نفاق دعاهم إليه ش هذا النفاق قد أفسد قلوبهم وأضرّ بها، ويبن لهم أنه جازاهم على نفاقهم بزيادة مرض هو الشك والحيرة ، وأوجب لهم جزاءً آخر هو العذاب الأليم، ويصرِّح بأن سبب ذلك هو كذبهم أي إظهارهم الإيمان وهم غير مؤمنن ، وليس المراد الكذب الذي يكون في الخبر العادي ، وهذا كله مع ما فيه من الزواجر يتضمن يجهلونها، دعو ب
عدد الصفحات ١٢٩130 نفاقه اليهود القائمة على نفاقهم في عاقتهم مع عموم المس ويتآمرون معهم على النبي إليه ﴾ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗفي الص ﮘ ﮙ ﮚ بتآمرك ﴾ وهﮛ فقط ، بل يزعمون - كما دلت كلمة إنما - أن كل أعمالهم إصاح، ولا يفعلون شيئاً من الإفساد . ولذل ﮝ ﮞ إن س ﴾ ، فيبﮟ ﮠ ب الإفس على « الحق لأنهم لا يجهلون الحق بل يعاندونه ، وإنما هو زجر وتوبيخ وإهانة ، ويأ التماساً للعذر بإثبات ﴾ إكمالاً لهذا التوبيخ لا ﮡ ﮢ ﮣقوله سبحانه : ﴿ أنهم جاهلون بما يفس في الإفساد صاروا كمن لا يدري ماذا يفعل بحيث يغفل عن أخطائه المضرة به
عدد الصفحات ١٣٠131 فا يحس بها مع أنها ظاهرة كل الظهور فهو ميت الشعور كأنه لا شعور له ألبته وهذه غاية التوبيخ ومنتهاه . ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ وفي الص لأهل ﴾، وفي كامهﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ الإي من يك ﴾ ما يدعو إلى ﮨ ﮩ ﮪ ﮫالأعذار ، إذ ليس في قول من قال لهم : ﴿ عليه س الناس من حولهم وهم يعلمون أن هؤلاء الناس عقاء ذوو رأي وتدبير ، وإذا ه ج ﴾ والسﮭ ﮮ ﮯ ﮰفيقول أقواله وأفعاله ، وهذا طعن في دين الله تعالى إذ الس وزجراً وإهانة ، م ﯓ ﯔ ﯕ لا تعليماً وتوضيحاً للحق إذ هو غير خاف عليهم فقال سبحانه : ﴿ ﴾ بعبارة شبيهة بما تقدم من الجواب في الآية السابقة، ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ لكن جاء الكام هنا بنفي العلم وهناك بنفي الش يدرك بالشعور بينما الإيمان أمر عقلي علمي يدرك بالعلم .
عدد الصفحات ١٣١132 ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡوفي الصورة الثانية قال س ﴾ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ وفي ه للمؤمن بالتأكي ه ويحتال أطلق القرآن عليهم اسم الشياطن كشفاً لحقيقتهم . وج ﴾ ﯬ ﯭ ﯮ الاس عند إظه ﴾ أي ﯯ ﯰ ﯱ ﯲالله تع في يزيده ﴾ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤح عقوبتهم . وهذا الرد كالذي س إنكار ولكن توبيخ وزجر وإهانة لأن القوم ليسوا في حال استعام ولا في حال () تفسير الطبري 2(
عدد الصفحات ١٣٢133 قائم على استدلال أياً كان، إنما هم مستهزئون كما صرَّحوا بألسنتهم ، جاحدون رافضون لقبول الحق . بمثل وك ذل ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ فيق ﴾. ﯾ ﴾ تصور ما سبق من اعتقادهم وأقوالهم ﯴوالإشارة إليهم بكلمة ﴿ وأحوا ﴾ فهذه الأمور ﯶ ﯷ ﯸبادي على لا تكون إلا ممن يأخذون الضالة وهم حريصون عليها حرص المش البضاع في مقاب ﯹ ا ﯼ ﯽ ﴾، بﯺ ﯻ ﴾. ﯾ وهذه الآية لخصت ما س ومع ذلك لم تخرج عن نهج ما تقدم في الحوار من التوبيخ والذم والإهانة، فهم لم يسيروا على طريق البحث عن الحق والإيمان به حينما يظهر، بل سلكوا طريق
عدد الصفحات ١٣٣134 الغواي س . السخرية والذم والتوبيخ لا نهج كشف الحقائق وإقامة الدلائل والبراهن والآي ، وضوحاً وتزيدها تأثيراً في النفوس، نفوس من راجع نفسه من هؤلاء المنافقن ونف تلك الأحوال ويملأ قلوبهم خش هددوا بها في المستقبل من الحياة الدنيا والآخرة . وشرح هذه الأفعال فيه فائدة إذ هي تكميل لهذا الحوار من جهة الإيضاح والتأثير ، وفي ما تقدم كفاية إن شاء الله عن التوسع دفعاً للملل . * * *
عدد الصفحات ١٣٤13 الخاتمــــــة لقد كان للقرآن الكريم أثر عظيم في هداية الناس إلى الإيمان والإس وما قصة إس عتب في تغ لأصوله وأساليبه، وهو أمر كبير وشاق يحتاج إلى عمل متواصل وبحث دؤوب طويل، وقد اقتصرت منه على موجز يقرب ويوضح ولا يستقصي فكانت هذه الصفحات التي تقدمت . وأيضاً للمقصود وتتابعت الأبواب والفصول وكانت المقدمة بياناً للأهمية ع منه وجملة من الأساليب وهو الفصل الثاني . يمكنهم فم إنكاره لا بما هو حق عند المؤمنن أو ذوي العقول السليمة فقط كقوله سبحانه ﴾()، وهﮰ ﮱ ﯓعلى لس للتناقض كما سبق عند ذكر الآية بيانه . وم () سورة الصافات: الآية
عدد الصفحات ١٣٥13 يمل ﴾(). ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ﴿ التي وم ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ أضلّته ﴾ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ومن أصول الحوار القرآني معهم أن يحتج عليهم بما يقرون ، وإن لم يسلِّم ﴾()، أي ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖلهم كقوله سبحانه : ﴿ اختار أنتم تفضلون البنن، وزعمكم أن المائكة بنات الله س لنفس بناته . وم ﴾()، ﭯ ﭰ ﭱ ﭲالإق وتصديقه القيامة . ادعاء وم () سورة البقرة: الآية 2( () سورة الزخرف: الآية () سورة الواقعة: الآية
عدد الصفحات ١٣٦13 ﮁ ﮂ ﮃأحدهما ويدينون أنفس ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﴾(). ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ومن هذه الأصول أن يُظهر النبي م الأدل ﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒثم قال للمشركن : ﴿ تقول لهم إن هذا مستحيل . منه وباب الأصول القرآنية في الحوار مع المخالفن باب واس �تح يلفت النظر إليها، لا باستقصاء يجمعها وأمّ كالفصل المخالفن فهو لا يتناول تفصيل الأس الس من ترفق وترغيب أو شدة وترهيب ونحو ذلك . عناداً فنرى القرآن الكريم يترفق في الحوار مع المخالفن حتى مع أشدهم () سورة البقرة: الآية 2(
عدد الصفحات ١٣٧13 قب ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴿ ﴾()، ونحﭼ ﭩ ﭪ القري ﴾ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ يسمع قصصهم . الزجر وم ويهددهم بأشد العذاب - إن لم يستجيبوا - وذلك ليكسر عنادهم فلعلهم بعد ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ك ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾(). ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ وق ا الرجوع إليه . مكان ومن أساليب الحوار القرآني مع المخالفن أن يكون عقب قصة تثير العبرة في النفوس، ثم يأتي بعدها الحوار فيكون أثره في النفس أكبر كقوله تعالى () سورة البقرة: الآية 2( () سورة الفرقان: الآيتان
عدد الصفحات ١٣٨13 ﮬ ﮭبعد عرض قصة قوم هود عليه الس ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴾() ... إلى قولﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴾ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ وهذا الحوار جاء بعد القصة ليكون الأسلوب أعظم تأثيراً والله أعلم . إلا والأس نماذج . مشروحة ث من الحوار تمتزج فيها الأصول والأساليب لتؤدي نتائجها الباهرة، وهو مكون حول من ثاثة فصول كل منها يوضح قضية، فالفصل الأول نماذج من الحوار قضي حول قضية (البعث) وكل منها يتناولها من جانب، والثالث هو نماذج متنوعة، والجميع جانب تطبيقي لرؤية الأصول والأساليب . وعس الحمد أولاً وأخيراً . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . () سورة الأحقاف: الآية 2(
عدد الصفحات ١٣٩