المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يونس 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 48 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ وصلى اللّه على سيّدنا ت٤مّّد عدد الرينً. تفسير سورة يونس (عليه السلام)(ٔ) هذ السورة (ٕ)مريّة(ٖ), قاؿ مقاتل (ٗ) : إلاَ آيتتُ وهي قوله تعالى: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﭼ يونس: ٜٗ), نزلت بات١دينة (٘) . (ٔ) في (ـ) (مرية). (ٕ) وفي (ؽ) و(ج) زيادة (هي). (ٖ) تداينت مذاهب العلمّاء في تعييف ات١ري وات١دني, فنظي إليه بعضهم من زاوية الزماف, والدعض الآخي نظيوا إلى اعتدار مراف النػزوؿ, وتٙة فييق نظي إليه باعتدار خطابه للئنساف, والذي عليه اتٞمّهور من هذ الاصطلبحات الثلبثة, وعليه أهل التحقيق, هو اعتدار الزماف: فات١ر ي: ما نزؿ قدل ات٢جية, وإف كاف بغتَ مرة, وات١دني: ما نزؿ بعدَ ات٢جيةِ, وإف لم يرن بات١دينة. ينظي: البرهاف ٔ/ٖ٘ٔ, الإتقاف ٔ/ٖٕ, وقالا: هو ات١شهور, وينظي أيضا: ات١دخل لأبي شهده, ص ٜٜٔ, مناهل العيفاف للدكتور ت٤مّد عدد العظيم الزرقاني, ج ٔ/ٕٗٔ, دراسات في علوـ القي آف الرينً لليومي ص ٔٙ, ات١ري وات١دني في القيآف الرينً لعدد اليزاؽ حستُ, ٔ/ٗٗ-ٛٗ. وهي مكية بإجماع أهل التفسير . ينظي: معاني القيآف للنحاس ٔ/٘ٚٗ, كتاب الرشف عن وجو القياءات السدع وعللها وحِججها, ت١ري بن أبي طالب القيسي, ٔ/ٕٔ٘, وزاد ات١ستَ في علم التفستَ ص ٔٙ٘, اتٞامع لأحراـ القيآف للقيطبي ٓٔ/٘ٗٗ, تٚاؿ القياء وكمّاؿ الإقياء للسخاوي, ٔ/ٕٔٔ, الإتقاف, ٔ/ٛٛ, فتح القديي للشوكاني, ٔ/ٙٚٚ, غتَ أنه ورد عن ابن عداس رضي الله عنهمّا في رواية ضعيفة على أف سورة يونس مدنية, وفيه عطية العوفي, وهو ضعيف. ينظي: الإتقاف ٔ/٘ٙ. (ٗ) هو مقاتل بن سليمّاف بن بشتَ الأزدي ات٠ياساني أبو اتٟسن الدلخي , من ات١فسيين, ييوي عن: ت٣اهد, والضحاؾ, وعطاء, وعدة, وعنه: سعد بن الصلت, وبقية, وعدد اليزاؽ, وآخيوف , قاؿ ابن ات١دارؾ:" ما أحسن تفستَ لو كاف ثقة ", قاؿ الإماـ الذهبي:" أتٚعوا على تيكه ", من كتده: التفستَ الردتَ, ونوادر التفستَ, ومتشابه القيآف, توفي بالدصية سنة:(٘ٓٔهػ). ي نظي: تذكية اتٟفاظ, للذهبي, ٔ/ٖٔٔ, الستَ للذهبي, ٚ/ٕٔٓ, التقييب, رقم( ٖٔٚٚ), ج ٕ/ٕٚٚ, الأعلبـ للزركلي, ٚ/ٕٔٛ, (٘) ينظي: تفستَ مقاتل ٕ/ٕٕٗ, وتٚاؿ القياء ٔ/ٕٔٔ, وذكي ابن اتٞوزي, والقي طبي, وأبو حياف, والشوكاني –رتٛهم الله -: إلا ثلبث آيات. ونسدهم لابن عداس رضي الله عنه, ينظي: زاد ات١ستَ ص ٘ٔٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/٘ٗٗ, الدحي المحيط ٘/ٕ٘ٔ, فتح القديي ٔ/ٙٚٚ, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 48 وقاؿ الرل(ٔ): هي مريّة إلا قوله: ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﭼ يونس: ٓٗ), نزلت في اليهود بات١دينة (ٕ) . وقالت فيقةٌ : نزؿ من أوت٢ا ت٨و من (ٖ) أربعتُ آية تٔرة, وباقيّ ها بات١دينة.(ٗ) قوله : ﭽﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳﭼ يونس: ٔ – ٕ). تقدـ في أوؿ سورة الدقية ذكي الاختلبؼ في فواتح السّ ور, وتلك الأقواؿ كلها تيتػَ دَت(٘) هنا, وفي هذا ات١وضع قوؿ تٮتصّ به, قاؿ ابن عداسٍ (ٙ), وسالم بن عدد الله (ٚ), وابن و قاؿ ابن القيم –رتٛه الله - بعد ذكي قوؿ ابن زيد رتٛه الله في أف ات١ياد بالآية عدد الله بن سلبـ, وقوؿ الضحاؾ في تفستَ الآية تٔؤمتٍ أهل الرتاب, فقاؿ:" ولم يقع هولاء, ولا هولاء على معتٌ الآية ومقصودها, وأين كاف عدد الله ابن سلبـ وقت نزوؿ هذ الآية, فإف السورة مريّة وابن سلبـ إذ ذاؾ على دين قومه." ينظي: بدائع التفستَ ٕ/ٕٗ, تفستَ الطبري ٔٔ/ٖٜٔ, وات٠لبصة أف دعوى مدنية الآيات الثلبث لم تثدت به رواية معتمّدة. (ٔ) هو ت٤مّد بن السائب بن بشي بن عمّيو الرلبي, أبو النضي الروفي, النسابة ات١فسي الأخداري, متهم بالرذب, ورُمي باليفض, وقاؿ سفياف, قاؿ الرلبي: قاؿ لي أبو صالح:" انظي كلَ شيء رويت عن ابن عدا س فلب تيو ".ينظي: ميزاف الاعتداؿ, ٖ/ٗٚ٘ٚ, تقييب التهذيب, (رقم: ٕٗٙٙ), جٕ/ٖٚٔ, وفيات الأعياف, ٗ/ٜٖٓ. (ٕ) ينظي: تفستَ القيطبي ٓٔ/٘ٗٗ, تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕ٘ٔ, تٚاؿ القياء ٔ/ٕٕٔ. (ٖ) لفظ "آية" ساقط من (ف). (ٗ) ينظي: تفستَ القيطبي ٓٔ/٘ٗٗ, ونسده السيوطي لابن الفيس, والسخاوي. ينظي: الإتقاف ٔ/ٜٛ, وتٚاؿ القياء ٔ/ٕٕٔ. (٘) كذا في الأصل و(ـ), وفي (ؽ) و(ج) (تتًتب). (ٙ) هو عدد الله بن عداس بن عدد ات١طلب بن هاشم القيشي ات٢اشمي, ابن عمّ النبي صلى الله عليه وسلم, تيتٚاف القيآف, وحبر الأمة, من ات١رثيين في اتٟديث, ولد قدل ات٢جية بثلبث سنتُ, وتوفي بالطائف, سنة (ٛٙ)هػ. ينظي: الاستيعاب رقم:( ٓٔٙٔ), ص ٘ٙٗ, الإصابة رقم:( ٖٛٚٗ), ٕ/ٗٚٓٔ, الستَ ٕ/ٛٚ٘. (ٚ) هو سالم بن عدد الله بن عمّي بن ات٠طاب, القيشي العدوي, ات١دني, مفتي ات١دينة, وأحد الفقهاء السدعة بها, توفي سنة:(ٙٓٔ, وقيل: ٚٓٔ, وقيل: ٛٓٔ)هػ. ينظي: الستَ ٗ/ٚ٘ٗ, شذرات الذهبٔ/ٖٕٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 48 جدتٍَ(ٔ), والشّ عبي(ٕ): ﭽ ﭑ ﭼ , وﭽ ﭤ ﭼ (غافي: ٔ ) , فصلت : ٔ ), الشورى : ٔ ), الزخيؼ : ٔ ), الدخاف : ٔ ), اتٞاثية : ٔ ), الأحقاؼ : ٔ) و ﭽ ﮉ ﭼ القلم: ٔ ) : هو اليتٛن قُطع اللفظُ (ٖ) (ٗ)في أوائل هذ السُّور(٘) . (ٔ) هو الإماـ ات١فسّي سعيد بن جدتَ بن هشاـ الأسدي الوالبي موات٢م, أبو ت٤مّد الروفي, توفي سنة (ٕٜ)هػ. ينظي: الستَ ٗ/ٕٖٔ, طدقات اتٟفاظ رقم:(ٔٚ), ص ٖٔ. (ٕ) هو عامي بن شيا حي ل بن عدد ذي كدار, أبو عمّيو ات٢مّداني, ثم الشعبي, حدث عن: سعد بن أبي أبي وقاص, وسعيد بن زيد, وأبي موسى الأشعيي, وغتَهم, توفي سنة: ( ٘ٓٔ, وقيل: ٙٓٔ)هػ. ينظي: الستَ ٗ/ٜٕٗ, شذرات الذهب ٔ/ٖٕٚ. ينظي هذ الأقواؿ في: تفستَ الطبري ٔٔ/ٖٜ. (ٖ) اللفظ: ما يتلفظ به الإنساف أو ما في حرمّه مهمّلب كاف أو مستعمّلب. ينظي: التعييفات, ص ٖٜٔ. (ٗ) ينظي: معاني القيآف للنحاس, ٔ/٘ٚٗ, وقاؿ:" وفي رواية عريمة عن ابن عداس: (الي) و (حم) و و (ف) حيوؼُ اليتٛن مقطعةٌ ". (٘) ينظي: جامع الدياف, ٔ/ٔٓٔ, زاد ات١ستَ, ص ٘ٔٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, للقيطبي ٔ/ٜٖٕ, وقد ردَ الشيخ ت٤مّد الأمتُ الشنقيطي على هذا القوؿ, فقاؿ:" لرن هذا التفستَ لم يقم عليه دليل, ولا ت٬ب اليجوع إليه, وقد يفتح باب هذا التفستَ للداطنية الزنادقة حيث يفسيوف الرلبـ بيموز وألغاز غتَ ميادة ". ينظي: العذب النمّتَ ٖ/ٙ.إلى أف قاؿ: " أما القوؿ الذي يدؿ استقياء القيآف على رجحانه فهو: أف ا تٟيوؼ ات١قطعة ذكيت في أوائل السور التي ذكيت فيها بيانًا لإعجاز القيآف, وأف ات٠لق عاجزوف عن معارضته تٔثله مع أنه ميكب من هذ اتٟيوؼ التي يتخاطدوف بها. وحرى هذا القوؿ اليازي في تفستَ عن ات١برد, وتٚع من المحققتُ, وحرا القيطبي عن الفياء وقطيب, ونصي الزت٥شيي في الرشاؼ .قاؿ ابن كثتَ: وإليه ذهب الشيخ الإماـ العلبمة أبو العداس ابن تيمّية, وشيخنا اتٟافظ المجتهد أبو اتٟجاج ات١زي , وحرا لي عن ابن تيمّية, ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول: أن السور التي افتتحت بالحروف المقطعة يذكر فيها دائمًا عقب الحروف المقطعة الانتاار للقرآن وبيان ععجـجاه, وأنه اتٟق الذي لا شك فيه, وذِكْي ذلك بعدها دليل استقيائي على أف اتٟيوؼ ات١قطعة قصد بها إظهار إعجاز =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 48 واخْتُلف عن نافع(ٔ) في إِمالة(ٕ) الياءِ, والقياسُ (ٖ) أَ لاّ ت٘اؿ, وكذلك اختلف القيّاءُ, وعلَة من أَماؿ الياءَ (ٗ) أف يدؿّ بذلك على أنها اسم(٘) للحيؼ (ٙ) وليست تْيؼ (ٚ), وإت٪ا اتٟيؼ «را »(ٛ) . القيآف, وأنه حق." ثم ساؽ الآيات الدالة على ما ذهب إليه. ينظي: الأضواء ٖ/ٖ-ٜ, و مفاتيح الغيب لليازي, ٕ/ٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٔ/ٜٖٕ, الرشاؼ ٔ/ٖٚ, تفستَ ابن كثتَ ٔ/٘٘, والتحييي والتنويي ٔ/ٕٚٓ. (ٔ) هو نافع بن عدد اليتٛن بن أبي نعيم الليثي الإماـ ات١دني, أحد الأعلبـ أخذ القياءة عن سدعتُ من التابعتُ, وانتهت إليه رئاسة الإقياء بات١دينة الندوية, وت٦ن اشتهي باليواية عنه: قالوف وورش, تو في سنة:(ٜٙٔهػ). ينظي: طدقات القياء للذهبي رقم:( ٘ٗ),ٔ/ٜٕٔ, غاية النهاية في طدقات القياء لابن اتٞزري ٕ/ٕٛٛ, الإعلبـ بوفيات الأعلبـ رقم:( ٜٙ٘), ص ٛٓٔ. (ٕ) الإمالة: هي أف تنحى بالفتحة ت٨و الرسية. ينظي: التعييفات, ص ٓٗ. (ٖ) القياس في اللغة: التقديي, يقاؿ: قاسه بغتَ , وقاس عليه, يقيسه وقياسا, واقتاسه, قدّر على مثاله فانقاس, وقايست بتُ الأميين, قدّرت, وفي الاصطلبح: تٛل فيع على أصل في حرم تّامع بينهمّا. ينظي: ات١صداح ات١نتَ, ص ٕٕٙ, اللساف, ٔٔ/ٖٙٗ, روضة الناظي, وجنة ات١ناظي, ٖ/ٜٚٚ. (ٗ) ((الي)) يُقيأُ برسي الياء وفتحها, فاتٟجة ت١ن أماؿ: أنه أراد: التخفيف. واتٟجة ت١ن فتح: أنه أتى باللفظ على الأصل, وكلهم قصيوا الياءَ, وأهل العيبية يقولوف في حيوؼ ات١عجم: إنه ت٬وز إمالتها, وتفخيمُّها, وقصْيُها ومدُّها, وتذكتَُها وتأنيثها. ينظي: اتٟجة في القياءات السدع لابن خالويه, ص ٜٚٔ. (٘) الاسم: ما دؿّ على معتٌ في نفسه غتَ مقتًف بأحد الأزمنة الثلبثة. ينظي: التعييفات, ص ٕٛ. (ٙ) اتٟيؼ: هو من كل شيء طيفه وشفتَ وحدّ , وواحد من حيوؼ ات٢جاء, تٝيت حيوؼ التهجي بذلك؛ لأنها أطياؼ الرلمّة, وهو عند الأوائل: ما يتًكب منه الرلم من اتٟيوؼ ات١دسوطة, ورتٔ ا يطلق على الرلمّة أيضا تٕوزا, وإطلبؽ اتٟيؼ على ما يقابل الاسم والفعل عُيْؼٌ جديد. ينظي: الرليات, ص ٖٜٖ. (ٚ) وفي (ؽ) و(ـ) زيادة (في نفسها). (ٛ) ينظي: الرشف عن وجو القياءات السدع ٔ/ٙٛٔ, كتاب معاني القياءات للؤزهيي ص ٜٕٔ, كتاب الرشف عن وجو القياءات السدع وع للها وحججها, للمّري, ٔ/ٙٛٔ, وإعياب =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 44 وقولهتعالى:ﭽ ﭓ ﭼ قيل(ٔ): هي تٔعتٌ (هذ ) (ٕ), وقد يشده أف يتصل ات١عتٌ بػﭽﭓﭼ دوف أف نقدرها بدؿ غتَها, والنظي في هذ اللفظة إت٪ا يتًكب على ات٠لبؼ في فواتح السور فتدبَ ي (ٖ). و ﭽ ﭕ ﭼ قاؿ ت٣اهد(ٗ) وقتادة(٘): ات١ياد به التوراة والإت٧يل (ٙ), وقاؿ ت٣اهد أيضاً , وغتَ (ٚ) : ات١ياد به القيآف, وهو الأظهي (ٛ). القياءات السدع وعللها لابن خالويه, ص ٘٘ٔ, ات١ستنتَ في القياءات العشي لابن سوار, ص ٕٙٛ, النشي في القياءات العشي ٕ/ٙٙ. (ٔ) قاله ابن عداس  واختار أبو عديدة. ينظي: ت٣از القيآف لأبي عديدة ٔ/ٕٕٚ, زاد ات١ستَ, ص ٘ٔٙ, تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ. (ٕ) وات١شار إليه حاضي قييب, وهو القيآف الرينً, وهو الأولى بالصواب؛ لأنه لم ت٬َْيِ للرتب ات١تقدمة ذكي, وات١عتٌ: هذ آيات القيآف اتٟريم, وهذا هو اختيار ابن جييي الطبري, والقيطبي. ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٗ, ت٣از القيآف, ٔ/ٕٕٚ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٗٗ . (ٖ) والقوؿ الثاني في ((تلك)): أنه على أصله, ثم فيه ثلبثة أقواؿ: أحدها: أف الإشارة إلى الرتب ات١تقدمة من التوراة والإت٧يل, قاله ت٣اهد وقتادة, فيروف ات١عتٌ: هذ الأقاصيص التي تسمّعونها, تلك الآيات التي وصفت في التوراة والإت٧يل, والثاني: أف الإشا رة إلى الآيات التي جيى ذكيها من القيآف, قاله الزجاج, والثالث: أف ((تلك)) إشارة إلى ((الي)) وأخواتها من حيوؼ ات١عجم, أي تلك اتٟيوؼ ات١فتتحة بها السُّور هي ((آيات الرتاب)) لأف الرتاب بها يتلى وألفاظه إليها تيجع, ذكي ابن الأنداري. ينظي: زاد ات١ستَ ص ٘ٔٙ, معاني القيآف وإعيابه للزجاج, ٖ/٘, تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ. (ٗ) هو الإماـ ات١فسي ت٣اهد بن جبر ات١ري, أبو اتٟجاج ات١خزومي ات١قييء, توفي سنة: ( ٔٓٔ) هػ. ينظي: الستَ ٗ/ٜٗٗ, طدقات اتٟفاظ للسيوطي رقم: (ٔٛ), ص ٖ٘. (٘) هو ات١فسي قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوس ي أبو ات٠طاب الدصيي, الضييي الأكمّه, توفي سنة : (ٚٔٔ) هػ. ينظي: الستَ ٛ/ٜٕٙ, طدقات اتٟفاظ رقم: ( ٗٓٔ) ص ٚٗ, شذرات الذهب ٔ/ٕٛٙ. (ٙ) ينظي: جامع الدياف,ٔٔ/ٜٗ, تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية للمّري, ٘/ٕٖٛٓ. (ٚ) كالضحاؾ ينظي: تفستَ ابن كثتَ ٕ/ٗٓٗ. (ٛ) وهو اختيار الإماـ ابن جييي, وأبو عديدة, والثعلبي, والدغوي, والقيطبي, وابن كثتَ.ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٗ, ت٣از القيآف, ٔ/ٕٕٚ, الرشف والدياف, ٘/ٙٔٔ, اتٞامع لأحراـ القيآف, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 48 وﭽ ﭖﭼ فعيل تٔعتٌ مُفْعل(ٔ) كمّا قاؿ تعالى : ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ ؽ: ٖٕ ) أي: مُعتد مُعَد, وتٯرن أف يروف «حريم»تٔعتٌ ذو حرمّة فهو على النسَب (ٕ), وقاؿ الطبري(ٖ): فهو مثل أليم تٔعتٌ مُ ؤلم, ثم قاؿ : هو الذي أحرمّه(ٗ), وبيّنهُ (٘) . قاؿ القاضي أبو ت٤مّد رضي الله عنه: فَ سَ اؽَ قولتُ على أنهمّا واحد.(ٙ) وقوله : ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ الآية, قاؿ/ ابن عداسٍ , وابن جُيَيج (ٚ) وغتَت٫ا: سدب(ٛ) هذ الآية أَف قييشا استدعدوا أف يدعث الله رسولاً من الدشي(ٜ). ٓٔ/ٚٗٗ, تفستَ الدغوي ٕ/ٕٖٗ, و قاؿ اتٟافظ ابن كثتَ عن القوؿ الأوؿ:" وهذا القوؿ لا أعيؼ وجهه, ولا معنا ." تفستَ ابن كثتَ ٕ/ٗٓٗ. (ٔ) و كذلك هو في (ج) وفي (ؽ) و(ـ) (ت٤رم) بدؿ (مفعل). (ٕ) ينظي: ت٣از القيآف, ٔ/ٕٕٚ, معاني القيآف للنحاس, ٔ/٘ٚٗ, زاد ات١ستَ, ص ٘ٔٙ. (ٖ) هو الإماـ اتٟافظ رأس ات١فسيين ت٤مّد بن جييي بن يزيد بن كثتَ الطبري, من أهل آمل طبرستاف, صاحب التصانيف, من أشهيها غتَ التفستَ: تهذيب الآثار, تاريخ الأمم, اختلبؼ الفقهاء, ولد سنة: (ٕٕٗهػ), وتوفي سنة: (ٖٓٔهػ). ينظي: الستَ, ٗ/ٕٚٙ, طدقات ات١فسيين للسيوطي, رقم:( ٖٜ), ص ٜ٘, وللداودي, رقم:( ٛٙٗ), ٕ/ٙٓٔ, وللؤدنوي, رقم: ( ٓٚ), ص ٛٗ. (ٗ) في (ج) (أحرمّه الله). (٘) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٗ-ٜ٘. (ٙ) انظي الأقواؿ الأخيى في اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٗٗ-ٛٗٗ. (ٚ) هو عدد ات١لك بن عدد العزيز بن جييج الأموي مولاهم, أبو الوليد, ات١ري, أحد الأعلبـ, فقيه ثقة, حدث عن أبيه, وت٣اهد, وعطاء, وابن جدتَ, وروى عنه السفياناف وآخيوف, ت: (ٔٓ٘) هػ. ينظي: الستَ, ٙ/ٕٖ٘, ٕٖٙ, طدقات اتٟفاظ, رقم:(ٚ٘ٔ), ص ٗٚ, طدقات الفقهاء للشتَازي, ص ٓٙ. (ٛ) كذلك في (ج), و(ـ), وفي (ؽ) (نسدت). (ٜ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜ٘, تفستَ ابن أبي حاتم رقم: (ٖٜٔٓٔ), ٙ/ٕٕٜٔ, وأسداب النزوؿ للواحدي, ص ٕٕٔ. [ٕٔٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 89 وقاؿ الزجاج (ٔ): إت٪ا عجدوا من إخدار أنهم يُدعثوف من القدور؛ إذ النذارة والدشارة تتضمّناف ذلك , وكثي كلبمهم في ذلك حتى قاؿ بعضهم : أما وجد اللهُ من(ٕ) يدعث إلا يتيم أبي طالبٍ؟ (ٖ). وت٨و هذا من الأقاويل التي اختصيتهُا لشهيتها فنزلت الآية. وقوله: ﭽ ﭘ ﭼ(ٗ) تقييي ,(٘) وات١ياد بػ«الناس»قائلو هذ ات١قالة(ٙ). و ﭽﭚ ﭼ خبر كاف, واتْٝ ها: ﭽ ﭛ ﭜ ﭼ، (ٚ). (ٔ) هو إبياهيم بن ت٤مّد بن السيي بن سهل, أبو إسحاؽ الزجاج , إماـ النحو, من شيوخه: ات١برد, وثعلب, ومن تلبميذ : أبو علي الفارسي, والنحاس, ومن مصنفاته: معاني القيآف, العيوض, النوادر, توفي سن ة: ( ٖٔٔهػ). ينظي: الستَ, ٗٔ/ٖٓٙ, الدلغة في تياجم أئمّة النحو للفتَوز آبادي, ص ٕ, بغية الوعاة للسيوطي, ٔ/ٔٔٗ, وفيات الأعياف لابن خلراف, ٔ/ٜٗ. (ٕ) وفي (ج) (أف). (ٖ) ينظي: معاني القيآف للزجاج ٖ/٘. (ٗ) في (ـ) (وقوله تعالى: " أكاف للناس عجدا"). (٘) استفهاـ معنا التقييي والتوبيخ, والإنرار لتعجدهم من بعث الله  رجلب منهم رسو إليهم. قاله: الإماـ مري بن أبي طالب, والقيطبي, والشوكاني, وقاؿ أبو حياف: ((أكاف)) للبستفهاـ على سديل الإنرار لوقوع العجب من الإت٭اء إلى بشي منهم بالإنذار والتدشتَ ", وقاؿ ابن اتٞوزي:" للتوبيخ والإنرار". ينظي: ات٢داية للمّري, ٘/ٜٕٖٓ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٛٗٗ, وفتح القديي للشوكاني , ٔ/ٙٚٚ, الدحي المحيط, ٘/ٕٙٔ, وزاد ات١ستَ, ص ٘ٔٙ. (ٙ) وهم أهل مرة. ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٕٖٔٔ, معاني القيآف للنحاس ٔ/٘ٚٗ, ٔ/٘ٚٗ, زاد ات١ستَ ص ٘ٔٙ. (ٚ) ينظي: معاني القيآف للفياء, ٔ/ٚ٘ٗ, مشرل إعياب القيآف ت١ري بن أبي طالب القيسي, ص ٕٕٙ, التدياف في إعياب القيآف للعربري ٕ/ٖ, الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ, والتقديي كمّا ذكي مري ابن أبي طالب –رتٛه الله -:" أكاف عجدا للناس وحينا إلى رجل منهم أفْ أنذر الناس ".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 89 وفي مصحف ابن مسعود(ٔ):«أَكَافَ لِلنَاسِ عَجَبٌ »(ٕ), وجعل ات٠بر في قوله: ﭽﭛ ﭜ ﭼ (ٖ) والأوؿ أصوَ بُ ؛ لأف الاسم معيفة (ٗ) وات٠بر(٘) نرية (ٙ). وهذا القلب(ٚ) لا يصحُّ ولا ت٬يءُ إلا شاذاً (ٛ),(ٜ) ومنه قوؿُ حساف (ٓٔ): (ٔ) هو الصحابي اتٞليل العالم ات١فسي ات١قيئ عدد الله بن مسعود بن غافل ات٢ذلي, أسلم قدتٯا, وهاجي هجيتتُ, وصلى القدلتتُ, عيض القيآف على النبي , وإليه منتهى قياءة الرسائي, وتٛزة, وعاصم, تو  سنة (ٕٖ) هػ. ينظي: الاستيعاب رقم: ( ٛٚٙٔ), ص ٖٛٗ, الإصابة, رقم: ( ٜٗ٘ٗ), ٕ/ٕٕٔٔ. (ٕ) ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٕٖٓ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٛٗٗ. (ٖ) ((عجبٌ)) اسم كاف, وات٠بر: ((أف أوحينا)), قاؿ مري بن أبي طالب بعد ذكي إعياب قياءة ابن مسعود  بأف ((أف أوحينا)) في موضع نصب وهو بعيد:" لأف ات١صدر معيفة فهو أحق أف يروف اسم (كاف), و(عجدا) ات٠بر؛ لأنه نرية ." ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٕٖٓٔ. (ٗ) ات١عيفة: ما خص الواحد من جنسه. ينظي: اللمّع في العيبية, ص ٜ٘ٔ. (٘) ات٠بر: لفظ ت٣يد عن العوامل اللفظية, مسند إلى ما تقدمه لفظا, ت٨و زيد قائم, أو تقدييا ت٨و: أقائم زيد, وقيل: ات٠بر: ما يصح السروت عليه. ينظي: التعييفات, ص ٔٓٔ. (ٙ) النرية: ما وضع لشيء لا بعينه, كيجل وفيس . ينظي: التعييفات, ص ٕٕٗ, اللمّع في العيبية لابن لابن جتٍ, ص ٛ٘ٔ. (ٚ) القلب في اللغة: القاؼ واللبـ والداء أصلبف صحيحاف, أحدت٫ا: يدؿ على خالص الشيء وشييفه, والآخي: على ردّ شيء من جهة إلى جهة, وقلب الشيء تصييفه وصيفه عن وجه إلى وجه, كقلب الثوب, وقلب الإنساف, أي: صيفه عن طييقته, وفي الاصطلبح: هو أف ت٬يي حرم أحد جزأي الرلبـ على الآخي. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕٛٛ, ات١فيدات, ص ٔٔٗ, الأطوؿ شيح تلخيص ات١فتاح, ٕ/ٗٓ٘, الرليات, ص ٗٓٚ-٘ٓٚ, تأويل مشرل القيآف, ص ٖٛٔ, ٜٛٔ. (ٛ) الشاذ: ما يروف ت٥الفا للقياس من غتَ نظي إلى قلة وجود وكثيته. ينظي: التعييفات, ص ٕٚٔ. (ٜ) وت٦ن حرم على الإعياب ات١ذكور بالشذوذ غتَ ابن عطية, مري بن أبي طالب, والزت٥شيي, وأبو حياف. ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٓٔ, وكأف ابن عطية نقل ما ذكي مري بن أبي طالب رتٛهمّا الله , الرشاؼ جٕ/ٕٗٗ, تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ. (ٓٔ) هو الصحابي اتٞليل شاعي رسوؿ الله  حساف بن ثابت بن ات١نذر بن النجار الأنصاري ات٠زرجي, يرتٌ: أبا الوليد, توفي  قدل الأربعتُ في خلبفة علي. ينظي: الاستيعاب رقم (ٕٔ٘) ص ٜٛٔ, الإصابة رقم: ( ٙٓٚٔ), ٔ/ٖٔٚ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 89 ............... يروفُ مِزَاجُها عسلٌ وماءٌ(ٔ) . ولفظة العَ جب(ٕ)هنا ليست تٔعتٌ التعجب فقط, بل معنا أوصل إنرارهم, وتعجدهم إلى الترذيب ؟(ٖ) وقيأَت فيقة:«إلى رَجْ لٍ »بسروف اتٞيم(ٗ). ثم فسّي الوحيّ وقسّمّه عل النذارة للرافيين , والدشارة للمّؤمنتُ (٘). و «القدـُ»هنا ما قُدّـ, واخْتُلِ فَ في ات١ياد بها ها هُ نَ ا: فقاؿ ابن عداس , وت٣اهد, والضحاؾ(ٙ), واليبيع بن أنس (ٚ), وابن زيد (ٛ): هي الأعمّاؿ الصاتٟة من العدادات.(ٜ) (ٔ) عجز بيت من الوافي تٟساف بن ثابت , من قصيدة في مدح اليسوؿ , وصدر كأفَ سديئةً سديئةً من بيت رأسٍ ..... . ينظي: ديواف حساف بن ثابت. ص ٖٚ, والدحي المحيط ٘/ٕٙٔ, المحتسب لابن جتٍ ٔ/ٜٖ٘, وقاؿ ابن جتٍ بعد أف ذكي من مشابهة اسم اتٞنس ت١عيفته:" أنه إت٪ا جاز ذلك من حيث كاف عسل وماء ت٫ا جنستُ, فرأنه ق اؿ: يروف مزاجَها العسل وات١اء, فدهذا تسهل هذ القياءة ", وفي هذا رد على ابن عطية, ومن تابعه, وتدعه. (ٕ) العجب: حالة تعتًي الإنساف من رؤية شيء على خلبؼ العادة. ينظي: تفستَ الدغوي(معالم التنزيل), ٕ/ٖٖٗ. (ٖ) ينظي: الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ. (ٗ) ينظي: تفستَ القيطبي ٔٓ/ٛٗٗ, تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٙٔ, ونسدها ليؤبة, وقاؿ: هي لغة ت٘يمّية يسرنوف فػَعْلبً, وفتح القديي ٔ/ٚٚٚ. (٘) ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٕٖٔٔ. (ٙ) هو الضحاؾ بن مزاحم ات٢لبلي, حدّث عن أبي سعيد ات٠دري, وابن عمّي وسعيد بن جدتَ, وغتَهم, وعنه: جويبر, وأب و روؽ عطية, توفي -رتٛه الله - سنة:(٘ٓٔ) هػ. ينظي: الستَ ٗ/ٜٛ٘, طدقات ات١فسيين للداودي, رقم:( ٕٓٔ), ٔ/ٕٙٔ. (ٚ) هو اليبيع بن أنس بن زياد الدريي ات٠ياساني ات١يوزي الدصيي, تٝع من أنس بن مالك, وأبي العالية, واتٟسن الدصيي, وعنه: سليمّاف التيمّي والأعمّش وابن ات١دارؾ, وغتَهم, توفي رتٛه الله سنة:(ٖٜٔهػ). ينظي: الستَ ٙ/ٜٙٔ, طدقات ات١فسيين للؤدنوي, ص ٙٔ. (ٛ) هو عدد اليتٛن بن زيد بن أسلم العُمّيي ات١دني, وهو ضعيف كثتَ اتٟديث, كاف صاحب قيآف وتفستَ, توفي رتٛه الله - سنة:(ٕٛٔهػ). ينظي: الستَ ٛ/ٜٖٗ, شذرات الذهب ٔ/ٚٚٗ, التقييب, ر قم: (ٕٖٔٗ), ٔ/ٛٗٗ. (ٜ) ينظي قوت٢م: في جامع الدياف, ٔٔ/ٜ٘-ٜٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 89 وقاؿ اتٟسن بن أبي اتٟسن(ٔ), وقتادة: هي شفاعة(ٕ) ت٤مّد. (ٖ) وقاؿ زيد (ٗ) بن أسلم(٘)وغتَ (ٙ) : هي ات١صيدة تٔحمّد  في مَوْ تِ هِ (ٚ), وقاؿ ابن عداس عداس أيضاً (ٛ) وغتَ (ٜ) : هي السعادة السابقة ت٢م في اللوح المحفوظ (ٓٔ), وهذا أَليق الأقواؿ الأقواؿ بالآية (ٔٔ), ومن هذ اللفظة قوؿُ حساف : (ٔ) هو أبو سعيد اتٟسن بن أبي اتٟسن الدصيي, سيد أهل زمانه علمّا وعمّلب, ومناقده كثتَة, روى عن عمّياف بن بن حصتُ, وجابي, وابن عداس, رضي الله عنهم وعنه: مالك بن دينار, وثابت الدناني وآخيوف, توفي رتٛه الله سنة:(ٓٔٔهػ). ينظي: الستَ ٗ/ٖٙ٘, طدقات الفقهاء للشتَازي, ص ٜٔ, شذرات الذهب ٔ/ٕٗٗ. (ٕ) الشفاعة: هي سؤاؿ فعل ات٠تَ وتيؾ الضي عن الغتَ لأجل الغتَ على سديل الضياعة. ينظي: الرليات, ص ٖٙ٘. (ٖ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٙ-ٜٚ. (ٗ) وفي الأصل: (ابن زيد بن أسلم ), وهو خطأ, والصواب ما أثدته من (ؽ), و(ج), و(ـ). (٘) هو زيد بن أسلم أبو عدد الله العدوي العمّيي ات١دني الفقيه, حدث عن والد وابن عمّي, وجابي بن عدد الله الله وغتَهم, وعنه: مالك بن أنس, والثوري والأوزاعي, وغتَهم, وكاف له حلقة في ات١سجد الندوي الشييف, توفي سنة:( ٖٓٔهػ). ينظي: الستَ ٘/ٖٙٔ, طدقات اتٟفاظ, رقم: ( ٙٔٔ), ص ٖ٘. (ٙ) كاتٟسن الدصيي, ينظي: تفستَ ابن أبي حاتم, رقم:( ٕٔٓٓٔ),ٙ/ٖٕٜٔ. (ٚ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٚ, تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٕٕٖٔ. (ٛ) (أيضا) سقطت من (ج). (ٜ) كمّجاهد . ينظي: اتٞامع لأحراـ القيآفٓٔ/ٜٗٗ. (ٓٔ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٙ, وتفستَ ابن أبي حاتم رقم:(ٜٙٔٓٔ),ٙ/ٖٕٜٔ, ومعاني القيآف للنحاس ٔ/٘ٚٗ. (ٔٔ) قاؿ النحاس بعد ذكي الأقواؿ ات١ذكورة:" وهذ الأقواؿ متقاربة, وات١عتٌ: منزلةٌ رفيعة ". ينظي: معاني القيآف للنحاس, ٔ/٘ٚٗ, قاؿ العلبمة ابن القيم:" قاؿ ابن عداس: سدقت ت٢م السعادة في الذكي الأوؿ, وهذا لا تٮالف قوؿ من قاؿ: إنه الأعمّاؿ الصاتٟة التي قدموها, ولا قوؿ من قاؿ: إنه ت٤مّد , فإنه سدق ت٢م من الله في الذكي الأوؿ السعادة بأعمّات٢م على يد ت٤مّد , فهو ختَ تقدـ ت٢م من الله, ثم قدمه ت٢م على يد رسوله, ثم يقدمهم ع ليه يوـ لقائه ". ينظي: بدائع التفستَ, ٕ/ٖٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 88 لنا القدَـُ العُلْيا إليكَ وخلْفُنا لأوّلِنا في طاعةِ اللهِ تابعُ (ٔ) وقوؿ: ذي اليّ مَ ةِ (ٕ) : لرُم قَدـٌ لا يػُنْرِيُ الناسُ أنهَا مع اتٟسبِ العالي طمّّتْ على الْدحْي (ٖ) ومن هذ اللفظة (ٗ) قوؿ النبي  في صفة جهنَ مَ :«حتىَ يضع اتٞدَ ار فيها قدَ مَ ه فتقوؿ: قطْ قطْ »(٘), أي: ما قدـ ت٢ا من خلقِ هِ , هذا(ٙ) على أف اتٞدار اسم الله تعالى, (ٔ) ينظي: ديواف حساف بن ثابت  صٛ٘, من قصيدة له أحد عشي بيتاً, وهو العاشي فيها يذكي الأياـ الأياـ الأولى من تاريخ ات١سلمّتُ في ات١دينة, ويذكي النبي , والديت خطاب لليسوؿ  , والقدـ: أي أف ت٢م قدـ صدؽ في ات٠تَ, أي: سدق ت٢م عند الله ختَ, وات٠لْف: هاهنا هو التابع ت١ن مضى وليس من معتٌ ات٠َلَفِ الذي هو الددؿُ, وقيل: ات٠َلْف هنا ات١تخلفوف عن الأولتُ أي: الداقوف, وات٠لف هنا ت٤مّود. وروى ابن منظور الديت :( لنا القدـ الأولى). ينظي اللساف لابن منظور, ٗ/ٚٛٔ, ٔٔ/ٗٙ, وهو من شواهد ات١ اوردي في النرت والعيوف, ٕ/ٕٕٗ, وات١عتٌ:" أف ت٢م السابقة بإخلبص الطاعة ". (ٕ) هو غيلبف بن عقدة بن بهيس, ويرتٌ أبا اتٟارث, وهو من بتٍ صعب بن ملراف بن عدي ين عدد مناة, وكاف ذو اليمة شاعيا مشهورا, وأحد عشاؽ العيب ات١شهورين بذلك. ينظي: الشعي والشعياء ص ٜٗٔ. (ٖ) ينظي: ديوانه, ص ٕٙٔ, وفيه مراف (الدحي)(الفخي), وات١عتٌ: أي لرم سوابق تقدمت من ات٠تَ ات٠تَ والفضل واتٟسب, ما يعد الإنساف من مفاخي , فمّعتٌ القدـ هنا: السداقة والفضل وات١نزلة اليفيعة, طمّت: علت, كمّا قاؿ ت٤ققه, ينظي: تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٚٔ, واستشهد به الإماـ الطبر ي, جٔٔ/ٜٚ, واتٟافظ ابن كثتَ في تفستَ ٕ/ٗٓٗ. (ٗ) في (ج) (ات١قالة). (٘) أخيجه الإماـ الدخاري في صحيحه, كتاب التفستَ, باب: ((وتقوؿ هل من مزيد)), رقم: (ٛٗٛٗ), ينظي: صحيح الدخاري مع الفتح, ٛ/ٓٙٗ.ولفظه:(( يُلقى في النار وتقوؿ هل من مزيد, حتى يضع قدمه فتقوؿ: قط قطْ)), وفي لفظ بيقم:(ٜٗٛٗ):(( فيضع اليبُّ تدارؾ وتعالى قدَمهُ عليها ...)), وفي لفظ بيقم: ( ٓ٘ٛٗ) :(( حتى يضع رجلهُ فتقوؿُ قطْ قطْ قطْ...)). (ٙ) في(ج) (وهذا) بزيادة (واو).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 88 ومن جَ عَ لَ ه اسم جنس كأنه أراد اتٞدارين من بتٍ آدَ ـَ , فػ«القدـ»على هذا التأويل اتٞارحة (ٔ). والصدؽ في هذ الآية تٔعتٌ الصلبح, كمّا تقوؿ رجُ ل صدؽ ورجل سَ وءٍ (ٕ). وقوله: ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ ت٭تمّل أف يروف تفستَاً لقوله: ((أكاف للناس(ٖ) وحْيُنا(ٗ) إلى بشي عجداً ؟)) قاؿ/ الرافيوف عنه كذا وكذا؟ . (ٔ) وهذا تٖييف ظاهي ت١عتٌ اتٟديث, وتأويل ت٥الف لعقيدة أهل السنة واتٞمّاعة, واتٟديث وا ضح وضوح الشمّس لا ت٭تمّل معتٌ آخي, كمّا تقدـ تٗيت٬ه بلفظ:" فيضع اليبُّ تدارؾ وتعالى قدَمهُ عليها ...", وبلفظ: " حتى يضع رجلهُ, فتقوؿُ: قطْ قطْ قطْ...", وتأويله على ما ذكي ات١ ؤلف إبطاؿ للنص, وأهل السنة واتٞمّاعة يثدتوف لله  صفة القدـ كمّا يليق تّلبله وعظمّته من غتَ تٖييف, ولا ترييف, ولا تعطيل, ولا ت٘ثيل ((ليس كمّثله شيء وهو السمّيع الدصتَ )), وهذ صفة ذاتية خبرية؛ لأنها لم تعلم إلا بات٠بر, قاؿ الشيخ ت٤مّد بن صالح العثيمّتُ –رتٛه الله -:" وخالف الأشاعية , وأهل التحييف في ذلك فقالوا: (( يضع عليها رجله)) يعتٍ: طائفة من عداد مستحقتُ للدخوؿ,... وهذا تٖييف باطل؛ لأف قوله :((عليها)) تٯنع ذلك, وأيضا؛ لا تٯرن أف يضيف الله أهل النار إلى نفسه؛ لأف إضافة الشيء إلى الله ترينً وتشييف وقالوا في القدم: قدم؛ بمعنى مقدم؛ أي: يضع الله تعالى عليها مقدمه؛ أي: من يقدمهم على النار وهذا باطل أيضا؛ فإف أهل النار لا يقدمهم الداري , ولرنهم (( يُدعوفَ إلى نار جهنم دعًّا (الطور: ٖٔ), ويلقوف فيها إلقاء؛ فهولاء المحيفوف فيوا من شيء ووقعوا في شيٍّ منه؛ فيوا من تنزيه الله عن القدـ واليجل, لرنهم وقعوا في السفه وت٣اندة اتٟرمّة في أفعاؿ الله ". ينظي: شيح العقيدة الواسطية ٕ/ٖٖ, و ات١اتيدية وموقفهم من توحيد الأتٝاء والصفات للشيخ شمس الدين الأفغاني ٕ/ٖٖٛ-ٖٗٛ, ٜٗٗ, و جهود الشيخ ت٤مّد الأمتُ الشنقيطي في تقييي عقيدة السلف د/ عدد العزيز الطوياف ٔ/ٖٖٛ. (ٕ) ت٠ص ات١صنف كلبـ الإماـ مري بن أبي طالب –رتٛه الله -, و تدعه في تأويل هذا اتٟديث الواضح على حسب معتقد الأشعيي. ينظي: تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٖٕٖٔ. (ٖ) سقطت من (ؽ). (ٗ) في (ج) (وحيا). [ٕٔٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 88 وذهب الطبري:" إلى أف في الرلبـ حذفاً يدؿ الظاهي عليه تقديي : فلمّا أنْذر وبشَي قاؿ الرافيوف كذا وكذا "(ٔ). وقيأَ تٚهور الناس, وهي قياءة : نافع, وأبي عمّيو(ٕ), وابن عامي(ٖ) : ﭽ إفّ هذا لَسِحْيٌ مُدِتُﭼ(ٗ) . وقيأ مسيوؽ بن الأجدع (٘), وابن جدتَ , والداقوف من السدعة , وابن مسعود , وأبو رزين (ٙ), (ٔ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٚ-ٜٛ. (ٕ) هو شيخ القياء والعيبية أبو عمّيو زباف بن العلب بن عمّار التمّيمّي ات١ازني الدصيي, اشته ي بالفصاحة والصدؽ وسعة العلم, وكاف ثقة من أهل السنة, و ت٦ن اشتهي باليواية عنه: الدوري والسوسي, ولرن بواسطة اليزيدي, توفي سنة: ( ٗ٘ٔهػ).ينظي: طدقات القياء رقم:( ٕٗ), ٔ/ٛٔٔ, غاية النهاية ٔ/ٖ٘ٔ. (ٖ) هو الإماـ مقيئ الشاـ, وأحد الأعلبـ أبو عمّياف عدد الله بن عامي بن يزيد بن ت٘يم اليحصبي الدمشقي, وهو من التابعتُ, وقد اشتهي بيواية قياءته: هشاـ, وابن ذكواف, ولرن بواسطة أصحابه, توفي بدمشق سنة:(ٛٔٔهػ). ينظي: طدقات القياء رقم: ( ٖٗ), ٔ/ٜٗ, غاية النهاية ٔ/ٖٓٛ, الإعلبـ بوفيات الأعلبـ رقم:(ٖٖٗ), ص ٔٚ. (ٗ) ينظي: ات١دسوط في القياءات العشي لأبي بري الأصدهاني ص ٜٛٔ, التيستَ في القياءات السدع للداني ص ٜٛ, ات١فتاح في اختلبؼ القياء السدع لأبي القاسم القيطبي ٕ/ٜٚ٘. (٘) هو مسيوؽ بن الأجدع بن مالك الوادعي الروفي ت٥ضيـ أبو عائشة, ثقة فقيه عابد, وكاف من الفيساف الشجعاف, ومن رواة أحاديث ختَ الأناـ, حدث عن: أبي بن كعب وعمّي, وعائشة  , وعنه: الشعبي والنخعي, مات رتٛه الله سنة:( ٕٙهػ). ينظي: الستَ ٗ/ٖٙ-ٜٙ, طدقات الفقهاء للشتَازي ص ٓٛ, شذرات الذهب ٔ/ٜٕٔ. (ٙ) هو مسعود بن مالك أبو رزين الروفي, ثقة فاضل, وردت عنه اليواية في حيوؼ القيآف, روى عن: عن: ابن مسعود, وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهمّا , روى عنه: الأعمّش رتٛه الله -. ينظي: الإيثار تٔعيفة الآثار, للحافظ ابن حجي, ص ٔٚٔ, معيفة الثقات للعجلي, ٕ/ٕٙٚ., تقييب التهذيب, رقم: ( ٓ٘ٗٚ), ص ٕٓ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 88 وت٣اهد, وابن وثاب(ٔ), وطلحة(ٕ) , والأعمّش(ٖ) , وعيسى بن عمّي(ٗ) تٓلبؼ(٘), وابن ت٤يصن(ٙ) , وابن كثتَ (ٚ) : تٓلبؼ عنه «إف هذا لساحيٌ »(ٛ). (ٔ) هو ت٭تِ بن وثاب الأسدي بالولاء الروفي, إماـ أهل الروفة في القيآف, تابعي ثقة عابد, قليل اتٟديث, من أكابي القياء,. توفي سنة: ( ٖٓٔهػ). ينظي: تقييب التهذيب, رقم: ( ٖٖٙٛ), جٕ/ٖٛٙ, الأعلبـ للزركلي, ٛ/ٙٛٔ. (ٕ) هو طلحة بن مصيؼ بن كعب بن عمّيو ات٢مّداني اليامي الروفي, أبو ت٤مّد, أقيأ أهل الروفة في عصي , وكاف يسمّى: سيد القياء, وهو من رجاؿ اتٟديث الثقات, ومن أهل الورع وانسك, توفي سنة: (ٕٔٔهػ). ينظي: الإيثار تٔعيفة رواة الآثار, ص ٗٓٔ, تقييب التهذيب, رقم: ( ٖٖٓ٘), جٕ/ٕٖٙ, الأعلبـ, ٖ/ٖٕٓ. (ٖ) هو سليمّاف بن مهياف الأسدي الراهلي مولاهم, أبو ت٤مّد الروفي الأعمّش, ثقة, حافظ, عيؼ بالقياءة, و الورع, ل رنه يدلس, توفي سنة:(ٚٗٔهػ). ينظي: تقييب التهذيب, رقم:( ٕٕٛٛ), ٔ/ ٜٖٔ, طدقات اتٟفاظ للسيوطي رقم: ( ٗٗٔ), ص ٚٙ, (ٗ) هو عيسى بن عمّي أبو عمّي الثقفي بالولاء, إماـ في النحو والعيبية والقياءة, أخذ القياءات والنحو عن عدد الله بن بن أبي إسحاؽ, واتٟيوؼ عن ابن كثتَ وابن ت٤ يصن, وهو شيخ ات٠ليل وسيدويه, وابن العلبء, وأوؿ من هذب النحو ورتده, توفي سنة :( ٜٗٔهػ).ينظي: الدلغة في تياجم أئمّة النحو لمحمّد الفتَوز أبادي, ٔ٘, بغية الوعاة للسيوطي, ٕ/ٖٕٚ,وفيات الأعياف, ٖ/ٙٛٗ, الأعلبـ, ٘/ٙٓٔ. (٘) في (ج) زيادة (عنه). (ٙ) هو ت٤مّد بن عدد اليتٛ ن بن ت٤يصن السهمّي مولاهم, أبو حفص ات١ري, مقيئ أهل مرة بعد ابن كثتَ, كثتَ, وأَعلم قيائها بعد ابن كثتَ, انفيد تْيوؼ خالف فيها ات١صحف, فتًؾ الناس قياءته, ولم يلحقوها بالقياءات ات١شهورة, توفي رتٛه الله سنة:(ٖٕٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٕ/ٚٙٔ, الأعلبـ, ٙ/ٜٛٔ. (ٚ) هو الإماـ مقيئ مرة, أبو معدد عدد الله بن كثتَ بن ذاذاف بن هيمز الرناني الداري ات١ري, وهو من التابعتُ, وهو ثقة, وقد اشتهي باليواية عنه: الدزي, وقندل, مات تٔرة ات١ريمة سنة:( ٕٕٔهػ). ينظي: طدقات القياء رقم:(ٖ٘), ٔ/ٔٓٔ, غاية النهاية ٔ/ٜٖٛ. (ٛ) ينظي: ات١دسوط في القياءات العشي ص ٜٛٔ, ات١ستنتَ في القياءات العشي لأبي طاهي بن سوار, ص ٕٙٛ, وجامع الدياف, ٔٔ/ٜٚ, و الدحي المحيط ٘/ٕٚٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 84 وات١عتٌ متقارب (ٔ), وفي مصحف أبي(ٕ):«قاؿ الرافيوف ما هذا إلا سحي مد», وقيأ الأعمّش : (( ما هذا إلا ساحي مدتُ ))(ٖ), وقوت٢م في الإنذار والدشارة سحي إت٪ا هو بسدب أنه فيؽ بذلك كلمّتهم وحاؿ بتُ القييب وقييده فأشده ذلك ما يفعله الساحي فظنو من ذلك الداب (ٗ). قوله : ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﭼ يونس: ٖ – ٗ). هذا ابتداءُ دعاءٍ إلى عدادة الله عزّ وجلّ وإعلبـ بصفاته, وات٠طاب بها تٞمّيع الناس , وﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ هو على ما ت قير أفّ الله عزّ وجلّ خلق الأرض ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ إلى السمّاءِ وهي دخاف فخلقها , ثم دحا الأرض (ٔ) قاؿ الإماـ ات١هدوي:" فمّن قيأ ((لساحي)) فمّعنا : قاؿ الرافيوف: إفّ هذا اليجل (النبي  ) لساحي مدتُ, ومن قيأ:(( لسِحْي)) فمّعنا : قاؿ الرافي وف: إفّ هذا الرلبـ –يعنوف الوحي - (القيآف الرينً) لسحي مدتُ". ينظي: شيح ات٢داية لأبي العداس أتٛد ات١هدوي, ص ٕٗ٘, وتفستَ الطبري جٔٔ/ٜٚ, وتفستَ الدغوي ٕ/ٖٖٗ, وتفستَ القيطبي ٓٔ/ٔ٘ٗ. (ٕ) هو الصحابي اتٞليل, أُبي بن كعب بن قيس بن عديد النجاري الأنصاري, أبو ات١نذر, سيد القياء, القياء, وأوؿ من كتب للنبي , من أصحاب العقدة الثانية, وشهد بدرا وات١شاهد كلها, تو  سنة:( قيلٕٓ, وقيل: ٖٓ, وقيل غتَ ذلك). ينظي: الاستيعاب رقم:( ٚ), ص ٕٚ, الإصابة رقم:( ٕٖ), ٔ/ٕٓ, الستَ ٔ/ٜٖٛ. (ٖ) ينظي: القياءت اف في: تفستَ الدحي المحيط ٘/ٕٚٔ. (ٗ) من قوله:(تقدـ في أوؿ سورة ... فظنو من ذلك الداب ) ساقط من (ف).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 88 بعد ذلك, وقوله ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ قيل: هي من أياـ الآخية (ٔ), وقاؿ اتٞمّهور, وهو الصَواب: بل من أياـ الدنيا (ٕ)وذلك في التقديي لأف الشمّس وجييَها لم يتقدـ حينئذٍ (ٖ). وقوؿ النبي  فيخلق الله ات١خلوقات:(( إف الله تعالى ابتدأ يوـ الأحد كذا, ويوـ (ٗ) كذا كذا (٘)))(ٙ) إت٪ا هو على أف نقدر ذلك الزماف, ونعرس إليه(ٚ) التجيية من(ٛ) حتُ ابتدأ تيتيب (ٜ) اليوـ والليلة. (ٔ) وبه قاؿ ابن عداس, وكعب, وت٣اهد, والضحاؾ, ووصف ابن اتٞوزي هذا القوؿ فقاؿ:" ولا نعلم خلبفا في ذلك, ولو قاؿ قائل: إنها كأياـ الدنيا, كاف قوله بعيداً من وجهتُ", ثم ذكي الوجهتُ. ينظي: زاد ات١ستَ ص ٓٓ٘, تفستَ ابن أبي حاتم, رقم:( ٕٓٔٓٔ), ٙ/ٕٜ٘ٔ. (ٕ) في (ج) (قاؿ القاضي), وفي (ـ) زيادة:( قاؿ القاضي أبو ت٤مّد). ينظي: القيطبي ٜ/ٖٕٛ, تفستَ ابن كثتَ ٕ/ٗٓٗ, ووصفه ابن كثتَ بات١تدادر إلى الأذهاف. (ٖ) ينظي: زاد ات١ستَ ص ٓٓ٘, وقاؿ:" في مقدار ذلك, لأف اليوـ يعيؼ بطلوع الشمّس وغيوبها, ولم ترن الشمّس حينئذ", تفستَ الدحي المحيط ٗ/ٜٖٓ. (ٗ) في (ج) (يوـ الاثنتُ كذا). (٘) كلمّة (كذا) سقطت من (ج). (ٙ) أخيجه اتٟاكم في مستدركه على الصحيحتُ, كتاب: تواريخ ات١تقدمتُ من الأندياء وات١يسلتُ, باب: ذكي آدـ عليه السلبـ, رقم:( ٜٜٖٚ), ٕ/ٜٚٙ, وقاؿ:( صحيح الإسناد ولم تٮيجا , وقاؿ الذهبي: أبو سعيد الدقاؿ, قاؿ ابن معتُ: لا يرتب حديثه), وابن جييي في تفستَ , ٕٙ/ٕٚٓ, والواحدي في أسداب النزوؿ رقم:( ٕٓٛ), ص ٖٖٚ, وأخيجه الآجيي في الشييعة عن عدد الله بن سلبـ, بيقم:( ٜٗٗ), ص ٕٕٓ, وضعفه الشيخ العلبمة ت٤مّد ناصي الدين الألداني, وقاؿ عنه :" منري ". ينظي: الضعيفة ح:(ٖٜٚ٘), سلسلة الأحاديث الضعيفة وات١وضوعة, بعناية مشهور حسن, ح(ٕٚٚٚ), ٖ/ٜٕ٘ٔ. (ٚ) وفي (ف) (نعرس التجيبة) .(إليه) سقطت. (ٛ) (من) ساقط من (ف). (ٜ)كلمّة (تيتيب) سقطت من (ج).