الأوراق قسم أخبار الشعراء تحميل PDF

0 كك يام التدى وياجوهر الوا هرمسلا آلر عاشوم بالبطاحر إن ظنى ولاس يلف ظنى بك في حاجتي سبيل النجاح _ إن من دونها لَمنْدَت بابو أنت من دون عدو منتاحي تاقت التفس25 باخليل السياح 2 حو بحر الندي مجاري الرباح_ ثم فكر تكينلي !| واستخرت الله عند الإيساء والإرصباحر 8 وامتت حْتْ الأميرت أصلحه الله بشمر مكبر الأوضاحر قتال : هات مديعك » فأعطاهشعراً في هذا الوزن وقافيته : أنا ص أبقيّة الأمير 7 من كتوق الأمير ذو بأملع كاتب حاسي” تطيب” أديب” اورعرء لم .0 ثٌ شاعر مقادق أخف من !ل ريشتمما يكون عند الجتاح وهى طويلة يقول فيها : إن دعالنى الأمير عايى منى ‏ شمريا كالبلل الصياحر 2 لوه قال : قدعابه ووصله ثم خدص بالفضل . وقدم معه فقرب من قلب يحبى سن خالد وصار صاحب الجاعة وزمام أمرهي”') أخبرنا أبو بكر الصولي يرشن ابو الحسنالبرذعيقال : جرع ممد ب نالحسن مصقول عنالعتابى » قال : كنا يباب الفضل بن حب البرمى آربعة آلاف مابين شاعر وزائر ؛ وفينا قتى محدثنا ومجتمع اليه » فبينا هو ذاتيوم قاعد إذ أقبل اليه غلام له كأجهل الغامان ! فتال له » يامولاي ؛ أخرجتنى من وين أبوي 2 وزعمت أن لك وصلة بالملوك » فقد صرنا الي اسىا مايكون من المال ع ‎١‏ اللأغاتى ح٠؟‏ ص دلا ‎١ ٠ ‎16

١ سنت امد وقال : إن رأيت أن تأذن لي تأنصرف الى أبوي فلت . قال فاغرورقث عينا الذتي » ثم قال : اثتنى بدواة وقرطاس » فأتاه بهما فتعد حجزة”'2 فكتب رقمةء» 3 عاد الي ججلسه ثم قال للغلام أنصرف الي وقت رجوعى اليك قينا م ن كذلك إذجاء رجل يستأذن على الفضل » فقام اليه ااتى قال : توصل راقمتي هذه الى الا مير *قال: وما فى رقمتك ‏ قال : : أمدح تفسى وأمدءة الأميرت على قبولي » قال : هذه حاحة لك دون الأمير » فان رأيت أن تعفيق فملت » قال قد فملت . فماد الى ججلسه فرج الحاجب فتام إليه > فقال له مثل مقالته الأولى » فاستظرفه الحاجب » وقال : إن رجلا يتسصل عثل الفضل يعدح ننسه لا بمدح الفضل عحرب . . فأخذمنه الرقمة ثم دخل فلو حها للفضل » فقرأ منما سطرين وهو مستاق على فراشه “ثم استوى قاعدا وتناول الرقمة فترأها : ندا فرغ من الرقعة قال للحاجب : أين صاحب الرقمة + قال : أعز الله الاأمير » لا والله لا أعرفه لكثرة من الباب . فقال الفضل انا أنبذه لك الساعة » ياغلام ! أصمد القصر فناد : : أين مادح نفسه 8 ققام الغلام فصاح » فقام الدتى م من بدئنأ بغير رداء ولاحذاء » قدا مشّل بن يدي الفضل قال له: انت القائل مافيها * قال نعم ! قال أنشدى فأنشأ الذتى يقول : أنا من بغية الأمير وكندٌ من كنوز الأمير ذو أربا كاتب حاسب خطيب بيس ناصح زائد على النصا- شاعر مطلق أخفا من !1( ريشتما بكون يحت اتنا تم ادوي عن ابن هرامة لل ماس بشعر محير الايضاح ‎١‏ يعنى ناحية

]2 اروي من ابن سيرين لا هلم بقول منور الاقصاح م اروي من ابن سيرين للشء2 ر وقول النسيب والامداح | 9) ليفي النحو فطنة ونتاذ لي فيه قلادة بوشاح إن رى فى الا مير أصلحه الله رماحاً صدهمسكث حد ارما ما انا واهن ولا مستكين” ‏ لسوى أمر سيدي ذي السماح : للست بالضخم يا أمير ولا م 5 ولا لسر اداح وظريف” الحديث من كل لون 0 يحالياتٍ ملام 3 وك قد خبأت عدي حدية أ هو عند لماوك كافضاح | فبمثى او اللوك وتلبو وتناجى في الششكل الفاح | ‎٠‏ أعن الناس طاثرا يوم صيلد 52 غدو حخرجدت أم ف رو واح أيصر الناس بالجوارح واعدر ' ل وباعطرد الحسان املاح كل هذا جمءت والجد الله على أنى ظريف المزاح لسيت بالناسك المشعسر و ولا الماجن الخليع الوقاح إن دعانى الأمير عاين منى شيمريا كالجلجل الصياح ل فقال له النضل : كاتب » حاسب » خطي ب » أديب ناصح > زائد على النصاح ؟ قال : نعم » اصلح الله الأمير . فقال الفضل : ياغلام الكتب التى وردت من فارس فأنى بها » فقال للذتى خذها فاقرأها وأجب عنها » لاس ,بن يدي الفضل يكتب كققال له الحاجب اعتز لبك نأذهن لك » فتا| ل ههنأ الرأي أجمم بحيث الرغ غبة ِ

١6ه‎ يسم 140 مسب والرهبة » فها فرغ من الكتب عرضها على الفضل » فكأ نما شق عن قلبه . قال الفضل : ياغلام بدرة» بدرة > بدرة . فقال الذتللغلام اعز الله الأمير دتاتير أو درام + قالدنانير ياغلام . فاما وضعت البدرة ببن يديه قال الفضل : اعملبا بارك الله للك فيها . قال الذتى : والله ياأيبا الأمير ماأنا >.ال وما للحمل خلةت » فان رأي الأمير أن يأس بعض, غامانه >.لمبا على أن الغلام لي . فأشار الفضل إلى بعض الغلمان فأشار الذتي اليه مكانك » ققال : ان رأي الأمير أيده الله أن يحجمل اللخيار اللي في الغلمان؟! فعلبين البدرتينفمل » فقال: اختر . فاختار أججلبم غلاما فقال احمل» فلماصارت البدرةعلى متكب الغلام بسكى الفتى فاستفظع التضل ذلك وقال : ويلك! استقلالا : قال: لاواشه أيدك الله » ولقد أ كثرتء ولكن أسفاً أن الاأرض تواري مثلك ! قال النضل : هذا أجود من الأول » ياغلام زده كسوة وحملانا . قال المتالى : فلقد كنت أرى ركاب الذق هت ركاب النضل (1) وشكا عسروان بن الى حفصة الى بعض إخوانه تغيرٌ ارشيدعليه وامساك يده عنه » فتالله : ويحك أتشكو الرشيد بعد ماأعطاك + قال : أو تمحب من ذلك ! هذا أباناللاحق يق دأ دمن البرامكة بقصيدة قالها واحدة مدل ماأخذته من الرشيد فى دهري كله » سوي ماأخله منهم ومن أشباههم بعدها 0 صداقته لامعذل بن غيلان وتهاجرما أخبرنا مد بن العباس اليزيدي قال : حِررشُ) ابو قلابة عبد الملك بن ‎١‏ تار بغداد ج؟! ص سم ومه] بعدها ؟ الاغانىي ج .؟ ص من

سس 8# سم مد قال كان أبان اللاحقي صديقاً للممذل بن غيلان وكانا مع صداقتب! يتمابثان بالحجاء فيبجوه المعذل بالكفرءوينسبهالى الشؤم ويبجوه أبان وينسبه الى الفساء الذي تهجى به عبد القيس وبالقصر ء وكان الممذل قصير فسعى فى الإرصلاح ينهما أبوعيينةالمبلبي » فقال له أخوه عبدالله وهو أسن منه : ياأخي إنى هذين شرا كثير ولابد من أن يخر جاه فدعبما ليكون شرتحما بينهما والا فرقاه على ه الناس» فقال أبان يبحو المعذل : 00 اانه منالر بح لمتوصل بقد ولاعقب ولدسدت يذبع لاوليستمنالهة راب بها صار عيديًا وتم له النسب تصك” خياشم الأنو فتعمدة وإن كان واعييا بريد" بها العقب 5 فان تنتخر يوما عيم بحاجب2 وبالقوسمضمونا لكسري بهاالعرب شي ابن عمرو فاخرورتف بقوسه ‏ وأسهمه”" حتى يلب من غلب قال أبو قلابة : ققال الممذل فى جواب ذلك : رأيت أبانا يوم .فطر مصليآ ‏ فقسّم فكري واستفزنى الطرربة كيف يصلى مظم القلب دينهء علىدينمان إن ذاك من العجب ”؟ و٠‏ أخبرنا حدبن يدى الصولي قال : حَرتسا أبو خليفة وأبوذ كوان والحسن ابن علي اهدي قالوا :كان المعذل بن غيلان يجالس عيسمى بن جعفر بن المنصور وهو بلي حينئذ إمارة البصرة من قبل الرشيد » فوهب المعذل بن غيلان له ”"ا بيضة عنبروزنها أربعة أرطال » فقال أبان بن عبد اليد : 1 تكعدا رواة الاذتى راشنوظ وأسحيه ب الأغانى ج نوص 4لا و المغهوم دن سياق الكلام أن المهدى دو عيدسى بن جعفر والمبدى له هو المعذل ويظهر أن كلمة(له) زائدة

ل م أصلحك انه وقد" أصلحا إلى لاآلوك أن أنصححا ا م مس اه 3 )1 الله م م ليس م قرد ولا كلبة أجبى لا أحلٍ ولا أملحا ماين رجليه اللي رأسه شبر فلا شب ولا أؤليا(') 8 أخيرى مهد بن خلف قال : 10 رثأ النخعى واسحاققال: .ونا الجاز قال هجا أبان المعذل بن غيلان قال ؛ ع2 كنت أمثىممّ الل يوما فنا فسوةً فحكدت أطير اعرش 0-01 1" 2 ع 3خ 0خ م ع وتلعت هل اري ظر ياذا من ورالى والارضص فى تستدير فاذا ليس غيره واذا إءع ٠صارً‏ ذاك الفساء منه يغور 00 ‏فتعتحدت 3 قات 5 أعرف” ه» هذاقها أرى‎ ٠٠ : ‏فأجابه المعذل فال‎ ‏َك‎ 5 صحنت أمكَة إذ سمتك يليد أيانا قد علنا ما أرادت لم ترد الا آتانا صورل تَّ بأء مكار التاء و5 أله عيانا احا ال 8 قطم الله وشيكا من صُتسيك السانا”"" معاش رتنه لالى التضير وهحاؤه له وكان أبان اللاحقى يعاشر أيا النضير حمر بن عبد الملك مولى بنى جمح » ثم تصارما وهحاه وهجا جواريه وافترقا على قل 7 م . 0# ‎١‏ الاأغاتى ج.؟ ص علا« الأغاتى ع ؟ز من ه20 # الأعاتى ج.؟ ص6"

د ا د اخبرىمد بن يحى الصولي قال: طرشُنا عون بن مد الكندي قال :كان لأى النصير جوار إغذين ونخرجن أن <لة أهل النهعرة » وكان أبان دع عند ايد بيعحوه بذك فُن ذلك قوله : 2 0 1 غضب الأحق إذ مازحتة كين لوكنا ذكرنا المزدغة! أو ذكرنا أنه لاعببا اعبة الجد بماح الدغدغه سود الله مخمس- وجيه دغن آمثال ‏ طين اردغه خنفساو أن و ونتا جءل و الى 500 عمهسا وزغه يكسر الشعر وإن عاتبته فى مجال قال هذا في إإينه) وأنشدى عمي » قال : انشدنى ال-كرانى » قآل : انشدى ابو امماعيل اللاحقى لجده أبان في هحاء ألى النضير : إذا قامت با كيك وقدهشكر._ أستارك* 0 5 - عه نا ع ه. شين على قبر ك أم يلمن أحجارك وما تترك في الأنيا اذا زرت غداً نارك م ترى في سقر المثوى وابليسَ غداً جارك لى ترك 2 بواقيك ودياك وأوتاتك وخساً من نبات”" اليل قد ألبسن اطمارك” أخبربى اسن بن علي عن بن مردويه قال : ضرع ابو طلحة اللزاعي عن ‎١ ١‏ الأغاتى ج .” ص 4م ؟ كذ بالاأصل ولعلها بنات ع الأغاتى ج.؟ س 4ن ١

16 سنت هج |1 سسب اللإحقى قال كان جدي أبان يشرب مع إخوان له على شاطيء دجلة بعد مصارمته أيا النضير » وكان القوم اصدقاء له ولاأنى النضير فذّكروه » فقالأبان : إن حضر انصرفت قأمسكوا ققال فيه : ربب 0 بشط دجلة لذر لم عدا 5 كن 1 غيية ل تطل علي وماذا ترك الأاشرر بات ليس يعاطر وحكئى الأحمق الذي لدس يدري 8 5 3 صل راي أراه ذاك 1 84 م م كَ 2 أنتَ أععى فيا ادعيت كا كان ذناً أتوب منهٌ الي الل إن لله صوم شهرين شكرا لا لدين ولا لديا ولا وليال كيمت فيها_لذاخ خيد قرب المطرامفر الملا رساطونها ولا الراقياؤز أن" خير الشراب هذا الاذاذ ضل غواة لاذوا بشر ملا 0 لست توغ الألحانبالأستاخز ملستي له اختاريك صاحيا واتخاذي ع أي قضى منك عاحلا إنقاذي تصلح في عل ماادعي بنقاة”"' ك3 وكان سماد تجرد » وحماد الراوية » وحماد بن الزيرقان » ويونس بن هرون » وعلى بن اعخليل » ويزيد بن الفيض » وعبادة » وجميل بن محفوظ » وقاسم » ومطيع » ووالبة بن الحباب » وأبان بن عبد الحيد » وعمارة بن حربية يتواصلون وكأتهم نفس واحدة . وكان بشار يتكر عليهم »ويوذس الذي زعم حماد تجرد أنه قد 7 نفسه بهؤلا ءكان أشهر بهذا الرأي منهم » وكان ق دّكتب كتاباً ملك الروم فى مثالب العرب وعيوب الإوسلام عه 8 )0 اللأغانى ج ‎٠‏ ص ‎١.5‏

6 1 يري هم قدراً وخطراً فى عجائية لا بان وعوقوله : جالدت يوماً أبانا ‏ لاكر كر أبان ون حضررواق 0 اي مير بالهروارت>. <تي إذا ماصلاة الا ولي أنت لأوان ام ثم برا ذو فصاحة وبارن”" ‎١‏ ‏فكل” ماقال قلنا الى اتنقضاء الأّذان ققال: حكين شبدتم بذا بغير عيان؟ لاأشبد الدهر حتتى تماين العينارن! فقلت : سبحان رلى ! فقال: سبحان مانى! فقلت : عيسى رسول” فقال: من شيطان ‎٠‏ ‏فقلت : موس ى كليم عييمن- المتارف فقال: ربك ذو مق لق إذآ وننات راع مد دم دعي اعمدم قلن فتفسنة حم جه عن كاف يعارى 8 م« يايد ار”تف ينسواى بعسجر تر وعباح | وابن الرياس' الذي ار باأرر: ل بالعصبة اجات ‎١‏ والوالبي ال مجان ناح تخلتي حلو ان ]9 ‎١‏ رواية الحيوان : و تحن حضر وأنء وهو تصحيف بين ‏؟ ورد مكان هذا البيت فى الديوان : فقامهنذر ربى ‏3 الزيادة عن الديوان ‏بالير والاحسان

١ يمد 2 ‎٠‏ ( وقزسيم و معليم 9 رمحانة التدمار 7 فقال أبانيجيبه إن يكن هذا التوا سمب بلاذنب هجانا فلقد تكتاهٌ حيلاً وصتمناه زمانا هابىة الجن أبوءٌ زاده الله هوانا سائل المباس” وامهم" فيه من أمك شان يجنوا مر جنار ليكيدوك ‏ عبجانا”” ويقول الماحظ : والعحب أنه أي أبا نواس ‏ يقول فى أبان إنه ممن يقشبه بمحرد » ومطيع » ووالبة بن اباب ه وعلى بن الخليل » وأصبم » وأبان فوق مل” الاأرض من هو لاء » ولقدكان أبان وهو سكران أصح عقلا من هؤلاء وثم صحاة » فاما اعتقاده فلا أدري ما أقول لك فيه 01*) ويقول الجاحظ : والمطبوعون على الشعر من المولدين بشار المقيلى والسيد الميري » وابو المتاهية » وابن الى عيينة . وقدذ كر الناس في هذا الباب >بى بن نوفل » وسلماً اماس » ولف بن خليفة ‏ وأبان بن عبد اميد اللاحقي أولى بالطبع من هؤلاء وبشار أطبعه م كلب» 17 ‎١‏ ثبت هذا الشطر فى الديوان : وان الخليم عل * الحيوان للجاحظ ج؛ ص م4١‏ » الزيادة عن الديوان 4 الأغانى ج .لا ص ”97# وجلئار آم أبى ثواس ‎٠‏ الحيوان الجاحظ ؛ ص 4 5 البياك وااتبيين ج أولص ؟؟

لس ا د قال أبان | ”") 3 ن ل جري وجري طم ماد 0 الما د على ميل ىم و 2 والعزم سيف صارم والح أون من جيل شيم 2-2 علو وفيه عرارة مزجا بعدل' فاعتدل فزي العداوة عَلْقَم واذي الود اد - جنى المسل' 5 و كنت تأخذ مثل ما تمطلي أأتى 7" للك أن ل و- أو كان ذَاك من الشُرا ات لا رألى فيه بلل' ولو ان مال القل9 لح لى ماتحمل” مااستقن 7 220 2< بد بسنت ملك أعير2 م_اية 7 ل قلباً من وجل وإذا تنافرت الصو م إله في لدّس فصل ‎٠‏ ‏لامائلا لحري ولا عن حق أعداء عدلا أكرم برمك والداٌ ومن البنينة بم نجل لا نبتغى دل 2 أبد ودن أن اتدل ؟ أخبار أبان متصلة مع البرامكة أخباره مع الرشيد د إء ل .+ 0 ياس م قال ااعثولي : 2ل كن مد بنسعيد > قال : عرسا علي" بن مد التو قلي ‎١‏ أول المو<ود بالنسذة الخطية المحفوظة بدار الكت ب المصرية رقم د أداب أللغة العربية والذى قيله من صنيع ناشره «مستمدا فيه على المصادد ا ذ كرت أسفل الصنفحات *ألى يأنى : حان وقد رسمت فى الا*صل ألناً م كذا فى الأصل ء ولعلها الفل أو المكل ومعتاها الجماعة ولءل الغر ض ذه يظبر الما لالوفير

١ عة ده قال : عاتب أبان البرامكة في إعطاء الرشيد الا" موال للشعراء وفترء مع ذلك » مع خدمته للم وموضعه منهم » ققال لهالفضل : إن سلكت مذهب مروان”" أوصلتشدرك » وبلغتك إرادتنك . قال : واشّما أستحلً ذاك 1 فقال له الفضل: كلنا يفمل مالا ل » ولكبنا وبسائر الناس أسوة » فقال أبان : نشدت بحق الله من كان مسقا أعم با قدا" قلنة المج ارب ايا 7 اله أقربة زلفة اليه أما, بن الممفي رثبة الندس؟ وأتّهما أولي به وبعهده ومنذا لمحوّة التراثعاوجب”"ة فون كان عباس أحق بلكو وكان على" بعد ذاك على سبب” فأبناة عباس ثم يرثونه »العملا بن العم فيالاإرثقدحجب وفى لحن إذ قلم فيه أحجة ققدباعها لايتكر الناس أو وهب فإ ف كن ذاحق فعمداً أضاعه وإنكانذادعوىفكذوا عنالشغب وهبه كم قَلم » وليس كذام أماذادكعنها المطالبواغتصبة تأهلتموها لم ترا حيلة لها إل أن أراد الله إام ماأحب غظ بى مروان منها وحم مع الغيظ والحرمان والميلةالحرب ققام بها من لم يكلها اليم ومنهوأوك بايث واسشب إمام ب العباس حين سيا الها وبلله فها رام أدرك ماطلب قشر د هلود وأردى وميه حبس أبن مروان فس واحتسب فان كانت القرى فبم أهلحقد وم أهلبا إنكان حق” لمن غلب ‎١‏ هو مروان بن أنى حفصة الشاعر » وكان من مذهيه هجاء آل أفى طالب وذ»ههم ؟ الأأصل أعم به ماقلته والتصحيح عن الاأغاتى

سس © 9 اسه م جاء بهذه الاأبيات الى الفضل » وقال : قد اقترضت فور على" الجاري . فقال : مابقيت » ومايرد ”'' اليوم على أمير المؤمنين شىء أعجب اليهمن أبياتك ف ركب فأنشدها الرشيد » فأمس لا بان بعشرين ألف درجم » واتصل بهيمدذلك. ضَغن برد بن حارثة الربعى » قال: مرت أبو امماعيل أبان بن عبد الخيد قال : لا شخص الفضل بن ى بن خالد الى الري” لحاربة بى بن عبد لبن حسن خرج معه جدي أبان فظفر ييحى على أمان و كداه ه له » وقدم به ألى الرشيد » وعمل أدىنيالفضل قصيدةمشهورة كا نأبان عملها قبل صلحالفضل ليحبى » فلماصالمهأ-1قفيها أبياتا » وسلك مسلك أبياته المتقدمة : أأحزنك الأولى ردُوا ججمال المي واأدلجوا ذعم فبنات” هلا الصد ر فى الأحشاء تمتلج ومتزلة وقنت بها لاأدبى عبدها _حجج * عتها ايع ينثى القرا به منناها وينقسج نعمنا ليلد الانا بناعة كثل البد رشاب «لالها غنج تغادينى الممازف" عو ذها والصنج والرئح بكني' شادنٍ م 3 له ننفيات-< قيئات بها الارواحم تلج مة من الغنام ملع حح ما إيقاعه لزج ‎١‏ الا” صل :ترد * لفظة العرج غير واضحة بماماً يالا ءصل

١6 701 مجم سمل اه واقل صو ابراومة وأبشّض يوم تنأي وا( ويعجبى ودام ا تيان سلاف صر 5 تحال ملككم كذاك السشإذ قلى 9 نر أمس بالدولاب ف الي العزفة ‏ ؛ دلسحا 2 م وهصت ذات صر اد وما قزوين لي وطن ره يتل تراج ري مر ال آفف برمك اله و حيصي الصدر إنضاقت فما في باعه قصر أخو هيحا أطال مرا به صَدَ المديد م وأ ذي كتائب با عرمع بي ل ما أقلى غتاً مرج يامب كلها 2 والأواتارٌ تمحتلح كان صبييها ودج صر فا 55-6 3 رخي” 0 اله بلج حي ثالسياب يتعر ج] ‎٠“‏ ‏ن ”''والاعلاجقدثلجرا لبس" الثلج تتفج ظواهرها ولا الولج اذا ضاقت تتنفرج لا سا بير 0 ‎٠‏ تعلة ابه 0-02 ر عله ٍِ 2 : على ذي الحنة | فرج ولا في شه دج سبا دراب بها لمج زجا سكا يكم قضاع غذاءة ا تت ‎١‏ الاذاتى : وأهياً » الاغانى : صوت ولعله تصحيف م الاغانى ؛ الزيادة عن الاغانى الزيادة عن تادييح الطبرى وبعده : 35 الى من دور قي إذأ هم #احوا ‏قا الاميل أهر ‏كذا بالاصل ول نقف على تصحيحه

يسير بهذو ضئن 4 عليه الصدار منشرج سما فضل” له بالمشبل في أنسائها شنج" فأواهَد منه شاهقه وعالت الجه لجيج يما قد شك المغرو در أتباع” له هج عَرَاةٌ ققدم داع الى غي“ فقد لحجوا 5 وك كد رامها مهم ادا حدج فا فلحوأ 8 لو ِ فا يهام ”' الأولى وذمهم الذي تتجوا وما لله سعيهم ولا غضياله خرجوا علييم كانت الحجج كاف بالبغال وقنة أتت غاياشهم تسا إلى ملك كش الصي" ‏ عح_تمشى عند السرخية له ميراث عباس وقرباء التى تشج قرم الأبون مافيسة اه زع ولا عوج وما عه كُلامس_ أرات الحق متسر 2 16 0 . » ةا © د لخ قورف يصفح فعادته 1 1 يو 1 اطائف جنة أهوي -_ من ا 9 5 ور 05 5 هه وإلنا .مقع فلا حرج إن ه. ع - ع ايحا قاد 6 سوج ؟ ذو ضفن:أى شديد النزوع الى وطنه .وقد رسم بالاصل ذوو ضغن ؟ الاصل فانشائها والصواب ماذ كرخاهءقال امرقٌ القدس: سيم الشظى عبل الشوى شستج النسا لعلها تنباهمء يريد انهم لم يعتبروا بالمرة الاولى 2 الوسيج: ضرب م نالسير ١ ‏أوراق‎ +» 201 . اهأ مولن - 1ن يبحب :دن 1

١6 إلي أن ساقة قلس . ووو ص ات أسير يي د فنا عدج أ . 03 شم 1 2 ع 1 عي عد يه بلؤمها علج + اين ولا عر ولا فرج يخفة" نار لما وهج > .م ا[ كا يستتيم ‏ البتاج ( البذّج الج ) يقول : يقبع ي>بى مايريد الفضل »م يتبع البذج أمّه . قال أبو بكر : ولما مانت هيلانة جارية الرشيد » ود بها وجداً شديدا ء فرئاها التعراء فوصلهم » فقال أبانعلى لسان الرشيد أعينى لقدجارٌ الزمان لجودي لقدا بنت ياهيلان منى فقيدة 1 تت م سق اللهدهرا كان مجع يدتنأ اعد اس ص ‎٠‏ تر تمر لنا طير الزمان سوا بحا . ا 2 ل #ر فتقدك يأهيلان كدر رعشى وقال.يعزى الرشيد عنبا : صر باأمير المؤأمنين المرتضى عر 5 اس تج إن" تكن هيلان وافت قدرا ع مه - 5-2 | ورنيا فر دن بأن عدر قعك عرزهةاع. 2ل رات وار فيه أنف كا لحسواد ‎٠‏ 2 2 مر وأتجيه در يي طا لسعو ل ءَ بن الصة 8 0 - وأ خلق من د نباي كا سل ولب اد اله على ماقد قضى 1 م 2 وى ا بعقنك ده 2 ار