٧. اﻻﻋﺗزاﻟﻳﺔ اﻟﻣﺳﺎﺋﻝ اﻟﻣﻧﻳﱢـر ﻻﺑـن اﻻﻧﺗﺻﺎف ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺿوء ﻓﻲ ﻟﻠزﻣﺧﺷري اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ )ﻫــــ٠٢٦-ﻫــــ٣٨٦ ( وﻧﻘـــد ﻋـــرض –اﻟﻛﺷـــﺎف وﻛﺗـــﺎب اﻟﻐﺎﻣـــدي، اﷲ ﻏـــرم ﺑـــن ﺻـــﺎﻟﺢ اﻷﺳـــﺗﺎذ إﻋـــداد ﺑﺄﻧـــﻪ ﻣﻌـــروف اﻟﻛﺷـــﺎف اﻋﺗزاﻟﻳـــﺎت ﺻـــﺎﺣﺑُﻪ ﻓﻳـــﻪ ﺗﻌﻘـــب اﻟـــذي اﻻﻧﺗﺻـــﺎف وﻛﺗـــﺎب ﺑـــﺎﻻﻋﺗزاﻝ، ﻣﻌـــروف إ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻌَﻣِﻝ أﺷﻌري، ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﻣﺑﺗـدﺋﺎً ﻓﻳـﻪ، ﺗرﺗﻳﺑﻬـﺎ ﺣﺳـب اﻟﻛﺷـﺎف ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻧﻳّـر اﺑـن ردود ﻳـراد وﺟــﻪ ﺑــﻳّن ﺧﺎﻟﻔــﻪ وإن ﺑﺎﻟــدﻟﻳﻝ، ودﻋﻣــﻪ ﺑﻳّﻧــﻪ واﻓﻘــﻪ ﻓــﺈن اﻟﺳــﻠف، ﻣــﻧﻬﺞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك وﻳﻌــرض اﻟﺗﻣــﺎم، إﻟــﻰ ﻳﻘـوم اﻟﺑﺎﺣـث ﻓـﺈن اﻟزﻣﺧﺷري رأيَ اﻟﻣﻧﻳّر اﺑنُ واﻓق وإن وﻣدﻟﻼً، ﻣﻌﻠﻼً وﻟﻠزﻣﺧﺷري ﻟﻪ ﻣﻧﺎﻗﺷﺎً اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ وﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻪﺑﺑﻳ ذﻟك ﺎن . ٨. اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺑدع -ا ﻟﻠﺷﻳﺦ اﻟﻐُ اﻟﺻدﻳق ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد ﻣَﺎريﻟدﻛﺗور : اﻟﻣﻘدﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻣؤﻟﻔـﻪ ﻗـﺎﻝ" :ﺑﻌـد أﻣـﺎ: وﻗــد اﻟﻣﺧطﺋــﺔ، اﻟﺗﻔﺎﺳــﻳر ﺑﻌــض ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻧﺑﻳــﻪ ﺗﺿــﻣن ﺿــرﻳب، ﺑﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻟــﻪ ﻟــﻳس ﻋﺟﻳــب، ﻣؤﻟــف ﻓﻬــذا ﻟﻧﺑو ﻣﻌﺎﻧﻳﻪ، ﻣن ﺗﻛون أن ﻋن ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺑﻌد ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﻼم ﻓﻬم ﻓﻲ اﺟﺗﻧﺎﺑﻬﺎ ﻳﺟب ﺧﺎطﺋﺔ أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون أو واﻟﺳـﻧﺔ، اﻟﻛﺗـﺎب ﻣـن اﻟﻣـﺄﺧوذة اﻟﻘواﻋـد ﺗﻘﺗﺿـﻳﻪ ﻟﻣـﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬـﺎ أو ﻋﻧﻬﺎ، ﻟﻔظﻪ ذﻟـك ﻧﺣـو . وﺳـﻣﻳﺗﻪ» اﻟﺗﻔﺎﺳــﻳر ﺑــدع«")١٣ (ﻓــﻲ ﺑــدع ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــذﻛر ﺛــم اﻟﺳــورة، اﺳــم ﻳــذﻛر أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻣؤﻟــف ﺟــرى وﻗــد ، اﻹﺷﺎري اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋن آﺧرﻩ ﻓﻲ وﺗﺣدث آﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻌض . ٩. اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓــﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫــﺎت ﻣــن» اﻟﻛﻬــف ﺳــورة دﻻﻻت ظــﻼﻝ ﻓــﻲ« وﻧﻘــد ﻋــرض -ﻟﻠــدﻛﺗور اﻟ اﻷﺳـﺗﺎذ ﺣﺳـﺎن، أﺑو ﺟﻣﺎﻝ اﻟﻛﺗروﻧـﻲ ﻛﺗـﺎب وﻫـو اﻷﻫﻠﻳـﺔ، اﻟزرﻗـﺎء ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺷـرﻳﻌﺔ ﺑﻛﻠﻳـﺔ ﻣﺳـﺎﻋد ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﺑﻲ ﺳﻠﻳم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺂﺧذ ﻣؤﻟﻔﻪ ﻓﻳﻪ ذﻛر» ﺟدﻳـد ﺑﻣﻧظـور اﻟﻛﻬـف ﺳـورة دﻻﻻت ظـﻼﻝ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﺻر« ﺳـﻣﺎﻩ ﻣـﺎ وأن ﺑﺎﻹﺳـﻼم، ﻣﺗﺳـﺗر ﻗﺎدﻳـﺎﻧﻲ اﻟﻣؤﻟﱢـف ﻫـذا ﺑـﺄن ﺧﻠـص ﺛم ﻣﺑﺣﺛﺎً، ﻋﺷر أﺣد ﻓﻲ ﻋ إﻻ ﻫو ﻣﺎ اﻟﻛرﻳﻣﺔﺗﻔﺳﻳراً اﻟﺳورة ﺑﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑث . ٠١. وﻧﻘـــد ﻋـــرض اﻟﻛرﺳـــﻲ آﻳـــﺔ ﺗﻔﺳـــﻳر ﻓـــﻲ اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت –اﻟﺷـــرﻗﺎوي ﻣﺣﻣـــد أﺣﻣـــد ﻟﻠـــدﻛﺗور : ﻛﺗﻳﱢـــب وﻫـــو ﻣن ﻣﻛون ٧إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﺻﻔﺣﺎت . ١١. اﷲ ﻛﺗــﺎب ﻣــن اﻟﻧــور ﺣــوﻝ دراﺳــﺔ » اﻟﻧــور ﺳــورة ﻓــﻲ ﻋﻠﻣــﻲ إﻋﺟــﺎز«– ﻣﺣﻣــد ﺷــﻌﺑﺎن أﺣﻣــد : ذﻛــر ﻓﻬــد اﻟــدﻛﺗور اﻟرو ﺳــﻠﻳﻣﺎن ﺑــن اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد ﺑــن ﻣــن ﻣﻛوﻧــﺔ أﻧﻬــﺎ ١٣ﻣــﻲ إﻟــﻰ ﺻــﺎﺣﺑﻬﺎ ﻗــدﻣﻬﺎ ﺻــﻔﺣﺔ، اﻟﺑﺣـــوث ﻣﺟﻣـــﻊ ﻓـــﻲ واﻟﻧﺷـــر اﻟﺑﺣـــوث إدارة ﻣﺣﻣـــد ﻣﺻـــطﻔﻰ اﻟﺷـــﻳﺦ ﻓﺿـــﻳﻠﺔ إﻟـــﻰ وأﺣﻳﻠـــت اﻹﺳـــﻼﻣﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻘرﻳراً ﻓﻛﺗب اﻟطﻳر، ٢٢اﻟﺣدﻳدي واﻟﻧﺷـر ﻟﻠطﺑـﻊ ﻳﺻـﻠﺢ ﻻ اﻟﺑﺣـث ﻫذا ﺑﺄن ﺧﺗﻣﻪ ﺻﻔﺣﺔ)٢٣ (ﺛـم ، ﻣﻠﻳﺋﺔٌ اﻟﺑﺣث ﻫذا ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺔ ﻛﻝﱠ أن ﻓﻬد اﻟدﻛﺗور ذﻛر وﻧﺷرِﻩ طﺑﻌِﻪ ﻣﻧﻊَ ﻳﺑرر ﺑﻣﺎ . ٢١. ﻋﺻــري ﻟﻔﻬــم ﻣﺣﺎوﻟــﺔ اﻟﻘــرآن ﻛﺗــﺎب –ﻣﺣﻣــود ﻣﺻــطﻔﻰ : ﻣــﻧﻬم اﻟﻌﻠﻣــﺎء؛ ﻣــن ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﺑﻧﻘــدﻩ ﻗــﺎم وﻗــد ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــري ﻣﺣﻣــد اﻟﻣﺗﻌــﺎﻝ ﻋﺑــد اﻟــدﻛﺗور» اﻟﻌﺻــرﻳﺔ ﺗﻔﺳــﻳراﺗﻪ ﻓــﻲ ﻣﺣﻣــود ﻣﺻــطﻔﻰ ﺷــطﺣﺎت اﻟﻛرﻳم ﻟﻠﻘرآن « ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﻣﺻطﻔﻰ واﻷﺳﺗﺎذ ،» ﻋﻠـﻰ رد ﻋﺻـري ﻓﻬـم ﻣﺣﺎوﻟـﺔ« واﻟـدﻛﺗورة ، )١٣ ( اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ٤ﺑدع . )٢٣ ( ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ٣اﺗﺟﺎﻫﺎت/١١١١-٥١١١ .
عدد الصفحات ١٧ﻛﺗﺎﺑﻳﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺷـــﺎطﺊ ﺑﻧـــت ﻋﺎﺋﺷـــﺔ» اﻟﻌﺻـــري واﻟﺗﻔﺳـــﻳر اﻟﻘـــرآن «و» اﻹﻧﺳـــﺎن وﻗﺿـــﺎﻳﺎ اﻟﻘـــرآن « ، اﻟﻌﻠم أﻫﻝ ﻣن وﻏﻳرﻫم )٣٣ .( ٣١. ﻓــراج اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد ﻟﺻــﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻔــﺗﺢ رﺳــﺎﻟﺔ : ﻋﻠــﻰ ٦١٤ﺗﺣﺗــوي ﻣــن ﻧﺣــواً ﺻــﺎﺣﺑﻬﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻓﺳّــر ﺻــﻔﺣﺔ، ٠٠٣ ﺳــﻧﺔ طُﺑﻌــت وﻓﻳ٩٦٩١آﻳـﺔ، ﺗﻘرﻳﺑـﺎً، م ﻓﺿــﻼً اﻟﻣﺟﻧــون ﻳُﻘﻧِـﻊ ﻻ وﻣــﺎ واﻟﻬــذﻳﺎن اﻟﺧـزﻋﺑﻼت ﻣــن ﻬــﺎ ﻣﺻــطﻔ اﻟﻔﺎﺿــﻝ اﻟﺷــﻳﺦ ﻋﻧــﻪ ﻓﻛﺗــب اﻟﺳــوي، اﻟﻌﻘــﻝ ﺻــﺎﺣب ﻋــن ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟطﻳــر اﻟﺣدﻳــدي ﻣﺣﻣــد ﻰ » ﻣﺣﻣــد ﻋﻬــد ﻣﻧــذ اﻟﺣــدﻳث اﻟﻌﺻــر ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر اﺗﺟﺎﻫــﺎت اﻟوﺳــﻳط اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻣﺷــروع إﻟــﻰ ﻋﺑــدﻩ« وﻓــﻲ اﻟﺑﺣــ ﻟﻣﺟﻣــﻊ اﻟﺗﺎﺳــﻊ اﻟﻣــؤﺗﻣر ﻓــﻲ أﻟﻘــﺎﻩ أﻳﺿــﺎً ﺑﺣــث ﺑﻌﻧــوان اﻷزﻫــر ﻣﺟﻠــﺔ ﻓــﻲ وﻧُﺷــر اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ، وث »ﺗﻔﺳﻳرﻩ وﺗﻳﺳﻳر اﻟﻘرآن ﺑﻘدﺳﻳﺔ وﻋﻧﺎﻳﺗﻪ اﻷزﻫر « )٤٣ .( أرادوا اﻟـذﻳن اﻟﻣـﺎرﻗﻳن ﺑﻌـض اﻧﺣـراف ﻋـن ﻣؤﻟﻔوﻫـﺎ ﻓﻳﻬـﺎ ﻛﺷـف اﻟﺗـﻲ واﻟدراﺳﺎت اﻟﻛﺗب ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﻫذﻩ واﻹﺳــرا واﻟرواﻳــﺎت اﻷﺣﺎدﻳــث ﺧرّﺟــت أﺧــرى ﻛﺗــبٍ ﺑﺟﺎﻧــب ﺑــﺎطﻼً، ﺗﻔﺳــﻳراً اﻟﻘــرآن ﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟــواردة ﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟﺿﻌﻳف ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺢ وﻣﻳّزت اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر، ﺑﻌض . اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻟﺗﻌﻠﻳق اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺗﺣﻘﻳق : وﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺟﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﻣن ﻛﺛﻳر ﻋﻣد أﺣﺎدﻳﺛﻬﺎ وﺗﺧرﻳﺞ ﻧﻘدﻳﺔ، دراﺳﺔ ودراﺳﺗﻬﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ، واﻟﺗﻌﻠﻳق . ﻣن اﻟﻧوع ﺑﻬذا اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻗﺳم ﺣظﻲ وﻗد اﻟدراﺳﺔ، ﻫﻧﺎ وأذﻛر ﺑﺎﺣث، ﻣن أﻛﺛر ﻣن ﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﺗم ﻗد اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺑﻌض إن ﺣﺗﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛون، ﻓﻳﻪ وأﻛْﺛَرَ ﻣﻧﻬﺎ واﻟﺗﻲ اﻟدراﺳﺎت، ﻫذﻩ ﺑﻌض : ١. ﻟﻠزﻣﺧﺷــري اﻟﺗﺄوﻳــﻝ وﺟــوﻩ ﻓــﻲ اﻷﻗﺎوﻳــﻝ وﻋﻳــون اﻟﺗﻧزﻳــﻝ ﻏــواﻣض ﺣﻘــﺎﺋق ﻋــن اﻟﻛﺷــﺎف)ﻫـــ٨٣٥ت -( ودراﺳﺔ وﺗﻌﻠﻳق ﺗﺣﻘﻳق -ﻋﻠـﻲ واﻟﺷـﻳﺦ اﻟﻣوﺟـود، ﻋﺑـد أﺣﻣـد ﻋـﺎدﻝ ﻟﻠﺷـﻳﺦ ﺷـﺎرك وﻗـد ﻣﻌـوّض، ﻣﺣﻣـد اﻟﻌرﺑﻳـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﺑﻛﻠﻳـﺔ واﻟﻧﻘـد اﻟﺑﻼﻏﺔ أﺳﺗﺎذ ﺣﺟﺎزي أﺣﻣد اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﻓﺗﺣﻲ اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ ﺗﺣﻘﻳﻘﻪ ﻓﻲ اﻷزﻫر ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ . ٢. اﻟﺑﻳﺿﺎوي أﺣﺎدﻳث ﺗﺧرﻳﺞ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوي اﻟﻔﺗﺢ –اﻟﻣﻧﺎوي اﻟرءوف ﻋﺑد ﻟﻠﺷﻳﺦ)٥٣ .( ٣. اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ وآراؤﻩ ﻣروﻳﺎﺗــﻪ اﻟﺑــﺎﻗر، ﺟﻌﻔــر أﺑــو اﻻﻣــﺎم وﺗﺧرﻳﺟــﺎً ودراﺳــﺔ ﺟﻣﻌــﺎً اﻟﻣطﻬــرة واﻟﺳــﻧﺔ وﺗﻌﻠﻳﻘﺎً –ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ ﻋن ﻋﺑﺎرة وﻫﻲ اﻟﻌﻣودي، اﷲ ﻋﺑد ﻷﺣﻣد . ٤. اﻟﻘرآن آي ﺗﺄوﻳﻝ ﻋن اﻟﺑﻳﺎن ﺟﺎﻣﻊ اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر –وراﺟـﻊ ﺷـﺎﻛر، ﻣﺣﻣـد ﻣﺣﻣود ﺣواﺷﻳﻪ وﻋﻠّق ﺣﻘﻘﻪ ﺷﺎﻛر ﻣﺣﻣد أﺣﻣد أﺣﺎدﻳﺛﻪ وﺧرج . اﻟﻌﻠﻣﻳــﺔ ﻟﻠرﺳــﺎﺋﻝ ﻛــﺎن وﻗــد –ﻣﺎﺟﺳــﺗﻳر ودﻛﺗــوراﻩ –اﻟرﺳــﺎﺋﻝ ودﻟﻳــﻝ اﻟﺟﺎﻧــب، ﻫــذا ﻓــﻲ اﻷوﻓــر اﻟﺣــظ اﻷزﻫر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﺔ –اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣن وﻏﻳرﻫﺎ -اﻟﻣوﺿـوع، ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟرﺳـﺎﺋﻝ ﻣـن اﻟﻧـوع ﺑﻬذا ﻳزﺧر ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻳﺎﺳـﻳن ﺑـن ﺑﺷـﻳر ﺑـن ﺣﻛﻣـت اﻟدﻛﺗور ذﻛر وﻗد ﺑﻌﺿﻬﺎ، ذﻛرﻧﺎ أن ﺳﺑق وﻗد» اﻟﺻـﺣﻳﺢ اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻣـن اﻟﻣﺳـﺑور اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﺎﻟﻣـﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳـﻳر« اﻟﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻧوﻗﺷـت اﻟﺗـﻲ اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ اﻟرﺳـﺎﺋﻝ ﻣـن ﻋـدداً )٣٣ ( ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٩١١١-ﻋﺛراﺗﻪ٣٤١١ وﻛﺷف أﻳﺿﺎً ﻋﻠﻳﻪ رد ﺣﻳث ، . )٤٣ ( ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٨٤١١-٥٥١١ . )٥٣ ( ذﻛرﻩ ﻣﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺑرﻛﺎت ﻋﻠﻲ ﻋﻣرو اﻟﻛﺎﺗب» اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣـن اﻟﺗﻔﺎﺳـﻳر ﺗﻧﻘﻳـﺔ ﺗـدرس اﻷزﻫر ﺟﺎﻣﻌﺔ« اﻟﻘـﺎﻫرة ﺑﺟرﻳـدة – ٢٥٥اﻟﻌدد ﺑﺗﺎرﻳﺦ ١٢،/٢١/م٠١٠٢ .
عدد الصفحات ١٨ﺑﻌﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ أﺷـرف وﻗـد اﻟﻘﺑﻳـﻝ، ﻫذا ﻣن اﻟﻣﻧورة ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ .ﻋﺑـر اﻟﻣواﻗـﻊ ﺑﻌـض ذﻛـرت وﻗـد ﻫـذا ﻣوﻗﻊ ﻣﺛﻝ اﻟﻧوع؛ ﻫذا ﻣن اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻣن ﻛﺑﻳراً ﻋدداً اﻹﻧﺗرﻧت » اﻟﺳﻧﺔ ﻓرﺳﺎن «و ،» اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ وﻣﻠﺗﻘﻰ« اﻟﻣواﻗﻊوﻏ ﻣن ﻳرﻫﺎ . اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب: وآراء ﻣﻘﺎﻻت :ﺗ وﻏﻳرﻫﺎ، وإﻧﺗرﻧت وﻣﺟﻼﱠت وإﻋﻼم ﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﺑﻳر وﺳﺎﺋﻝ ﻌددت ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻋن واﻟذب ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ دﻳن ﻋن ﻟﻠدﻓﺎع ﺣﻣﻳﱠﺔ ﻋﻧدﻩ ﻣن وﻛﻝﱢ واﻟﻛﺎﺗﺑﻳن اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن أﻣﺎم اﻟﻣﺟﺎﻝ وﻓﺗﺣت وأﻧﻘﻝ وﻛﺗﺎﺑﻪ، اﷲ ﻟدﻳن وﻳﻧﺗﺻر وﻳﻧﻘد ﻟﻳﻛﺗب اﻟﻛرﻳم، ﻋﺑر ﺳواءً واﻟﻣﺷﺎرﻛﺎت، اﻟﻣﻘﺎﻻت ﻫذﻩ ﺑﻌض ﻫﻧﺎ ﻏﻳرﻩ أو اﻹﻧﺗرﻧت : ١. اﻟﺑـﺎﻗوري ﺣﺳـن أﺣﻣـد اﻟﺷـﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟرد –اﻷزﻫـ اﻟﻌرﺑﻳـﺔﺷـﻳﺦ ﻣﺻـر ﺟﻣﻬورﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺑق ر -ﺣﻳـث ، ﻓ اﻟﺣﻛم آﻳﺔ ﻓﺳر إﻟﺣﺎدﻳ ﺗﻔﺳﻳراً اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة ﺎﻲ) ٦٣ .( ٢. ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﺷﻳﺦ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻬﻣﻲ اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟرد ذﻫب ﺣﻳث اﻟزوﺟﺎت، ﺗﻌدد ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺗﺣرﻳﻣﻪ إﻟﻰ)٧٣ .( ٣. أﺣد ﺑﻪ ﻳﻘﻝ ﻟم ﺑﺗﻔﺳﻳر اﻟزﻟزﻟﺔ ﺳورة ﻓﺳّر اﻟذي ﺧﻠف، آﻝ ﺧﻠف ﺑن اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟرد )٨٣ .( ٤. ﺗﺣــت اﻟﻣﻧــورة اﻟﻣدﻳﻧــﺔ ﺟرﻳــدة ﻓــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻗــﺎم اﻟﺗــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﺳﻠﺳــﻠﺔ ﻓــﻲ ﻣﺳــﻳﺑﻠﻲ ﺻــﺎﻟﺢ ﺣﺳــﻳن ﻋﻠــﻰ اﻟــرد ﻋﻧوان » واﻟﻌﻠم اﻟﻘرآن «ﺑﻌ ذﻫب ﺣﻳث ، ﻋﺑـد ﺑـن ﻓﻬـد اﻟﺷـﻳﺦ ﻓﻘـﺎم ﻓﺳـرﻫﺎ، اﻟﺗـﻲ ﻟﻶﻳـﺎت ﺗﻔﺳـﻳرﻩ ﻓﻲ ﻳداً ﺑﺎﻗﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﺑﻌﺿﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟرد اﻟروﻣﻲ اﻟرﺣﻣن )٩٣ .( أودﻋـوا ﻟﻺﺳـﻼم، اﻟﻣﻧﺗﺳـﺑﻳن ﺑﻌـض ﻣواﻗـف ﻣـن ﺟﻣﻠﺔ اﻟروﻣﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن ﻓﻬد اﻟدﻛﺗور أورد وﻗد ﻛﺗﺎﺑـــﺎ أﺛﻧـــﺎء آﻳـــﺎت ﻣـــن ﺗﻧـــﺎوﻟوﻩ ﻟﻣـــﺎ ﺗﻔﺳـــﻳراﺗﻬم ﻓـــﻲ ﻣوﻗـــفاﻟﺗﺣرﻳـــف ﻣﺛـــﻝ ﺗﻬم؛ : اﻟﻌﻘـــﺎد ﻣﺣﻣـــود ﻋﺑـــﺎس)٠٤ (، ﻧوﻓﻝ اﻟرزاق ﻋﺑد واﻷﺳﺗﺎذ )١٤ (ﻣظﻬر إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ واﻷﺳﺗﺎذ ،)٢٤ .( إﻧﺗرﻧت ﻣواﻗﻊ ﻋﺑر واﻵراء اﻟﻣﻘﺎﻻت ﻣن ﺟﺎء وﻣﻣﺎ : ﺑﻌﻧـوان ﻣﻘـﺎﻝ» اﻟﺳـﻼم ﻋﻠﻳـﻪ آدم ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟـدﺧﻳﻝ – اﻵﻳﺗــﺎن: ٠٣ ٤٣، اﻟﺑﻘــرة ﺳــورة ﻣــن«- ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﻳــد ﻋﺑــد ﻣﺻــطﻔﻰ ﺟﻣــﺎﻝ ﻟﻠــدﻛﺗور ﻣــن أﺑــرزﻩ وﻗــد اﻟوﻫــﺎب؛ )٦٣ ( ﻋﺷــر اﻟراﺑــﻊ اﻟﻘــرن ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر اﺗﺟﺎﻫــﺎت ٣اﻧظــر/٥٦٠١-اﻟﻌرﺑــﻲ٦٦٠١ ﻣﺟﻠــﺔ ﻋــن ﻧﻘــﻼً ، : ٩٦١اﻟﻌــدد ٢٩ﺻــﻔﺣﺔ ﻣﻘﺎﻝ» أﺣد اﻟدﻳن ﻳﺷﺎد ﻟن ﻏﻠﺑﻪ إﻻ –اﻟﺑﺎﻗوري ﺣﺳن أﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ«. )٧٣ ( ﻋﺷــر اﻟراﺑــﻊ اﻟﻘــرن ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر اﺗﺟﺎﻫــﺎت ٣اﻧظــر/٧٦٠١-٩٦٠١ اﻟﻣﻔﺳــرﻳن ﻣــﻊ اﻟﻘــرآن ﻣﺎﺋــدة ﻋﻠــﻰ ﻛﺗــﺎب ﻋــن ﻧﻘــﻼً ، واﻟﻛﺗﺎب –ﺟﻣﺎﻝ ﻣﺣﻣد ٨٠٢أﺣﻣد اﻟﻌدد اﻟﻛوﻳت وﻣﺟﻠﺔ ٨، ١٠٤١رﺟب ﺻﻔﺣﺔ ٠١١ﻫـ اﻟﺟدﻳد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺟﻠﺔ ﻋن . )٨٣( اﻟﺗﻔﺳـ اﺗﺟﺎﻫـﺎت اﻧظر ﻋﺷـر اﻟراﺑـﻊ اﻟﻘـرن ﻓـﻲ ٣ﻳر/٠٧٠١-٢٧٠١ ﻣﺳـﺗﺣدث ﻛـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺳـﺗﻔﻳد دﻟﻳـﻝ ﻛﺗـﺎب ﻋـن ﻧﻘـﻼً ، ١ﺟدﻳد/٨٦١-٢٧١ . )٩٣ ( ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٢٧٠١-٢٧٠١ . )٠٤ ( ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٦٠١١-٠١١١ . )١٤ (ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٠١١١-١١١١ ﺑﺳـﺑب رﺑﻣـﺎ ﻣﻧـﻪ وﻗـﻊ ذﻟـك أن ﻓﻬـد اﻟـدﻛﺗور ذﻛر وﻗد ، أﻋﻠم واﷲ اﻟدﻳن، ﻋﻠﻰ ﺣرﺻﻪ . )٢٤ (ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ٣اﻧظر/٥١١١-٦١١١ .
عدد الصفحات ١٩ﺟواﻧب ﻋدة : ﻣـن وﻟـﻳس اﻟﺟـن ﻣـن وإﺑﻠـﻳس ﻷﻧﻔﺳـﻬم، اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ وﺗزﻛﻳـﺔ إﺑﻠـﻳس، وﻣُﻠـك ﻟﻠﺟن، اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ) ٣٤ .( ١. ﺑﻌﻧـوان ﻣﻘﺎﻝ»اﻟﺟﻳـ اﻵﻳـﺎتاﻟﺗﻌﻘﻳﺑـﺎت ﻟـﺑﻌض اﻟﺳـﻌدي ﺗﻔﺳـﻳر ﻋﻠـﻰ ﺎد« ﺑـن رﺿـﺎ ﻋﻠـﻲ اﻟـدﻛﺗور ﻟﻠﺷـﻳﺦ اﻟﺳﻌدي ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﺿﻌﻳﻔﺔ رواﻳﺎت أﻏﻠﺑﻬﺎ ﺗﻌﻘﻳﺑﺎً، ﻋﺷر ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ذﻛر وﻗد رﺿﺎ؛ اﷲ ﻋﺑد)٤٤ .( ٢. ﻣوﺿــوﻋﺎت ﺛﻼﺛــﺔ ﺗﺿــﻣن ﻣﻘــﺎﻝ وﻫــو اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ؛ ﺳــورة ﻓﺿــﺎﺋﻝ ﻣــن واﻟﺿــﻌﻳف اﻟﺻــﺣﻳﺢ : ﻣــن اﻟﺻــﺣﻳﺢ اﻟﺿـﻌ ﺷـدﻳدة واﻷﺣﺎدﻳـث اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ، ﺳـورة ﻓﺿـﺎﺋﻝ ﻣـن واﻟﺿـﻌﻳف اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ، ﺳورة ﻓﺿﺎﺋﻝ ﻓﺿـﺎﺋﻝ ﻣـن ف اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳورة )٥٤ .( ٣. ﺑﻌﻧوان ﻣﻘﺎﻝ» اﻟﻌﻠﻣـﻲ ﺑﺎﻹﻋﺟـﺎز اﻟوﺻـف ﻓـﻲ اﻟﺗﻛﻠـف ﺑﺳـﺑب اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ اﻟدﺧﻳﻝ«- ﻳوﺳـف ﻷﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠّــق ﺣﻳــث اﻟﻌﺑﺎﺳـﻲ؛ -ﻳﺳــﻣﱢﻪ ﻟــم رﺟــﻝٍ -ﺑﻌﻳــداً، ﻋﻠﻣﻳــﺎً ﺗﻔﺳــﻳراً اﻵﻳـﺎت ﺑﻌــض ﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ ﺗﻛﻠّـف ﻓﻲ وﺗﻛﻠف اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت، أﺣد ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟدﻛﺎﺗرة أﺣد ﻋﻠﻰ وﻛذﻟك ﻋﻠﻣﻳـﺎ ﺗﻔﺳـﻳراً اﻵﻳـﺎت ﺑﻌـض ﺗﻔﺳﻳر ذﻛر ﻣﻣﺎ أﻣﺛﻠﺔ وذﻛر)٦٤ .( ٤. ﻋﻠﻳﻪ وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻘرآن اﻟرﻗﻣﻲ واﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻳﻪ، وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﺟُﻣﱠﻝ ﺣﺳﺎب –ﻛﺣﻳﻝ اﻟداﺋم ﻋﺑد ﺑﻘﻠم) ٧٤ .( ﻛﺛﻳر ﻏﻳرﻫﺎ ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻣن اﻟﻐﻳورﻳن ﻣن وﻏﻳرﻫم وﻟﻠﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﻘﺎﻻت، ﺑﻌض ﻓﻬذﻩ . اﻟﺳﺎدس اﻟﻣطﻠب : وإ ﺟﺎﺑﺎتأﺳﺋﻠﺔ : اﻟﺗﻔﺳﻳر وﺗﻧﻘﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺗﺎب ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑذﻟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺟﻬود ﻣن اﻟﺷواﺋب ﻣن -دﻳﻧﻪ ﻋن ﺳﺄﻝ ﻣن أﺳﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ واﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻔﺗﺎوى ﺗﻠك . ﻓﻘﻪ ﺑﻳن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺗﻠك ﺗﻧوﻋت وﻗد ﺟﺎﻧﺑ اﻟدﺧﻳﻝ أﺧذ وﻗد ﻣﻧﻬﺎ، ﺟزءاً اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻛﺎن وﻏﻳرﻫﺎ، وﺣدﻳث وﻋﻘﻳدة وﺗﻔﺳﻳر اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻣن ﺎً اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ وأﺿرب ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﺣﺻرﻣ ﺳﺑﻳﻝ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻟﻠﺗدﻟﻳﻝ ﺛﺎﻟﻳن ١. اﻷﺣﺎدﻳـث ﻣـن ﺟﻣﻠـﺔ ﺑـذﻛر اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻓﻛﺎﻧـت اﻹﺧـﻼص، ﺳـورة ﻓﺿـﻝ ﻓﻲ ﺣدﻳثٍ ﺻﺣﺔ ﻣدى ﻋن ﺳؤاﻝ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﺑﻳﺎن اﻟﺷﺄن، ﻫذا ﻓﻲ)٨٤ .( ٢. اﻟﺳــﺣﻳم اﷲ ﻋﺑــد ﺑــن اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد اﻟﺷــﻳﺦ رد –ﻣﺷــﻛﺎة ﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻓــﻲ واﻹرﺷــﺎد اﻟــدﻋوة ﻣﻛﺗــب ﻋﺿــو - ﻋﻠﻰ ﺑـﻳّن ﺣﻳـث ﺑﺷـﺄﻧﻬﺎ؛ اﻟـواردة اﻵﺛـﺎر ﺑﻌـض وﻋـن اﻟﻘـرآن، ﺳـﻳدة وﻛوﻧﻬـﺎ اﻟﻛرﺳـﻲ، آﻳـﺔ ﻋـن ﺳـﺄﻝ ﻣَن )٣٤ ( اﻟﻘــرى أم ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻣوﻗــﻊ اﻧظــر –اﻟــدﻳن وأﺻــوﻝ اﻟــدﻋوة ﻛﻠﻳــﺔ –واﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻗﺳــم –ﺟﻣــﺎﻝ اﻟﺗــدرﻳس ﻫﻳﺋــﺔ أﻋﺿــﺎء ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد –ﻣوﺿوع » اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ آدم ﻗﺻﺔ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ«. )٤٤ ( اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷﺑﻛﺔ ﻣوﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﺗﻪ اﻧظر –اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟردود -ﻋﺎﻣﺔ وﺗﻌﻘﻳﺑﺎت ردود . )٥٤ ( اﻟﺷرﻋﻳﺔ واﻷﺑﺣﺎث اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻗﺳم –اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳورة ﺗﻔﺳﻳر . )٦٤ ( ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر اﻟﺣدﻳث أﻫﻝ –وﻋﻠوﻣﻪ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣﻧﺗدى . )٧٤ ( اﻟﺗﺄوﻳﻝ أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣﻠﺗﻘﻰ –اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻣﻠﺗﻘﻰ . )٨٤ ( اﻹﻳﻣــﺎن ﻵﻟــﺊ ﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻣوﻗــﻊ اﻧظــر –اﻹﻳﻣــﺎن ﻵﻟــﺊ ﻧﺷــﺎطﺎت –اﻹﻳﻣــﺎن ﻵﻟــﺊ ﺣﻣــﻼت –ﺗﻧﺷــر ﻻ ﺣﻣﻠــﺔ –اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﻣﻧﺗﺷرة واﻟﻣﻛذوﺑﺔ اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ –ﺣدﻳث» اﻹﺧﻼص ﺳورة ﻗرأ ٠٠٢ﻣن ﻣرة «.
عدد الصفحات ٢٠اﻟرواﻳﺎت ﺗﻠك ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻳف ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺢ)٩٤(اﻟﺳـﺎﺋﻝ ﻗـﺎﻝ ﺣﻳـث اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ؛ ﻋن اﻻﺳﺗﻔﺳﺎر وﻣﺛﻠﻬﺎ ، : ﻣـﺎ ﻣوﺿوع ﺻﺣﺔ)اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ آﻳﺔ ﻋﺟﺎﺋب ﻣن ( اﻟﻌددي ﺑﺎﻹﻋﺟﺎز وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ )٠٥ .( اﻷﺳﺋﻠ ﻫذﻩ أن ﺷك ﻣﻧﻪوﻻ اﻟﺗﻔﺳﻳر وﺗﻧﻘﻳﺔ اﻟدﺧﻳﻝ ﺑﻣوﺿوع واﺿﺢ ﺑﺷﻛﻝ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺔ . اﻷﺳــﺋﻠﺔ، ﻋﻠــﻰ واﻟــرد اﻟﻔﺗــﺎوى ﺑﺟﺎﻧــب اﻫﺗﻣــت إﻟﻛﺗروﻧﻳــﺔ ﻣواﻗــﻊ ﻫﻧــﺎك أن ﻋﻠــﻰ أﻧﺑﱢــﻪ أن ﻳﻔــوﺗﻧﻲ وﻻ ﻣوﻗﻊ اﻟﻣواﻗﻊ ﻫذﻩ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ وﻳﺄﺗﻲ» وﺟواب ﺳؤاﻝ اﻹﺳﻼم«. اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟوﺳﺎﺋﻝ وﺗﻌدد اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻔﺳﻳردور ا وﻣﻌﺎﻫـد وﻛﻠﻳـﺎت ﺟﺎﻣﻌـﺎت ﻣـن اﻷﻛﺎدﻳﻣﻳـﺔ؛ اﻟﻣؤﺳﺳـﺎت ﻫـو زﻣﺎﻣﻪ ﺑﻳدﻩ وﻣَن اﻷﻣر، ﻫذا ﻓﻲ ﻟراﺋد اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻣـــن ﻫـــم اﻟﻌﻠـــم ﻫـــذا ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘـــﺎﺋﻣﻳن أن ﻳﻌﻧـــﻲ وﻫـــذا وﻏﻳرﻫـــﺎ، اﻟﻌﻠﻣﻳـــﺔ، واﻟﻣﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﺣـــوث، وﻣراﻛـــز واﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻓﻲ طوﻳﻝ ﺑﺎع ﻟﻬم اﻟذﻳن ﻏﺎﻟﺑﺎً، واﻟﻣﺗﺧﺻﺻﻳن وﻫـذﻩ اﻟﺧﺻـوص، وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ واﻟﻣوﺿــوﻋﺎت اﻟواﻫﻳــﺔ اﻟرواﻳــﺎت ﻣــن اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻟﺗﻧﻘﻳــﺔ واﻟﺳﱡــﺑُﻝ اﻟوﺳــﺎﺋﻝ ﺑﺈﻳﺟــﺎد ﺗﻘــوم ﺑــدورﻫﺎ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت ﺟﺎﻣﻌﻳــــﺔ، ورﺳــــﺎﺋﻝ ﻣﺧﺻﺻــــﺔ، ﻣﻧــــﺎﻫﺞ ﺗﻘرﻳــــر ﺑــــﻳن ذﻟــــك؛ ﻓــــﻲ اﻟوﺳــــﺎﺋﻝ ﺗﻌــــددت وﺑﺎﻟﺗــــﺎﻟﻲ واﻹﺳــــراﺋﻳﻠﻳﺎت، اﻹﻧﺗرﻧـــت وﺳـــﻳﻠﺔ واﺳـــﺗﻌﻣﺎﻝ ودورات، وﻧـــدوات ﻋﻠﻣﻳـــﺔ، وﻣـــؤﺗﻣرات وأﺳـــرﻋﻬﺎ، اﻟوﺳـــﺎﺋﻝ أﻳﺳـــر ﻣـــن ﺗُﻌـــد اﻟﺗـــﻲ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﺧﻼﻝ ﻣن اﻟﻣﺑﺣث ﻫذا وﺳﺄﻋرض : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟﺷرﻳف اﻷزﻫر ﺟﻬود :ا ﺣﻳث ﻣﺑﻛراً، اﻟﻣوﺿوع ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺷرﻳف اﻷزﻫر ﻋﻠﻣﺎء ﻟﺗﻔت أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟدﻛﺗور اﻟﺷﻳﺦ ﻛﺗﺎب ﺗﺄﻟﻳف ﻓﻛﺎن اﻟﺑﺎب، ﻫذا ﻓﻲ ﻛﺗبٍ ﺑﺗﺄﻟﻳف ﻓﻳﻪ اﻟﻣﺷﺎﻳﺦ ﺑﻌض ﻛُﻠﱢف ﺷﻬﺑﺔ)ﻫـ٣٠٤١ت» واﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ« اﻟﺣﻠﻳم ﻋﺑد اﻟﺷﻳﺦ طﻠب ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎءً ﻣﺣﻣود -وﻛﺗﺎب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﺑﺣوث ﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌﺎم اﻷﻣﻳن» اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ودَﻓْﻌُﻬﺎ دواﻓﻌﻬﺎ « اﻟذﻫﺑﻲ ﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور)ﻫـ٧٩٣١ت=م٧٧٩١ (وﻛﺗﺎﺑﻪ ، أﻳﺿﺎً اﻟﻣﺷﻬور » واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر«، اﻟﻛﺗب وﻫذﻩ –ﺑﻌﺿﻬﺎ أو –اﻷﺳﺎﺗذة أﻧظﺎر وﺑدأت اﻷزﻫر، ﻓﻲ ﻳُدرﱠس ﺻﺎر واﻟﻣوﺿوﻋﺎت، اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﻏرﺑﻠﺔ إﻟﻰ ﺗﺗطﻠﻊ واﻟدﻛﺗوراﻩ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻣرﺣﻠﺗﻲ ﻓﻲ واﻟدارﺳﻳن اﻟطﻼ ﻣن ﻛﺛﻳرٌ ﻓﻧﺎﻝ ذﻟك، إﻟﻰ ﺗﺗوﺟﻪ اﻟطﻼب ﺣرﻛﺔ ﻓﻌﻼً وﺑدأت ﺑﺄﺧذ اﻟدﻛﺗوراﻩ أو اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر درﺟﺔ ب ﺣﻛﻣﻬﺎ، وﺑﻳﱠن ﻣﻧﻬﺎ، واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟواﻫﻳﺔ واﻟرواﻳﺎت اﻟدﺧﻳﻝ اﺳﺗﺧراج ﺛم ﻣﺎ، ﺗﻔﺳﻳر ﻣن ﻣﻌﻳن ﺟزء ﺗؤﺻﱢﻝ ﻣوﺿوﻋﺎت ﻓﻲ ﺑﺣث اﻟﻌﻠموﺑﻌﺿﻬم ﻟﻬذا –ﺑﺎﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻳﺗﻌﻠق ﻓﻳﻣﺎ ذﻛرﻩ ﺳﺑق اﻟﻌﻠﻣﻳﺔﻛﻣﺎ وظﻠﱠت ، ﻳزﻳد ﻣﺎ ﻣﻧذ اﻷزﻫر ﻓﻲ ﺑﺎرزة اﻟﺳﻣﺔ ﻫذﻩ ﻋﻘود، أرﺑﻌﺔ ﻋن اﻵن ﺣﺗﻰ ﻣﺳﺗﻣرة زاﻟت وﻻ . ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﻣﻘرر ﺑﺗدرﻳس وﻗﻳﺎﻣﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻛﺗب ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻷزﻫر ﺑدور اﻟﻌﻠﻣﺎء أﺷﺎد وﻗد وﺑﻳن ﺑﻳﻧﻪ اﻟﺗﻣﻳﻳز ﻋﻠﻰ واﻟﻘدرة اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﺑوﺟود اﻟطﺎﻟب ﺗﻌرﻳف ﺑﻐرض اﻟﺗﻔﺳﻳر؛ ﻟﻠﻘﻳﺎ اﻟﺗﺄﺳﻳس ﻫذا ﺑﻌد اﻻﻧطﻼق ﺛَمّ وﻣن اﻷﺻﻳﻝ، دﺧﻳﻝ ﻣن ﺷﺎﺑﻬﺎ ﻣﻣﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺗﻠك ﺑﺗﻧﻘﻳﺔ م)١٥ .( )٩٤ ( ﻣﺷﻛﺎة ﻣوﻗﻊ اﻧظر –ﻣﺷﻛﺎة ﻣﻧﺗدﻳﺎت -اﻟرﺋﻳﺳﺔ اﻷﻗﺳﺎم –اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﻔﺗﺎوى ﻣﺷﻛﺎة –اﻟﻣﻘﺎﻝ ﻋﻧوان » أﺳـرار ﺻـﺣﺔ ﻣﺎ اﻟﻛرﺳﻲ آﻳﺔ«. )٠٥( اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣوﻗﻊ .
عدد الصفحات ٢١ﺗﻣّـت ﻟو ﻣﺣﺎوﻻت : ﺟﻬـدﻩ وأﺛﻣـر اﻟﺗﻔﺎﺳـﻳر، ﺗﻧﻘﻳـﺔ اﺗﺟـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟﻣﺳـﻳرة ﻣﺣﻣـود اﻟﺣﻠـﻳم ﻋﺑـد اﻟﺷـﻳﺦ ﺑـدأ أن ﺑﻌـد اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد اﻟﺷــﻳﺦ ذﻟــك ﺑﻌــد ﺟــﺎء اﻟــذﻛر، ﺳــﺎﺑق ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺷــﻬﺑﺔ أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟﺷــﻳﺦ ﺗــﺄﻟﻳف ﻋــن ﻓﺄﺳــﻔر ﺑﺎﻟﻔﻌــﻝ ﻟﻛﻧــﻪ اﻟﻣﺳــﻳرة، ﻟﻳﺳــﺗﻛﻣﻝ ﺑﻳﺻــﺎر ﻣــﻊ آﺧــرون ﻋﻠﻣــﺎء وﺣــﺎوﻝ ﻣﺣﻣــود، اﻟﺣﻠــﻳم ﻋﺑــد اﻟﺷــﻳﺦ ﺑــدأﻩ ﻋﻣــﺎ ﺗراﺟــﻊ وإﻋــﺎدة ﺟﻣــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻳﻧﻔــق ﻣــن ﻳﺟــد وﻟــم أﺧــرى ﻣــرة ﺣــﺎوﻝ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ، ﻣﻛﻠﻔــﺎً اﻷﻣــر رأي ﻟﻛﻧــﻪ اﻟﺣــق، ﺟــﺎد اﻟﺷــﻳﺦ ﻟﺟﻧــﺔ ﺑﺗﺷــﻛﻳﻝ اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ ﻟﻠﺷــﺋون اﻷﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺟﻠــس ﻛــذﻟك وﻗــﺎم ﺗﻧﻘﻳﺗــﻪ، ﺑﻌــد اﻟﻬﺎﺋــﻝ اﻟﺗــراث ذﻟــك ﻛــﻝ طﺑــﻊ اﻟﺗ ﻓﺣص ﻹﻋﺎدة وﻟـم اﻟﻠﺟﻧـﺔ ﻋﻣـﻝ ﺗوﻗـف ﺛم اﻟﻧﺳﻔﻲ، اﻹﻣﺎم ﺑﺗﻔﺳﻳر اﻟﺑداﻳﺔ ﺗﻛون أن وﺗﻘرر اﻟﻘدﻳﻣﺔ، ﻔﺎﺳﻳر ﻳﺳـــﺗﻣر)٢٥ (ﻧَﻣَـــت ﺛـــم اﻟﺷـــرﻳف، اﻷزﻫـــر ﻓـــﻲ أﻧﺑﺗـــت ﺧﻳـــر ﺑـــذرةَ ﻛﺎﻧـــت أﻧﻬـــﺎ إﻻ ﺗـــﺗمّ ﻟـــم وإن اﻟﺟﻬـــود وﻫـــذﻩ ، ﻣﺗﺄﺧرة ﻛﺎﻧت وإن أُﻛُﻠﻬﺎ، وآﺗت وﺗرﻋرﻋت . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟدﺧﻳﻝ ﻣﻘرر ﺗدرﻳس :اﻟدﺧﻳ ﻣﻘرر ﺑﻌض ﻓﻲ ﺗُدَرﱠس أﺳﺎﺳﻳﺔ ﻣﺎدة ﻳﻌﺗﺑر اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﻝ اﻟﻣﻘرر ﻫذا ﺗدرﱢس اﻟﺗﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻫذﻩ وﻣن ﺑﺎﻟﻐﺔ، أﻫﻣﻳﺔ ﻣن ﻟﻪ ﻟﻣﺎ ﻧظراً اﻟﻌﺎﻟم، ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت : ١. اﻟﻣﺗﻌــددة ﻓروﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌرﺑﻳــﺔ ﻣﺻــر ﺑﺟﻣﻬورﻳــﺔ اﻷزﻫــر ﺟﺎﻣﻌــﺔ : ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﺎق ﻫــذا دراﺳــﺔ ﻳﻘــرر ﺣﻳــث ﻣﺳﻣﻰ ﺗﺣت اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﻛﻠﻳﺎت طﻼب»اﻟدﺧ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﻳﻝ«. ٢. واﻟﻬرﺳك اﻟﺑوﺳﻧﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎت إﺣدى : اﻟﻧﺟـﺎر اﻟوﻫـﺎب ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﻳـد ﻋﺑـد ﻣﺻطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻛﺗور ذﻛر ﻓﻘد ﻫـذﻩ ﺑﺗـدرﻳس ﻳﻘوم أن ﻣﻧﻪ طﻠﺑوا ﻳدﻳﻪ، ﻋﻠﻰ اﻷزﻫر ﻓﻲ درس ﻣﻣن واﻟﻬرﺳك اﻟﺑوﺳﻧﺔ طﻼب ﺑﻌض أن ذﻟك إﻟﻰ أﺟﺎﺑﻬم وﻗد ﺑﻼدﻫم، ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة)٣٥ .( ٣. ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟدﻋﺎة إﻋداد ﻣﻌﺎﻫد : ﻛﺗﺎب دراﺳﺔ ﻋﻠﻳﻬم ﺗﻘرر وﻗد» اﻟﺗﻧزﻳﻝ آي ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ أﺻوﻝ « اﻟﻛﺗﺎب ﻣؤﻟف اﻟﻧﺟﺎر اﻟدﻛﺗور ذﻟك ذﻛر ﻛﻣﺎ ،)٤٥ .( )١٥ ( ﺑﻌﻧــوان ﻣﻘــﺎﻝ» اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣــن واﻟﺗﻔﺳــﻳر اﻟﻧﺑوﻳــﺔ اﻷﺣﺎدﻳــث ﻛﺗــب ﻟﺗﻧﻘﻳــﺔ اﻟﺑــﺎب ﻳﻔــﺗﺢ اﻷزﻫــر « اﻟﻘــﺎﻫرة ﺟرﻳــدة –اﻟﻌــدد )٢٥٥ ( اﻟﺛﻼﺛـﺎء ﻳـوم ١٢اﻟﺻـﺎدر/٢١/٠١٠٢ وﻣﻘـﺎﻝ م،»زﻗـزوق : اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣـن اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺗﻧﻘﻳـﺔ ﺗـدرس اﻷزﻫـر ﺟﺎﻣﻌـﺔ « اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻳوم ﺻﺣﻳﻔﺔ –اﻟﺟ ﻳوم اﻟﺻﺎدر اﻟﻌدد ٧١ﻣﻌﺔ/٢١/٠١٠٢ أن ﻓﻳـﻪ ﻛﺗـب ﺑرﻛـﺎت، ﻋﻠـﻲ ﻋﻣـرو ﻟﻸﺳـﺗﺎذ وﻫو م، زﻗـزوق ﺣﻣـدي ﻣﺣﻣـود اﻟدﻛﺗور -ﺳـﺎﺑﻘﺎً اﻷوﻗـﺎف وزﻳـر –اﻟﻣﻧﻌﻘـدة واﻟﻌﺷـرﻳن اﻟﺣﺎدﻳـﺔ اﻟﻧـدوة اﻓﺗﺗـﺎح ﻓـﻲ ﻛﻠﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺗﺣـدث ١١ﻣـــن-٣١ ٠١٠٢دﻳﺳـــﻣﺑر م -اﻟـــدﺧﻳﻝ ﻣـــﺎدة ﺑﺗـــدرﻳس اﻷزﻫـــر وﻗﻳـــﺎم اﻟﺗﻔﺳـــﻳر، ﻛﺗـــب ﻓـــﻲ اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت وﺟـــود ﻋـــن ﻓـــﻲ وﺿـــرورة ﻣﻧﻬـــﺎ، وﻣـــوﻗﻔﻬم ﻓﻳﻬـــﺎ، اﻟﻌﻠﻣـــﺎء وأﻗـــواﻝ اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت، ﻋـــن ﻧﺑـــذة ﻓـــﻲ وﺗﺣـــدث اﻟدﻳﻧﻳـــﺔ، اﻟﻛﻠﻳـــﺎت ﻟطـــﻼب اﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ . زﻗـزوق ﺣﻣـدي ﻣﺣﻣـود اﻟـدﻛﺗور ﺳـوى اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺗﻧﻘﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻷزﻫـر ﺑـدور أﺷـﺎدوا اﻟذﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻣن -اﻟﻣﻌطـﻲ ﻋﺑـد اﻟـدﻛﺗور ﺳﺎﺑﻘ اﻟدﻳن أﺻوﻝ ﻛﻠﻳﺔ ﻋﻣﻳد اﻟﻣﻘﺎرنﺑﻳوﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺳﺗﺎذ ﻫﻼﻟﻲ اﻟدﻳن ﺳﻌد واﻟدﻛﺗور ﺎً، . )٢٥( ﻣﻘﺎﻝ اﻧظر» اﻟﻘـرآن ﺗﻔﺎﺳـﻳر ﻓـﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺳرطﺎن واﻟﻌﻠﻣﺎء؟ اﻷزﻫر ﺻﻣت ﻳﺳﺗﻣر أم اﻟﺑﺣر ﻓﻲ ﺑﺎﻟطﺑري ﻧﻠﻘﻲ ﻫﻝ «– اﻟﺧــﺎﻟق ﻋﺑــد ﻣﺣﻣــد ﺗﺣﻘﻳــق : اﻟﻌــدد اﻟﻌرﺑــﻲ اﻷﻫــرام ﻣﺟﻠــﺔ)٧٩٢ ( اﻟﺳــﺑت ﻳــوم ٥٢اﻟﺻــﺎدر ٣٢٤١رﻣﺿــﺎن ﻫـــ= ٠٣ ﻧ م٢٠٠٢وﻓﻣﺑر . )٣٥ ( اﻟﻘرى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟـدﻳن وأﺻـوﻝ اﻟـدﻋوة ﻛﻠﻳﺔ –واﻟﺳـﻧﺔ اﻟﻛﺗـﺎب ﻗﺳـم –اﻟﺗدرﻳﺳـﻳﺔ اﻟﻬﻳﺋـﺔ أﻋﺿـﺎء –ﺟﻣـﺎﻝ اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ –اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت -اﻟدﻛﺗور ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت / اﻟﺣﻣﻳـد ﻋﺑـد ﻣﺻـطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ
عدد الصفحات ٢٢ـوﻝ اﻟـدﻋوة ﻛﻠﻳﺔ –واﻟﺳـﻧﺔ اﻟﻛﺗـﺎب ﻗﺳـم –اﻟﺗدرﻳﺳـﻳﺔ اﻟﻬﻳﺋـﺔ أﻋﺿـﺎء –ﺟﻣـﺎﻝ اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ –اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت -اﻟدﻛﺗور ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت / اﻟﺣﻣﻳـد ﻋﺑـد ﻣﺻـطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد)ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ أﺻوﻝ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻧزﻳﻝ آي ﺗﻔﺳﻳر (. )٤٥( اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔس .
عدد الصفحات ٢٢٤. ﻣﻘــرر» اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟــدﺧﻳﻝ« : اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ واﻟدراﺳــﺎت اﻟﺷــرﻳﻌﺔ ﻛﻠﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺗُــدرﱠس اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﻘــررات أﺣــد اﻟﻛوﻳت ﺟﺎﻣﻌﺔ . ٥. ﻣﻘــرر»ا ﻓــﻲ اﻟــدﺧﻳﻝ ﻟﺗﻔﺳــﻳر« : اﻟــدﻳن أﺻــوﻝ ﺗﺧﺻــص ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﻣﺣــور ﻣﻘــررات أﺣــد وﻫــو اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﺔ ﺑﺄﻣرﻳﻛﺎ اﻟدوﻟﻳﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ . ٦. ﻣﻘرر» اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ« : اﻟﻘـرآن وﻋﻠـوم اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺗﺧﺻص ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻣرﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻘرر وﻫو اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ . ٧. اﻟﺷــﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ : ﻣﺳــﺎق ﺗـدرﻳس ﻗــررت وﻗــد» اﻟﻣﻔﺳــر ﻣﻧــﺎﻫﺞ ﻳن« اﻟﺗرﻛﻳــز اﻟﻣﻘــرر ﻫــذا ﻣﻔــردات وﻣـن ، ﻫــو ﻣﻣــﺎ وﻧﺣوﻫــﺎ اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت اﺳــﺗﺧراج ﻋﻠــﻰ اﻟطﻠﺑــﺔ وﺗﻣــرﻳن اﻟﺗﻔﺳــﻳر، ﻛﺗــب ﻓــﻲ اﻟــدﺧﻳﻝ ﺑﻳــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ ﻣراﺟــﻊ ﺧــﻼﻝ ﻣــن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ ﺗﻘــدم ﺑﺣــوث ﺧــﻼﻝ ﻣــن اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ دﺧﻳــﻝ اﻟﻣﺎدة . ٨. ﻣﻘــرر» اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم« :ﺑﺄﻣرﻳ اﻟﺷــرﻳﻌﺔ أﻛﺎدﻳﻣﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟــدﺧﻳﻝ ﻣﻧــﻪ ﺟــزء ﻓــﻲ وﻳَــدْرُس ﻛــﺎ، واﻟﻣوﺿوﻋﺎت واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت . ﻋﻠﻣــﺎً ﻣﻧﺎﻫﺟﻬــﺎ، ﻓــﻲ واﻟﻣوﺿــوﻋﺎت واﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟــدﺧﻳﻝ ﺑﺗــدرﻳس ﺗﻘــوم اﻟﺗــﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌــﺎت ﺑﻌــض ﻓﻬــذﻩ وﻣﻧــــﺎﻫﺞ اﻟﻘــــرآن ﺑﻌﻠــــوم ﺗﺗﻌﻠــــق ﻣﻘــــررات ﺗــــدرﻳس وﺗﺗﻧــــﺎوﻝ إﻻ ﺷــــرﻋﻳﺔ ﻛﻠﻳــــﺎت ﻓﻳﻬــــﺎ ﺟﺎﻣﻌــــﺔ ﻣــــن ﻟــــﻳس ﺑﺄﻧــــﻪ و اﻟﻣﻔﺳـرﻳن، اﻟﻣﻧﺣرﻓــﺔ واﻻﺗﺟﺎﻫـﺎت واﻟﻣوﺿـوﻋﺎت اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت دراﺳـﺔ ﻣـن ﻣﻔرداﺗﻬـﺎ ﺗﺧﻠــو ﻻ اﻟﻣﻘـررات ﻫـذﻩ طرﻳﻘــﺎً اﺗﺧــذت ﻗــد ﻛﺎﻧــت وإن ﻗﺎﺋﻣــﺔ، زاﻟــت وﻣــﺎ ﻛﺎﻧــت اﻟﻌﻠــم ﺑﻬــذا اﻟﻌﻧﺎﻳــﺔ أن ﻳﻌﻧــﻲ وﻫــذا اﻟﺗﻔﺳــﻳر، ﻛﺗــب ﻓــﻲ اﻷﺧﻳرة اﻟﻌﻘود ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﻼً . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: ﻋﻠﻣﻳﺔ ﻣؤﺗﻣرات : اﻟﻣؤﺗﻣرات ﺑﻌض اﻟﺟﺗﻧﺎوﻟت ﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻌﻘدة ﺎﻣﻌﺎتاﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻣؤﺗﻣرات ﻫذﻩ وﻣن اﻟدﺧﻳﻝ، ﻣوﺿوع ﺗﺿﻣﻧت ﻣﺣﺎور واﻟﻣؤﺳﺳﺎت واﻟﻣﻌﺎﻫد : ١. اﻟﻛــــرﻳم اﻟﻘــــرآن دراﺳــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟﺣدﻳﺛــــﺔ اﻟﺗطــــورات ﻣــــؤﺗﻣر: ﻪﻧظّﻣــــ ﻟﻠﻔﻛــــر اﻟﻌــــﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﻌﻬــــد ﻹﺳــــﻼﻣﻲا)٥٥ ( ﺑﻳروت ﻓﻲ ﻟﻺﺑداع اﻟﻔﻛري اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون)١١-٢١/٢/م٦٠٠٢(ﻣﺣﺎور ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺗﻧﺎوﻝ وﻫو ، : اﻷوﻝ: ﻣﻧﻬــﺎ ﻋﻧﺎﺻــر ﻋــدة وﻳﺣﺗــوي اﻟﻛــرﻳم، اﻟﻘــرآن دراﺳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﻧﻬﺟﻳــﺔ اﻟﺗطــورات : وﻗواﻋــد اﻟﻣﻧــﺎﻫﺞ، ﻧﻘــد اﻟﺗﻔﺳﻳر وأﺻوﻝ . اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣﻊ اﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻓﻲ إﺷﻛﺎﻟﻳﺔ ﻗﺿﺎﻳﺎ . اﻟﺛﺎﻟـــث: رﺻـــد اﻟﺗـــﻲ اﻟﻌﻧﺎﺻـــر وﻣـــن اﻟﻛـــرﻳم، ﻟﻠﻘـــرآن اﻟﻣﻌﺎﺻـــرة اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳـــﺔ واﻟدراﺳـــﺎت اﻟﺣدﻳﺛـــﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫـــﺎت اﻟﻣﺣـور ﻫذا ﺗﺿﻣﻧﻬﺎ: ﻟﻘﺿـﺎﻳﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻـرة اﻟﻘـراءة وﺗﻘﻳـﻳم ﻋﻣوﻣـﺎً، اﻻﺳﺗﺷـراق ﺟدﻳـد : واﻟﺗـﺎرﻳﺦ واﻟﻣـرأة اﻟﺣرﻳـﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺧﻼﻝ ﻣن واﻟﺣﺿﺎرة )٦٥ . ( )٥٥ (اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻔﻛر اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﻌﻬد : ﻣﺳـﺗﻘﻠﺔﻫـو ﺧﻳرﻳـﺔ ﻋﻠﻣﻳـﺔ ﻓﻛرﻳـﺔ ﻣؤﺳﺳـﺔ ﻋـﺎم أﻧﺷـﺊ ١٠٤١، ﻫــ= ١٨٩١ ﻓـﻲ ﻣﻘـرﻩ م، )ﻫﻳرﻧدن ( واﻟﻌﺎﻟﻣﻳـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻳﺔ اﻟﻌرﺑﻳـﺔ اﻟﻌواﺻـم ﻣـن ﻋـدد ﻓـﻲ وﻣﻛﺎﺗـب ﻓـروع وﻟﻬـﺎ ﺑﺄﻣرﻳﻛـﺎ، واﺷـﻧطن ﺿواﺣﻲ ﻣن . اﻧظـر ﻣوﺳوﻋﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻳﺔ وﻳﻛﻳﺑﻳدﻳﺎ : اﻟﺑﺣث ﻣﺎدة)اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻔﻛر اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﻌﻬد (. )٦٥ ( ﻣوﻗﻊ اﻧظر اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ –اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺳم –اﻟﻘرآﻧﻳـﺔ واﻟﻠﻘـﺎءات واﻟﻧـدوات اﻟﻣـؤﺗﻣرات ﻣﻠﺗﻘﻰ –ﻋﻧـوان ﺗﺣـت» ﺣـوﻝ ﻣؤﺗﻣر : اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﻳﺛﺔ اﻟﺗطورات «.
عدد الصفحات ٢٣ﻟﻛــن اﻟﻣــؤﺗﻣر، ﻫــذا ﺑﺣــوث ﻋﻠــﻰ أﻗــف وﻟــم ﻫــذا، اﻟﻘــوﻝ ﻳﻣﻛــن اﻟﻣطروﺣــﺔ اﻟﻣﺣــﺎور ﻫــذﻩ ﺧــﻼﻝ ﻣــن ﻳـﻧصﱡ واﻟﺗـﻲ اﻟﻣـؤﺗﻣر، ﺗوﺻـﻳﺎت ﺧـﻼﻝ ﻣـن ذﻟـك ﻳﺑـدو أوﻟوﻳﺎﺗـﻪ، ﺳـﻠّم ﻓـﻲ ﻫـو اﻟدﺧﻳﻝ ﻣوﺿوع ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺑﺄن اﻟﻘﺿـــﺎﻳﺎ وﻣﻌﺎﻟﺟـــﺔ اﻟﺗﻔﺳـــﻳري اﻟﺗـــراث ﻣراﺟﻌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻـــﺔ واﻟﺑﺣـــوث اﻟدراﺳـــﺎت ﺗﺷـــﺟﻳﻊ ﻋﻠـــﻰ أﺣـــدﻫﺎ وا اﻟﻘرآن، ﻓﻲ ﻣطﻌﻧﺎً ﺗﺷﻛّﻝ اﻟﺗﻲ أﻋﻠماﻹﺷﻛﺎﻟﻳﺔ ﷲ . ٢. اﻟﻛرﻳم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﻘراءات ﺣوﻝ دوﻟﻲ ﻣؤﺗﻣر : اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ واﻷﺑﺣﺎث اﻟدراﺳﺎت ﻣﺧﺗﺑر ﻧظّﻣﻪ وﻗد ﺑﺎﻟﺗﻌــ ﻓــﻲ وذﻟــك اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ، اﻟدراﺳــﺎت ﺷــﻌﺑﺔ ﻣــﻊ ٩١ﺎون-٢٢ أﺑرﻳــﻝ ﺷــﻬر ١١٠٢ﻣــن اﻵداب ﺑﻛﻠﻳــﺔ م اﻹﻧﺳـﺎﻧﻳﺔ واﻟﻌﻠوم –اﻟﻣـؤﺗﻣرات ﺿـﻣن ﻳـدﺧﻝ ﻣـؤﺗﻣر وﻫـو اﻟﻣﻐـرب، اﻟﺟدﻳـدة، اﻟـدﻛﺎﻟﻲ، ﺷـﻌﻳب ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑﻌــــض أﻳــــدي ﻋﻠــــﻰ آﺧــــر ﺑﻣظﻬــــر ﻣــــؤﺧراً ظﻬــــر اﻟــــذي اﻻﺳﺗﺷــــراﻗﻲ، اﻻﻣﺗــــداد ﺷُــــﺑَﻪ ﻟﺗﻔﻧﻳــــد اﻟﻣﻧﻌﻘــــدة اﻟﻌﻠﻣــﺎﻧﻳﻳن اﻟﻣــؤﺗﻣر ﻫــذا ﻓﻛــﺎن وﺗﻔﻛﻳــرﻩ، اﻟﻐــرب ﻋﻘــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛــرﻳم ﻟﻠﻘــرآن ﻣﻌﺎﺻــرةً ﻗــراءةً أرادوا اﻟــذﻳن ، ﻟـﻪ وﺗﺟﻌـﻝ ﻣﻌﺎﺻـرة، ﻗـراءة اﻟﻘرآن ﻗراءة ﺗﺿﺑط ﻣوﺿوﻋﻳﺔ ﻋﻠﻣﻳﺔ ﺑطرﻳﻘﺔ ﻫؤﻻء أﻣﺛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟرد ﻷﺟﻝ ﻣﺣﺎورﻩ ﻓﻛﺎﻧت ﺑﻬﺎ، اﻟﺗﻘﻳّد ﻳﻠزم وﺷروط وﻣﻧطﻠﻘﺎت ﻗواﻋد : * اﻟﻌﻘ واﻟﺧﻠﻔﻳﺎت اﻟﻣﻌرﻓﻳﺔ اﻟﻛرﻳماﻷﺳس ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻠﻘراءات واﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ دﻳﺔ . * اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻟﻘراءة واﻟﻣﻧﻬﺟﻳﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ واﻟﺷروط اﻟﺿواﺑط . * وروادﻫﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻠﻘراءات وﻣوﺿوﻋﻲ ﻋﻠﻣﻲ ﻧﻘد . * ؟ ﻋﻼﻗﺔ أﻳﺔ اﻟﺑﺷري واﻟﺧطﺎب اﻟدﻳﻧﻲ اﻟﺧطﺎب)٧٥ .( أﻣرﻳﻛــــﺎ ﻓــــﻲ ﻋُﻘِــــد اﻟــــذي اﻟﻌﻠﻣــــﺎﻧﻲ اﻟﻣــــؤﺗﻣر ذﻟــــك ﻟﻣواﺟﻬــــﺔ ﻋُﻘِــــد إﻧﻣــــﺎ اﻟﻣــــؤﺗﻣر ﻫــــذا أن وظﻧــــﻲ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻣﻧﺔ اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر إﻋﺎدة إﻟﻰ وﺗدﻋو ﻟﻠﻘرآن، ﻋﻠﻣﺎﻧﻲ ﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗدﻋو اﻹﺳﻼم، ﺗدّﻋﻲ ﻟﺷﺧﺻﻳﺎت. ﻣدﻳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر ذﻟك اﻧﻌﻘد وﻗد» ﺑﺗﺳﺑرج ﺳﺎن« ﺑوﻻﻳﺔ » ﻓﻠورﻳدا « ٤ﻳوﻣﻲ-٥/٣/م٧٠٠٢ ﺷﺎرك وﻗد ، اﻟﻌرب ﻣن ﻋدد ﺑﺟﺎﻧب ﻹﺳراﺋﻳﻝ، واﻟﻣواﻟﻳن واﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن اﻟﻐرﺑﻳﻳن ﻣن ﻋدد ﻓﻳﻪ)٨٥ .( ٣. ﻣوﺿــوع ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻌــددي ﻟﻺﻋﺟــﺎز اﻷوﻝ اﻟــدوﻟﻲ اﻟﻣــؤﺗﻣر : اﻟﻌــددي اﻹﻋﺟــﺎز -ﺟدﻳــد أﺳــﻠوب ﺷﻌﺎر ﺗﺣت ﻟﻠدﻋوة، } ﻋَدَداً ﺷَﻲءٍ ﻛُﻝﱠ وَأَﺣْﺻَﻰ { ) اﻵﻳﺔ اﻟﺟن٨٢ﻣن ﺳورة (اﻟﻣﻐرﺑﻳـﺔ اﻟﻬﻳﺋﺔ ﻧظّﻣﺗﻪ ؛ ﺑـﻳن اﻟﻔﺗــرة ﻓـﻲ واﻟﺳــﻧﺔ، اﻟﻘـرآن ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻣـﻲ ﻟﻺﻋﺟــﺎز ٧ﺑﺎﻟرﺑـﺎط -٩ ﻧــوﻧﺑر)٩٥ (٨٠٠٢ ٩اﻟﻣواﻓــق –١١ اﻟﻘﻌــدة أﻫداﻓــﻪ٩٢٤١ذو أﻫــم وﻣــن ، : ﻟﻬــذا دﻗﻳــق ﺗﻌرﻳــف وإﻋطــﺎء ﻟــﻪ، وﺷــرﻋﻳﺔ ﻋﻠﻣﻳــﺔ ﺿــواﺑط وﺿــﻊ اﻟ ﻫـذا ﻣﺣـﺎور ﻣـن ﻛـﺎن وﻟﻬـذا اﻟﻧﺎﺷﺊ، ﻣـؤﺗﻣراﻟﻌﻠم : ﻓـﻲ واﻹﻓـراط واﻻﻧﺣراﻓـﺎت اﻷﺧطـﺎء ظـﺎﻫرة ﻋـﻼج واﻟﺷــرﻋﻳﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳــﺔ اﻟﻧــﺎﺣﻳﺗﻳن ﻣــن اﻟﻌــددي اﻹﻋﺟــﺎز وﺿــواﺑط اﻟﻌــددي، اﻹﻋﺟــﺎز أﺑﺣــﺎث ﺑﻌــض . وﻣــن ﻣﺳﺎرﻩ، ﺗﺿﺑط ﻟﻠدﺧﻳﻝ، اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻣن ﺗﻌد اﻟﻣﺣورﻳن ﻫذﻳن ﻓﻲ ﻛُﺗِب اﻟﺗﻲ اﻷﺑﺣﺎث ﺑﺄن ﺷك وﺷروطﻪ ﺣدودﻩ وﺗﺑﻳن . )٧٥( اﻧظر ﻣوﻗﻊ اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ –اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺳم –اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻧدوات اﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟﺣـدﻳثﻣﻠﺗﻘﻰ أﻫـﻝ وﻣﻠﺗﻘـﻰ – وﻋﻠوﻣﻪ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣﻧﺗدى . )٨٥ ( اﻟﺗﻔﺳــﻳر أﻫــﻝ ﻣﻠﺗﻘــﻰ ﻣوﻗــﻊ اﻧظــر –اﻟﻌــﺎم اﻟﻘﺳــم –اﻟﻛــرﻳم ﻟﻠﻘــرآن اﻻﻧﺗﺻــﺎر ﻣﻠﺗﻘــﻰ –ﻋﻧــوان » أﻣرﻳﻛــﺎ .. اﻟﻣﺣــﺎﻓظون اﻟ ﺗﻔﺳﻳر ﻳﻌﻳدون اﻟﺟدد ﻘرآن «. )٩٥( اﻟﻣؤﺗﻣر إﻟﻰ اﻟدﻋوة ورﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺿُﺑِطت ﻫﻛذا .
عدد الصفحات ٢٤٤. اﻟﻘرآﻧـــ اﻟﻣـــؤﺗﻣر اﻟﺳـــﻧوي اﻟـــدوﻟﻲ ﻲ –ﺑﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﻣﺎﻟﻳزﻳـــﺎ ﻓـــﻲ ﻋُﻘِـــد اﻟـــذي ﻣﻘـــدس،» ﻣﻼﻳـــﺎ« ٦ﻳـــوﻣﻲ-٧ ٢٣٤١ﺻـﻔر اﻟﻣواﻓــق ١١ﻫـــ-٢١/١/ﻣﺣــﺎورﻩ١١٠٢ ﻣــن م؛ : اﻟﻛــرﻳم، اﻟﻘــرآن ﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺟﻬـود اﻟﻛـــــرﻳم اﻟﻘـــــرآن ﻓـــــﻲ اﻟﺑﺣـــــث وﻣﻧـــــﺎﻫﺞ. ﺗوﺻـــــﻳﺎﺗﻪ ﻣـــــن وﻛـــــﺎن : ﺑﺎﻟدراﺳـــــﺎت ﻟﻼﻫﺗﻣـــــﺎم اﻟﺑـــــﺎﺣﺛﻳن ﺗوﺟﻳـــــﻪ اﻟﻘر ﺣوﻝ اﻻﺳﺗﺷراﻗﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺷﺑﻬﺎت وﻛﺷف اﻷﺧطﺎء ﺑﺑﻳﺎن وﻧﻘدﻫﺎ ﻟدراﺳﺗﻬﺎ آن)٠٦ .( ٥. أﺻــوﻝ ﻛﻠﻳــﺔ ﻧظﻣﺗــﻪ واﻟــذي اﻵن، ﺑﺻــددﻩ ﻧﺣــن اﻟــذي اﻹﺳــﻼم، ﻋﻠــﻰ اﻟواﻫﻳــﺔ اﻟرواﻳــﺎت ﺧطــر ﻣــؤﺗﻣر ﺑـﻳن ﻣـﺎ اﻟﻔﺗـرة ﻓـﻲ اﻟﻣﺣﺗﻠـﺔ، ﺑﻔﻠﺳـطﻳن ﻏزة ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ٧اﻟدﻳن-٨ اﻟﻘﻌـدة ٢٣٤١ذو ﻫــ= ٤-٥/٠١/اﻟ١١٠٢ أﻛﺛر ﻣن وﻫو م، اﻟـدﺧﻳﻝ ﻣوﺿـوع ﻋﻠـﻰ ﺗـﻧصﱡ اﻟﺗـﻲ ﺑﺎﺑﻬـﺎ، ﻓﻲ اﻟﺻرﻳﺣﺔ ﻣؤﺗﻣرات اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﺗراث ﻣن وﻏﻳرﻩ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﺻراﺣﺔ، . اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: ﻋﻠﻣﻳﺔ دورات : اﻹﺳﻛﻧدرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد إﺣدى ﻓﻲ ﻋُﻘدت ﻋﻠﻣﻳﺔ دورة ﻋﻠﻰ وﻗﻔت ﻛﺗﺎب ﻣن اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻋن ﻟﻠﺣدﻳث ﻣﺧﺻﺻﺎً ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻳوم ﻛﺎن اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻣﺻر ﺑﺟﻣﻬورﻳﺔ » اﻟدﺧﻳﻝ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ« ﻣن ﺗﺑدأ أﺷﻬر، ﺛﻼﺛﺔ ﻣدﺗﻬﺎ وﻛﺎﻧت ٩،/٦/٧٠٠٢ ﻓﻲ ٦وﺗﻧﺗﻬﻲ/٩/٧٠٠٢ ﺗُﺑَثّ وﻛﺎﻧت ، ﺻﻼ ﺑﻌد ﻣﺑﺎﺷرة اﻟدروس ﻫذﻩ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺑد ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻳﺦ ﻣوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر ة)١٦ (ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻫﻲ أﻧﻬﺎ وﻳﺑدو ، أﻋﻠم واﷲ اﻟﻐﻔﺎر، ﻋﺑد ﺣﺳن ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ ﺳﺎﺑﻘﺎً ذﻛرﻫﺎ ﻣرّ اﻟﺗﻲ اﻟﺻوﺗﻳﺔ اﻟدروس . اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب: ﻓﻛرﻳﺔ ﻧدوات : اﻟدﺧﻳﻝ ﻣوﺿوع ﺗﻧﺎوﻟت وﻗد ﻋُﻘِدت، ﻓﻛرﻳﺔ ﻧدوةً أﻳﺿﺎً ﻋﻠﻳﻪ وﻗﻔتُ ﻣﻣﺎ اﻟﻣ طرﻳق ﻟﻛن واﺿﺢ، ﺑﻌونﺑﺷﻛﻝ وﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت، ﻋﺑر ﻓﻳﻬﺎ ﺷﺎرﻛﺔ »ﻋﺷرة اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﻧدوة : اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر اﻟﺣﺿﺎري واﻟﺗﺟدد اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻷﺳس ﺑﻳن اﻟﻛرﻳم « اﻷﻋﺿﺎء ﻣن واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎش اﻟﻧدوة ﻫذﻩ وﺗﻌرض ، اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﻣوﻗﻊ ﻓﻲ» أﻧﺳﺎق .. ﻣﺗﻌددة ﻓﻛرﻳﺔ أدﺑﻳﺔ«اﻵﺗﻳﺔ اﻟﻣﺣﺎور ﻓﻳﻬﺎ طُرﺣت وﻗد ، : اﻷ وﻝاﻟﻣﺣور: اﻟﻘدﻳﻣﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺛﻘﺔ . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺣور: اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر أﻧﻣﺎط ﻓﻲ اﻟﻔﻛري اﻟﺗﺟدد . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺣور : ﻓﻛرﻳﺎً اﻟﻣؤطرة ﻏﻳر اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺧطر . وﻣــسﱟ ﻏﻠــط ﻣــن اﻟﺗﻔﺎﺳــﻳر ﻳﻌﺗــري ﻣــﺎ ﻓﺗﻧﺎوﻟــت ﻋﻠﻳﻬــﺎ، ﻟﻺﺟﺎﺑــﺔ ﻣﺣــور ﻛــﻝ ﺗﺣــت أﺳــﺋﻠﺔ وطُرِﺣــت اﻟﻣﺷﺎرﻛ أﻣﺎم اﻟﺑﺎب وﻓﺗﺣت ﺳﻠﺑﻲ، اﻟﺑـﺎبﻓﻛري ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻣﻔﻳـدة واﻻﻗﺗراﺣـﺎت واﻟـرد، ﻟﻠﻣﻧﺎﻗﺷـﺔ ﻳن)٢٦ (وﻫـذﻩ ، اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣؤﺗﻣرات ﻋرﺿﻬﺎ طرﻳﻘﺔ ﻓﻲ أﺷﺑﻪ اﻟﻧدوة . اﻟﺳﺎدس اﻟﻣطﻠب: وﻗرارات وﺛﺎﺋق : اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻌض ﻣن ﺻدر ﻣﺎ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺑذوﻟﺔ اﻟﺟﻬود ﻣن ﺗﺿﻣﻧت ﻋﻠﻳﻬﺎ، اﻟﺗﻌﺎﻗد ﺗم ووﺛﺎﺋق اﻟﻣﻧظّﻣﺎت، ﺑﻌض ﻓﻲ ﻗرارات ﻣن ﺷواﺋب، ﻣن ﺷﺎﺑَﻪُ ﻣﻣﺎ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ اﻟﺷﺄن ﻫذا ﻓﻲ وﻗرار وﺛﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻔتُ وﻗد : )٠٦ ( اﻟﺗﻔﺳــــﻳر أﻫــــﻝ ﻣﻠﺗﻘــــﻰ ﻣوﻗــــﻊ اﻧظــــر –اﻟﻌــــﺎم اﻟﻘﺳــــم –اﻟﻘرآﻧﻳــــﺔ واﻟﻠﻘــــﺎءات واﻟﻧــــدوات اﻟﻣــــؤﺗﻣرات ﻣﻠﺗﻘــــﻰ -ﺑﻌﻧــــوان ﻣﻘــــﺎﻝ » اﻟﺳﻧوي اﻟدوﻟﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر ﺗوﺻﻳﺎت –ﻣﻘدس«. )١٦ ( اﻟﺑﻠوﺷـﻲ ﻣﺟﻠـس ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻣﺟـﺎﻟس –اﻹﺳـﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﺟﻠـس –ﻋﻧـوان ﺗﺣـت» اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ اﻟـدروس اﻟﺳﻌودﻳﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ . )٢٦ ( أﻧﺳﺎق ﻣوﻗﻊ اﻧظر –ﻓﺿﺎءات –ﻓﻛرﻳﺔ أطروﺣﺔ .
عدد الصفحات ٢٥١. ﻣــن ﻣﻛوﻧـﺔ وﻫـﻲ اﻟــدﻳﻧﻲ، اﻟﺧطـﺎب ﻟﺗﺟدﻳـد ﻣﻛﺗوﺑــﺔ وﺛﻳﻘـﺔ ٢٢ﻓـﺄوﻝ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣـﺎدة أوﻝ ﻣـﺎدة، : ﺗﻧﻘﻳــﺔ إﻋـﺎدة اﻟﻣﻔﻛــرﻳن ﻣــن ﻛﺑﻳــر ﻋــدد اﻟوﺛﻳﻘــﺔ ﻫــذﻩ وﺿــﻊ ﻓــﻲ ﺷــﺎرك وﻗــد اﻟﺗﻔﺳــﻳر، وﻛﺗــب اﻟﺣــدﻳث ﻛﺗــب وﺗﺣﻘﻳــق اﻟــدﻳن ورﺟــﺎﻝ واﻟداﻋﻳــﺔ اﻟﺳــﺎﺑق، اﻟﻣﺻــرﻳﺔ اﻟــدﻳﺎر ﻣﻔﺗــﻲ واﺻــﻝ ﻓرﻳــد ﻧﺻــر اﻟــدﻛﺗور ﻣــﻧﻬم اﻟﻣﺻــرﻳﻳن؛ وﻏﻳرﻫم ﺣﺟﺎزي ﺻﻔوت واﻟدﻛﺗور اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، ﻟﻠﺷﺋون اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس ﻋﺿو اﻟﺟﻧدي ﺧﺎﻟد)٣٦ (وﻫذﻩ ، اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﻳن ﻣن ﻛﺑﻳر ﺟﻬد إﻟﻰ وﺗﺣﺗﺎج اﻟطرﻳق، ﻫذا ﻓﻲ ﻣﻬﻣﺔ ﺧطوة . ٢. اﻟدوﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺟﻣﻊ ﻗرار اﻟﺳﺎدﺳﺔ دورﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻌﻘد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر ﻣﻧظﻣﺔ ﻋن اﻟﻣﻧﺑﺛق ﺑِدُﺑَﻲّ ﻋﺷر» اﻟﻣﺗﺣـدة اﻟﻌرﺑﻳـﺔ اﻹﻣـﺎرات دوﻟـﺔ« ٠٣ﻣـن إﻟـﻰ ٥ﺻـﻔر اﻷوﻝ ٦٢٤١رﺑﻳـﻊ اﻟﻣواﻓـق ﻫــ ٩-٤١/٤/اﻟدﻳﻧﻳﺔ٥٠٠٢ واﻟﻧﺻوص ﻟﻠﻘرآن اﻟﺟدﻳدة اﻟﻘراءات ﻣوﺿوع ﺑﺷﺄن م،)٤٦ .( اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: اﻟ ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﺗﻔﺳﻳردور : دور أذﻛر أن اﻟﺑﺣث ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﺗﻣﺎم ﻣن اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻘﻧﻳﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ» اﻹﻧﺗرﻧت « واﻫﻳﺔ رواﻳﺎت ﻣن ﺧﺎﻟطﻬﺎ ﻣﻣﺎ وﺗﻧﻘﻳﺗﻬﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻓﻲ وﻣﺷﺎرﻛﺎت ﻣﻘﺎﻻت ﻣن اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﺑر ﺟﺎء ﻣﻣﺎ ﻛﺛﻳراً ﺗﺿﻣﻧت ﻗد اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻣﺑﺎﺣث وﻟﻌﻝ وإﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت، إﻟﻛ وﻛﺗب وﻧدوات ودورات وآراء اﻟﺣﺻوﻝ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﺗﻲ واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻛﺗب اﻗﺗﻧﺎء ﺗﺳﻬﻳﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗروﻧﻳﺔ، اﻟﻌﺎﻟم ﺗرﺑط اﻟﺗﻲ اﻹﻧﺗرﻧت وﺷﺑﻛﺔ اﻵﻟﻲ، اﻟﺣﺎﺳب ﻟﻧﺎ اﷲ ﺳﺧر أن ﻓﻠوﻻ ﻛﺑﻳرة، وﻛُﻠﻔﺔ طوﻳﻼً ﺳﻔراً ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻓﻲ واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻛﺗب ﻣن ﻛﺛﻳراً ﺗﺣﺗوي اﻟﺗﻲ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻳﺔ اﻟﻣواﻗﻊ وﺑﻌض اﻟﺻﻐﻳرة، ﻛﺎﻟﻘرﻳﺔ ﻟﻳﺻﺑﺢ ﺧدﻣﺔ ﻳﺣﺗﺎﺟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣن ﻛﺛﻳر ﺗﺣﺻﻳﻝ ﻓﻲ اﻷﻣر ﻟﺻَﻌُب ﺑذﻟك ﻋﻠﻳﻧﺎ اﷲ ﻣِﻧﱠﺔ ﻟوﻻ وﻏﻳرﻩ، اﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﻋﻠﻰ ﺳﻬّﻝ اﻹﻧﺗرﻧت ﻓﺈن وﻟﻬذا اﻟﺑﺣث، –اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻣﺎ –ﻳﺟِدوا أن وﻳُﺳر ﺑﺳﻬوﻟﺔ ﻳﺣﺗﺎﺟون اﻟﺗﻲ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻬم . اﻹ اﻟﻣواﻗــﻊ ﺑﻌــض إن ﺛــم اﻟﺗﻔﺳــﻳر؛ وﺧدﻣــﺔ واﻟــﺗﻌﻠّم، اﻟﻌﻠــم ﺟﺎﻧــب ﻓــﻲ ﻛﺑﻳــرة إﺳــﻬﺎﻣﺎت ﻟﻬــﺎ ﻛــﺎن ﻟﻛﺗروﻧﻳــﺔ ﻣﻧﻬــــﺎ واﻟﺗــــﻲ » اﻟﺗﻔﺳــــﻳر أﻫــــﻝ ﻣﻠﺗﻘــــﻰ«و» اﻟﻘــــرآن ﻟﺗﻔﺳــــﻳر اﻟﺑﻳــــﺎن ﻣﻠﺗﻘــــﻰ«و» اﻟﺣــــدﻳث أﻫــــﻝ ﻣﻠﺗﻘــــﻰ« و» اﻟﻌﻘﻳدة ﺣراس ﻣﻧﺗدﻳﺎت«و» وﺟواب ﺳؤاﻝ اﻹﺳﻼم« اﻟﺗـﻲ واﻟﻣﻠﺗﻘﻳـﺎت واﻟﻣﻧﺗـدﻳﺎت اﻟﻣواﻗـﻊ ﻣـن وﻏﻳرﻫـﺎ ﻋﻠﻳﻪﺗﻬدف واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻧﻪ، واﻟدﻓﺎع اﻹﺳﻼم ﺧدﻣﺔ إﻟﻰ . ﻣوﻗـﻊ وﻫو ﻋﻠﻳﻬﺎ، واﻟﺣﻛم اﻷﺣﺎدﻳث ﺗﺧرﻳﺞ ﺟﺎﻧب ﻓﻲ ﻳﻔﻳد ﻣﻬﻣﺎً ﻣوﻗﻌﺎً ﻫﻧﺎ وأذﻛر » اﻟﺳـﻧﻳﺔ اﻟـدرر« ، ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑﻪ ﻳوﺟد ﺣﻳث» اﻟﺣدﻳﺛﻳﺔ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ .. اﻟرﺳـوﻝ أﺣﺎدﻳـث إﻟﻰ اﻟوﺻوﻝ ﺗﻳﺳﻳرρ « اﻟﺑﺎﺣـث ﻓﻳﻘـوم ، ﺟﻣﻠﺔ أو ﻛﻣﻠﺔ ﺑﺈدﺧﺎﻝ ﻋﻠﻰ وﻳﺿﻐط ﻟذﻟك، اﻟﻣﺧﺻص اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺑﺣث» ﺑﺣث« اﻟﻧﺗـﺎﺋﺞ؛ ﻋرض ﻓﻳﺗم ، ﻫـذا أن ﺷـك وﻻ رواﻳـﺔ، ﻛـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻛـم ﺧﻼﺻﺔ وذِﻛْر واﻟﺣدﻳﺛﺔ، اﻟﻘدﻳﻣﺔ ﻣﺻﺎدرﻫﺎ ﻣن ﻟﻠرواﻳﺔ ﺗﺧرﻳﺞ ﻣن وﺿﻌﻳﻔﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳث ﺛﺎﺑت ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف ﻓﻲ ﻣﻬم ﺑرﻧﺎﻣﺞ . )٣٦ ( ﺑﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺻﺎدر اﻟﻌدد ﻓﻲ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻳوم ﺻﺣﻳﻔﺔ ٥٢اﻧظر/١/م١١٠٢ . )٤٦ ( اﻟدﻛﺗو رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﻣﻐﻼج إﺑراﻫﻳم اﷲ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺣث ﺑﻌﻧـوانذﻛرﻩ اﻟﺗـﻲ راﻩ » اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ اﻟﻣﻧﺣـرف اﻟﻠﻐـوي اﻻﺗﺟـﺎﻩ اﻟﺣﺎﺿــر اﻟﻌﺻــر ﻓــﻲ«ﺑﻌﻧــوان ﻣﻘــﺎﻝ ﻓــﻲ ذﻟــك ورد وإﻧﻣــﺎ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ، ﻫــذﻩ ﻋﻠــﻰ أﻗــف وﻟــم ،» ﻓــﻲ اﻟﻣﻧﺣــرف اﻟﻠﻐــوي اﻻﺗﺟــﺎﻩ اﻟﺣدﻳث اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر« اﻟﻘرآن ﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﺑﻳﺎن ﻣﻠﺗﻘﻰ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﻣوﻗﻊ ﻋﺑر –اﻟﻘرآن وﻋﻠوم اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻗﺳم – ﻣﻠﺗﻘـﻰ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر. اﻟﻣواﻗﻊ ﻣن ﻏﻳرﻩ ﻓﻲ وورد .
عدد الصفحات ٢٦اﻟﻘــوﻝ وﻳﻣﻛــن: ﻛﺎ ﻣﻛﺗﺑــﺔ ﻟﻠﺑﺎﺣــث ﻳــوﻓّر اﻹﻧﺗرﻧــت إن واﻟﺗﻘﺻﱢــﻲ اﻟﺑﺣــث آﻓــﺎق أﻣﺎﻣــﻪ وﻳﻔــﺗﺢ ﺷــﺎﻣﻠﺔ، ﻣﻠــﺔ أن ﻳﻣﻛــن ﺑﺎﺣﺛــﺎً أظــن وﻣــﺎ ﺑﺎﺣــث، ﻟﻛــﻝ ﺿــروري وﻫــو اﻟﻣزﻳــد، وﻣﻌرﻓــﺔ ﻟﻼطــﻼع واﻻﺟﺗﻬــﺎد واﻟﺟــدّ واﻟﻣﺛــﺎﺑرة اﻟﻳوم ﻋﻧﻪ ﻳﺳﺗﻐﻧﻲ . وأﻋﻠم أﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻫذا ﺧﺎﺗﻣﺔ واﻟﺗوﺻﻳﺎتﺗﺗﺿﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫم : أوﻻً : اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫم : ١. اﻟدﺧﻳﻝ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت ﻫـﻲ ﻣـﺎ وﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠم، ﻟﻬذا ﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ ﺑدراﺳﺎت ﻳﺗﻌﻠق ﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺗﻧوﻋﺔ، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﺳــﺗﺛﻣر ﺷــك ﺑــﻼ ﻓﺈﻧﻬــﺎ اﻟﺗﺄﺻــﻳﻠﻳﺔ، اﻟدراﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﺋﻣــﺔ اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳــﺔ اﻟدراﺳــﺔ ﻛﺎﻧــت وإذا ﺗطﺑﻳﻘﻳــﺔ، دراﺳــﺎت اﻟﺷـــرﻳف اﻷزﻫــر رأﺳــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳـــﺄﺗﻲ واﻟﺗــﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌــﺎت، ﺑﻌــض ﺳــﻠَﻛَﺗْﻪ ﻣـــﺎ وﻫــذا أﻓﺿــﻝ، ﻧﺗﺎﺟــﺎً وﺗﻌطــﻲ ﺑﻣﺻر . ٢. دﺧـﻝ ﻣﺎ ﻓﻛﻝ ذﻟك، ﻣن أﻋم ﻫو وإﻧﻣﺎ ﻓﻘط، واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ اﻟرواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺻراً اﻟدﺧﻳﻝ ﻟﻳس أو اﻟﻌﻠﻣـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﻳر أو اﻟﺷـﺎذ اﻟـرأي أو اﻟﻠﻐـﺔ أو اﻟﻔﻘﻬﻳـﺔ أو اﻟﻌﻘدﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻣـذاﻫب ﻳﺗﻌﻠـق ﻣﻣﺎ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ اﻟ داﺋرة ﻓﻲ ﻳدﺧﻝ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺿواﺑط ﻋن ﺧرج ﻣﻣﺎ ذﻟك دﺧﻳﻝﻏﻳر . ٣. أو ﻳدﻳـﻪ ﺑـﻳن ﻣـن ﺑﺎطـﻝ ﻳﺄﺗﻳـﻪ أن ﻣـن وﺣﻣﺎﻳﺗـﻪ ﻋﻧـﻪ ﻟﻠـدﻓﺎع ﺣﻣﻳّـﺔ اﻟـدﻳن ﻋﻠـﻰ اﻟﻐﻳـورﻳن ﻗﻠـوب ﻓـﻲ ﺗَرَى وﺳـــﻳﻠﺔ ﻛـــﻝ ﺷـــﺑﻬﺎﺗﻬم ﻟـــدﻓﻊ وﻳﺳـــﺗﻌﻣﻠون ﻣرﺻـــد، ﻛـــﻝ واﻟﻣـــﺎرﻗﻳن ﻟﻠﻣﺷـــﻛﻛﻳن ﻳﻘﻔـــون ﻓﺗﺟـــدﻫم ﺧﻠﻔـــﻪ، ﻣـــن ﻋﻠﻳﻪ ﺧوف ﻓﻼ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳورون وُﺟِد وطﺎﻟﻣﺎ ﻣﺗﺎح، وأﺳﻠوب . ٤. ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ واﻟﻧـدوات واﻟﻣـؤﺗﻣرات، اﻟﻌﻠﻣﻳـﺔ، واﻟرﺳﺎﺋﻝ اﻟﻛﺗب، ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺛﻳرة؛ طُرﻗﺎً ﺳﻠﻛت اﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟطرق ﻣن وﻏﻳرﻫﺎ واﻹﻧﺗرﻧت، اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ وﻋﺑر اﻟﻣﻧﺗدﻳﺎت، ﻓﻲ واﻟﻣﺷﺎرﻛﺎت واﻟﻣﻘﺎﻻت . ٥. ﺗﺟـد ﻣـن اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻣن أﻳﺿﺎً وإﻧﻣﺎ ﻓﻘط، اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻫم اﻟﺷواﺋب ﻣن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻣون ﻟﻳس ﺣسﱠ ﻋﻧدﻩ ﻛﺎﻧـت وإن ذﻟـك، ﻓـﻲ رأﻳـﺎً ﻟـﻪ ﻓﺗﺟـد اﻹﺳـﻼم، ورﺳـوﻝ اﻹﺳـﻼم، وﻛﺗﺎب اﻹﺳﻼم، ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳرة ﻗﻠﻳﻠﺔ اﻟﻧﻘد ﻓﻲ ﺑﺿﺎﻋﺗﻪ . ٦. ﻣذﻫﺑـﻪ ﻳﻧﻘـد ﻣَـن واﻟﻌﻘﺎﺋدﻳـﺔ اﻟﻔﻛرﻳـﺔ اﻟـذاﻫب أﺻـﺣﺎب ﻣـن ﺗﺟـد أن ﺟﻣﻳـﻝٌ –اﻟﻌــﺎﻟِم ذﻟـك ﻣـﻊ ﺣـدث ﻛﻣـﺎ اﻟﺷﻳﻌﻲ-ﺗﻔﺎﺳﻳرﻫم ﻓﻲ اﻟﻣدﺳوﺳﺔ اﻟرواﻳﺎت ﻣن ﻛﺛﻳر ﺑوﺟود وﻳﻌﺗرف ، . ٧. ﻻ وﺷـروطﻪ، اﻟﻣﻘﺑـوﻝ اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺿواﺑط ﺑﻣﻌرﻓﺔ وذﻟك اﻟﻣﻘﺑوﻝ، ﻟﻠﺗﻔﺳﻳر اﻟﺻﺣﻳﺢ اﻟطرﻳق ﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﺑد اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﻓﻳﻧﺣرف ﻋﻧﻪ ﻳﺧرج ﻻ ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻔﺳﱢر؛ وﺷروط . ﺛﺎﻧﻳﺎً: ﺗوﺻﻳﺎت أﻫم : اﻟﺗوﺻﻳﺎت ﺑﻬذﻩ ﺧرﺟت اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر، ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺑذوﻟﺔ اﻟدراﺳﺎت ﺣوﻝ اﻟﻣوﺳﱠﻊ اﻻطﻼع ﻫذا ﺑﻌد : ١. د ﺗﻌﻘد أن ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺳواء ﻓِﻳﻪِ ﻣن اﻟﻌﻠم ﻳؤﺧذ ﻣن وﻛﻝ واﻟﺧطﺑﺎء واﻷﺋﻣﺔ واﻟﻣدرﺳﻳن ﻟﻠﻣﻌﻠﻣﻳن ورات وﺻﺣﻳﺣﺔ ﻗوﻳﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ أﺻوﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻳﻣﺎً، دﻳﻧﻳﺎً ﺑﻧﺎء واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔرد ﻟﺑﻧﺎء اﻟﺧﺎﺻﺔ، أو . ٢. ﻣـ ﻛﺛـر إذ اﻟﻣطﻠـوب، اﻟﻣﺳـﺗوى إﻟـﻰ ﻳرﺗـق ﻟـم اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ واﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟدﺧﻳﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﻛﻳز زاﻝ ﻣﺎ ن ﺳــﻳﻣﺎ واﻷﺳــﺎﻟﻳب، اﻟطــرق ﺑﻣﺧﺗﻠــف أُذنٍ ﻛــﻝﱠ اﻟﻣوﺿــوعُ ﻫــذا ﻳطــرق أن إذن ﺑــد ﻓــﻼ ﻳﺟﻬﻠــﻪ، اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن واﻟﻛﻣﺑﻳوﺗر واﻟﺗﺳﺟﻳﻝ واﻟرادﻳو ﻛﺎﻟﺗﻠﻔﺎز طرﻳﻘﺔ؛ ﺑﺄﻳﺳر إﻧﺳﺎن ﻛﻝ إﻟﻰ ﺗﺻﻝ اﻟﺗﻲ اﻟوﺳﺎﺋﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﻛﻳز
عدد الصفحات ٢٧ﺗﺗﻧﺎو اﻟﺗﻲ واﻟﻣﺟﻼت اﻟﺻﺣف إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻧﻛﺑوﺗﻳﺔ، واﻟﺷﺑﻛﺔ اﻻﺳطواﻧﺎت ﻋﺑر ﻣن ﻛﺛﻳر أﻳدي ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺛﻘﻔﻳن . اﻟﻣـرء ﻳﺻـﺑﺢ ﺣﺗـﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ، واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ ﻛﺎﻹﻋﻼﻧﺎت ﻏﻳرﻫﺎ؛ أﺧرى وﺳﺎﺋﻝ واﺑﺗﻛﺎر ﻋﻠﻳﻪ وﻳﺗﻌرف ﻋﻧﻪ، ﻳﺳﺄﻝ اﻟﺟﻠﻳﻝ، اﻟﻌﻠم ﺑﻬذا دراﻳﺔ ﻋﻠﻰ . ٣. ﺗﻔﺳــﻳراً اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﺑﺗﻔﺳــﻳر اﻟﻌﻠــوم ﻣﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻــﻳن اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻣــن ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﻳﻘــوم أن ﻳﺣﺳُــن ﻣن أﺧرىﻧﻘﻳﺎً ﻟﻐﺎت إﻟﻰ ﺑﺗرﺟﻣﺗﻪ اﻟﻘﻳﺎم ﺛم دﺧﻳﻝ، ﻛﻝ ﻋن ﺑﻌﻳداً ﺷﺎﺋﺑﺔ، ﻛﻝ . ٤. ذات اﻟﻣؤﺳﺳـﺎت ﻣـن وﻏﻳرﻫﺎ اﻷوﻗﺎف ووزارة اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﻛﻠﻳﺎت ﺑﻬﺎ ﺗﻘوم وﻣطوﻳﺎت دورﻳﺔ ﻣﺟﻼت ﻋﻣﻝ واﻟﺟﺎﻣﻌـﺎت اﻟﻣﺳـﺎﺟد ﻓـﻲ اﻟﻠوﺣـﺎت ﻋﻠـﻰ وﺗُﻌﻠﱠـق واﻟطـﻼب، اﻟـوﻋظ رﺟﺎﻝ اﻟﺧطﺑﺎء ﻋﻠﻰ وﺗوزع اﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻳﻘرأﻫــــ ﻛــــﻲ واﻟﻣﻌﺎﻫــــد؛ ﻫــــذﻩ ﻣــــن اﻟﻣﺷــــﻬور ﻛﺗﺎﺑــــﺔ ﻓــــﻲ اﻷوﻟوﻳــــﺔ ﺗﻛــــون أن ﻋﻠــــﻰ واﻟﺧﺎﺻــــﺔ، اﻟﻌﺎﻣــــﺔ ﺎ اﻟﻣطوﻳــــﺎت ﻓــــﻲ أو اﻟــــوﻋظ، ورﺟــــﺎﻝ اﻟﺧطﺑــــﺎء ﻟﺳــــﺎن ﻋﻠــــﻰ ﺗﺟــــري اﻟﺗــــﻲ واﻟﻣوﺿــــوﻋﺎت اﻹﺳــــراﺋﻳﻠﻳﺎت واﻟﻣﺟﻼت . ٥. ﺑﺎﺳم إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻣوﻗﻊ ﺗﺻﻣﻳم» اﻟﺗﻧﻘﻳﺔ وﺳﺑﻝ اﻟﺗراث دﺧﻳﻝ« اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻫﻲ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﺗﻛون ، أﺑ وﺗﻛـــون ﻋﻠﻳــﻪ، وﺗــﺎرﻳﺦ وﻋﻘﻳـــدة وﺣــدﻳث ﺗﻔﺳـــﻳر ﻣــن اﻟﺗﺧﺻﺻـــﺎت؛ ﻣﺧﺗﻠــف ﻓـــﻲ واﺑــﻪ ... وﻫـــذﻩ اﻟـــﺦ، ﻟﻬﺎ ﺳﺑّﺎﻗﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻛون أن ﻓﺄرﺟو اﻟﻠﺣظﺔ، ﺣﺗﻰ أﺣد ﻳطرﻗﻬﺎ ﻟم ﺳﺎﺑﻘﺔ . ٦. ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﻓـــﻲ اﻟـــدﺧﻳﻝ ﻋـــن اﻹﺳـــﻼﻣﻳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﻓـــﻲ ﻫﻧـــﺎ دراﺳـــﻲ ﻣﻘـــرر ﺑﺗﺧﺻـــﻳص أوﺻـــﻲ وأﺧﻳــراً اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﻛﻠﻳﺎت . اﻟﺑ ﺧﺗﺎم أﻗوﻝوﻓﻲ ﺣث : وﻟﻬـذا ﺗﻧﻘطـﻊ، ﻻ اﻟﺗﻔﺎﺳـﻳر ﻏرﺑﻠـﺔ ﻓـﻲ وﺟﻬـودﻫم ﺑﻌـد، ﺗﺗوﻗـف ﻟـم اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻗﻼم ﻧظــراً وواردة؛ ﺷــﺎردة ﻟﻛــﻝ اﺳﺗﻘﺻــﺎﺋﻳﺎً وﻻ ﻓﻳــﻪ، ﻣﻌــروض ﻫـو ﻓﻳﻣــﺎ ﻣﺣﺻــوراً وﻟــﻳس ﻣﺗﺟــدد، اﻟﺑﺣــث ﻫــذا ﻓـﺈن ﻟ ﻣﺗﺎﺑﻌـﺎً أﻛـون أن وآﻣـﻝ اﻟﺷﺄن، ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣﺑذوﻟﺔ اﻟﺟﻬود وﺗﺟدد اﻟﻌﻠم، ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ ﻻﺗﺳﺎع ﻫـذا ﻣﺟرﻳـﺎت اﻟﻣوﺿوع . واﻵﺧرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﻣد ﻓﻠﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ، واﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﻔﺿﻝ ﻟذي ﺑﺎﻟﻔﺿﻝ واﻋﺗراﻓﺎً ﺑﺣﻣدﻩ ﻧَطَقَ اﷲ ذات وﺑﺣﻣد ﻣﺣﺎﻣدٍ اﺧﺗﻳﺎر ﻋن اﻟﻠﺳﺎن ﻋﺟز ورﺳـوﻟﻪ واﷲ اﻟﺷـﻳطﺎن، وﻣـن ﻧﻔﺳـﻲ ﻓﻣـن ﺗﻘﺻـﻳر ﻣـن ﻛـﺎن وﻣـﺎ وﺑﻔﺿـﻠﻪ، اﷲ ﻓﻣـن ﺗوﻓﻳـق ﻣـن ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻣﻧـﻪ ﺑراء . واﻟﻣﺳﺗﻌﺎن اﻟﻣوﻓق واﷲ
عدد الصفحات ٢٨