اﻟﻣﻌﺎﺻــرﻳـن ﺟﻬود اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﻳدم ﻋﻳﺳﻰ إﺑراﻫﻳم )١( ﻣﻘدﻣﺔ وﻛـﻝ أﺟﻣﻌـﻳن، وﺻـﺣﺑﻪ آﻟـﻪ وﻋﻠـﻰ اﻷﻣـﻳن، اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ واﻟﺳﻼم واﻟﺻﻼة اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن، رب ﷲ اﻟﺣﻣد وﺑﻌد اﻟدﻳن، ﻳوم إﻟﻰ أﺛرﻩ واﻗﺗﻔﻰ ﻫدﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎر ﻣن : اﻟـﻧﻔس أﺟﻠـﻪ ﻣـن وﻳﺑـذﻟوا ﻋﻧـﻪ، وﻳـداﻓﻌوا ﻋﻠﻳﻪ، وﻳﺣﺎﻓظوا دﻳﻧﻬم، ﻳﺣﻔظوا أن ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﻳﺣﺳُن إﻧﻪ واﻟﻧﻔﻳس . ﺗرﻛﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﺄﺛﻣون ﻓﻌﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳؤﺟرون دﻳن ﻓﻳﻬم وﻫو . واﻟﻔﻛــر واﻟﺟﻬـد واﻟﻣـﺎﻝ اﻟـﻧﻔس ﺳـﺑﻳﻠﻪ ﻓـﻲ وﻳﻧﻔﻘـون اﻟــدواﺋر، ﺑـﻪ ﻳﺗرﺑﺻـون ﺑﺄﻋـداء اﻹﺳـﻼم ﻣُﻧِـﻲ ﻟﻘـد ﺑُﻐ ﻳﻣﻠﻛــون ﻣــﺎ وﻛــﻝ ﻣﺧﺗﻠــف ذﻟــك ﻓــﻲ وﻳﺳــﺗﺧدﻣون ﻋﻧــﻪ، اﻷﻣــﺔ وإﻗﺻــﺎء ﻓﻳــﻪ، واﻟﺗﺷــﻛﻳك ﻋﻠﻳــﻪ، اﻟﻘﺿــﺎء ﻳــﺔ واﻷﺳـﺎﻟﻳب، اﻟوﺳﺎﺋﻝ} ﺳَـوَاءً ﻓَﺗَﻛُوﻧُونَ ﻛَﻔَرُوا ﻛَﻣَﺎ ﺗَﻛْﻔُرُونَ ﻟَوْ وَدﱡوا { . وأﺳـﻠوب وﺳـﻳﻠﺔ أﺧطـر أن ﺷـك وﻻ و وﻋﻘﻳـدﺗﻬﺎ وﻣﻔﺎﻫﻳﻣﻬﺎ ﻓﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻏزوﻫﺎ ﻫو أﻋداﺋﻬﺎ ﻣن اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻷﻣﺔ وﺗﺎرﻳﺧﻬـﺎواﺟﻬﺗﻪ ﺗراﺛﻬـﺎ . زاﻟـت وﻻ أﻗـﻼم ﻋﻠـﻰ وﺗﺟـري ﻣﻔﻛرﻳـﻪ، ﺑﻌض ﻋﻘوﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﺷّش وﻣﺧﻠﻔﺎﺗﻪ آﺛﺎرﻩ ﻓﺗِﺋت ﻣﺎ اﻟذي اﻟﻐزو ﻫذا ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻷﻣﺔ ﻛُﺗﱠ وﺑﺎﺣﺛﻳـــﻪﺑﻌـــض ﺎﺑـــﻪ. ﺷـــ اﻟﺗﻔﺳـــﻳرَ ﻧـــﺎﻝ وﻗـــد ﻲءٌ واﻟﻛُﺗﱠـــﺎب اﻟﻌﻠﻣـــﺎء دﻓـــﻊ ﻣﻣـــﺎ اﻟـــدﺧﻳﻝ، ﻣـــن اﻟﻧـــوع ﻫـــذا ﻣـــن واﻟﺑـﺎﺣﺛﻳن -اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻋـوام ﻣـن اﻟﺑﺳـطﺎء وﺣﺗـﻰ -ﺗﻠــك ﺗﻔﻧﻳـد إﻟـﻰ رﺑﻬـم وﻛﺗـﺎب دﻳـﻧﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟﻐﻳـورﻳن ﻣـن وﺑﻳﻧــوا ﻋﻠﻳــﻪ، اﻷﻣــﺔ وﻧﺑﻬــوا دﺧﻳــﻝ، ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ودﺧــﻝ ﻋﻠﻳــﻝ، ﻣــن ﺑﻬــﺎ اﺧــﺗﻠط ﻣﻣــﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳــﻳر وﻏرﺑﻠــﺔ اﻟﺷــﺑﻬﺎت، ﻳزاﻟون وﻻ زﻳﻔﻪ، وﻛﺷﻔوا وﺧطرﻩ ﻏﺎﻳﺗﻪ . اﻟﺑﺣــث ﻫــدف :ﺗﻧﻘ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﻳث اﻟﻌﺻــر ﻓــﻲ اﻟﻣﺑذوﻟــﺔ اﻟﺟﻬــود ﺗﺗﺑﱡــﻊ إﻟــﻰ اﻟدراﺳــﺔ ﻫــذﻩ ﺗﻬــدف ﻣــن اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻳــﺔ ﻟﻛــن ﻏﻳــرﻫم، ﻣــن أو ﻋﻠﻣــﺎء ﻣــن وﻗﻌــت ﺳــواءً وﺗﻧوﻋﻬــﺎ، اﻟﺟﻬــود ﺗﻠــك اﺧــﺗﻼف ﻋﻠــﻰ واﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت، اﻟــدﺧﻳﻝ اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﺟـﺎﻻت أذﻛـر وإﻧﻣـﺎ أﺣﺻـﺎﻫﺎ، إﻻ واردة وﻻ ﺷـﺎردة ﺗﻔوت ﻻ ﺑﺣﻳث اﻟﺟﻬود ﻟﻬذﻩ اﺳﺗﻘﺻﺎء ﻏﻳر ﻣن ﻟﺳﺑﺑﻳن ذﻟك؛ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻرون طرﻗﻬﺎ : اﻷوﻝ : ﻛُﺗِب ﻣﺎ اﺳﺗﻘﺻﺎء ﺑذﻟكأن ﻳﺳﻣﺢ ﻻ واﻟﻣﻘﺎم طوﻳﻝ، ﺑﺣث إﻟﻰ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ . اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣﺗوﻗﻔﺔ ﻏﻳر ﻣﺗﺟددة اﻟﻣﻌﺎﺻرﻳن ﺟﻬود أن . ﻏرﺑﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻷﺟــﻼء اﻟﻌﻠﻣــﺎء طرﻗﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ ﻟﻸﺑــواب ﻣﻔــﺎﺗﻳﺢ ﺑﻣﺛﺎﺑــﺔ ﺳــﻳﻛون اﻟﺑﺣــث ﻫــذا ﻓــﺈن وﻟﻬــذا ا ﺑﻌض ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺻﺎﺋﻳﺔ ﺗﻛون رﺑﻣﺎ ذﻟك، ﻋﻠﻰ وأﻣﺛﻠﺔ ﺷواﻫد ذﻛر ﻣﻊ ﻟﻣﺟﺎﻻتاﻟﺗﻔﺎﺳﻳر، . اﻟﺑﺣث ﺧطﺔ : اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ ﻫﻲ ﻣﺑﺎﺣث وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘدﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ﻫذا ﻗﺳّﻣت : اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث: اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث: اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث : ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟوﺳﺎﺋﻝ وﺗﻌدد اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻔﺳﻳردور . واﻟﺗوﺻﻳﺎت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫم ﺗﺿﻣﻧت ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ ﺧﺗﻣﺗﻪ ﺛم . )١( وﻋﻠوﻣﻪ اﻟﺣدﻳث ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر .
عدد الصفحات ١اﻷوﻝ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت ﺗﻧﻘﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﺎدف اﻟﻌﻠم ﻟﻬذا ﺑﺎﻟﺗﺄﺻﻳﻝ وﻗﺎﻣوا دﺧﻳﻝ، ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺧﺎﻟط ﻣﺎ ﺑدراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋَﻧِﻲ ﻋﻠﻳﻝ، ﻣن ﺑﻬﺎ واﺧﺗﻠط ﺷواﺋب، ﻣن ﺑﻬﺎ ﻋﻠق ﻣﻣﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ذﻟكﺗﻠك ﻓﻲ دراﺳﺎﺗﻬم وﺗﻧوﻋت ﺑﺣﺳب اﺧﺗﻼف اﻟدﺧﻳﻝ ذﻟك. اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺣث ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء دراﺳﺎت ﺗﻘﺳﻳم وﻳﻣﻛن : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻌﻠم ﺑﻬذا اﻟﻣﻌﺎﺻرﻳن اﻫﺗﻣﺎم :اﻟﻣﻌﺎﺻرون اﻫﺗم -اﻷﻗدﻣون ﻛﻣﺎ -ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﻣن اﻟﺛﺎﺑت ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ واﻟﺗﻣﻳﻳز اﻟﻣردود، ﻣن واﻟﻣﻘﺑوﻝ اﻟﺿﻌﻳف، ﻣﺟﺎﻝ ﺳﻳﱠﻣﺎ واﻷﺛر، اﻟرواﻳﺔ ﺑوﺳﺎﺋﻝ ﻣﺗﻧوﻋﺔ ودراﺳﺎت وﺗﺣﻘﻳﻘﺎت ﻛﺗﺎﺑﺎت ﺑﻳن ﺗﻌدد اﻟﺑﺎب، ﻫذا ﻓﻲ طوﻳﻼً ﺑﺎﻋﺎً ﻟﻬم ﻧﺟد ﺣﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر، اﻟﻌﻠم ﺑﻬذا اﻫﺗﻣﺎﻣﻬم ﻣدى إﻟﻰ ﻳﺷﻳر ﻣﺎ وﻫو ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، . ﺛﻣرة ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻟﻠﺟﻬود ﺗﻔﺻﻳﻝ إﻻ اﻟﺑﺣث ﻫذا وﻣﺎ اﻻﻫﺗﻣﺎﻣﺎت ﺗﻠك .ﻳ ﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد اﻟدﻛﺗور اﻟذﻫﺑﻲﻘوﻝ : "اﻟﻘرآن أن ﻏﻳر –وﻧﻘﺎﺋﻪ ﺻﻔﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ –واﻟﺳﻧﺔ – وﺻﺣﺗﻬﺎ ﺳﻼﻣﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ –وﺷُرِحَ ﺳﻘﻳﻣﺔ، أﻓﻬﺎم إﻟﻳﻪ ﺗﺳرﺑت وﻗد ﺑﺎﻟﻘرآن ﻓﺈذا اﻟﻌﺎﺑﺛﻳن، ﻋﺑث ﻣن ﻳﺳﻠﻣﺎ ﻟم واﻟﺗﺑس اﻟدﺧﻳﻝ، إﻟﻳﻬﺎ ﺗطرق ﻗد ﺑﺎﻟﺳﱡﻧّﺔ وإذا أﺟﻠﻪ، ﻣن ﻧزﻝ اﻟذي واﻟﻐرض ﻳﺗﻔق ﻻ ﺑﻣﺎ ﻧﺻوﺻﻪ ﻣن اﻟﻛﺛﻳر ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺻﺣﻳﺢ اﻟﺣ ﻗﻠوب ﻣﻸت وأﺣﻘﺎداً ﺳﻳﺋﺔً، أﻏراﺿﺎً ﻛﻠﻪ ﻟﻬذا اﻟداﻓﻊ وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﻠﻳﻝ، اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺎﻧﻘﻳن واﻟﻣﺳﻠﻣﻳن " .ﻳﻘوﻝ أن إﻟﻰ: " ﻟﻠﻣﺳﻠﻣ اﷲ ﻗﻳّض ﻳنوﻟﻘد –ﺑﻳﻧﻬم ﻣن –ﻫذا ﻧﻔوا اﻷﻋﻼم، اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﺻﻔوة ﻓ ﻳُﺧدﻋوا أو ﺑﻪ ﻳﻐﺗروا أن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﺣذّروا اﻟﻌﺑث، ﻫذا ﻋن وﻛﺷﻔوا اﻟزﻳف، ﻳﻪ)..."٢ .( واﻟﺿﻼﻝ، اﻟزﻳﻎ ﻓﻲ ﻳﻧزﻟق ﻟﺋﻼ واﻟﻣﻔﺳﱢر؛ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﺿﺑط اﻟﺗﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺿﻊ وﻗد ﻫذا، اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﺎرﻩ ﻋن وﻳﻧﺣرف . اﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﻘواﻋد ﻋن اﻟﺷرﻗﺎوي ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟدﻛﺗور ﺗﺣدث ﻓﻘد أن اﷲ ﻛﺗﺎب ﻟﻣﻔﺳر ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻲ اﻷﻣور ﺑﻌض ﻓذﻛر اﻟﻣﻔﺳرﻳن، اﺧﺗﻼف وﻣﻧﻬﺎﻣﻊ ﻳﺗﺟﻧﺑﻬﺎ، : " ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔرق أﻫﻝ وآراء ﺑﻌﺿﻬم وأﺧطﺎء اﻟﻣﻔﺳرﻳن وﺑدع واﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﻛﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻟﺗﺟﻧﺑﻪ؛ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ اﻟﺿﺎﻟﺔ)"٣ .(ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺢ وﺗﻣﻳﻳز واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت، اﻟدﺧﻳﻝ ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻫﺗﻣﺎم ﻣدى ﻋﻠﻰ ﻳدﻟﻝ ﻓﻬذا اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر وﻏرﺑﻠﺔ اﻟﺿﻌﻳف، –وﻏﻳرﻫﺎ –ﺷﺎﺋﺑﺔ ﻛﻝ ﻣن ﻋﻠﻳﻬﺎ دﺧﻠت . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺣوﻝ اﻟدراﺳﺎت : اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ دﺧﻳﻝ ﺷﺊ أﺧطر اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋن ﺑﻪ اﻟﺧروج وﺣﺎوﻟت اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﺿﻌف ﻓﻲ أﺛّرت اﻟﺗﻲ اﻷﺳﺑﺎب إﺣدى ﻛﺎﻧت ﺣﻳث ﻣﻧﻬﺎ، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺳﻳﱠﻣﺎ ﺑﺻﻳرة، ﻋﻠﻰ ﷲ وﺗﻌﺑﻳدﻫم اﻟﻧﺎس، ﺑﻬداﻳﺔ ﺗﻌﻧﻰ اﻟﺗﻲ اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ اﻟﺳﺎﻣﻲوظﻳﻔﺗﻪ اﻟﻬدف ﻫذا ﻋن وﺻرﻓﻪ . ﺑﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋﺎم ﺗﻌرﻳف :ﺑﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻳُﻘﺻد : إﻟـﻰ ﺗﺳـرﺑت اﻟﺗﻲ واﻟﻧﺻراﻧﻳﺔ اﻟﻳﻬودﻳﺔ واﻷﺧﺑﺎر اﻟﻘﺻص اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺎﻟدﺧوﻝ ﺗظﺎﻫر أو ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻟﻛﺗﺎب أﻫﻝ ﻣن أﺳﻠم ﻣن طرﻳق ﻋن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ . )٢ ( واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ٤اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت -٦ . )٣ ( وﺿواﺑطﻪ أﺳﺑﺎﺑﻪ اﻟﻣﻔﺳرﻳن اﺧﺗﻼف –اﻟﺷـرﻗﺎوي ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور : أﺻـوﻝ ﻛﻠﻳـﺔ ﺣوﻟﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻧﺷـور ﻣﺣﻛﱠـم ﺑﺣـث وﻫـو اﻷزﻫر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ واﻟدﻋوة اﻟدﻳن/ ﻋﺷر اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌدد .
عدد الصفحات ٢اﻟﻧو وﻷن اﻟﻳﻬــودي، اﻟﻠــون ﻟﺗﻐﻠﻳــب ﺑﺎﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺳُــﻣﻳت ﺑــﺎب ﻣــن وأﻳﺿــﺎً ﻟﻠﻳﻬودﻳــﺔ، اﻣﺗــداد ﺻــراﻧﻳﺔ ﺗﺧﺎﻟط ﻟﻛﺛرة وذﻟك اﺷﺗﻬر، اﻟذي ﻫو اﻟﻳﻬودي اﻟﺟﺎﻧب ﻷن اﻟﻛﻝ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء إطﻼق اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﻳن اﻟﻳﻬود)٤ .( اﻟﺗﺣرﻳــف ﻣــن ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﺟــرى اﻟﻧﻘــﻝ، ﺟﻬــﺔ ﻣــن ﺗﺛﺑــت ﻟــم اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻫــذﻩ أن ﻳﻘﻳﻧــﺎً اﻟﻣﻌﻠــوم وﻣــن ﻳﺧﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ واﻟﺗﺑدﻳﻝ واﻟﺗﻐﻳﻳر واﻟﺗﺻﺣﻳف . اﻟﻌﻬد ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋن ﺗﻛﻠم ﺑﻌدﻣﺎ ﺑوﻛﺎي ﻣورﻳس اﻟدﻛﺗور ﻳﻘوﻝ ﻋ واﻟﺑﺎﺣﺛﻳن اﻟﻣﺣﻘﻘﻳن ﻛﻼم وﻧﻘﻝ أﺧرى، إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻣن وﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ وﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﻘدﻳم، اﻟﻘـدﻳم اﻟﻌﻬد أﺻوﻝ ن ﻗﺎﻝ اﻟﺟدﻳد، واﻟﻌﻬد : " ﻟﻠﻘـﺎرئ ﻳﺗﺑـﻳن أﻳﺿﺎً وﺑﻬذا اﻟﻘدﻳم، اﻟﻌﻬد إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن أﺿﺎﻓﻪ ﻣﺎ ﺿﺧﺎﻣﺔ ﺗﺗﺿﺢ ﺑﻬذا ﻣـﺎ ﺑﻛـﻝ أﺧـرى، إﻟـﻰ ﺗرﺟﻣـﺔ وﻣـن آﺧـر، ﻧﻘـﻝ إﻟـﻰ ﻧﻘـﻝ ﻣـن اﻷوﻝ اﻟﻘـدﻳم اﻟﻌﻬد ﻧص أﺻﺎﺑت اﻟﺗﻲ اﻟﺗﺣوﻻت أﻟ ﻣن أﻛﺛر ﻋﻠﻰ ﺟﺎءت ﺗﺻﺣﻳﺣﺎت، ﻣن ذﻟك ﻋن ﺣﺗﻣﺎً ﻳﻧﺟم ﻋﺎم ﻔﻲ)" ٥ (ﻛﺗـﺎب ﻣﻔﺳـر ﻋﻠـﻰ ﻟزاﻣﺎً ﻓﻛﺎن ، اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺗﻠك رواﻳﺔ ﻋﻧد اﻟﺣذر ﻛﻝ ﺣَذِراً ﻳﻛون أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ . وأﺣﻛﺎﻣﻬــﺎ، أﻗﺳــﺎﻣﻬﺎ، وﺑﻳﻧــوا ﻣطــوﱠﻻً، ﺗﻔﺻــﻳﻼً اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣوﺿــوع ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓﺻﱠــﻝ وﻗــد ﻫــذا، ﻋدﻳد ﻣوﺿوﻋﺎتٍ ﻓﻲ وﺗﻛﻠّﻣوا واﻟﺣدﻳث، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ دﺧوﻟﻬﺎ وأﺳﺑﺎب ﻣؤﻟﻔـﺎت ﻟﻬﺎ وأﻓردوا ﺑﻬﺎ، ﺗﺗﻌﻠق ةٍ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻫذﻩ ﻣن اﺳﻣﻬﺎ؛ ﺗﺣﻣﻝ ﺧﺎﺻﺔ : ١ -واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻛﺗﺎب –اﻟـذﻫﺑﻲ ﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور)م٧٧٩١ت (. وﻗـد ﻋﺎم ﺑﺎﻷزﻫر اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺑﺣوث ﻣﺟﻠس طﻠب ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎءً ٨٦٩١أﻟﻔﻪ م –ﻣﻘدﻣﺗﻪﻛﻣ ﻓﻲ ﺑذﻟك أﺷﺎر ﺎ . ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : " وﻗد وﺧﺎﺗﻣﺔ ﻓﺻوﻝ، وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘدﻣﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣث رﺗﺑت : ﻓﺎﻟﻣﻘدﻣﺔ: ﻣﻧﻬﺎ وﻣﻧزﻟﺗﻪ اﻟﺳﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻛﺗب ﻣن ﺑﻐﻳرﻩ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ . اﻷوﻝ واﻟﻔﺻﻝ : ﺧطورﺗﻬـﺎ وﻣـدى واﻟﺣـدﻳث، اﻟﺗﻔﺳـﻳر إﻟـﻰ ﺗﺳـرﺑت وﻛﻳـف اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت، ﻣﻌﻧﻰ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻗدﺳﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻋﻘﺎﺋد ﻋﻠﻰ . اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻔﺻﻝ :رواﺗﻬﺎ وأﺷﻬر رواﻳﺗﻬﺎ وﺣﻛم اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت، أﻗﺳﺎم ﺑﻳﺎن ﻓﻲ . اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻔﺻﻝ : واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻓﻲ . وﻣـﺎ اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺔ ﻟﻠرواﻳـﺎت ﺑﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺗـﺎب ﻳﻔﺳـر ﻣَـن ﺑـﻪ ﻳﻠﺗـزم أن ﻳﺟـب ﻣـﺎ ﺑﻳـﺎن ﻓﻲ واﻟﺧﺎﺗﻣﺔ واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻪ ﻳﻘوم أن ﻳﺟب ﻣﻧﻬﺎ)"٦ .( ٢ -ﻛ اﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﻛﺗـــب ﻓـــﻲ واﻟﻣوﺿـــوﻋﺎت اﻹﺳـــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺗـــﺎب -ﺷـــﻬﺑﺔ أﺑـــو ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﻟﻠـــدﻛﺗور )ﻫـ٣٠٤١ت (ﺗﺣدث وﻗد ، –اﷲ رﺣﻣﻪ –وأن اﻟﻣؤﻟﱠـف، ﻫذا ﻣﺛﻝ إﻟﻰ اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣﺳﻳس ﻋن اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ و ﻓﻘط، اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋن اﻟﺣدﻳث ﻋﻠﻰ ﻳﻘف ﻻ ﻷﻧﻪ ﻓﻳﻪ؛ ﻣﺗﺿﺎﻓرة ﺗﻛون أن ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﺟﻬود ﺗﻌـداﻫﺎ إﻧﻣﺎ )٤ ( اﻧظرﻟﻼﺳﺗزادة : واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر – اﻟذﻫﺑﻲ ﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور ١/٢٢١ و ﺑﻌدﻫﺎ، وﻣﺎ أﻳﺿـﺎً ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓـﻲ اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت واﻟﺣــدﻳث ٣١اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺑﻌــدﻫ وﻣــﺎ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ واﻟﻣوﺿـوﻋﺎت واﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺎ، -ﺷــﻬﺑﺔ أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣـد ﻟﻠــدﻛﺗور ١١ ﺑﻌـــدﻫﺎ وﻣـــﺎ ، اﻟﻣﻔﺳـــرﻳن وﻣﻧـــﺎﻫﺞ واﻟﺗﻔﺳـــﻳر -زﻫـــد اﻟﻌﺑـــد ﻋﺻـــﺎم واﻟـــدﻛﺗور اﻟﻬـــوﺑﻲ، ﺟﻣـــﺎﻝ ٥٨ﻟﻠـــدﻛﺗور -٧٨ واﻟﻘـــرآن ، اﻟﻌﻠﻣﻲ وإﻋﺟﺎزﻩ –إﺑراﻫﻳم إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ٩٣ﻟﻣﺣﻣد-٠٤ . )٥( واﻹﻧﺟﻳ واﻟﺗوراة اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن واﻟﻌﻠم ٣٢ﻝ . )٦ ( واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ٦اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت -٧ .
عدد الصفحات ٣ﻓـﻲ ﻛﻝﱞ ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ، ﺟﻬوداً ﻳﺳﺗدﻋﻲ وﻫذا اﻟﻣﺟﺎﻻت، ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ دﺧﻳﻝ ﻫو ﻣﺎ ﻛﻝ إﻟﻰ ﻗرر ﺛم ﻣﺟﺎﻟﻪ، –اﷲ رﺣﻣﻪ –ﺗـرى ﻛﻣـﺎ ﻓﻳـﻪ ﻓﺟﻣـﻊ ﻋﻠـوم، ﻣن ﻟدﻳﻪ ﺗﻳﺳر ﺑﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا ﺑﻌﻣﻝ اﻟﺑدء ﻛــذﻟك واﻟﻣوﺿــوﻋﺎت اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋــن اﻟﺣــدﻳث ﺑــﻳن . ﻛﺗﺎﺑــﻪ، ﻓــﻲ ﻣﻧﻬﺟــﻪ ﻛــذﻟك وﺷــرح ﺑﻛﺗــﺎﺑَﻲْ وأﺷــﺎد اﻟذﻫﺑﻲ اﻟدﻛﺗور» واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر«و ،» واﻟﺣدﻳث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت «. ٣ -اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻛﺗـب ﻓـﻲ وأﺛرﻫـﺎ اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻛﺗﺎب –اﻟﺷـرﻳﻌﺔ ﻛﻠﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣـدرس ﻧﻌﻧﺎﻋـﺔ؛ رﻣـزي ﻟﻠـدﻛﺗور ﺗﺄﻟﻳﻔـﻪ دواﻓــﻊ ﻋـن ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻣﻘدﻣـﺔ ﻓــﻲ ﺗﺣــدث وﻗـد اﻷزﻫــر، ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺧرﱢﻳﺟــﻲ ﻣـن وﻫــو ﺑﻌَﻣّـﺎن، وﺧطﺗــﻪ ﻟــﻪ، أرﺑﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ اﺷـﺗﻣﻠت وﺧﺎﺗﻣـﺔ أﺑـواب، ﺑﺄرﺑﻌـﺔ أﺗﺑﻌﻬـﺎ ﻣﺑﺎﺣـث، ﺛﻼﺛـﺔ ﻓﻳﻬـﺎ ﻣﻘدﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺷﺗﻣﻝ وﻫو ﻓﻳﻪ، ﻧﻘــﺎط : اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت آﺛــﺎر –ﻛﺗــﺑﻬم ﻓــﻲ رووﻫــﺎ اﻟــذﻳن اﻟﻣﻔﺳــرﻳن ﻣﺳــﺋوﻟﻳﺔ –إزاءﻫــﺎ اﻟﻣﻔﺳــرﻳن واﺟــب – وﻣﻘﺗرﺣﺎت . اﻟﺑﺎ ﻳﺳـﺗﻐﻧﻲ وﻻ وأﻋظﻣﻬـﺎ، اﻟﻛﺗب أﺟﻝﱢ ﻣن اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻛﺗب وﻫذﻩ اﻟرﺟـوع ﻋـن اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻓـﻲ ﺣـث ﻋﻧﻬﺎ ﻳُﺳﺗَﻐﻧﻰ ﻻ وﺗﻧﺑﻳﻬﺎتٍ ﻏزﻳرٍ، ﻋﻠمٍ ﻣن ﻓﻳﻬﺎ ﻟِﻣﺎ إﻟﻳﻬﺎ؛ . أﻳﺿــﺎً اﻟﻛﺗــب ﻫــذﻩ وﻣــن :١ -اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻟﻺﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻷوﻟــﻰ اﻟﺑــداﻳﺎت -اﻟﺧﻠﻳــﻝ أﺣﻣــد ﻟﻠﺳــﻳد . ٢ -اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت -ﻋﻼم وﻫﻳب ﻟﻣﺣﻣد . ﻫ اﻟﺗﻧﺑﻳــﻪ ﻣــن ﺑــد وﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗﺑــوا اﻟــذﻳن واﻟــدﻛﺗوراﻩ اﻟﻣﺎﺟﺳــﺗﻳر ﻣراﺣــﻝ ﻓــﻲ اﻟﺑــﺎﺣﺛﻳن أن إﻟــﻰ أﻳﺿــﺎً ﻧــﺎ ﻋــــن ﺑﺎﻟﺣــــدﻳث اﻷوﻟــــﻰ ﻓﺻــــوﻟﻬﺎ ﻓــــﻲ رﺳــــﺎﺋﻠﻬم ﺑــــدأوا ﻗــــد ﻣﻌــــﻳنٍ ﺗﻔﺳــــﻳرٍ ﻣــــن ﻣﺣــــددٍ ﺟــــزءٍ ﻓــــﻲ اﻟــــدﺧﻳﻝ وأﺣﻛﺎﻣﻪ وأﻧواﻋﻪ اﻟدﺧﻳﻝ ﻣﻌﻧﻰ وﺑﻳﺎن اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت، . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﻓﻲ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت : ﺑﺎﻟدﺧﻳﻝﻳُﻘﺻد : ﻧﻘﻠﻪ، ﻳﺛﺑت وﻟم اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣن ﻧﻘﻝ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺳد اﻟرأي ﻗﺑﻳﻝ ﻣن ﻛﺎن ﻣﺎ أو اﻟﻘﺑوﻝ ﺷرط ﺧﻼف ﻋﻠﻰ وﻟﻛن ﻧﻘﻠﻪ ﺛﺑت أو. و»أو« ﻟﻳﺳت اﻟﺗﻌرﻳف ﻓﻲ ﻫ وإﻧﻣﺎ ﻟﻠﺗﻧوﻳـﻊـﻟﻠﺗﺧﻳﻳر، ﻲ)٧ .(اﻟرﺳوﻝ إﻟﻰ ﻛذﺑﺎً ﻧُﺳب ﻣﺎ ﻓﺎﻟدﺧﻳﻝρ ﻣﺎ أو ﺗﺎﺑﻌﻲ، أو ﺻﺣﺎﺑﻲ، إﻟﻰ أو ، أو ﺻﺣﺎﺑﻲ إﻟﻰ رواﻳﺗﻪ ﺛﺑﺗت ﺻدر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺿﺎً وﻳطﻠق اﻟﻘﺑوﻝ، ﺷروط ﻓﻘدت اﻟرواﻳﺔ ﻫذﻩ وﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻲ، اﻟﺷروط ﺗﻠك ﻓﻳﻪ ﺗﺗواﻓر ﻟم ﻓﺎﺳد، رأي ﻋن)٨(واﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻧﻘﻠﻲ اﻟﺟﺎﻧﺑﻳن ﻋﻠﻰ إذن ﻳﺷﺗﻣﻝ ﻓﻬو ، . وﺑﻳﺎن اﻟﻌﻠم، ﺑﻬذا اﻟﺗﻌرﻳف ﻓﻳﻬﺎ ﺗﻧﺎوﻟوا اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﻓﻲ ﻛُﺗُﺑﺎً اﻟﻌﺻر ﻋﻠﻣﺎء ﺑﻌض أﻟﱠف وﻗد أﻗﺳـﺎﻣﻪ، ﺑﻌــض ﻓــﻲ ﻳُـدرﱠس ﻣــﺎ ﻣﻧﻬــﺎ ﻗﻳّﻣـﺔٌ، ﻛﺗــبٌ وﻫــﻲ ﺑـﻪ، اﻟﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ واﻷﺣﻛــﺎم ﻳﺗﻧﺎوﻟﻬـﺎ، اﻟﺗــﻲ واﻟﻣوﺿــوﻋﺎت واﺗﺟﺎﻫﺎﺗــﻪ، اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓــﺔ اﻟﻣﻧــﺎﻫﺞ ﻋــن ﺗﺣــدﺛت اﻟﺗــﻲ اﻟﻣؤﻟﻔــﺎت ﺗﻠــك ﺑﺟﺎﻧــب اﻟﻌــﺎﻟم، ﻓــﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻫذﻩ وﻣن : ١. اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ –ﺑﺎ اﻷزﻫر ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﻠﻳﻔﺔ إﺑراﻫﻳم ﻟﻘﺎﻫرةﻟﻠدﻛﺗور . ٢. اﻟﺗﻧزﻳﻝ آي ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ أﺻوﻝ –اﻟﻧﺟـﺎر، اﻟوﻫـﺎب ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﻳـد ﻋﺑـد ﻣﺻطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ ﻟﻠدﻛﺗور ﻛذﻟك اﻷزﻫر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣن . ٣. اﻟﻛرﻳم اﻟﻘران ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد ﻟﻠدﻛﺗور ﻓﺎﻳد . ٤. ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر -ﺧﺿر اﻟﻔﺗﺎح ﻋﺑد اﻟدﻛﺗور ﻟﻸﺳﺗﺎذ . )٧ ( اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ اﻧظر -ﻟﻠدﻛﺗور ﺧﻠﻳﻔﺔ ١٢إﺑراﻫﻳم -٢٢ . )٨ ( اﻟﺗﻧزﻳﻝ آي ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ أﺻوﻝ -اﻟﻧﺟﺎر اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ ﻟﻠدﻛﺗور : ٦٢ .
عدد الصفحات ٤٥. واﻟﺑﻳ اﻟﻛﺷف اﻟﻘرآن آي ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ ﻋن ﺎن –اﻟ اﻟدﻛﺗور ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟر ﻋﺑد ﺣﻣنﻣﺣﻣدي . ٦. اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -ﻣرزوق ﻟﻣﺧﺗﺎر . ٧. اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟﺳﻳد ﺣﺳﻳن ﻟﻌﻠﻲ رﺿوان . ٨. اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟﻣﻬﻳﻣن ﻋﺑد ﻷﺣﻣد . ٩. ﺗﺄﺻــﻳﻠﻳﺔ دراﺳــﺔ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﺧطــﺄ أﺳــﺑﺎب –ﻳﻌﻘــوب ﻣﺣﻣــد ﻣﺣﻣــود طــﺎﻫر ﻟﻠــدﻛﺗور . ﻣــن وﻳﺗﻛــون اﻟﺑﺎب ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣراﺟﻊ أﻫم ﻣن وﻫو ﺟزﺋﻳن، . ٠١. ودَﻓْﻌُﻬﺎ دواﻓﻌﻬﺎ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت –وﻗـد اﻟـذﻫﺑﻲ، ﺣﺳـﻳن ﻣﺣﻣـد ﻟﻠدﻛﺗور إن ﺣﻳـث ﻗﺻﺔ، اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا ﻟﺗﺄﻟﻳف أن اﻟﻣؤﻟف ذﻛر ﺑﻌﻧـوان ﻛﺗﺎﺑـﺎً أﺻـدر ﻧﻌﻧﺎﻋـﺔ رﻣـزي اﻟـدﻛﺗور» واﻟﺣﺎﺿـر اﻟﻣﺎﺿـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺑدع« ﺑﻌﻧـوان اﻟـذﻫﺑﻲ ﻟﻠـدﻛﺗور ﺑﺣـث ﻋـن ﻋﺑـﺎرة ﻫـو» اﻻﺗﺟﺎﻫـﺎت ودﻓﻌ دواﻓﻌﻬـــﺎ اﻟﻛـــرﻳم، اﻟﻘـــرآن ﺗﻔﺳـــﻳر ﻓـــﻲ ﺎﻬـــاﻟﻣﻧﺣرﻓـــﺔ « ﻣﻧـــﻪ، وﻳﺳـــﺗﻔﻳد ﻋﻠﻳـــﻪ ﻟﻳطﻠـــﻊ ﻟﻧﻌﻧﺎﻋـــﺔ أﻋـــﺎرﻩ اﻟذﻫﺑﻲ ﻛﺎن اﻟﺗﻲ اﻟدﻛﺗوراﻩ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ وﻳﺳﺗﻌﻳن ﺣـدث، ﻣـﺎ وﺣـدث ﻧﺳـﺧﻪ، أﻧﻪ ﻏﻳر ﻋﻠﻳﻬﺎ، ﻣﺷرﻓﺎً ﺑﺎﻷدﻟﺔ ذﻟك اﻟذﻫﺑﻲ أﻛّد وﻗد)٩ .( ١١. وآﺛﺎرﻫــﺎ وأﺳــﺑﺎﺑﻬﺎ ﻧﺷــﺄﺗﻬﺎ اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﺷــﺎذة اﻷﻗــواﻝ –ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن اﻟــرﺣﻣن ﻋﺑــد اﻟــدﻛﺗور إﻋــداد اﻟدﻫش ﺳﻠﻳﻣﺎن . ٢١. ﻋﺷـــر اﻟراﺑـــﻊ اﻟﻘـــرن ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﺷـــواﺋب –ﻓ ﺟﻣـــﻊ وﻗـــد ﻋﻠﺑـــﺔ، أﺑـــو ﻓـــﺎرس اﻟـــرﺣﻳم ﻋﺑـــد ﻟﻠـــدﻛﺗور ﻳـــﻪ واﻟﺗطﺑﻳق اﻟﺗﺄﺻﻳﻝ ﺑﻳن اﻟﻣؤﻟف . ٣١. اﻟﺣﺎﺿـر اﻟﻌﺻـر ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ اﻟﻣﻧﺣرف اﻟﻠﻐوي اﻻﺗﺟﺎﻩ –اﷲ ﻋﺑـد ﻟﻠﺑﺎﺣـث دﻛﺗـوراﻩ رﺳـﺎﻟﺔ وﻫـو ﺑطﺑﺎﻋﺗﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻟﺟﻧﺔ أوﺻت اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، درﻣﺎن أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣن اﻟﻣﻐﻼج إﺑراﻫﻳم . ﺻـــوﺗﻳﺔ ﺗﺳـــﺟﻳﻼت : واﻟﺗطﺑﻳـــق، اﻟﺗﺄﺻـــﻳﻝ ﺑـــﻳن اﻟـــدﺧﻳﻝ ﻓـــﻲ ﺗﻛﻠـــم اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﺑﻌـــض ﻏـــرار ﻋﻠـــﻰ ﻟـــﻳس وﻟﻛـــن ﻓﻬـو اﻟﺻـوﺗﻲ، ﺑﺎﻟﺗﺳـﺟﻳﻝ ﻣﻧـﻪ ذﻟك ﻛﺎن وإﻧﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔٍ، ﻛﺗبٍ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب ﻫذا ﻓﻲ ﻋِﻠْﻣَﻬم أﺛﺑﺗوا اﻟذﻳن اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻛﺗوﺑﺎً ﻣرﺋﻳﺎ وﻟﻳس ﻣﻧطوقٌ، ﺻوﺗﻲﱞ ﻛﺗﺎبٌ . اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟــدﺧﻳﻝ ﻓــﻲ ﻣﺳــﻣوﻋﺔ ﺣﻠﻘــﺎت ﻋــن ﻋﺑــﺎرة وﻫــو اﻟﻬﻳﺋــﺔ، ﺑﻬــذﻩ ﺗﺳــﺟﻳﻝ ﻋﻠــﻰ ﻋﺛــرتُ وﻗــد – ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ اﻟﻌﻠـم ﻟطﻠﺑـﺔ ﻳﺗﺳـﻧﻰ ﺣﺗـﻰ ﻣطﺑـوع، ﻛﺗـﺎب إﻟـﻰ ﻳﻧﻘﻠـﻪ أن ﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻣن وﻧﺄﻣﻝ اﻟﻐﻔﺎر، ﻋﺑد ﺣﺳن ﻣﻧــﻪ اﻻﺳــﺗﻔﺎدة واﻟﺑــﺎﺣﺛﻳن .ﺗﻧﺎوﻟــت ﺣﻠﻘــﺎت ﻋــدة ﺗﺿــﻣن وﻗــد : وأﺳــﺑﺎب اﻟﻣوﺿــوﻋﺎت ﻋــن واﻟﺣــدﻳث ﻣﻘدﻣــﺔ، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ واﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟوﺿﻊ، . اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: اﻟدﺧﻳﻝ ﻓﻲ وﻋﻧﺎوﻳن ﻣوﺿوﻋﺎت ﺗﺿﻣﻧت ﻛﺗب : ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻣؤﻟﱠﻔﺔ اﻟﻛﺗب ﺑﻌض ﺗﻧﺎوﻟت اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﺗﺗﻌﻠق ﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﻋﻧﺎوﻳن اﻟﻣﻔﺳرﻳن وﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﺗﻔﺳﻳر وأﺻوﻝ اﻟﻘرآن –اﻟدﺧﻳﻝ واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت -اﻟدﺧﻳﻝ، ﻟﻣوﺿوع ﺧُﺻﺻت اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب ﺗﻧﺎوﻟﺗﻪ ﻋﻣﺎ أﻫﻣﻳﺔ ﺗﻘﻝ ﻻ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت وﻫذﻩ ، ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻔواﺋد ﻣن ﻓﻳﻬﺎ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﻳﻝ، ﻋﻧﻪ وﺗﺣدﺛت اﻟﻛﺗب ﻫذﻩ أﻫم ﻣن وﻟﻌﻝ ﻳﺧﻔﻰ، ﻻ ﻣﺎ اﻟﺟﺎﻧب : ١. واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر –اﻟذﻫﺑﻲ ﺣﺳﻳن ﻣﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور . )٩ ( اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت اﻧظر ودﻓﻌﻬﺎ ١٠١دواﻓﻌﻬﺎ -٩٠١ .
عدد الصفحات ٥٢. ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت –اﻟروﻣﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن ﻓﻬد اﻟدﻛﺗور ﻟﻸﺳﺗﺎذ . ٣. اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﺣدﻳﺛﺔ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣﻧﻬﺞ –أﻳﺿﺎً ﻟﻠروﻣﻲ . ٤. اﻟﺣدﻳث اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت وﺳورﻳﺎ ﻣﺻر ﻓﻲ –ﻋﺑـﺎس ﺣﺳـن ﻓﺿـﻝ اﻟدﻛﺗور أﻋدﻫﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺷرﻳف اﻷزﻫر ﻓﻲ اﻟدﻛﺗوراﻩ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺣﺻوﻝ)٠١ .( ٥. اﻟراﻫن اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت –اﻟﻣﺣﺗﺳب اﻟﺳﻼم ﻋﺑد اﻟﻣﺟﻳد ﻋﺑد ﻟﻠدﻛﺗور . ٦. اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﺑﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟدارﺳﻳن ﺗﻌرﻳف –اﻟﺧﺎﻟدي اﻟﻔﺗﺎح ﻋﺑد ﺻﻼح ﻟﻠدﻛﺗور . ٧. اﻟﺗﻔﺳﻳ أﺻوﻝ ﻓﻲ ﺑﺣوث وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ر –أ. د. اﻟروﻣﻲ ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن ﻓﻬد . ٨. ﻋﻠﻳــﻪ وﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺑــﺎﻟرأي اﻟﺗﻔﺳــﻳر –إﻟــﻰ ﻣﻘﺳــﻣﺔ ﻣﺎﺟﺳــﺗﻳر رﺳــﺎﻟﺔ وﻫــﻲ اﷲ، ﻋﺑــد ﻋﻣــر أﺣﻣــد ﻟﻠﺑﺎﺣــث ﻛﺗــب اﻟﺗــزام وﻣــدى ﻣﻘﺑــوﻻً، ﻟﻳﻛــون ﺑــﺎﻟرأي اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﺷــروط ﻋــن اﻟﺛﺎﻟــث اﻟﺑــﺎب ﻓــﻲ ﺗﺣــدث أﺑــواب، ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻘّـ ﺛـم اﻟﺷـروط، ﺗﻠـك ﻋﻠـﻰ ﺑﻧـﺎءً ﺑـﺎﻟرأي اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب وﻗﻳﻣﺔ اﻟﺷروط، ﺑﻬذﻩ ﺑﺎﻟرأي اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﺑﻧﻣـﺎذج ب اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳرات ﻣن)١١ .( ٩. اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻌرﻓﺎن ﻣﻧﺎﻫﻝ –اﻟزرﻗﺎﻧﻲ اﻟﻌظﻳم ﻋﺑد ﻣﺣﻣد . ٠١. اﻟﻣﻳزان ﻓﻲ اﻟﻛرﻳم ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر –اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ ﻟﻳﺑﻲ وﻫو ﺣﺟر، أﺑو رﺣوﻣﺔ ﻋﻣر أﺣﻣد . وﺧﺎﺻــ اﻟﺑــﺎب، ﻫــذا ﻓــﻲ ﻣﻬﻣــﺎً ﺟﺎﻧﺑــﺎً ﺗــذﻛر اﻟﻣﻔﺳــرﻳن وﻣﻧــﺎﻫﺞ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﻛﺗــب وأﻏﻠــب ﻓﻳﻣــﺎ ﺔ ﺗﺄﺻــﻳﻼً ﻳُﻌَــدّ ﻣﻣــﺎ وﻫــو ﺳــواء، ﺣــدﱟ ﻋﻠــﻰ وﻟﻠﻣﻔﺳﱢــر اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﻟﻠﺗﻔﺳــﻳر واﻟﺿــواﺑط اﻟﺷــروط ﺑﺟﺎﻧــب ﻳﺗﻌﻠــق ﻣﺑﺎﺷر ﻏﻳر ﺑطرﻳق ﻛﺎن وإن اﻟﻌﻠم ﻟﻬذا . اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب: ﻛﺗﺑﻬﺎ ﺗﻧﻘد اﻟﺷﻳﻌﺔ : راﺣوا اﻟﺷﻳﻌﺔ ﻣن اﻟﻣﻧﺻِﻔﻳن أن اﻟﻣﻘﺎم ﻫذا ﻓﻲ ﻳُذﻛر ﻣﺎ ﺑدﻳﻊ ﻣن ﻟِﻣﺎ وﺗﻔﺎﺳﻳرﻫم؛ ﻛﺗﺑﻬم ﻳﻧﻘدون اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺗﻠك ﺗﻧﻘﻳﺔ ﺑﺣﺗﻣﻳﺔ وأﻗرﱠ وﻣوﺿوﻋﺎت، وﺿﻌﻳف ﻋﻠﻳﻝ ﻣن ﺧﺎﻟطﻬﺎ اﻟﻣﺣدّﺛﻳن ﻟدى اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ اﻟﻘواﻋد وﻓق . * اﻟﺳﻧوي اﻟدوﻟﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر ﻓﻔﻲ –ﻳـوﻣﻲ ﻣﻼﻳـﺎ ﺑﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻣﺎﻟﻳزﻳـﺎ ﻓـﻲ ﻋُﻘِـد اﻟـذي ٦ﻣﻘدس،-٧ ﺻـﻔر ٢٣٤١ اﻟﻣواﻓق ١١ﻫـ-٢١/١/اﻟﻣـؤﺗ١١٠٢ ﻫـذا ﻓﻲ اﻟﺷﻳﻌﺔ أﻗطﺎب أﺣد ﺷﺎرك م، ﻣر -ﺣﻣـد اﻟـدﻛﺗور وﻫـو اﺣﻣﻳـــدان –ﺑﻌﻧـــوان ﺑﺑﺣـــث»وإﺻـــﻼﺣﻬﺎ ﺗﻔﺎﺳـــﻳرﻫم ﻟﺗﺟدﻳـــد اﻟﻣﻌﺎﺻـــرة اﻟﺷـــﻳﻌﺔ ﻧﻬﺿـــﺔ : اﻟرواﺋـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﻧﻣوذﺟــﺎً واﻟﺑــﺎطﻧﻲ «ﻣﻘدﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻗــﺎﻝ ﻣﻣــﺎ ﻓﻛــﺎن ، : " ﺑﺣﺟــﺔ اﻟﺿــﺧم اﻟﺗــراث ﻫــذا ﻳﺗرﻛــون اﻟــذﻳن ﻣــن وﻟﺳــت ﻟ رﺑـــﻲ أﺷـــﻛر ﺑـــﻝ اﻟﺗﻛﻔﻳـــرﻳﻳن، اﻟﻣﺗطـــرﻓﻳن ﻣـــن ﻟﺳـــت وﻛـــذﻟك ﻓﻳـــﻪ، اﻟوﺿـــﻊ اﻟـــذﻳن اﻟﻣﻌﺗـــدﻟﻳن ﻣـــن ﺟﻌﻠﻧـــﻲ ﻣـــﺎ واﻟﻧﻘد اﻟﺑﺣث ﻳﻔﺿﻠون –اﻟذات ﻧﻘد ﺳﻳﻣﺎ وﻻ –ﻋﻠﻰ ﻧﻘداً ﻗدﻣت اﻟﻣﻘﺎﻝ ﻫذا ﻓﻲ ﻓﻠﻬذا واﻟﺗﻛﻔﻳر، اﻟﻬدم ﻋﻠﻰ ﺛــرواﺗﻬم ﺑﻧﻘــد اﻵﺧــرون ﻳﻘــوم أن آﻣــﻼً اﻟﺷــﻳﻌﺔ، ﻧﺣــن ﻋﻧــدﻧﺎ اﻟﻣــﺄﺛورة اﻟﺗﻔﺎﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻟﻣﻧﻘوﻟــﺔ اﻟرواﻳــﺎت ﺑﻌــض ﺻــﻧ ﻣﻧــﻪ ﻧﺟﻌــﻝ أو ﺷــﺄﻧﻪ ﻣــن ﻧﺣــطّ أن دون اﻟﺗﻘــدﻳس ﻳﺳــﺗﺣق ﻣﺎً)"٢١ . (ﻣــن ﻋــﺎﻟمٍ ﻣﺛــﻝ ﻣــن ﺟﻳــد ﻛــﻼم وﻫــذا ﻧﺗــﺎﺋﺞ ﻣــن ﻛــﺎن وﻟﻬــذا ﺗﻔﺎﺳــﻳرﻫم، ﻓــﻲ واﻟﺿــﻌﻳف اﻟــدﺧﻳﻝ ﺑوﻗــوع ﻣﻧــﻪ اﻋﺗراﻓــﺎً ﻳﺗﺿــﻣن ﻓﻬــو اﻟﺷــﻳﻌﺔ، ﻋﻠﻣــﺎء )٠١ ( اﻟﻬﺟري ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺷواﺋب اﻧظر –ﻋﻠﺑﺔ أﺑو ﻓﺎرس اﻟرﺣﻳم ٧ﻋﺑد . )١١ (اﻧظر ﻫَ اﻹﺳﻼمﻣوﻗﻊ دى – اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ . )٢١( وإﺻﻼﺣﻬﺎ ﺗﻔﺎﺳﻳرﻫم ﻟﺗﺟدﻳد اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﺷﻳﻌﺔ ﻧﻬﺿﺔ : ﻧﻣوذﺟﺎً واﻟﺑﺎطﻧﻲ اﻟرواﺋﻲ ٢اﻟﺗﻔﺳﻳر .
عدد الصفحات ٦ﺑﺣﺛﻪ: " ١ -ﻓﻳﻬـﺎ، اﻟوﺿـﻊ ﻟﻛﺛـرة أو أﺳـﺎﻧﻳدﻫﺎ ﻟﺣذف ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻳﺟوز ﻻ اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ اﻟرواﻳﺎت ﻣن ﻛﺛﻳر رواﺗﻬﺎ، ﻟﺿﻌف ﻣﺟﻬوﻟونأو ﻛوﻧﻬم أو . ٢ -وﻻ وأﺗﺑـﺎﻋﻬم اﻟﻐﻼة ﻳد ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺑﺎطﻧﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺑﺣﺟﺔ اﻟﺑﻳت أﻫﻝ ﻓﻲ ﺗﻐﻠو اﻟﺗﻲ اﻟرواﻳﺎت اﻷﺷﻛﺎﻝ ﻣن ﺷﻛﻝ ﺑﺄي ﺑﻬﺎ اﻷﺧذ ﻳﺟوز . ٣ -ردﻫـﺎ وﻳﺟـب ﻣوﺿـوﻋﺔ، ﻟﻶﻳـﺔ اﻟﺑـﺎطﻧﻲ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺣﺟـﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وأم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﺗُﺳﺊ اﻟﺗﻲ اﻟرواﻳﺎت ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﺑﻝ)"٣١ .( ﺗ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫذﻩ ﻣﺛﻝ أن ﺷك ﻳﺳـوﻻ اﻟـذي اﻟﺷـﻳﻌﺔ ﻣـذﻫب أﺻـوﻝ ﻓـﻲ ﻲءطﻌـن رﺿـﻲ اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ إﻟـﻰ اﻟﻘرﺷـﻲ ﻋﺎﺑـد ﺑـن ﺣـﺎﺗم اﻟـدﻛﺗور ﻗـﺎﻝ وﻟﻬـذا اﻟﻣـؤﻣﻧﻳن، وأﻣﻬـﺎت ﻋﻧﻬم اﷲ –اﻻﻧﺗﺻـﺎر ﻣﻠﺗﻘـﻰ إﺷـراف ﻣـدﻳر ﻟﻠﻘرآن : " -اﻟﻧﺗﻳﺟﺗﻳن ﻟﻬﺎﺗﻳن وﺗﺄﻣﱠﻝ –واﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻳﻘﺻد -وﺗﺄﻣﱠـﻝ اﻟﺷـﻳﻌﻲ اﻟﺑﺎﺣـث ﻟﻬﻣـﺎ ﺗوﺻﱠـﻝ اﻟﺗـﻲ: ﺑﺣ ورﻗﺔِ ﻓﻲ ﺷﻳﻌﻲﱟ ﻛﺎﺗِبٍ ﻣن ﺧَرَﺟَت إذا ﻫﻝ ﺧرﺟـت ﺗﻛـون أن أم أﻓﺿﻝ أﻫﻲ دوﻟﻲﱟ ﻣؤﺗﻣرٍ وﻓﻲ ﻋﻠﻣﻳﺔٍ ثٍ ﺳﻧﻲﱟ ﺑﺎﺣثٍ ﻣن)! "٤١ .( * ﻋﻠــﻰ اﻟﻣؤﻳــد ﺣﺳــﻳن اﻟﺷــﻳﺦ اﻹﻣــﺎم اﷲ آﻳــﺔ اﻟــدﻳﻧﻲ اﻟﻣرﺟــﻊ إﺟﺎﺑــﺔ ﻷﻧْﻔُﺳــﻬﺎ اﻟﺷــﻳﻌﺔ ﻧﻘــد ﻓــﻲ ﺟــﺎء وﻣﻣــﺎ ﺳؤاﻝ : ﻓﺎطﻣﺔ؟ ﻣﺻﺣف ﻳﺳﻣﻰ ﺑﻣﺎ رأﻳﻛم ﻫو ﻣﺎ ﻓﺄﺟﺎب : ﻋﺷـر اﻻﺛﻧـﻲ اﻟﺷـﻳﻌﺔ ﻛﺗـب ﻓـﻲ أﺣﺎدﻳـث وردت ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﺑﻳـت آﻝ أﺋﻣـﺔ ﺑﻌـض إﻟـﻰ ﻣﻧﺳـوﺑﺔ ﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳــث ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ أطﻠــق ﻛﺗــﺎب وﺟــود ﺗﻔﻳــد)ﻓﺎطﻣــﺔ ﻣﺻــﺣف (ﻫــذﻩ إﻟــﻰ اﻻﺳــﺗﻧﺎد ﻳﻣﻛــن ﻻ أﻧــﻪ إﻻ ، اﻟﺣﺟﻳــﺔ، ﻋــن ﺳــﻘوطﻬﺎ ﻳوﺟِــب اﻟﻣــﺗن ﻓــﻲ ﺧﻠــﻝ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﺿــﻬﺎ وﻻﺷــﺗﻣﺎﻝ ﺳــﻧداً، ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﻟﺿــﻌف اﻷﺣﺎدﻳــث؛ ﻳﻔﺳ ﻻ ﺑﻧﺣو اﻷﺣﺎدﻳث ﻫذﻩ ﺑﻳن واﻟﺗﻬﺎﻓت اﻟﺗﺿﺎرب وﻟوﺟود اﻟﺗﻬﺎﻓـت ﻣـن اﻟﻣُﺧـرِج اﻟﻌرﻓـﻲ ﻟﻠﺟﻣـﻊ اﻟﻣﺟﺎﻝ ﺢ اﻟﻣﺳـــﺗﻧد ﻋـــن ﻋﺎرﻳـــﺎً ﻛﻼﻣـــﺎً ﻓﺎطﻣـــﺔ ﺑﻣﺻـــﺣف ﻳﺳـــﻣﻰ ﻋﻣـــﺎ اﻟﻛـــﻼم ﻳﻛـــون وﻋﻠﻳـــﻪ ﺟﻣﻳﻌـــﺎً، ﺑﺳـــﻘوطﻬﺎ ﻓـــﻳﺣﻛم ﻣﻧﻪاﻟﻌﻠﻣﻲ، اﻟﺷﻳﻌﻲ واﻟﺗراث اﻟﺷﻳﻌﻳﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻧﻘﻳﺔ وﻳﺟب) ٥١ .(ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ وﺟود ﻳﺛﺑت إذ ﻣﻬم، ﻛﻼم وﻫذا اﻟﻣر ﻣــن ﻛــﻝﱟ ودﻋــوةُ اﻟﺷــﻳﻌﺔ، ﻛﺗــب ﻣــن اﻟﺷــﻳﻌﺔ ﻛﺗــب ﺗﻧﻘﻳــﺔ ﺑﺿــرورة اﺣﻣﻳــدان ﺣﻣــد واﻟــدﻛﺗور اﻟﺷــﻳﻌﻲ ﺟِــﻊ ﻋﻧدﻫم ﺗﺄﺻﻳﻼً ﻳُﻌد واﻟﻣوﺿوﻋﺎت واﻟﺿﻌﻳف اﻟدﺧﻳﻝ –ﻋﻧدﻧﺎ ﻫو ﻛﻣﺎ –ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ وﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟدﺧﻳﻝ ﻟﻣوﺿوع اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻣن . اﻟﺳــﺎدس اﻟﻣطﻠــب: وﻣﺷــﺎرﻛﺎت ﻣﻘــﺎﻻت: ﻳﻣﻛــن ﻣــﺎ ﻣﻧﻬــﺎ اﻹﻧﺗرﻧــت؛ ﻋﺑــر اﻟﻣﻘــﺎﻻت ﻣــن ﺟﻣﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ وﻗﻔْــتُ إﻟﺣ دارﺳــﺎت ﻫــو ﻣــﺎ وﻣﻧﻬــﺎ أﺑواﺑﻬــﺎ، ﻣــن ﺑــﺎب ﻓــﻲ ﻳﺗﺣــدث اﻟﻣﻘــﺎﻝ ﻫــذا أن ﺑﺎﻋﺗﺑــﺎر اﻟﺗﺄﺻــﻳﻠﻳﺔ ﺑﺎﻟدراﺳــﺎت ﺎﻗــﻪ اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻣن ﺗﻌد اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻘﺎﻻت ﺗﻠك ﻣﻊ ﻫﻧﺎ أﻗف وﺳوف ﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ، : ١. ﺑﻌﻧوان ﻣﻘﺎﻝ» واﻻﺧـﺗﻼف اﻻﻧﺣراف ﺑﻳن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣﺳﻳرة «- ﻓـﻲ ﻣﻬـم وﻫـو ﻛـﺎﻟو، ﻣﺣﻣـد ﻟﻠـدﻛﺗور اﻟﺑﺎب ﻫذا ﻓﻳﻬﺎ وذﻛر ﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ ﻓﺄﺻدرﻩ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻓﻳﻪ ﺗﺳﻠﺳﻝ ، )٣١ ( ٥١ﻧﻔﺳﻪ . )٤١( اﻟﺷــﻳﻌﻲ ﻫــذا ﺑﺣــث ﻋــن اﻟﻣﺷــﺎرﻛﺎت إﺣــدى ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﻠﻳﻘــﻪ ﻣــن . اﻟﺗﻔﺳــﻳر أﻫــﻝ ﻣﻠﺗﻘــﻰ ﻣوﻗــﻊ اﻧظــر –اﻟﻌــﺎم اﻟﻘﺳــم –ﻣﻠﺗﻘــﻰ اﻟﻛرﻳم ﻟﻠﻘرآن اﻻﻧﺗﺻﺎر –٢ﺻﻔﺣﺔ . )٥١ ( ﻣﺣﻣــد آﻝ أﻧﺻــﺎر ﺷــﺑﻛﺔ ﻣوﻗــﻊ اﻧظــر –اﻟﻣﻧﺗــدﻳﺎت –اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺣــوار ﺑﻳــت –ﻋﻧــوان »ﺷــﻳﻌﻲ ﻣرﺟــﻊ : ﺗﻧﻘﻳــﺔ ﻳﺟــب اﻟﻘوﻝ ﻣن اﻟﺷﻳﻌﻳﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺻﺣﻔﺎً ﻟﻔﺎطﻣﺔ ﺑﺄن«.
عدد الصفحات ٧اﺗﺟﺎﻩ ﻛﻝ ﺗﻣﺛﻝ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﻣُﻣَﺛﻼً اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت)٦١ .( ٢. ﺑﻌﻧــوان اﻷﺻــﻔر ﻓــرج ﻣﺣﻣــد ﻟﻠﺷــﻳﺦ ﻣﻘــﺎﻻت ﺳﻠﺳــﻠﺔ» واﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟﺗﻔﺳــﻳر« ﻣﻌﻧــﻰ ﺑﺑﻳــﺎن ﺑﺎدﺋــﺎً ، ﺑــدأ ﺛــم ﺑﻬــﺎ، ﺗﺗﻌﻠــق اﻟﺗــﻲ اﻟﻣوﺿــوﻋﺎت ﻣــن ذﻟــك وﻏﻳــر اﻟﺗﻔﺳــﻳر، ﻛﺗــب ﻓــﻲ ودﺧوﻟﻬــﺎ اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت، وﻣـﺎروت، ﻫـﺎروت ﻗﺻـﺔ ﻓـذﻛر ﻣﻧﻬـﺎ، اﻟﺻـﺣﻳﺢ ﺑﻳـﺎن ﻣـﻊ اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣـن ﻧﻣـﺎذج ذﻛـر ﻓﻲ ﻳﺗﺳﻠﺳﻝ ﺑ وﻗﺻﺔ ﺳﺑﺄ ﻣﻠﻛﺔ ﻠﻘﻳس)٧١ .( ٣. ﺑﻌﻧــوان ﻣﻘــﺎﻝ» اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣــﻊ وﻗﻔــﺎت«- اﻟزﻫراﻧــﻲ ﺳــﻌﻳد ﺑــن ﻧــﺎﻳف ﻟﻸﺳــﺗﺎذ ﻣﻧﻬـﺎ ﻣوﺿـوﻋﺎت؛ ﻋـدة ﻓﻳﻬﺎ طَرَق وﻗﻔﺎت ﻋﺷر ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋن ﻓﻳﻪ ﺗﺣدث ﺑﺎﻟﺳﻌودﻳﺔ، : ﻛﻳﻔﻳـﺔ اﻟﻣﻔﺳـر ﺑﻌـض وﻧﻘْـﻝ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻓﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻓﺎﺋدة ﻫﻲ وﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ، اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﻌﺎﻣﻝ ﺗﻔﺎﺳـﻳرﻫم، ﻓـﻲ ﻟﻬـﺎ ﻳن ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻣؤﻟﻔﺔ اﻟﻛﺗب ﺑﻌض وذﻛر)٨١ .( ٤. ﺑﻌﻧوان ﻣﻘﺎﻝ» اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻛﺗـب ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻓﻲ آﺧر رأي «- ﺑـن ﺳـﻠﻳﻣﺎن ﺑـن ﻣﺳـﺎﻋد ﻟﻠـدﻛﺗور اﻟطﻳــﺎر ﻧﺎﺻــر : أﺻــوﻝ ﻓــﻲ ﺗﻳﻣﻳــﺔ اﺑــن اﻹﺳــﻼم ﺷــﻳﺦ ﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺷــرﺣﻪ ﻋﻧــد ﺻــﺎﺣﺑﻪ ذﻛــرﻩ ﺗﻌﻠﻳــق وﻫــو ﻋﻧـد ذﻛـرﻩ ﻣـﺎ ﻫـو اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺟدﻳد رأﻳﻪ وﻟﻌﻝ ﻣوﺿوﻋﺎت، ﻋدة إﻟﻰ ﻓﻳﻪ ﺗطرق وﻗد اﻟﺗﻔﺳﻳر، اﻟﺣــــد ﻋـــــن ﻳث» ﺑﺎﻹﺳـــــراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺗﺗﻌﻠـــــق اﻟﺗـــــﻲ اﻷﻣـــــور ﺑﻌـــــض«آﺧرﻫـــــﺎ أﻣـــــور، ﺳـــــﺑﻌﺔ ﻓـــــذﻛر ، : أن ذﻟـك ﻳﺛﺑـت وراح اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ، وﺑﻳـﺎن اﻟﻠﻐـوي، اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﺷﺄن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟرأي اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻗﺑﻳﻝ ﻣن اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت أﻧﻪ أﻳﺿﺎً وﺑﻳﱠن ﻧظر، ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺄدﻟﺔ –رأﻳﻪ ﺣﺳب -اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺔ اﻟرواﻳﺎت ﺗﻠك ﺗﻛون أن ﺑﺎﻟﺿرورة ﻟﻳس اﻟرواﻳــﺎت ﺗﻠــك ﻋــن اﻻﺳــﺗﻐﻧﺎء وﻳﻣﻛــن ﺑــدوﻧﻬﺎ، اﻵﻳــﺔ ﺗُﻔﻬَــم وإﻧﻣــﺎ ﻟﻶﻳــﺔ، ﻣﻔﺳﱢــرة . أﻣﺛﻠــﺔ، ﻟــذﻟك وﺿــرب ﻣﻘﺑوﻝ ﻏﻳر ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﻓوﻗﻊ ﺑﺎﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣن ﻳﻔرﱠ أن ﻓﺄراد )٩١ .( ٥. » اﻟﺗﻔﺳﻳر أﺳﺎﻧﻳد ﺗﺧرﻳﺞ « وطـرق واﻟﺗـﺎﺑﻌﻳن، اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ ﻣن اﻟﻣﻔﺳرﻳن أﺷﻬر ﻋن ﺗﺣدث ﻣﻘﺎﻝ وﻫو ، ﻋﻧﻬ اﻟرواﻳﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻟﺣﻛم م)٠٢ .( ٦. »اﻟﺗﻔﺳـــــﻳر ﻓـــــﻲ اﻟوﺿـــــﻊ ظـــــﺎﻫرة « وﻧﺷـــــﺄﺗﻪ اﻟوﺿـــــﻊ ﻣﻌﻧـــــﻰ ﻋـــــن اﻟﺣـــــدﻳث ﺗﺿـــــﻣن ﻣﻘﺗﺿـــــب ﻣﻘـــــﺎﻝ واﻟﺗـﻲ اﻟـدﺧﻳﻝ، ﻟﻌﻠـم ﺗؤﺻﱢـﻝ اﻟﺗـﻲ اﻟدراﺳـﺎت ﻣـن ﻳُﻌـدّ ﻣﻘـﺎﻻت أو ﻛﺗـب ﻣـن ذﻛْـرﻩ ﺳـﺑق ﻣـﺎ ﺟﻣﻠـﺔ إذن إﻻ ﺧطوة ﻳﺧطو ﻻ اﻷﻣر، ﻣن ﺑﻳﱢﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﻓﻲ واﻟﺑﺎﺣث اﻟدارس ﺗﺟﻌﻝ ﻳﺿـﻊ أﻳـن ﻳﻌﻠـم وﻫـو ﺛُﺑُوﺗﻬﺎ ﺑﻌد ﺗزِﻝّ ﻻ ﻛﻲ ﻗدﻣﻪ . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺗﻔﺳﻳراﻟدر ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ اﺳﺎت )٦١ ( اﻟﻘرآن ﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﺑﻳﺎن ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻘرآن وﻋﻠوم اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻗﺳم –اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﻣﻧﺎﻫﺞ ﻣﻠﺗﻘﻰ . )٧١ ( اﻷﺻﻔر ﻓرج ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻳﺦ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻣﻘﺎﻻت ﻗﺳم –وﻋﻠوﻣﻪ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن . )٨١ ( اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺳم –ﻟﻠﺗﻔ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻘرآناﻟﻣﻠﺗﻘﻰ وﻋﻠوم ﺳﻳر . )٩١( اﻟﺗﻔﺳﻳر أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺳم –اﻟﻘرآن وﻋﻠوم ﻟﻠﺗﻔﺳﻳر اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ . )٠٢( اﻟﺗﻔﺳـﻳر أﻫـﻝ ﻣﻠﺗﻘـﻰ ﻣوﻗـﻊ اﻧظر –اﻟﻌـﺎم اﻟﻘﺳـم –اﻟﻘـرآن وﻋﻠـوم ﻟﻠﺗﻔﺳـﻳر اﻟﻌﻠﻣـﻲ اﻟﻣﻠﺗﻘـﻰ . اﻟﺣـدﻳث أﻫـﻝ ﻣﻠﺗﻘـﻰ وﻣوﻗـﻊ – واﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﻛﺗب ﺷﺋون ﻣﻧﺗدى . )١٢( إﺳ ﻣوﻗﻊ اﻧظر وﻳب ﻼم –اﻟﻣﻘﺎﻻت ﻣوﻗﻊ -اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن –واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر .
عدد الصفحات ٨ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺧﺎﻟط ﻋﻣﺎ واﻟﺗﻧﻘﻳب اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﻠﻣوس أﺛر اﻟﻌﻠم ﻟﻬذا اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻳﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻟﺗﻠك ﻛﺎن دﺧﻳﻝ. اﻷﺳﺎﻟﻳب ﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻟوﺟﻬﺎت، ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟوﺳﺎﺋﻝ، ﻣﺗﻌددة اﻟدراﺳﺎت وﺗﻠك .اﻟﻣوﺿوع ﻫذا أطرق وﺳوف اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﺧﻼﻝ ﻣن : اﻷوﻝ اﻟﻣطﻠب : اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ )ودﻛﺗوراﻩ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر (: ﺗﺣدﺛوا اﻟﻌﻠم ﻟﻬذا أﺻﱠﻠوا اﻟذﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻣﻌﻠوم ﻓﻲ رأﻳﻧﺎ وﻛﻣﺎ ﺿﻌﻔﻪ، إﻟﻰ وأدت اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب داﻫﻣت اﻟﺗﻲ اﻟواﻫﻳﺔ واﻟرواﻳﺎت اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺧطر ﻋن دراﺳﺎ اﻟﺳﺎﺑق ﺣدﻳﺛﻧﺎ ﺿواﺑط وذﻛرت واﻟدﺧﻳﻝ، اﻷﺻﻳﻝ ﺑﻳن وﻣﻳزت اﻟﻌﻠم، ﻟﻬذا أﺻّﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء تِ ﻏرﺑﻠﺔ إﻟﻰ وﺣﺛّت اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻛﺗب ﺗﻧﻘﻳﺔ ﻋﻧد ﻣﻧﻬﺎ اﻻﻧطﻼق ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻲ واﻟﻘواﻋد اﻟﻌﻠم، ﺑﻬذا اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻌﻠم وطﻠﺑﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن ﺟﻌﻝ اﻟذي اﻷﻣر وﻋﻠﻳﻝ، ﺳﻘﻳم ﻣن ﺧﺎﻟطﻬﺎ ﻋﻣﺎ واﻟﻛﺷف اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر، –ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣرﺣﻠ واﻟدﻛﺗوراﻩ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﺗﻲ –ﻣن واﻟﺗﺣﻘق اﻷﺛري، اﻻﺗﺟﺎﻩ ذات وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻳﻧﻛﺑّون وﻗد إﻻ اﻟﻧور إﻟﻰ ﺗﻔﺳﻳر ﻳظﻬر إن ﻓﻣﺎ وﻣﺗﻧﺎً، ﺳﻧداً ودراﺳﺗﻬﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ، واﻟﺣﻛم وﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﻓﻳﻬﺎ اﻟواردة اﻟرواﻳﺎت وﻳﻣﺣّﺻو وﻳﺣﻘﻘوﻧﻪ، ﻳدرﺳوﻧﻪ اﻟﻌﻠم، أﻫﻝ ﻳدي ﺑﻳن ﺗوزﻋت أﺟزاءﻩ وﺟدتَ ﻣن ﺧﺎﻟطﻪ وﻣﺎ رواﻳﺎﺗﻪ، ن اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟدرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑذﻟك ﻟﻳﺣﺻﻠوا وﻣوﺿوﻋﺎت، إﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت –دﻛﺗوراﻩ أو ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر - اﻟﻔﺿﻝ وﻳرﺟﻊ ، وﺗوﺟﻳﻬﺎﺗﻬم اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻫذا ﻓﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ أﺻّﻠوا اﻟذﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻲ .اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻣﻛﺗﺑﺔ زُرْتُ وﻗد وا ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة، اﻷزﻫر ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدﻳن أﺻوﻝ ﻟﻛﻠﻳﺔ ﻓوﺟدت اﻟﺻدد، ﺑﻬذا اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ دﻟﻳﻝ ﻋﻠﻰ طﻠﻌت اﺟﺗﻬدوا اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن، أﻗﻼم طﺎﻟﺗﻪ وﻗد إﻻ ﺗﻔﺳﻳر ﻳوﺟد ﻳﻛﺎد ﻓﻼ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻛﺗب ﻣن ﻛﺛﻳراً اﺷﺗﻐﻠوا ﻗد اﻟﻌﻠم طﻠﺑﺔ وأذﻛر وﺗﺣﻘﻳﻘﻪ، دراﺳﺗﻪ أو واﻟﻣوﺿوﻋﺎت، ﻣﻧﻪ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻋﻠﻰ واﻟوﻗوف اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ، رواﻳﺎﺗﻪ ﺑﺗﻣﻳﻳز ﻋﻠﻳﻪ ﺳﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﺎﻝﻫﻧﺎ ﻳﻝ : * اﻟدﺧﻳﻝ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت ﻣن : ١. ﻋطﻳﺔ اﺑن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ –اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ ﺳﻌودي اﻟﻧﺎﺟم، ﻋﻠﻲ إﺑراﻫﻳم ﻋﻠﻲ . ٢. اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ –ﻣﺻري ﺷﻠﻳوة، اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد ﺳﻣﻳر . ٣. اﻟزﻣﺧﺷري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ –ﺳوداﻧﻲ وﻫو ﺣﻣﻳدة، اﻷﻣﻳن ﻣﺣﻣد اﻷﻣﻳن . ٤. ﺳورة أوﻝ ﻣن اﻟﺧﺎزن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ اﻟﺗوﺑﺔ ﺳورة آﺧر إﻟﻰ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ –اﻟطﺎﻫر، اﻟﺻدﻳق اﻟطﺎﻫر ﺳوداﻧﻲ وﻫو . وﻏﻳرﻩ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﺑر اﻟﺑﺎب ﻫذا ﻓﻲ اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻣن ﻋﻠﻳﻪ وﻗﻔت وﻣﻣﺎ : ١. اﻟطﺑري ﺟرﻳر اﺑن اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -ﺑرﻛﺔ إﺑراﻫﻳم ﻟﻠدﻛﺗور . ٢. اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -ﺻﺎﻟﺢ ﻫﻣت ﻟﻌﻠﻲ . ٣. اﻟﺗﻧزﻳﻝ ﻗﺻص ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟﺳﻌﻳدﻟﻣﺣﻣد ﺳﻌد ﺑن . ٤. اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ واﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت اﻟدﺧﻳﻝ -ﻗﺎﺳم ﻟﻣﺣﻣد . ٥. اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟﺳﻧﻐﺎﻟﻲ ﻫﺎوي ﻟﺗﺎﻝ . ٦. اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ -اﻟﻠطﻳف ﻋﺑد اﻟﺳﻌﻳد ﻟﺳﻌﻳد . ٧. اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت –رﺑﻳﻊ آﻣﺎﻝ ﻟﻠدﻛﺗورة .
عدد الصفحات ٩٨. اﻟطﺑــري اﻹﻣــﺎم ﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ اﻹﺳــراﺋﻳﻠﻳﺎت –ﻟﻠــدﻛﺗ اﻷﺳــﺑق اﻷوﻗــﺎف وزﻳــر زﻗــزوق، ﺣﻣــدي ﻣﺣﻣــود ور اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟﻠﺷﺋون اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس ورﺋﻳس اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻣﺻر ﺑﺟﻣﻬورﻳﺔ . ٩. اﻟﺷرﺑﻳﻧﻲ اﻟﺧطﻳب ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ –اﻟﻧﺟﺎر اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ ﺟﻣﺎﻝ ﻟﻠدﻛﺗور . ٠١. اﻟﻣﺳﻣﻰ اﻟﻬرري اﻷﻣﻳن ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻳﺦ ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟدﺧﻳﻝ» وَ اﻟـرﱠوْحِ ﺣَـدَاﺋِقُ ﻋُﻠُـومِ رَوَاﺑِـﻲ ﻓـﻲ اﻟرﱠﻳْﺣَـﺎنِ اﻟﻘُرْآنِ« ﺳورة أوﻝ ﻣن)ﻣرﻳم ( ﺳورة آﺧر إﻟﻰ)اﻟﺷﻌراء -( زﻳن ﻣﺣﻣد رﺑﻳﻊ ﻣﺣﻣد ﻟﻠـﺑـــــﺎﺣث . ﻣــﺎ ﻟﺗﻔﺳــﻳرٍ اﻟﺑــﺎﺣﺛﻳن ﻣــن ﻋــدد وﺗﻧــﺎوُﻝ –اﻟطﺑــري ﻛﺗﻔﺳــﻳر –ﻛــﻝ وإﻧﻣــﺎ ﻓﻳــﻪ، اﻟدراﺳــﺔ ﺗﻛــرر ﻳﻌﻧــﻲ ﻻ ﻣﻧﻪ ﺟزءاً ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ﺗﻧﺎوﻝ ﺑﺎﺣث . * ﺟﺎء وﻣﻣﺎ ودراﺳﺔً ﺟﻣﻌﺎً اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻓﻲ وﺗﺣﻘﻳﻘﺎً : ١. وﺗﺣﻘﻳق دراﺳﺔ اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ اﻟرزاق ﻋﺑد ﺗﻔﺳﻳر –ﻣﺻري وﻫو ﻣوﺳﻰ، ﻋﺑدﻩ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود . ٢. اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـورة آﺧـر إﻟـﻰ اﻟﻧﺳـﺎء ﺳـورة أوﻝ ﻣـن ودراﺳـﺔ ﺗﺣﻘﻳـق ﻋطﻳـﺔ اﺑن ﺗﻔﺳﻳر –ﻣﺣﻣـد ﺳـرﻳﻊ أﺑـو ﻣﺻر ﻣن ﺳرﻳﻊ، أﺑو . ٣. ﺳــور أوﻝ ﻣــن ودراﺳــﺔ ﺗﺣﻘﻳــق ﻋطﻳــﺔ اﺑــن ﺗﻔﺳــﻳر إﺑــراﻫﻳم ﺳــورة آﺧــر إﻟــﻰ ﻳــوﻧس ة –أﺑــو ﻣﺣﻣــد زﻛــﻲ اﻟﺳﺎﺑق اﻟﺑﺎﺣث أﺧو أﻧﻪ وﻳﺑدو ﻣﺻري، وﻫو ﺳرﻳﻊ، . ٤. اﻟـروم ﺳورة آﺧر إﻟﻰ اﻟﻛﻬف ﺳورة أوﻝ ﻣن وﺗﺣﻘﻳق دراﺳﺔ ﻋطﻳﺔ اﺑن ﺗﻔﺳﻳر –أﺣﻣـد اﻟﻌﺎﺑـدﻳن زﻳـن ﺟﺑر ﻣﺣﻣد . ٥. ق ﺳـورة آﺧـر إﻟـﻰ ﻟﻘﻣـﺎن ﺳورة أوﻝ ﻣن ﻋطﻳﺔ اﺑن ﺗﻔﺳﻳر ﺗﺣﻘﻳق –اﻟ ﻋﺑـد اﻟوﻫـﺎب ﻋﺑـد ﻋﺑـد ﻌـﺎطﻲ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ ﻣﺻري وﻫو اﷲ، . ٦. ودراﺳـﺔ ﻋرﺿـﺎً اﻟﺑﻳﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟطﺑري ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻳز اﻟﻣﺣرر ﻓﻲ ﻋطﻳﺔ اﺑن اﺳﺗدراﻛﺎت –ﻟﻸﺳـﺗﺎذ ﻣــن ﻣﻛــون ﻟﻠﻣؤﻟﱢــف، دﻛﺗــوراﻩ رﺳــﺎﻟﺔ ﻋــن ﻋﺑــﺎرة وﻫــو اﻷﺳــﻣري، ﺷــﺎﺋﻊ ﺑــن ﻋﺑــدﻩ ﺑــن ﺷــﺎﻳﻊ اﻟــدﻛﺗور ﻗﺳﻣﻳن: ﺗﻔﺳ ﺑﻳن واﻟﻣوازﻧﺔ اﻟﻣﻔﺳﱢرَﻳْن ﻛﻼ ﺣﻳﺎة ﻋن اﻷوﻝ ﻋطﻳـﺔ اﺑـن اﺳﺗدراﻛﺎت ﻋن واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻳرﻳﻬﻣﺎ، اﻷﺣﺎدﻳـث ﺑﺗﺧـرﻳﺞ ﻗـﺎم وﻗـد وآﻳﺎﺗـﻪ، اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟﺳـور ﺗرﺗﻳـب ﺣﺳـب ﺟﻌﻠـﻪ وﻗد اﻟطﺑري، ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ اﻟواردة اﻷﺣﺎدﻳث ﻋﻠﻰ وﺣﻛم ﻣﻧﻪ، اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺳم ﻓﻲ ﺳﻳﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﻓﻲ اﻟواردة . ٧. اﻷ اﻟﺛﻼﺛـــﺔ اﻟراﺷـــدﻳن ﻟﻠﺧﻠﻔـــﺎء اﻟﻣﺳـــﻧدة اﻟﻣوﻗوﻓـــﺔ اﻟﻣروﻳـــﺎت ﻓـــﻲ ﻋـــﻧﻬم اﷲ رﺿـــﻲ اﻟﻌﺷـــرة وﺑﻘﻳـــﺔ وﻝ واﻟﻛﺗــب اﻟﻣﺷــﻬورة، اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ وﻣﺳــﺎﻧﻳد ﺑﺎﻟﻣــﺄﺛور، اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻣــن وﺗﺧــرﻳﺞ ودراﺳــﺔ ﺟﻣــﻊ اﻟﺗﻔﺳــﻳر طﻪ ﺳورة ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن أوﻝ ﻣن اﻟﺣدﻳﺛﻳﺔ، اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر وأﺑواب اﻟﺳﺗﺔ، –رﺳﺎﻟﺔ اﻟــدﻛﺗورا درﺟــﺔ ﻟﻧﻳــﻝ ﻩﻣﻘدﻣــﺔ ﻋﺎﺑــد ﺑــن ﻓﻳﺻــﻝ اﻟﻠﺑﺎﺣــث ﻗــﺎم اﻟدراﺳــﺔ ﻫــذﻩ وﻓــﻲ اﻟﻠﺣﻳــﺎﻧﻲ، ﻋﺑــﺎد ﺑــن ﻣرﺗﺑـﺔ ذﻛـر، اﻟﺗـﻲ اﻟﻛﺗـب ﻓـﻲ اﻟـواردة اﻷﺟـﻼء اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ ﻫـؤﻻء ﻋـن اﻟواردة اﻟرواﻳﺎت ﺑﺗﺧرﻳﺞ اﻟﺑﺎﺣث اﻟﺿﻌف أو اﻟﺻﺣﺔ ﺣﻳث ﻣن ﻋﻠﻳﻬﺎ وﺣﻛم اﻟﺳور، ﺣﺳب . ٨. اﻹﺳـراء إﻟـﻰ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﻣـن اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ واﻟﺳـﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﻋن اﻟﻣروﻳﺎت ﺟﻣﻌـﺎً ودراﺳﺔ وﺗﺣﻘﻳﻘﺎً –ﻓـﻲ ذﻛـر وﻗـد ﻋﻠـﻲ، ﻗﺎﺋـد ﻣﺣﻣـد اﻟﻧﺎﺻر ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺣث ﻣن ﻣﻘدﻣﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑـﻲ إﻟـﻰ أﺿـﻳف ﻣـﺎ ﻓﻳـﻪ ﺟﻣـﻊ أﻧﻪ اﻟﺑﺣث ﻣﻠﺧصρ ذﻟـك ﺑﺗﺣﻘﻳـق وﻗـﺎم اﻟﻛـرﻳم، اﻟﻘـرآن ﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ
عدد الصفحات ١٠اﻟﻧ ﻋـن ﻳﺛﺑـت ﻟـم ﻣﻣـﺎ اﻟﺛﺎﺑـت ﺗﻣﻳﻳـز ﻓـﻲ ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ وذﻟك اﻟﺑﺎب، ﻫذا ﻓﻲ ﻏﻳرﻩ ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻟﺗﻣﻳﻳز ﺑـﻲ ρ ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﻳر ﻳﺗﻌﻠق ﻓﻳﻣﺎ . ٩. ودراﺳـﺔ وﺗﺧرﻳﺟـﺎً ﺟﻣﻌـﺎً اﻟطﺑـري ﺟرﻳـر اﺑـن ﺗﻔﺳـﻳر ﺧـﻼﻝ ﻣـن اﻟﻧﺳـﺦ ﻓـﻲ واﻵراء اﻟﻣروﻳﺎت –رﺳـﺎﻟﺔ ﻓـﻲ اﻷوﻝ ﺑـﺎﺑﻳن؛ ﻣن ﻣﻛوﻧﺔ وﻫﻲ اﻟﻐﺎﻣدي، ﻋﺑدان ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺎﺣث ﻣن ﻣﻘدﻣﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر واﻟﻧﺳـﺦ ﺑﺈﻳﺟـﺎز، اﻟﺑﻳـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ وﻛﺗﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣﺻﻧﱢف، اﻟﺗﻌرﻳف . واﻟﺛـﺎﻧﻲ : ﻓـﻲ واﻵراء اﻟﻣروﻳـﺎت إﻳـراد ﻓـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺑﺎﺣـث ﺣﻛـم وﻗـد اﻟـراﺟﺢ، اﻟﻘـوﻝ ﺑﻳـﺎن ﻣـﻊ ﻓﻳﻬـﺎ، اﻟﻣﺻـﻧﱢف وآراء ودراﺳـﺗﻬﺎ، وﺗﺧرﻳﺟﻬﺎ اﻟﻧﺳﺦ، ﺿﻌﻔﺎً أو ﺻﺣﺔ اﻟرواﻳﺎت ﺗﻠك . ٠١. اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﻣن اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﻳﺢ –اﻟوادﻋﻲ ﻫﺎدي ﺑن ﻣﻘﺑﻝ ﻟﻠﺷﻳﺦ)٢٢ (ﻋﺑـد أﺑو اﻟﺷﻳﺦ ﻗﺎم وﻗد ، اﻟﻌﺗﻣــ اﻟﺳــﺎﻟﻣﻲ ﻋﺛﻣــﺎن اﷲ ﻓــﻲ ﻟﻳﺧــرج اﻟﻛﺗــﺎب، ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﻣﺧﺗﺻــر ﺑﺷــرح اﻟﺗﻌﻠﻳﻘــﺎت ﺑﻌــض ﺑزﻳــﺎدة ﻲ ﺑﺎﺳم ﻣﺳﻘﻝ ﻛﺗﺎب» اﻟﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﻣن اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﺄﻣوﻝ ﻏﺎﻳﺔ«. ١١. ورواﻳـﺔ دراﻳـﺔ اﻷﺳـﺑﺎب دراﺳـﺔ اﻟﺗﺳـﻌﺔ اﻟﻛﺗـب ﺧـﻼﻝ ﻣـن اﻟﻘـرآن ﻧزوﻝ أﺳﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺣرر –ﻟﻠـدﻛﺗور دﻛ رﺳﺎﻟﺔ ﻋن ﻋﺑﺎرة وﻫو اﻟﻣزﻳﻧﻲ، ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن ﺧﺎﻟد ﻓَﺷْـو ﻣوﺿـوﻋﻬﺎ اﺧﺗﻳـﺎر أﺳـﺑﺎب أﺣـد ﻛـﺎن ﺗـوراﻩ، اﻷﻣﺔ ﻓﻲ وﺷﻳوﻋﻬﺎ واﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ اﻟرواﻳﺎت –اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ أﺷﺎر ﻛﻣﺎ . ﺑدراﺳـﺔ ﻳﻘوﻣـون اﻟﺑـﺎﺣﺛﻳن ﻣـن ﻣﺟﻣوﻋـﺔ أن رأﻳﻧـﺎ وﻗـد واﻟدراﺳﺔ، واﻟﻧﻘد اﻟﻌرض طرﻳﻘﺔ ﺗﺗﻧوع وﻫﻛذا ﻣ ﻛﻝﱞ ﻳﺄﺧذ اﻟﺗﺣﻘﻳق، ﻣﻊ دراﺳﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣﺣدداً ﺟزءاً اﻟﺗﻔﺳﻳرﻧﻬم ﻫذا ﻣن –ﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ رأﻳﻧـﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳــﻳر ﻓــﻲ ﺣــدث أﻳﺿــﺎً وﻣﺛﻠــﻪ اﻟطﺑــري، » واﻟﺳــور اﻵﻳــﺎت ﺗﻧﺎﺳــب ﻓــﻲ اﻟــدرر ﻧظــم« اﻟــدﻳن ﻟﺑرﻫــﺎن ﺟﺑـــر ﻣﺣﻣـــد أﺣﻣـــد ﺣﺳـــن ﻣـــﻧﻬم اﻟﺑـــﺎﺣﺛﻳن؛ ﻣـــن ﻣﺟﻣوﻋـــﺔ وﺗﺣﻘﻳﻘـــﺎً دراﺳـــﺔً ﺑـــﻪ ﻗـــﺎم ﺣﻳـــث اﻟﺑﻘـــﺎﻋﻲ، )ﻣﺻري (ﺷﻬﺎب ﻗرﻳش وﻣﺣﻣد ،)ﻣﺻري (ﻣ وﻣﺣﻣد ، زﻧﺎﺗﻲ ﺣﻣد)ﻣﺻري (أﻣـﻳن اﻟﺣـﺎج وإﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ، )أردﻧﻲ (اﻟﺧرﻓﻳس ﺳﺎﻟم اﻟﺳﻳد اﻟﻌزﻳز وﻋﺑد ،)ﻣﺻري (. * اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﺔ اﻟرﺳﺎﺋﻝ ﻓﻲ اﻟﺷﺑﻬﺎت رد ﻓﻲ ﻛﺎن وﻣﻣﺎ : ﻣﺛﺎﻟﻪ : ﺷﺑﻬﺎت ﻣن ﺣوﻟﻬﺎ ورد وﻣﺎ آدم ﻗﺻﺔ –ﻣﺻري وﻫو ﻧﺻر، ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ . اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن اﻫﺗﻣﺎم ﻣدى ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ وﻫو ﻛﺛﻳر، اﻟدراﺳﺎت ﻫذﻩ وأﻣﺛﺎﻝ ﻣـن ﺧﺎﻟطﻬـﺎ ﻣﻣﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﺑﺗﻧﻘﻳﺔ واﻫﻳﺔ ورواﻳﺎت وﻣوﺿوﻋﺎت إﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت . ﻣﻌﻧــﺎ ﻣــرّ وﻗــد ﻫــذا، –اﷲ ﺷــﺎء إن وﺳــﻳﺄﺗﻲ -رﺳــﺎﺋﻝ ﻋــن ﻋﺑــﺎرة اﻷﺻــﻝ ﻓــﻲ ﻛﺎﻧــت ﻛﺗــبٍ ذﻛْــر ﻣﻌﺗﻣـدة ﻛﺗﺑـﺎً ﻓﺄﺻـﺑت اﻟﻔواﺋـد، ﻣـن ﻓﻳﻬـﺎ ﻟﻣـﺎ اﻟﻌﻠـم؛ أﻫـﻝ ﻳـدي ﺑـﻳن واﻧﺗﺷـرت واﺷـﺗﻬرت طُﺑِﻌَت ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻋﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻠم أﻫﻝ ﻋﻧد . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﺷﺑﻬﺎت ﺑِرَدﱢ ﻳﺗﻌﻠق ﻣﺎ: ﺣوﻝ ﺷﺑﻬﺎت واﻟﻣﺷﻛﻛﻳن اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﻳن ﻣن اﻹﺳﻼم أﻋداء أﺛﺎر ﻟﻬم ﻓﺗﺟرد اﻟطﻌن، ﻫذا ﻣن ﻧﺻﻳب ﻟﻠﺗﻔﺳﻳر وﻛﺎن وﻋﻠوﻣﻪ، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﻌن وﺣﺎوﻟوا اﻹﺳﻼم، وﻟﻳس ﻣﻛﺎﺋدﻫم، ﻋﻠﻳﻬم وﻳردّون ﺷﺑﻬﺎﺗﻬم، ﻳﻔﻧﱢدون وﻋﻠﻣﺎؤﻫم، اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺟﻬﺎﺑذة اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻫؤﻻء ﻣن اﻟرد ﻫذا اﻟطﻌون ﺗﻠك ﺟواﻧب ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬم ردا ﺗﻧﺎوﻝ أﻳﺿﺎً وﻟﻛﻧﻪ وﺣﺳْب، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺻر . )٢٢ ( اﻟﺗﺳــﻌﺔ اﻟﻛﺗــب ﺧــﻼﻝ ﻣــن اﻟﻘــرآن ﻧــزوﻝ أﺳــﺑﺎب ﻓــﻲ اﻟﻣﺣــرر ﺻــﺎﺣب اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ اﻟدراﺳــﺎت ﻓــﻲ ذﻛــرﻩ –اﺑــن ﺧﺎﻟــد ﻟﻠــدﻛﺗور اﻟﻣزﻳﻧﻲ ٩ﺳﻠﻳﻣﺎن .
عدد الصفحات ١١اﻟﺟﺎﻧب ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻧﺗﺎج وﻣن : * اﻟﻛﺗب ﻣﺟﺎﻝ ﻓﻲ : ١. اﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗﻳن ﻛﺗﺎﺑـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻋﻠم –اﻷﺳـﺗﺎذ ﻫرﻣـﺎس، إﺳـﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑـن اﻟـرزاق ﻋﺑـد اﻟـدﻛﺗور ﻟﻸﺳـﺗﺎذ ﺑﻛﻠﻳﺔ اﻵداب –ﻟﻌﻠوم اﻟﻘرى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺷور ﺑﺣث وﻫو ﺑﺎﻟﻣﻐرب، ﻋﻳﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ج وآداﺑﻬﺎ اﻟﻌرﺑﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ ٥١اﻟﺷرﻳﻌﺔ، ﺳـﻧﺔ ﺷـواﻝ ﻓـﻲ اﻟﺻﺎدر ﻋددﻫﺎ ٣٢٤١، ﻓـﻲ ﻣﻬـم ﺑﺣـث وﻫـو ﻫــ، اﻷوﻝ ﻣﺑﺎﺣــث؛ أرﺑﻌــﺔ ﻓــﻲ ﻓﻳﻬــﺎ وآراﺋﻬــم اﻟﻣﺳﺗﺷــرﻗﻳن ﻛﺗﺎﺑــﺎت ﻋــن ﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳــﻪ ﺗﺣــدث إذ اﻟﺟﺎﻧــب، ﻫــذا ﻟ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺗﻔﺳـﻳر اﻟﻣﺗﻌﻠﻘـﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ آراءﻫم ﻓﻳﻬﺎ وﻋرﺿوا اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗون أﺻدرﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻧﺷورات ﻋن ﻠﻛﻼم ﺑﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺗﻔﺳـﻳر، ﻋﻠـم وﻧﻘـض ﻫـدم أﺟـﻝ ﻣـن اﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗﻳن ﻟﺟﻬود أﻓردﻩ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻣﺑﺣث اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن اﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗون ﻳﺳـﻌﻰ اﻟﺗﻲ ﻟﻠطرﻳﻘﺔ ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺎً ﻋرﺿﺎً ﻛﺎن اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﻧﺔ، أﻫﻝ ﻋﻣوم ﺗراث ﻟﻧﺷـرﻫﺎ ﻛﺗﺎﺑـﺎت ﻟﺗﻘﻳـﻳم ﻣﺧﺗص ﻓﻬو واﻷﺧﻳر اﻟراﺑﻊ واﻟﻣﺑﺣث وﺗﻔﺳﻳرﻩ، اﻟﻘرآن ﻟﻔﻬم اﻟﻣﻌﺗﻣد اﻟﻣﻧﻬﺞ ﺗﺻﺑﺢ ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻠم ﺑﺧﺻوص وآراﺋﻬم اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﻳن . ٢. اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻋﻠﻰ ﻣطﺎﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺟوﻟدﺗﺳﻳﻬر اﻟﻳﻬودي اﻟﻣﺳﺗﺷرق ﻋﻠﻰ اﻟرد –ﺣﺳـن ﻣﺣﻣـد ﻟﻠـدﻛﺗور اﻷز ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺻوﻝ أﺳﺗﺎذ ﺟﺑﻝ، ﻓـﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷـرق ﻫـذا ﻣطـﺎﻋن ﻋﻠﻰ ردوداً ﻛﺗﺎﺑﻪ اﺷﺗﻣﻝ ﺣﻳث ﻫر؛ ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﺗﻌﻠق اﻟﺗﻲ اﻟﻣواطن ﺑﻌض وذﻛر واﺧﺗﻼﻓﻬﺎ، ﻛﻧﺷﺄﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘراءات؛ ﺗﺗﻌﻠق ﺗﻔﺻﻳﻠﻳﺔ أﻣور . ٣. واﻟﻣﺑﺷـرون اﻟﻘـرآن ﻛﺗﺎب –دروزة ﻋـزة ﻣﺣﻣـد ﺗـﺄﻟﻳف : ﺗﺄﻟﻳﻔـﻪ، دواﻋـﻲ ﻋـن ﻣﻘدﻣﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻣؤﻟﻔـﻪ أﺑـﺎن وﻗـد اﻟﻣﺑ ﻓﻳـــﻪ ﻳﻘـــﻊ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ وﺗﻧﺑﻳﻬـــﺎت ﻓـــﻲ ﻳﻘـــﻊ وﻫـــو اﻟﻛـــرﻳم، ﻟﻠﻘـــرآن اﺳـــﺗﻳﻌﺎب وﺳـــوء ﻓﻬـــم ﺳـــوء ﻣـــن ﺷـــرون ﻓﺻــﻠﻳن: واﻟواﻗــﻊ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﺟدﻳــد واﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻳم اﻟﻌﻬــد وأﺳــﻔﺎر واﻹﻧﺟﻳــﻝ اﻟﺗــوراة ﻋــن اﻷوﻝ . واﻟﺛــﺎﻧﻲ أﺛﺎرﻫــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﺷــﺑﻬﺎت وﺑﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻣﺑﺷــرون، أﺛﺎرﻫــﺎ ﻣــزاﻋم ﻓﻳﻬــﺎ ﻓﻧّــد ﻣﺗﻔرﻗــﺔ، ﻣﺑﺎﺣــث ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ ﻓﻳــﻪ طَــرَق اﻟﺣــداد اﻟﺧــوري -ﻗــﺎﻝ ﻛﻣــﺎ واﺳــﻣﻪ : اﻟﺣــداد إﻟﻳــﺎس ﻳوﺳــف -ﻋﻧــوان ﺗﺣــت ﻛﺗــب أرﺑﻌــﺔ ﻛﺗــب اﻟــذي ، ﻫو ﻣﺷﺗرك )ﻗرآﻧﻳﺔ دروس(اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷﺳﺎس اﻟﺳﺑب ﻛﺎﻧت واﻟﺗﻲ ، . ٤. واﻟﺑرﻳطﺎﻧﻳــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﻌــﺎرف داﺋرﺗــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﺣــوﻝ اﻟﻣزﻋوﻣــﺔ اﻟﺷــﺑﻬﺎت –اﻟــدﻛﺗور إﻋــداد اﻟدﻳن ﺟﻣﺎﻝ اﻟﺳﻌﻳد ﻣﺣﻣد : ﻋﻧﻳت أﻧواﻋﻬﺎ ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﻣوﺳوﻋﺎت –واﻟﻣﺗﺧﺻﺻـﺔ ﻣﻧﻬـﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ –ﻓـﺄﻓردَ اﻟﻛـرﻳم، ﺑـﺎﻟﻘرآن واﻟﻘــراءات ﺟُﻣِــﻊ، وﻛﻳــف اﻟﻘــرآن، ﻣﺻــدر ﻋــن ﻓﻳﻬــﺎ اﻟﺣــدﻳث ﺟــرى ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ وﻣــواد ﻣﻘــﺎﻻتٍ ﺑﻌﺿُــﻬﺎ ﻟــﻪ وﻣوﺿــوﻋﺎﺗﻪ وأﺳــﻠوﺑﻪ، وآﻳﺎﺗــﻪ، وﺳــورﻩ وأﺟزاﺋــﻪ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ، ... وﻣــﻊ اﻟﻣوﺿــوﻋﺎت، ﻣــن ذﻟــك ﻏﻳــر إﻟــﻰ ﺟﻼ اﻟﺑــــﺎﺣﺛﻳن إﻗﺑــــﺎﻝ ﻣــــن ﻧﺎﻟﺗــــﻪ وﻣــــﺎ ﻣﻌﻠوﻣــــﺎت، ﻣــــن ﻋﻠﻳــــﻪ اﺷــــﺗﻣﻠت وﻣــــﺎ اﻟﻣوﺳــــوﻋﺎت، ﻫــــذﻩ ﻗــــدر ﻟــــﺔ ﻓﻘــد وﻟﻬــذا اﻟﻛــرﻳم، اﻟﻘــرآن ﺣــوﻝ واﻷﺧطــﺎء اﻟﺷــﺑﻬﺎت ﻣــن ﺑﻛﺛﻳــر ﺣﻔﻠــت أﻧﻬــﺎ إﻻ واﻟﻣﺛﻘﻔــﻳن، واﻟدارﺳــﻳن اﻟدراﺳـ وﻫـذﻩ أﺧطـﺎء، ﻣـن ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺎ وﺑﻳﻧوا وﺷﺑﻬﺎت، دﺳﺎﺋس ﻣن ﻓﻳﻬﺎ وُﺿِﻊ ﻟﻣﺎ اﻷﺟﻼء ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ وﻗف ﺔ اﻟﻣوﺳـــوﻋﺗﻳن ﻫـــﺎﺗﻳن ﻓـــﻲ ﻋﻣـــﺎ ﻛﺷـــﻔت -إﻗﺑـــﺎﻻً اﻟﻣوﺳـــوﻋﺎت أﻛﺛـــر ﻣـــن ﺗﻌﺗﺑـــران اﻟﻠﺗـــﻳْن –أﺧطـــﺎء ﻣـــن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺑﺷﺄن وﺷﺑﻬﺎت . ٥. ﺷـــﺑﻬﺎت ورد ﻣطـــﺎﻋن ﻧﻘـــد اﻟﺑرﻳطﺎﻧﻳـــﺔ اﻟﻣوﺳـــوﻋﺔ ﻓـــﻲ ﻗرآﻧﻳـــﺔ ﻗﺿـــﺎﻳﺎ –ﻋﺑـــﺎس ﺣﺳـــن ﻓﺿـــﻝ ﻟﻠـــدﻛﺗور: اﻟﻣوﺳـو ﻓـﻲ اﻟـواردة اﻟﺷـﺑﻬﺎت ﻋﻠـﻰ ﻟﻠـرد ﻳﺗﻌـرض أﻧـﻪ اﻟﻛﺗـﺎب اﺳم ﻣن واﺿﺢ ﻳﺗﻌﻠـق ﻓﻳﻣـﺎ اﻟﺑرﻳطﺎﻧﻳـﺔ ﻋﺔ
عدد الصفحات ١٢ﻣوﺿـوع ﻛـﻝ اﻟﻣؤﻟﱢـف ﺗﻧﺎوﻝ ﺑﺎﻟﻘرآن، ﺗﺗﻌﻠق ﻣوﺿوﻋﺎت ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ ﺗﻧﺎوﻟت ﺣﻳث اﻟﻛرﻳم؛ ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣﺳﺗﻘﻝ ﻓﺻﻝ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ . ٦. ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ ﻧﻘدﻳﺔ دراﺳﺔ اﻻﺳﺗﺷراﻗﻲ اﻟﻣﻧظور ﻣن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن –أﺑو ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ ﺗﺄﻟﻳف و اﻷدﻳــﺎن ﻣﻘﺎرﻧــﺔ أﺳــﺗﺎذ ﻟﻳﻠــﺔ، ﻓــﻲ واﻟﺗرﺟﻣــﺔ اﻟﻠﻐــﺎت ﺑﻛﻠﻳــﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ اﻟدراﺳــﺎت أﺳــﺗﺎذ ورﺟـﺎ ﺑـﺎﻟﻘرآن، ﻳﺗﻌﻠـق ﻓﻳﻣـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﻌـﺎرف داﺋـرة ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ دراﺳـﺗﻪ ﻓـﻲ اﻋﺗﻣد وﻗد اﻷزﻫر، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ ﻳَﻧْﺷُر أن . * واﻵراء اﻟﻣﻘﺎﻻت وﻣن : ١. ﻋﻠــﻰ ﺗطــﺎوﻝ ﺣﻳــث ﻣﻧﺣــرف، وﻓﻛــر ﺑدﻋــﺔ ﺻــﺎﺣب وﻫــو ﻋرﻓــﺔ، أﺑــو ﺻــﻼح ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺑﻌــض ردّ ﻣـــن ﺣوﺗـــﻪ ﻟﻣـــﺎ وذﻟـــك وﺑﺗﻔﺎﺳـــﻳرﻫم؛ ﺑﻬـــم واﺳـــﺗﺧف ﻛﺛﻳـــر، واﺑـــن واﻟﻘرطﺑـــﻲ ﻛـــﺎﻟطﺑري اﻟﻣﻔﺳـــرﻳن؛ ﺑﻌـــض ﻛﺗـب ﻓﻘـد اﻟـدﻳن، ﻣـن أﻧﻛر ﻣﺎ أﻛﺛر وﻣﺎ ﻋﺟﻳﺑﺔ، اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ ﻣواﻗف وﻟﻪ زﻋﻣﻪ، ﺣد ﻋﻠﻰ اﻹﺳراﺋﻳﻠﻳﺎت ﺻﺎ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻧوان ﺗﺣت أﻣﻳن دق» اﻟﻛﻔـرة اﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗﻳن أذﻧـﺎب ﻣـن اﻟﻔﺟـرة اﻟﻣﺳﺗورﻳن ﻛﺷف« ﺑﻌـض ﻣـــن واﻟﺷـــواذ اﻵﻳـــﺎت، ﻣـــن اﻟﻣﺗﺷـــﺎﺑﻬﺎت واﺗﺑﺎﻋـــﻪ اﻹﺟﻣـــﺎع، ﻟﺣﺟﻳـــﺔ ﻛﺈﻧﻛـــﺎرﻩ اﻟﻣﺑﺗـــدع؛ ﻫـــذا ﺿـــﻼﻻت ﻋﻠﻳـﻪ ﺑﺎﻟرد وﻗﺎم وأﻋﻼﻣﻬﺎ، اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻷﻣﺔ رﻣوز ﻓﻲ وطﻌﻧﻪ اﻷﻗواﻝ، . ﻋﻧـوان ﺗﺣـت وﻛـذا» ﻣواﻓﻘـﺎت ﻋرﻓ أﺑو واﻷﺣﻣدﻳﻳن ﻟﻠﻘرآﻧﻳﻳن ﺔ« ﻟﻪ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳرات ﺑﻌض ذﻛر)٣٢ .( ٢. ﻛــﺎﻟو ﻣﺣﻣــد اﻟــدﻛﺗور ﺗﻛﻠــم –اﻟﻘــرآن ﻟﺗﻔﺳــﻳر اﻟﺑﻳــﺎن ﻣﻠﺗﻘــﻰ ﻓــﻲ وردود ﺷــﺑﻬﺎت ﻗﺳــم ﻣﺷــرف -ﻧﻳّــﺔ ﻋــن ﻧﺻـﺎ واﻋﺗﺑـﺎرﻩ وﻗداﺳـﺗﻪ، اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻣـن اﻟﺛﻘـﺔ ﻧزع إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻬدف اﻟﺗﻲ اﻟﺧﺑﻳﺛﺔ أرﻛون ﻣﺣﻣد وﻣﺣﻣـــد أﺳـــطورﻳﺎً، اﻟﻔﻛـــرة ﺗﻠـــك ﻳوﺻـــﻝ أن ﺧﻼﻟﻬـــﺎ ﻣـــن أراد اﻹﺳـــﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻛـــر ﻓـــﻲ ﻛﺗﺎﺑـــﺎت ﻟـــﻪ أرﻛـــون اﻟﻛﺗب ﻫذﻩ وﻣن اﻟﺧﺑﻳﺛﺔ؛» اﻟدﻳﻧﻲ اﻟﺧطﺎب ﺗﺣﻠﻳﻝ إﻟﻰ اﻟﻣوروث اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻣن اﻟﻘرآن « ﻋـن ﻓﻳﻪ ﺗﻛﻠم ، ﻣﻧﻬﺎ، اﻟﻣﺷرﻛﻳن وﻣوﻗف اﻟوﺣﻲ، ظﺎﻫرة ﻓـﻲ ﻟـﻪ وﻛـﺎن واﻟﻛﻬـف، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺑﺳـورﺗﻲ اﻟﻘـرآن ﻣـن ﻟﻬـﺎ وﻣﺛّﻝ ﻣﺻطﻠ ذﻟك ﻣـن ﻟﻛﺛﻳـر ﻓﻬﻣـﻪ ﺑﻌـدم ﻳﻌﺗـرف ﺻـﺎﻟﺢ ﻫﺎﺷـم اﻟﻣﺗـرﺟِم إن ﺣﺗـﻰ ﻣﻔﻬوﻣـﺔ، وﻏﻳر ﻏرﻳﺑﺔ ﺣﺎت ﻟﻛﺗــﺎب ﻣﻘدﻣﺗــﻪ ﻓــﻲ وذﻟــك ﻣﺻــطﻠﺣﺎﺗﻪ،»اﻟﻣﻌﺎﺻــر اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻔﻛــر ﻫــو أﻳــن« ﻟــم ﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺣﻳــث ، ﺑﻌـــد إﻻ اﻟﻣﺻـــطﻠﺣﺎت ﻫـــذﻩ ﻳﻔﻬـــم أن ٠١ﻳﺳـــﺗطﻊ ﺑﻌـــد وﺑﻌﺿـــﻬﺎ ٣ﺳـــﻧوات، ﻓـــﻲ اﻟدراﺳـــﺔ ﻣـــن ﺳـــﻧوات ﺣﺗﻰ اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ، اﻟﻣﻌﺎﻫد ﻣﺳﺗﻌﻣﻠوﻫﺎ أراد ﻛﻣﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻳﺗﺻور أن اﺳﺗطﺎع)٤٢ . ( )٣٢ ( ﻣوﻗﻊ اﻧظر»tnkeel.wordpress.com « ﻗﻳـد ﻣدوﻧـﺔ وﻫﻲ وأﺑﺎطﻳﻝ، ﺿﻼﻝ ﻣن ﻋرﻓﺔ أﺑو ﺻﻼح ﻋﻧد ﺑﻣﺎ اﻟﺗﻧﻛﻳﻝ إﻟﻳﻬـﺎ ﻓﻳُرﺟـﻊ وﺿـﻼﻻت، ﺷـﺑﻬﺎت ﻣـن أﺛـﺎر وﻣـﺎ اﻟﻣﻧﺣـرف، ﻫـذا ﻋﻠـﻰ ردوداً ﺣَوَت وﻗد اﻹﻧﺷﺎء، . ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠﻳـﻪ رد وﻗـد اﻟﺣـدﻳث أﻫـﻝ ﻣﻠﺗﻘـﻰ ﻣﺛـﻝ اﻹﻧﺗرﻧـت؛ ﻋﺑـر ﻣواﻗـﻊ ﻋـدة –اﻟﺳـﻧﺔ أﻫـﻝ ﻋﻘﻳـدة ﻣﻧﺗــدى –ﺑﻌﻧـوان ﻣﻘـﺎﻝ» ﻟﻣــﺎ وﻣﻧﺎﻗﺷـﺔ ﻋـرض أﺷرطﺗﻪ ﻓﻲ ﻋرﻓﺔ أﺑو ﺻﻼح طرﺣﻪ « اﻟﻣﻌﺎﺻـرة واﻟﻣـذاﻫب اﻟﻌﻘﻳدة وﻣﻠﺗﻘﻰ ، –اﻟﻣﻌﺎﺻـرة واﻟﻣـذاﻫب اﻟﻣﻠـﻝ ﻗﺳـم –ﻣﻠﺗﻘـﻰ اﻟﻣﻌﺎﺻرة واﻟﻣذاﻫب اﻟﻣﻠﻝ دراﺳﺔ -ﺑﻌﻧوان ﻣﻘﺎﻝ» ﻋرﻓﺔ أﺑو ﺻﻼح ﻋﻠﻰ اﻟرد )اﻷوﻝ اﻟﺟزء « ﻟﻠﺣـوار ﻓﻠﺳطﻳن وﺷﺑﻛﺔ ، –اﻟﻌﺎﻣـــﺔ اﻟﻣﺣـــﺎور –اﻟﺷـــرﻋ اﻟﻣﺣـــور ﻲ –اﻟﻣﻘـــﺎﻝ ﻋﻧـــوان » ﻋرﻓـــﺔ أﺑـــو ﺻـــﻼح ﻋﻠـــﻰ اﻟـــرد « ﻟﻠﺣـــوار اﻟﻣﺳـــﻠم أﻧـــﺎ وﺷـــﺑﻛﺔ ، اﻹﺳـﻼﻣﻲ –ـــــــــــاﻟﻘﺳ اﻟﻌـﺎم م –ــــــــــــــاﻟدﻓ اﻟﺳــﻧﺔ أﻫـﻝ ﻋﻘﻳــدة ﻋـن ﺎع –ﺑﻌﻧــوان ﻣﻘـﺎﻝ» وإﻟــﻰ أﻳــن ﻣـن وﻣﻠﺗــﻪ ﻋرﻓـﺔ أﺑــو ﺻـﻼح ؟ أﻳن«. )٤٢ ( اﻟﻘرآن ﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﺑﻳﺎن ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ اﻧظر –وردود ﺷﺑﻬﺎت ﻗﺳم – واﻟﺣداﺛﻳﻳن اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﻳن ﺷﺑﻬﺎت –ﻋﻧـوان ﺗﺣت» ﻧـدوة اﷲ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺎﺑﻳن «.
عدد الصفحات ١٣اﻹﻟﻛﺗروﻧﻳــﺔ، اﻟﻣواﻗــﻊ ﺑﻌــض ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻧﻘــد ﻟــﻪ اﻟﻣﻌﺎﺻــرﻳن واﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﻣﻔﻛــرﻳن ﺑﻌــض ﻋــرض وﻗــد ﻫــذا، ﻋﻧوان ﺗﺣت اﻟﺑﺻﺎﺋر ﻣوﻗﻊ ﻣﺛﻝ» اﻟﻣﻳزان ﻓﻲ أرﻛون ﻣﺣﻣد اﻟدﻛﺗور« اﻟﻔﻛـر ﻧـﺎدي ﻣوﻗـﻊ ﻓـﻲ وﻣﺛﻠﻪ ، اﻟﻣواﻗﻊ ﻣن وﻏﻳرﻫﺎ اﻹﺑداع، وﺿﻔﺎف اﻟﻌرﺑﻲ، . ٣. » ﺣﻣﺋـــﺔ ﻋـــﻳن ﻓـــﻲ اﻟﺷـــﻣس ﻏـــروب« :اﻟﻣﺷـــ إﺣـــدى وﻫـــﻲ ﻋﺑـــر اﻟﻌﻘﻳـــدة ﺣـــراس ﻣﻧﺗـــدﻳﺎت ﻓـــﻲ ﺎرﻛﺎت ﺻـدق ﻓـﻲ ﻳطﻌﻧـون اﻟـذﻳن ﻟﻔـﻳﻔﻬم ﻟـفﱠ وﻣـن اﻟﻣﺑﺷـرﻳن ﻋﻠﻰ رداً اﻟﺷﺎﻳب، أﺣﻣد اﻷﺳﺗﺎذ ﻛﺗﺑﻪ اﻹﻧﺗرﻧت، ﺟﻬــﺔ ﻣــن واﻹﻧﺟﻳــﻝ اﻟﺗــوراة ﻓــﻲ وﻟﻣــﺎ ﺟﻬــﺔ، ﻣــن اﻟﻘــدﻳم ﻟﻠﺗــﺎرﻳﺦ ﻣﺧــﺎﻟف أﻧــﻪ وﻳــدّﻋون اﻟﻘرآﻧــﻲ، اﻟﻘﺻـص ﺛﺎﻧﻳﺔ)٥٢ .( ٤. »اﻟﺣﺿـــﺎ ﻛﺄﺳـــﺎطﻳر ﻟﻳﺳـــت اﻟﻘـــرآن ﺣﻘـــﺎﺋق اﻟﺳـــﺎﺑﻘﺔ رات « ﻟـــدﺣض ﺳـــؤاﻝ ﺗوﺟـــﻪ اﻟﺣﻘﻳﻘـــﺔ ﻫـــذﻩ ﺣـــوﻝ ، ﺧراﻓﺎت وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ أﺳﺎطﻳر، اﻟﻘرآن ﻗﺻص ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﺷﺑﻬﺎت)٦٢ .( * وﻣﻧﺗدﻳﺎت ﻣﻠﺗﻘﻳﺎت : ١. ﻟﻠﻘرآن اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻣﻠﺗﻘﻰ : اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻳوم ﻓﻲ اﻓﺗﺗﺎﺣﻪ وﻛﺎن اﻟﺗﻔﺳﻳر، أﻫﻝ ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻣوﻗﻊ ﻋﻠﻰ إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﻠﺗﻘﻰ وﻫو ﻋـﺎم ﺻـﻔر ﺷـﻬر ٧٢٤١ﻣن ﻣـﺎرس ﻣـن ﻟﻠﺛﺎﻟـث اﻟﻣواﻓـق ٦٠٠٢ﻫــ ﻣـن أﻛﺛـر ﻣواﺿـﻳﻌﻪ ﺑﻠﻐـت وﻗـد ٥٥٤م، ﻣـن أﻛﺛر ﻓﻳﻬﺎ ﺷﺎرك ٠٤١٣ﻣوﺿوﻋﺎً، ﻗـد ﻣﻧـﻪ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻣرﺣﻠـﺔ وﻛﺎﻧـت ﻣراﺣـﻝ، وﻓـق ﻳﺳـﻳر وﻫـو ﻣﺷـﺎرﻛﺎً، ﻓﻲ ١اﻧﺗﻬت ١٣٤١ﺷﻌﺑﺎن اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻳوم ﻧﻔس وﻓﻲ ﺑﻌدﻩ ﻟﺗﻧطﻠق ﻫـ ﻋﻠـم ﺗﺄﺻـﻳﻝ إﻟـﻰ ﻳﺳـﻌﻰ وﻫـو اﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ، رﻛﻳــزﺗﻳن ﻋﻠــﻰ ﻳﻘــوم ﻓﻬــو ﻋﻠﻳﻬــﺎ، واﻟــرد ﺷــﺑﻬﺎﺗﻬم ﺑرﺻــد ﻓﻳــﻪ ﻟﻠطــﺎﻋﻧﻳن واﻟﺗﺻــدي اﻟﻛــرﻳم، ﻟﻠﻘــرآن اﻻﻧﺗﺻــﺎر: أوﻻﻫﻣﺎ : اﻟﻛرﻳم ﻟﻠﻘرآن ﻟﻼﻧﺗﺻﺎر اﻟﺗﺄﺻﻳﻠﻲ اﻟﺗاﻟﺟﺎﻧب وﻛﻳﻔﻳﺔ ﺟواﻧﺑﻪ، ﺑﺟﻣﻳﻊ وﻧﻘداً ﻋرﺿﺎً اﻟﺷﱡﺑَﻪ ﻣﻊ ﻌﺎﻣﻝ. واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ : ﻗـدﻳﻣﺎً ﺑﻌﻣـوم اﻟﺑـدع وأﻫـﻝ واﻟﺣـداﺛﻳون واﻟﻣﺳﺗﺷـرﻗون اﻟﻣﻧﺻﱢـرون ﻳﻧﻔﺛﻪ ﻣﻣﺎ وﻧﻘﺿﻬﺎ اﻟﺷﺑﻬﺎت رﺻد ﺷﺎﻛﻠﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻳﻧﺷﺄ وﻣﺎ وﺣدﻳﺛﺎً . اﻟرﻛﻳزﺗﻳن ﻫﺎﺗﻳن ﻟﺧدﻣﺔ ﺗﺳﻌﻰ اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ وأﻫداف . ا ﻓﻲ اﻟﻛﺗب ﻧﻘد ﻣﺷروع ﻫو اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ ﻫذا ﻣﺷروﻋﺎت أﻫم ﻣن وﻟﻌﻝ ﻏﻳرﻫـﺎ؛ ﻓـﻲ أو اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻟدراﺳﺎت ﻓﻳﻘـــرأﻩ اﻟﻣﻠﺗﻘــﻰ، ﻋﻠــﻰ اﻟﻘـــﺎﺋﻣون ﻳﺣــددﻫﺎ ﻣﻌﻳّﻧــﺔ ﺑطرﻳﻘــﺔ ﺣوﻟـــﻪ اﻟﻧﻘــﺎش ﺑــﺎب ﻳُﻔــﺗَﺢ ﺛـــم اﻟﻛﺗــﺎب، اﺧﺗﻳــﺎر ﻓﻳــﺗم اﻟﺗﻌﻠﻳﻘـــﺎت ﻫـــذﻩ ﺟﻣـــﻊ ذﻟـــك ﺑﻌـــد ﻳـــﺗمّ ﺛـــم ﻟـــﻪ، وﻧﻘـــدﻫم ﺣوﻟـــﻪ، ﻣﻼﺣظـــﺎﺗﻬم ﻳُﺑْـــدون ﺛـــم اﻟﻣﺷـــﺎرﻛون، اﻷﻋﺿـــﺎء وﺗرﺗﻳﺑﻬــﺎ . ﺗزﻳــد ﻻ ﻟﻠﻧﻘــد اﻟﻛﺗــﺎب طــرح وﻣــدة ﻋﻠــﻰ ﻣﻧﻘــودة ﻛﺗــب ﺛﻼﺛــﺔ اﻟﺳــﻧﺔ ﻓــﻲ ﻓﻳﻛــون أﺷــﻬر، أرﺑﻌــﺔ ﻋــن ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠﻣﻳـــﺔ اﻟﻠﺟﻧـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻛﺗـــﺎب ﻳُﻌـــرَض اﻟﻧﻘـــد ﻣـــن اﻻﻧﺗﻬـــﺎء وﺑﻌـــد اﻷﻗـــﻝ،» ﺗﻔﺳـــﻳر ﻣرﻛـــز « ﻻﻋﺗﻣـــﺎدﻩ ذﻟك رأتْ إن واﻟﻧﺷر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ . ٢. واﻟﺣداﺛﻳﻳن اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﻳن ﻣﻧﺗدى : ﺗﺣـــت ﻳـــﺄﺗﻲ ﻣﻧﺗـــدى وﻫـــو » وردود ﺷـــﺑﻬﺎت ﻗﺳـــم« ﻓـــﻲ»اﻟﺑﻳـــ ﻣﻠﺗﻘـــﻰ اﻟﻘـــرآن ﻟﺗﻔﺳـــﻳر ﺎن« ﻋﺑـــر اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗون أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺷﺑﻬﺎت ﻣﺧﺗﻠف ﺣوﻝ ﻣﺗﺟددة وﺑﺣوث وﻣﺷﺎرﻛﺎت ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺿﻣن وﻗد اﻹﻧﺗرﻧت، اﻟﻣﻘــﺎﻻت ﻫــذﻩ ﻣــن ﺟﺎﻧﺑــﺎً وﺗﻔﺳــﻳرﻩ اﻟﻘــرآن ﺣــوﻝ اﻟﺷــﺑﻬﺎت وﺗﺄﺧــذ وأﺗﺑﺎﻋــﻪ، أرﻛــون ﻣﺣﻣــد أﻣﺛــﺎﻝ واﻟﺣــداﺛﻳون واﻟﻣﺷﺎرﻛﺎت . )٥٢ ( اﻟﻌﻘﻳدة ﺣراس ﻣﻧﺗدﻳﺎت ﻣوﻗﻊ اﻧظر –اﻹﺳﻼم اﷲ ﻋﻧد اﻟدﻳن إن –اﻟﻘرآن ﺣوﻝ ﺷﺑﻬﺎت ودرء ﺗﺳﺎؤﻻت . )٦٢ ( وﺟواب ﺳؤاﻝ اﻹﺳﻼم ﻣوﻗﻊ اﻧظر –رﻗم ٩١٢٢٦١ﻓﺗوى .
عدد الصفحات ١٤٣. اﻟﻌﻘﻳدة ﺣراس ﻣﻧﺗدﻳﺎت : ﻳﺗﺿﻣن ﻣوﻗﻊ وﻫو دﺧﻳـﻝ ﻛـﻝ ﻣـن اﻹﺳـﻼﻣﻳﺔ اﻟﻌﻘﻳـدة ﻟﺣراﺳـﺔ ﺗﻬدف اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻧﺗدﻳﺎت ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﻧﺗــدى اﻟﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻫــذﻩ ﺑــﻳن وﻣــن ﻋﻠﻳﻬــﺎ، ﻳــدﺧﻝ أن ﻳﻣﻛــن» اﻹﺳــﻼم اﷲ ﻋﻧــد اﻟــدﻳن إن« ﺑــﻪ ﻳوﺟــد واﻟــذي ﻋــــن ﺧــــﺎص ﻗﺳــــم» اﻟﻛــــرﻳم اﻟﻘــــرآن ﺣــــوﻝ ﺷــــﺑﻬﺎت ودرء ﺗﺳــــﺎؤﻻت، « اﻟﻣﺳﺗﺷــــرﻗﻳن ﺷــــﺑﻬﺎت ﻓﻳــــﻪ ﺗُطــــرَح ، واﻟﻣ ﻋﻠﻳﻬـﺎواﻟﺣداﺛﻳﻳن واﻟـرد واﻟﺗﻔﺳـﻳر، اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻗﺿﺎﻳﺎ ﻣن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﻧواﺣﻲ ﻓﻲ ﺷﻛﻛﻳن .اﻷﻣـر وﻟـﻳس اﻟﺷــﺑﻬﺎت ﻋﻠــﻰ ﻟﻠــرد ﻣﺳــﺗﻘﻼً ﻗﺳــﻣﺎً أﻓــردت أﺧــرى ﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻫﻧــﺎك وإﻧﻣــﺎ ﻓﻘــط، اﻟﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻫــذﻩ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﺻــراً اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺣوﻝ اﻟﻣﺛﺎرة اﻟﺷﺑﻬﺎت رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ واﻟﺗﻲ واﻟﺷﻛوك، . * اﻟدروس ﻣﺟﺎﻝ اﻟدﻋوﻳﺔﻓﻲ : دروﺳـﺎً ﺑﺎﻟرﻳـﺎض واﻹرﺷـﺎد اﻟدﻋوة ﻣرﻛز أﻗﺎم واﻹرﺷﺎد اﻟوﻋظ ﻣﺳﺗوى ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻧوان » اﻟﻠﻳﺑراﻟﻳون ﺗﺄوﻟﻬﺎ آﻳﺎت ﺗﻔﺳﻳر« اﻟﻌزﻳـز ﻋﺑـد اﻟﺷﻳﺦ ﻓﺿﻳﻠﺔ ﻳﻠﻘﻳﻪ أﺳﺑوﻋﻲ درس ﻋن ﻋﺑﺎرة وﻫﻲ ، اﻹﺛﻧﻳن ﻳوم ﻣن اﺑﺗداءً اﻟطرﻳﻔﻲ، ﻣرزوق ٥٢ﺑن ١٣٤١ﺷواﻝ ﻋﺑد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻣﻠك ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻫـ ﺑـﺄم اﻟﻌزﻳـز ﻳﺛﻳرﻫـــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﺷـــﺑﻬﺎت ﺑــردّ ﻳﺗﻌﻠــق اﻷﻣـــر أن ذﻟــك ﺧـــﻼﻝ ﻣــن وواﺿــﺢ اﻟﻌﺷـــﺎء، ﺻــﻼة ﺑﻌـــد وذﻟــك اﻟﺣﻣــﺎم، اﻵﻳﺎت ﺑﻌض ﺣوﻝ اﻟﻠﻳﺑراﻟﻳون . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب: اﻟﺗﻔﺳﻳرات ﺑﻌض ﺣوﻝ ودراﺳﺎت ﻛﺗب : ﻓﻲ أﻟّف اﻷﻫواء أﺻﺣﺎب ﻣن اﻟﻣﻧﺣرﻓﻳن ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺣرف، وﺗﻔﻛﻳرِﻩ ﻫواﻩ ﻣﻊ ﻳﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﺎ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺑﻪ واﻟﺧروج وﺟﻬﺗﻪ، ﻋن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺻرف إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺄدى ﺗﻔﺎﺳﻳر ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر ﻫذﻩ ﻓﻲ وﻳدﺧﻝ اﻟﺧﺑﻳﺛﺔ، اﻷﻏراض ﺗﻠك ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺗطوﻳﻊ ﺟﺎدّﺗﻪ، ﻋن واﻟﺻوﻓﻳﺔ واﻟﺧوارج اﻟﺷﻳﻌﺔ ﺗﻔﺎﺳﻳر ﻣﻧﻬﺎ واﻟﺗﻲ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ، اﻟﻣذاﻫب أﺻﺣﺎب . ﻳﻔﺳر وﻗد»اﻟﻬوى ﺻﺎﺣب« ﺑﻌ أو ﺳورة ﻳﻔﺳر أو ﻛﺎﻣﻼً، اﻟﻘرآن ﻟﻬؤﻻء اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﺗﺻدى وﻗد ﻣﻧﻪ، آﻳﺎت أو آﻳﺔ أو ﺳور، ض ﺧﺑﺎﻳﺎﻫم وﻛﺷﻔوا اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻓﻲ ﺑدَﻋَﻬم ﻓﺄظﻬروا ﻣرﺻد، ﻛﻝ ﻟﻬم ووﻗﻔوا اﻟﻣﺑﺗدﻋﻳن، اﻟﻣﺎرﻗﻳن . ﻣﻘﺎﺑﻝ وﻓﻲ ﻣن ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﻳﻛون أن ﻳﺧﻠو وﻻ وأﻋظﻣﻬﺎ، اﻟﺗﻔﺎﺳﻳر أﺟﻝّ ﻣن وﺗﻔﺳﻳرﻩ اﻟﺳﻠف، ﻣن اﻟﻣﻔﺳر ﻳﻛون ﻗد ذﻟك اﻹﺳ أو اﻟﻌﻠﻳﻝ ﻛﺎن ﻓﻘد ذﻟك وﻣﻊ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ اﻟطﻌنَ أو اﻹﺳﻼم، ﺗﺷوﻳﻪَ ذﻟك ﻣن ﻫدﻓُﻪ ﻟﻳس راﺋﻳﻠﻳﺎت، ذﻟك وﻣن ﺷﺄن، ذﻟك ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻟﻌﻠﻣﺎء : ١. ﺗﻔﺳـﻳر ﻓـﻲ واﻟﻌرﻓﺎن اﻟﻬداﻳﺔ اﻟﻣﺳﻣﻰ زﻳد أﺑﻲ ﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻟرد ﻓﻲ اﻹﻳﻣﺎن أﻫﻝ وﺗﺑﺻرة اﻷذﻫﺎن ﺗﻧوﻳر ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻘرآن : ﺟﻣﻌﻳﺔ ﺗﺄﻟﻳف ﻣن ﻛﺗﺎب وﻫو » اﻹﺳﻼم ﺣﻳﺎة« اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻣﺻر ﺟﻣﻬورﻳﺔ ﻓﻲ ﺑدﻣﻧﻬور اﻟﺣﺟــﺔ ذي ﺷــﻬر ﻓــﻲ أﺻــدرﺗﻪ ٩٤٣١ﺳــﻧﺔ وﻫــو زﻳــد، أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﺗﻔﺳــﻳر ﻋﻠــﻰ ردا ﻫـــ» اﻟﻬداﻳــﺔ ﺗﻔﺳــﻳر ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ واﻟﻌرﻓﺎن «اﻟروﻣـﻲ ﺳـﻠﻳﻣﺎن ﺑـن اﻟـرﺣﻣن ﻋﺑـد ﺑـن ﻓﻬـد اﻟدﻛﺗور ﻗﺎﻝ ، : " أﺣﻣـدُ اﷲ ﻟـوﻻ اﺧـﺗﻼف ﻓﻳـﻪ ﻳﻘـﻊ ﻛـﺎن اﺳـﻣﻪ ﺣﺗـﻰ ﺷـدﻳدﻳن، وﺗﻧﻘﻳـب ﺑﺣـث ﺑﻌد ذﻛراً وﻻ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ أﺟد ﻟم أﻧﻲ اﺳــﻣﻪ وﻋﻠﻳــﻪ ﻳــدَيﱠ ﺑــﻳن ﻛﺗﺎﺑــﻪ أن)"٧٢ (ﺿــﺟﺔ ﺗﻔﺳــﻳرﻩ أﺣــدث وﻗــد ﺣﻳﻧــﻪ، ﻓــﻲ وأُﻋــدِم ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺻــودر وﻗــد ، ﺻـــدورﻩ ﻋﻧـــد اﻷزﻫـــر ﺷـــﻳوخ ﻣـــن ﺷـــدﻳداً وإﻧﻛـــﺎراً ﻛﺑـــرى )ﺑـــﻳن ﻣـــﺎ اﻟﻔﺗـــرة ٧٤٣١ﻓـــﻲ ﻫــــ -٩٤٣١ ﻫــــ= ٠٣٩١ م –م١٣٩١ (اﻟﻠﺟﻧــﺔ ورﻓﻌــت ﻋﻠﻳــﻪ، وﺗﺣﻛــم اﻟﻛﺗــﺎب ﻫــذا ﻓــﻲ ﻟﺗﻧظــر اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻣــن ﻟﺟﻧــﺔ ﻓﺄُﻟﱢﻔــت ، اﻷزﻫــر ﺷــﻳﺦ إﻟــﻰ ﺗﻘرﻳرﻫــﺎ اﻟﻣؤ ووﺻــﻔوا أﻫــون وﺳــﻳﻠﺔً ﻳَــرَ ﻓﻠــم ﻳُﻌــرف أن اﺷــﺗﻬﻰ ﺧــرﱠاصٌ، أﻓﱠــﺎكٌ ﺑﺄﻧــﻪ ﻟﱢــف )٧٢ ( اﻟﻘر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر اﺗﺟﺎﻫﺎت ﻛﺗﺎب ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ ٣ن/٦٧٠١ .
عدد الصفحات ١٥اﻟﻧـﺎس ﻣـن اﻟﻛﺛﻳـر ﻟﻳﺳـﺗﻔز ﻣواﺿـﻌﻪ، ﻋـن اﷲ ﻛـﻼم ﺑﺗﺣرﻳـف اﻟدﻳن ﻓﻲ اﻹﻟﺣﺎد ﻣن ﺑﻐرﺿﻪ وأوﻓﻰ ﻋﻠﻳﻪ أﻣﺎم اﻟرﺟﻝ ﻋﻠﻰ دﻋوى رُﻓﻌت ﻛﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻣﺻﺎدرة اﻟﺣﻛم وﺻدر ﺳﻳرﺗﻪ وﺗردﻳد ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث إﻟﻰ ﻓﺣﻛﻣ اﻟﻣﺣﺎﻛم ﺗوﺑﺗﻪإﺣدى أﻋﻠن أن ﺑﻌد اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ اﻟﺣﻛم وﺗﻐﻳّر وارﺗدادﻩ، ﺑﻛﻔرﻩ اﺑﺗداﺋﻳﺎً ت)٨٢ .( ٢. ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻋن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻣدة –ﺷﺎﻛر أﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ : وﺑـﻳّن اﻟﻣﻘدﻣـﺔ، ﻓـﻲ ﻣﻧﻬﺟﻪ ﻋن ﻛﺷف وﻗد وﺣـذف أﺷـﺑﻬﻬﺎ، وﻣـﺎ اﻹﺳـراﺋﻳﻠﻳﺎت ﻣﻧـﻪ ﺣـذف وﻛـذا ﺿـﻌﻳﻔﺎً، أو ﻣﻌﻠـوﻻً ﻛـﺎن ﻣـﺎ اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻣن ﺣذف أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻧﻪ ذﻟـك ﻏﻳـر إﻟـﻰ اﻟﺗـﺎﺑﻌﻳن، أﻗـواﻝ ﻣـن وﻛﺛﻳـراً اﻟﺗﻔﺳـﻳر، ﻓـﻲ اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ أﻗواﻝ ﻣن ﻣﻛروراً )٩٢ (، ﻣﺟﻠدات ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ أﺧرﺟﻪ وﻗد . ٣. ﻛﺛﻳــر اﺑــن ﺗﻔﺳــﻳر ﺻــﺣﻳﺢ –اﻟﻌــدوي ﻣﺻــطﻔﻰ ﻟﻠﺷــﻳﺦ : أﻧــﻪ ﻓــذﻛر اﻟﺗﻔﺳــﻳر، ﻫــذا ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــﻪ ﺷــرح وﻗــد ﻛﺛﻳــر اﺑــن اﻟﺣــﺎﻓظ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ﺣﻛــم اﻟﺗــﻲ ﺳــواء اﻟﺿــﻌﻳﻔﺔ، اﻷﺣﺎدﻳــث ﺣــذف ﺗﺑــ اﻟﺗــﻲ أو وإذا ﺿــﻌﻔﻬﺎ، ﻟــﻪ ﻳن ﺣـذف وﻛـذا ﻓﻳـﻪ، اﻟﺿـﻌف وﺟـﻪ ﻣﺑﻳﱢﻧـﺎً أﺑﻘـﺎﻩ، ﻳﻘﺗﺿـﻳﻪ اﻟﻣﻘﺎم ﻟﻛون اﻟﺿﻌﻳف اﻟﺣدﻳث إﺑﻘﺎء إﻟﻰ اﺿطر ﻋﻧﻬـﺎ ﻳﻐﻧﻲ اﻟﺑﺎب دام ﻣﺎ ﺗﻛررت اﻟﺗﻲ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ اﻷﺣﺎدﻳث . اﻟﺗـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـث ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻛـم ﻛـذﻟك وذﻛـر ﻛﺛ اﺑــن إﻳــراد وﻋﻧــد اﻷﺣﺎدﻳــث، ﻟﺗﻠــك ﻣﺧﺗﺻــر ﺗﺧــرﻳﺞ ﻣــﻊ ﺗُﺣــذف، ﻓﻠــم أﺑﻘﻳــت ﻓﻘــد ﺑــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﺣــدﻳث ﻳــر ﻟﻔظــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺣﺎﺷــﻳﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌــدوي أﺷــﺎر . اﻟﻔواﺋــد دار ﻣطﺑــوع ﻣــن ﻣﺟﻠــدات أرﺑﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻛﺗــﺎب ﺧــرج وﻗــد رﺟب اﺑن ودار . ٤. ﺑﺎﻟﻣـﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳـﻳر ﻣـن اﻟﻣﺳـﺑور اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺻﺣﻳﺢ اﻟﺗﻔﺳﻳر –ﺣﻛﻣـت اﻟـدﻛﺗور اﻷﺳـﺗﺎذ إﻋـداد ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻳﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻌﻠﻳــﺎ واﻟدراﺳــﺎت اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻛﻠﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺳــﻳر أﺳــﺗﺎذ ﻳﺎﺳــﻳن ﺑــن ﺑﺷــﻳر ﺑــن ﻣﺟﻠدات أرﺑﻌﺔ ﻣن ﻣﻛون وﻫو اﻟﻣﻧورة، اﻟﻣدﻳﻧﺔ. ﻣﻘدﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء: " اﻟﻣﻧطﻠق ﻫذا أﺟﻝ ﻣن ﻓﻛرة ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻣــﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻣــن إﺳــﻧﺎدﻩ ﺻــﺢ ﻣــﺎ ﻛــﻝ أﺟﻣــﻊ أن ﻗــررت ﺣﻳــث اﻟﻛﺗــﺎب، ﻫــذا ﺗﺻــﻧﻳف .... وﻓــﻲ وﻓﻲ ﺑﺄﻧواﻋﻪ، اﻟدﺧﻳﻝ ﻣن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺗﻧﻘﻳﺔ إﻟﻰ ﻳؤدي اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟﺗﻔﺳﻳرﻳﺔ اﻟرواﻳﺎت ﺟﻣﻊ إن ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت ا اﻟﺗﻔﺳــﻳر ﻛﺗــب ﻓــﻲ اﻟﻣوﺟــودة اﻟﺛﺎﺑﺗــﺔ اﻟﺗﻔﺳــﻳرﻳﺔ اﻟرواﻳــﺎت ﻟﺟﻣﻳــﻊ ﻏرﺑﻠــﺔ اﻟﺟﻣــﻊ ﻫــذا اﻟﻣطﺑوﻋــﺔ ﻟﻣﺳــﻧدة اﻟﺣواﺷـــﻲ ﻓـــﻲ ذﻛرﻫـــﺎ ﺳـــﻳﺄﺗﻲ واﻟﺗـــﻲ اﻷﺧـــرى اﻟﻌﻠـــوم ﻓـــﻲ اﻟﻣﺳـــﻧدة اﻟﻛﺗـــب ﻓـــﻲ واﻟﻣوﺟـــودة واﻟﻣﺧطوطـــﺔ، ﻛﺛﻳـراً اﻟﻣﺗﻛـررة ﻟﻸﺳـﺎﻧﻳد وﺧﺻوﺻـﺎً اﻟرواﻳـﺎت ﻟﺗﻠـك اﻷﺳـﺎﻧﻳد ﺟﻣﻳﻊ ﺑﻧﻘد اﻟﻐرﺑﻠﺔ ﻫذﻩ وطرﻳﻘﺔ واﻟﻣﺻﺎدر ﺑﻬ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻘدﻳﺔ دراﺳﺔ ﻟﻬﺎ أﻓردت ﺎﻓﻘد)"٠٣ .( ٥. اﻟﺻــﺣﻳ ﺑــﻳن اﻟﺧــﺎزن ﺗﻔﺳــﻳر واﻟﺿــﻌﻳف ﺢ –دار إﺻــدار ﻣــن وﻫــو ﻋﺎﺑــد، اﷲ ﻋﺑــد ﻣﺣﻣــود ﺳــﻧﺎء إﻋــداد ﺑﺟدّة اﻟﺧﺿراء اﻷﻧدﻟس . ٦. ﻗطب ﻟﺳﻳد اﻟﻘرآن ظﻼﻝ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب وآﺛﺎر أﺣﺎدﻳث ﺗﺧرﻳﺞ –اﻟﺳﻘﱠﺎف اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد ﺑن ﻋﻠوي ﺗﺄﻟﻳف : وﻗـد ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻟﺣﻛم اﻟظﻼﻝ، ﻓﻲ اﻟواردة واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳث ﺑﺗﺧرﻳﺞ ﻓﻳﻪ ﻋﻧﻲ . )٨٢ ( واﻟﻣﻔﺳرون اﻟﺗﻔﺳﻳر اﻧظر –اﻟـذﻫﺑﻲ ﺣﺳـﻳن ﻣﺣﻣد ٢ﻟﻠدﻛﺗور /٠٩٣ واﻟﻣﺣـدﺛﻳن اﻟﻘـداﻣﻰ ﺑـﻳن اﻟﻘـرآن وﺗﻔﺳـﻳر ﺑﻌـدﻫﺎ، وﻣـﺎ –اﻟﺑﻧﺎ ٦٣٢ﻟﺟﻣﺎﻝ ﺑﻌدﻫﺎ وﻣﺎ . )٩٢ ( ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻋن اﻟﺗﻔﺳﻳر ﻋﻣدة ﻣﻘدﻣﺔ ١اﻧظر/٠١-٣١ . )٠٣ ( اﻟﻣﺳﺑور اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺻﺣﻳﺢ اﻟﺗﻔﺳﻳر ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳﻳر ١ﻣن/٦-٧ .
عدد الصفحات ١٦