القواعد الشرعية المتعلقة بالاحتساب

ř ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ا اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ا أ. د. ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻣﲔ اﻟﺰاﻛﻲ

٤

٥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل+اﷲ اﻷﻣﲔ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ أﻣﺎ+ﺑﻌﺪ. ﻢﻜﺤﺑ - ا ًﺪﻫﺎﺟ ﻰﻌﺴﻳ ﺮﻜﻨﳌا ﻦﻋ ﻲﻬﻨﻟاو فوﺮﻌﳌﺎﺑ ﺮﻣﻸﻟ ﱄﺎﻌﻟا ﺪﻬﻌﳌا نﺈﻓ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ - ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﳍﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻟﻠﻤﺤﺘﺴﺒﲔ, وﲣﺮﻳﺞ ﻟﻠﻜﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺆﻫﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﲣﺼﺺ اﳊﺴﺒﺔ, إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﻮث ﲔﺑ مﺪﻘﻧ رﺎﻃﻹا اﺬﻫ ﰲو ,ةﴏﺎﻌﳌا ﺎﻫﺎﻳﺎﻀﻗ ﻦﻣ اًﲑﺜﻛ ﺞﻟﺎﻌﺗ ﻲﺘﻟا ﺔﻴﻤﻠﻌﻟا ﻳﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ, واﳌﻬﺘﻤﲔ, واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﳎﺎل اﳊﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﳌﺒﺎرك اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ, واﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮان: اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب, ﻷﺧﻴﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻣﲔ اﻟﺰاﻛﻲ, وﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺟﺰاه+اﷲ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿإ ﺔﻳﺪﺻﺎﻘﳌاو ,ﺔﻴﻟﻮﺻﻷاو ﺔﻴﻬﻘﻔﻟا ﺎﻬﻋاﻮﻧﺄﺑ ﺔﻴﻋﴩﻟا ﺪﻋاﻮﻘﻟا اًﲑﺧ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳉﻴﺪة ﳍﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺴﺎب, وﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﻛﻞ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺄﻣﺮ اﳊﺴﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﳌﻴﺪان اﳌﺒﺎﴍﻳﻦ ﻟﻼﺣﺘﺴﺎب, نأو ,ﺔﻛرﺎﺒﳌا ةﲑﻌﺸﻟا هﺬﳍ ﺔﻣﺪﳋا ﻦﻣ ﺪﻳﺰﳌ ﺎ ًﻌﻴﲨ ﺎﻨﻘﻓﻮﻳ نأ ﱃﺎﻌﺗ ﷲا+لﺄﺳﺄﻓ ﳚﻌﻞ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ, وﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ. ﺢﻳﺮﻔﻟا ﷲا+ﺪﺒﻋ ﻦﺑ+ﺪﲪأ.د ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ

٦

٧ ا اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل+اﷲ اﻷﻣﲔ, وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ أﻣﺎ+ﺑﻌﺪ: ﻓﺈن ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ, وﻗﻀﺎء, وﺣﺴﺒﺔ, وﻏﲑﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ, وأن ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ+اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ, ﻓﻮﻻﻳﺔ اﳊﺴﺒﺔ ﻛﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ إﻧﲈ ﴍﻋﺖ ﻷﺟﻞ إﺻﻼح اﳋﻠﻖ, ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻌﺒﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﷲ ﺗﻌﺎﱃ, وﻋﻠﻮ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﺈﻗﺮار اﳌﻌﺮوﻓﺎت, وﻗﻤﻊ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺑﺈﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮات, وﻫﺬا ﳛﻘﻖ اﻷﻣﻦ, واﻷﻣﺎن واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ. وﻗﺪ ﺗﺒﺎرى ﻋﻠﲈؤﻧﺎ رﲪﻬﻢ+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺪح ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻜﻠﲈت ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﴍﻳﻌﺔ+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ, ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎن ﲨﺎع اﻟﺪﻳﻦ, وﲨﻴﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻫﻮ أﻣﺮ وﳖﻲ؛ ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ+اﷲ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف, واﻟﻨﻬﻲ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ, وﻫﺬا .(١)ﻧﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ .(٢)ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ, وﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ,ﲔﻨﻣﺆﳌا ةﺮﻣإ ﻞﺜﻣ ﺔﻴﻨﻳﺪﻟا ﺎﻬﻠﻛ تﺎﻳﻻﻮﻟاو» :Ů ﻪﻟﻮﻘﺑ ﻚﻟذ ﻞ ّﺼﻔﻳو ﺔﺑﺎﺘﻛ++وأ ,بﺎﻄﺧ ﺔﺑﺎﺘﻛ ﺖﻧﺎﻛ ًءاﻮﺳ ﺔﻴﻧاﻮﻳدو ,ةرازوو ,ﻚﻠﻣ ﻦﻣ ﺎﳖود+ﺎﻣو (.٧٣» (١) (.٣٩٢ ص ١» (٢)

٨ ﺣﺴﺎب اﳌﺴﺘﺨﺮج, أو ﻣﴫوف أرزاق اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ, أو ﻏﲑﻫﻢ, وﺑﻜﻞ إﻣﺎرة ﺣﺮب, وﻗﻀﺎء, وﺣﺴﺒﺔ, وﻓﺮوع ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺎت إﻧﲈ ﴍﻋﺖ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف .(١ )«واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﻗﺎل اﳌﺎوردي اﻟﺼﺪر اﻷول ﻳﺒﺎﴍوﳖﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ؛ ﻟﻌﻤﻮم ﺻﻼﺣﻬﺎ وﺟﺰﻳﻞ ﺛﻮاﲠﺎ, وﻟﻜﻦ ﳌﺎ أﻋﺮض اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﻬﺎ, وﻧﺪب ﳍﺎ ﻣﻦ ﻫﺎن, وﺻﺎرت ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻜﺴﺐ وﻗﺒﻮل اﻟﺮﺷﺎ ﻻن أﻣﺮﻫﺎ, وﻫﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺮﻫﺎ, وﻟﻴﺲ إذا وﻗﻊ اﻹﺧﻼل .(٢)ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺳﻘﻂ ﺣﻜﻤﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﳊﺴﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ, ووﻻﻳﺎﺗﻪ, وﻫﻲ ﲠﺬه ﺎًﳌﺎﻋ نﻮﻜﻳ نأ ءﲈﻠﻌﻟا قﺎﻔﺗﺎﺑ ﺎﻫﺮﻣأ ﱃﻮﺘﻳ ﻦﳌ ﺪﺑ+ﻻ ﺔﺟرﺪﻟا هﺬﻫو ﺔﻴﳘﻷا ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﻨﻬﻴﻬﺎ, وﻛﻲ ﳛﻘﻖ ذﻟﻚ ﻻ+ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻀﺒﻂ ﻓﺮوﻋﻬﺎ, وﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ+اﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ, ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ اﳌﺤﺘﺴﺐ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﴩﻋﻲ. وﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ, واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ, واﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ, ﻳﻌﺘﱪ ﻦﻤﻓ ؛عوﺮﻔﻟا ﻮﺤﻧ ﻪﻬ ّﺟﻮﺗ ﰲ ﺐﺴﺘﺤﳌا ﺎﻬﻴﻟإ جﺎﺘﳛ ﻲﺘﻟا مﻮﻠﻌﻟا ﻢﻫأ ﻦﻣ ﻣﻠﻜﻬﺎ, وﻓﻬﻤﻬﺎ اﺧﺘﴫ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻔﺮوع, ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﴬوري ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أراد اﻟﻐﻮص ﰲ ﳉﺞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص .ﺎ ًﺤﻴﺤﺻ هﺰﻜﺗﺮﻣو ,ﺎًﻨﻴﺘﻣ ﻪﺳﺎﺳأ نﻮﻜﻴﻟ ﺔﻴﻋﴩﻟا اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. (١) (.٧٢/٢» (٢)

٩ وﺗﺒﺪو أﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﺿﺤﺔ ﰲ ﻓﻘﻪ ﻣﺒﺎﴍة اﻻﺣﺘﺴﺎب, -ﺎ ًﻋﻮﻄﺘﻣ وأ ,ﺎًﻨﻴﻌﻣ نﺎﻛ ءاﻮﺳ- ﺔﺻﺎﺧ ﺐﺴﺘﺤﻤﻠﻟ ﻖﻘﳛ ﻪﻧأ رﺎﺒﺘﻋﺎﺑ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ أو ﻛﻠﻴﻬﲈ: : ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ اﻷول ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ, وأﺿﻠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ وﺣﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ إﱃ ﻧﻮر اﳍﺪاﻳﺔ, وﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺆس إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ. ﻪﻟ ﺎًﻧﻮﻋ نﻮﻜﻴﻟ ؛ﲔﺘﳌا سﺎﺳﻷا اﺬﲠ بﺎﺴﺘﺣﻻا ﻪﻘﻓ ﻦﻣ ةداﺰﺘﺳﻻا :واﻟﺜﺎﲏ ﺑﻌﺪ+اﷲ اﳌﺒﻄﻠﲔ, وﺗﺄوﻳﻞ اﳉﺎﻫﻠﲔ. وﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ أﺳﺎس ﲨﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﲈء, وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻔﻘﻪ اﻻﺣﺘﺴﺎب وﻓﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻵﰐ: : اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ, واﻟﺘﻲ ﺳﺄذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻵﺗﻴﺔ: أو أ - ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة. ب- أﳘﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة. ج - ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺎﻋﺪة. د - اﳌﻌﻨﯽ اﻹﲨﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة. ﻫـ- ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻔﻘﻪ اﻻﺣﺘﺴﺎب. و - ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع اﳊﺴﺒﺔ اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺘﻬﺎ. ز - اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﱪى, وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب.

٠١ : اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ, واﻟﺘﻲ ﺳﺄذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﰐ:ﺎًﻴﻧﺎﺛ أ - ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻀﺎﺑﻂ. ب- ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب. ج- اﻟﻔﺮوع اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺖ اﻟﻀﺎﺑﻂ. : اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﻮف أﻟﺘﺰم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ+ﻳﲇ: ﺎًﺜﻟﺎﺛ : ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻘﺎﻋﺪة.أو : ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب.ﺎًﻴﻧﺎﺛ : اﻟﻔﺮوع اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺘﻬﺎ.ﺎًﺜﻟﺎﺛ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ, واﻟﺘﻲ ﺳﻮف أذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ+ﻳﲇ:ﺎ ًﻌﺑار : ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻘﺎﻋﺪة.أو : ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب.ﺎًﻴﻧﺎﺛ : اﻟﻔﺮوع اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺘﻬﺎ.ﺎًﺜﻟﺎﺛ ﻓﺄﺳﺄل+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲢﺼﻞ ﲠﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة, وﳛﻘﻖ ﲠﺎ اﳌﻘﺼﻮد. وﻻ+ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﺷﻜﺮ+اﷲ اﻟﻔﺎﺿﻠﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ+ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻤﺮاﲏ, واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﻼح ﻲﱢﻧأ ﻚﺷﻻو ,ﻪﻴﻠﻋ تﺎﻈﺣﻼﳌا ءاﺪﺑإو ,بﺎﺘﻜﻟا ﺔﻌﺟاﺮﻤﺑ ﲈﻬﻠﻀﻔﺗ ﲆﻋ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻬﲈ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ, ﻓﺄﺳﺄل+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﲥﲈ, وﻛﲈ ﻻ+ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺷﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺎﻧﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ, وأﺳﺄل+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ, واﷲ اﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ.

١١ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت وﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ ا اﳊﺴﺒﺔ ﻟﻐﺔ: اﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺴﺎب أﺻﻠﻬﺎ ﻣﺎدة )ﺣﺴﺐ(. وإذا ﺟﺎءت ﻫﺬه ا ﺎًﺑﺎ َﺴِﺘ ْﺣا َو ﺎًﻧﺎ َﻤﻳِإ َنﺎ َﻀ َﻣ َر َمﺎ َﺻ ْﻦ َﻣ: ﻃﻠﺐ اﻷﺟﺮ, وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ أو .(١)«ِﻪِﺒْﻧَذ ْﻦِﻣ َم ﱠﺪ َﻘ َﺗ ﺎ َﻣ ُﻪ َﻟ َﺮِﻔ ُﻏ ﰲ ﺔﺒﺴﳊا ُﻦ َﺴَﺣ ٌنﻼﻓ» :ﻢﳍﻮﻗ ﻪﻨﻣو ,ﺮﻈﻨﻟاو ,ﲑﺑﺪﺘﻟا ُﻦ ْﺴ ُﺣ :ﺎًﻴﻧﺎﺛ «اﻷﻣﺮ, إذا ﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻟﻪ .(٢)[٥] {T S R: اﻟﻌﺪ, وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺎًﺜﻟﺎﺛ :ﺎًﺣﻼﻄﺻا+ﺎﻣأ ِﺮ َﻜْﻨ ُﻤْﻟا ْﻦ َﻋ ٌﻲ ْﻬَﻧ َو ُﻪ ُﻛﺮَﺗ َﺮ َﻬَﻇ اَذإ ِفو ُﺮ ْﻌ َﻤْﻟﺎِﺑ ٌﺮ ْﻣَأ َﻲِﻫ» :يدروﺎﳌا لﺎﻗ سﺎﻨﻟا ﲔﺑ حﻼﺻﻹا ﻮﻫو ؛ﺮﺧآ ا ًﺪﻴﻗ ﳾﺮﻘﻟا فﺎﺿأو ,(٣)« ُﻪ ُﻠ ْﻌِﻓ َﺮ ِﻬْﻇ ُأ اَذإ , ُﻪ ُﻠ ْﻌِﻓ َﺮ َﻬَﻇ اَذإ ِﺮ َﻜْﻨ ُﻤْﻟا ْﻦ َﻋ ٌﻲ ْﻬ َﻧ َو , ُﻪ ُﻛ ْﺮ َﺗ َﺮ َﻬَﻇ اَذإ ِفو ُﺮ ْﻌ َﻤْﻟﺎِﺑ ٌﺮ ْﻣَأ ﻲﻫ» :لﺎﻘﻓ . (٤)«سﺎﱠﻨﻟا َﻦْﻴ َﺑ ٌحŏ ْﺻِإ َو (.٧١٨١(, وﻣﺴﻠﻢ )ﺑﺮﻗﻢ ٨٣ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )ﺑﺮﻗﻢ (١) » ,(٧٦٢/٢ اﻧﻈﺮ (٢) (.٧٦١» ,(٠١٣/١) (.٠٤٢» (٣) (.٢/١» (٤)

٢١ وﰲ ﻧﻈﺮي أن اﻟﻘﻴﺪ اﻷﺧﲑ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف, ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت, واﳊﺪود .ﻪﺘﻴﳘﻷ ﻢﻴﻤﻌﺘﻟا ﺪﻌﺑ ﻪ ﱠﺼﺧ ﳾﺮﻘﻟا ﱠﻞﻌﻟو ,رﺎﺼﺘﺧاو زﺎﳚإ مﺎﻘﻣ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻌﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺮاه .(١)أﻫ ﲔﻌﳌا ﰲ ﻂﻘﻓ ﺔﺒﺴﳊا ﴫﺣ ﻪﻧﻷ ؛ﺎ ًﻌﻣﺎﺟ ﺲﻴﻟ نوﺪﻠﺧ ﻦﺑا ﻒﻳﺮﻌﺗو دون اﳌﺘﻄﻮع. واﻟﺬي ﻳ : ﻷﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻷﻓﺮاد اﳊﺴﺒﺔ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﳎﺎﻻﲥﺎ, أي ﻟﻜﻞ ﻣﺎ+ﻳﺼﺢ أن أو ﺮﻜﻨﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻠﻄﻳ نأ ﺢﺼﻳ +ﺎﻣ ﻞﻛو ,ﻪﺑ ﺮﻣ ْﺆ ُﻳ فوﺮﻌﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻠﻄﻳ نﻷ؛ﺔﻓوﺮﻌﳌا ﺔﺑﺎﻗﺮﻟا مﻮﻬﻔﻣ ﻦﻣ ﻢﻋأ نﻮﻜﺗ اﺬﲠ ﻲﻬﻓ ,ﻪﻨﻋ ﻰﻬﻨ ُﻳ ,ﺔﻳرادﻹا ةﺎﻴﳊا نﻮﺌﺷ ﻒﻠﺘﳐ ﰲ ا ًﺮﻜﻨﻣ نﺎﻛ +ﺎﻣ ﲆﻋ نﻮﻜﺗ ﺔﺒﺴﳊا وﻏﲑﻫﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻹدارﻳﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ. نﻮﻜﺗ ْنأ ﻞﺒﻗ ؛ٌﺔﻴﻋﲈﺘﺟا ٌﺔﻴﻨﻳد ٌﺔﻔﻴﻇو ُﺔﺒﺴﳊا» :Ů ﱄا ﱠﺰ َﻐﻟا لﻮﻘﻳ ﺖﻠ َﺧ َد ﺪﻘﻓ ؛ﺎﻬﱢﻠ ُﻛ ِةﺎﻴﳊا َﺐِﻧاﻮ َﺟ ﺖﻠ ِﻤ َﺷ ﺪﻘﻓ ؛ًﺔﻴﻣﻮ ُﻜ ُﺣ ًﺔﻔﻴﻇو ,ِءﺎﻬ َﻘ ُﻔﻟا ِسراﺪ َﻣو ,ِةﺎ َﻀ ُﻘﻟا ِﺲﻟﺎﳎو ,ﲔﻃﻼ ﱠﺴﻟا ِﻦﻳواود ﰲ , ِتﻮ ُﻴ ُﺒﻟاو ,ِﺪﺟﺎ َﺴَﳌاو ِتﺎﻣﺎ ﱠﻤَﳊاو ,ِعراﻮ ﱠﺸﻟاو ,ِقاﻮﺳﻷا ِتﺎَﻧﺎ َﺧو .(٢)«ﺐﻴﺗﺎ َﺘ َﻜﻟاو ,تﺎـﻧﺎﺘ ْﺳ َرﺎَﳌاو (.٤٠٣/١» (١) (.٢٤٣ / ١ اﻧﻈﺮ(٢)

٣١ : ﻷﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻏﲑ اﳌﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻴﺪﻳﻪ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺎًﻴﻧﺎﺛ .ﺎ ًﺣﻼﻄﺻا ﻪﻴﻓ+ﱂﺎﻈﳌا ﺔﻳﻻوو ,ءﺎﻀﻘﻟا ﺔﻳﻻو لﻮﺧد ﻦﻣ أﻫﻤﻴﺔ ا ﺪﺋاﻮﻓو ,ﺔﲨ ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻦﻣ ﺎﳍ+ﺎﻣو ,ﺔﺒﺴﳊا ﺔﻴﳘأ نﺎﺴﻧإ ﱢيأ ﲆﻋ ﻰﻔﳜ+ﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ, وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻷﺧﻴﺎر, وأﻫﻞ اﻷﺑﺮار ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﺎ, وﴐورة وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ, ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻮوي أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب, أﻋﻨﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ, ﻗﺪ ﺿﻴﻊ أﻛﺜﺮه ﻮﻫو ,ا ăﺪﺟ ﺔﻠﻴﻠﻗ مﻮﺳر+ﻻإ نﺎﻣزﻷا هﺬﻫ ﰲ ﻪﻨﻣ ﻖﺒﻳ+ﱂو ,ﺔﻟوﺎﻄﺘﻣ نﺎﻣزأ ﻦﻣ ﺑﺎب ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ ﻗﻮام اﻷﻣﺮ, وﻣﻼﻛﻪ, وإذا ﻛﺜﺮ اﳋﺒﺚ ﻋﻢ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻄﺎﻟﺢ, وإذا ﱂ+ﻳﺄﺧﺬوا ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻈﺎﱂ+أوﺷﻚ أن ﻳﻌﻤﻬﻢ+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﻘﺎﺑﻪ, f e d c b a ` _ ^ ]ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ , ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮة, واﻟﺴﺎﻋﻲ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ رﺿﺎ [٣٦] {h g ,ﻪﻤﻈﻌﻣ ﺐﻫذ ﺪﻗو ﲈﻴﺳﻻ ﻢﻴﻈﻋ ﻪﻌﻔﻧ ﱠنﺈﻓ ,بﺎﺒﻟا اﺬﲠ ﻲﻨﺘﻌﻳ نأ ŗ ﷲا ﷲا ﱠنﺈﻓ ؛ﻪﺘﺒﺗﺮﻣ عﺎﻔﺗرﻻ ﻪﻴﻠﻋ ﺮﻜﻨﻳ ﻦﻣ ندﺎﳞﻻو ,ﻪﺘﻴﻧ ﻪﻴﻓ ﺺﻠﳜ نأ ﻪﻴﻠﻋو , [٠٤] {R Q P O NM L K Jﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل , [١٠١] {2 1 0 / . - , + وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ , وﻗﺎل [٩٦ ] {ut s r q p وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ  ~ } | { z y x w v u t sﺗﻌﺎﱃ .(١)[٣, ٢] {ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ .(٠٠٣ ص ١» (١)

٤١ وﻗﺎل اﻟﻐﺰاﱄ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ,ﻪ ُﻃﺎﺴﺑ يﻮ ُﻃ ﻮﻟو ,ﲔﻌﲨأ ﲔﻴﺒﻨﻟا ﻪﻟ ﷲا+ﺚﻌﺘﺑا يﺬﻟا ﻢﻬﳌا ﻮﻫو ,ﻦﻳﺪﻟا ﰲ ,ةﱰﻔﻟا ﺖﻤﻋو ﺔﻧﺎﻳﺪﻟا ﺖﻠﺤﻤﺿاو ,ةﻮﺒﻨﻟا ﺖﻠﻄﻌﺘﻟ ﻪﻠﻤﻋو ,ﻪ ُﻤﻠﻋ ﻞﳘ ُأو وﻓﺸﺖ اﻟﻀﻼﻟﺔ, وﺷﺎﻋﺖ اﳉﻬﺎﻟﺔ, واﺳﺘﴩى اﻟﻔﺴﺎد, واﺗﺴﻊ اﳋﺮق وﺧﺮﺑﺖ .(١)اﻟﺒﻼد, وﻫﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎد, وﱂ+ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺎﳍﻼك إﻻ+ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺎد و . : ﻧﺎﻟﺖ ﲠﺎ اﻷﻣﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﻢ, ﻗﺎل+اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أو 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[٠١١] {9 8 :ﱃﺎﻌﺗ لﺎﻗ ,قﺎﻔﻨﻟا ﻞﻫأو ,نﲈﻳﻹا ﻞﻫأ ﲔﺑ ﺎًﻗﺮﻓ ﷲا +ﺎﻬﻠﻌﺟ :ﺎًﻴﻧﺎﺛ h g fe d c b a} .[١٧] { k j i ﺎًﻗﺮﻓ ﺮﻜﻨﳌا ﻦﻋ ﻲﻬﻨﻟاو فوﺮﻌﳌﺎﺑ ﺮﻣﻷا ﱃﺎﻌﺗ ﻞﻌﺟ» :ﻲﺒﻃﺮﻘﻟا لﺎﻗ ﺮﻣﻷا ﻦﻣﺆﳌا فﺎﺻوأ ﱠﺺﺧأ ﱠنأ ﲆﻋ لﺪﻓ ؛ ﲔﻘﻓﺎﻨﳌاو ﲔﻨﻣﺆﳌا ﲔﺑ .(٢)ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ 9 }: ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ أﻣﺔ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ, ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﺎًﺜﻟﺎﺛ F ED C B A @ ? > = < ; O N M L K J I H G .[٩٧ – ٨٧] { V U T S RQ P .(٦٠٣ ص ٢ أﺑﻮ+ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ(١) (.٧٤/٤» (٢)

٥١ : ﺟﻌﻠﻬﺎ+اﷲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻸﻣﺔ ﰲ اﻷرض, ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﺎ ًﻌﺑار ] \ [ Z Y X W V U T } .[١٤] {e d c ba ` _ ^ !}: ﺟﻌﻠﻬﺎ+اﷲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻹﻳﲈن, ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﺎ ًﺴﻣﺎﺧ " # $ % & ' ( ) * + , - .[٢١١] {1 0 /. : ﺟﻌﻠﻬﺎ+اﷲ ﻣﻦ أﻣﻴﺰ ﺻﻔﺎت رﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺎ ًﺳدﺎﺳ L K J I H G F E D} T S R Q P O N M ] \ [ Z Y X W V U g f e d c ba ` _ ^ .[٧٥١] {p o n ml k j i h ﺗﻮﻋﺪ اﻟﻨﺒﻲ :ﺎ ًﻌﺑﺎﺳ ِﺮْﻴ َﻏ ﻰَﻠ َﻋ ﺎ َﻬَﻧﻮ ُﻌ َﻀَﺗ َو َﺔ َﻳﻵا ِهِﺬ َﻫ َنو ُء َﺮ ْﻘ َﺗ ْﻢ ُﻜﱠﻧِإ ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎ َﻬ ﱡﻳَأ ﺎ َﻳ» E D C B A @? > = < ;} ﺎ َﻬِﻌ ِﺿا َﻮ َﻣ . [٥٠١] {F او ُﺬ ُﺧْﺄَﻳ ْﻢَﻠ َﻓ َﻢِﻟﺎﱠﻈﻟا ا ُوَأ َر اَذِإ َسﺎﱠﻨﻟا ﱠنِإ» : ُلﻮ ُﻘَﻳ § ﱠﻲِﺒﱠﻨﻟا ﺎَﻨ ْﻌ ِﻤ َﺳ ﺎﱠﻧِإ َو .(١)«« ٍبﺎ َﻘِﻌِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢ ُﻬ ﱠﻤ ُﻌَﻳ ْنَأ َﻚ َﺷ ْوَأ ِﻪْﻳ َﺪَﻳ ﻰَﻠ َﻋ , وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ, وﺻﺤﺤﻪ ٧٥٠٣ , واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ٠٤٣٤ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ (١) .٦٣٢٣اﻷﻟﺒﺎﲏ, اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﺮﻗﻢ

٦١ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ, ﻓﺎﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻮﻓﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﳍﺎ, وأن ﻳﺴﺪد ﺧﻄﻮاﺗﻪ إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ. * * *

٧١ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺎدة )ق ع د(, وﳍﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﻠﻐﺔ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ: : اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺜﺒﺎت, ﻛﻘﻮﳍﻢ: ﻗﻌﻴﺪة اﻟﺮﺟﻞ - أي اﻣﺮأﺗﻪ - واﻣﺮأة أو ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻦ اﳊﻴﺾ, واﻷزواج. 9 8 7 ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ J I H GF E D C B A @ , وﺳﻤﻴﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻌﻮدﻫﻦ[٠٦] {O N M LK واﺳﺘﻘﺮارﻫﻦ ﰲ ﺑﻴﻮت آﺑﺎﺋﻬﻦ, أو أوﻟﻴﺎﺋﻬﻦ ﺎăﻴﺴﺣ ,ﻪﻟﻮﺻأو ءﴚﻟا ﺲﺳأ ﻲﻫو ,ﺪﻋاﻮﻗ ﲆﻋ ﻊﻤﲡو :سﺎﺳﻷا :ﺎًﻴﻧﺎﺛ ﻪﻟﻮﻗ ﻪﻨﻣو ,ﺖﻴﺒﻟا ﺪﻋاﻮﻘﻛ ﴘﳊﺎﻓ ,ﺎ ăﻳﻮﻨﻌﻣ وأ ,ءﴚﻟا ﻚﻟذ نﺎﻛ ! " # $ % & ' ( ) *+ ﺗﻌﺎﱃ .[٧٢١ :ِة َﺮ َﻘَﺒﻟا] {/ . - , Æ Å Ä Ã Â Á À ¿وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç .(١)ﻪﻤﺋﺎﻋد يأ ﻦﻳﺪﻟا ﺪﻋاﻮﻘﻛ :ﺎ ăﻳﻮﻨﻌﻣ وأ ,[٦٢ : ِﻞ ْﺤﱠﻨﻟا] {Ó » ,(٢٦٣/٣ اﻧﻈﺮ (١) (. ٠١٥/٢ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ )

٨١ ةﺪﻋﺎﻘﻟا ﻒﻳﺮﻌﺗ ﰲ ءﲈﻠﻌﻟا تارﺎﺒﻋ ﺖﻔﻠﺘﺧا :ﺎًﺣﻼﻄﺻا ةﺪﻋﺎﻘﻟا ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال: : اﻟﺬي ﻳﺮى أن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳚﺐ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﺟﺰﺋﻴﺎﲥﺎ, اﻟﻘﻮل اﻷول وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﺎ+ﻳﲇ: .(١)- اﳉﺮﺟﺎﲏ, ﻓﻘﺎل ١ » :ﺎًﺣﻼﻄﺻا ةﺪﻋﺎﻘﻟا- أﺑﻮ+اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻜﻔﻮي, ﻓﻘﺎل: ٢ . (٢)اﺷﺘﲈﳍﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻋﲆ أﺣﻜﺎم ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ف ﱠﺮ َﻌ َﺘَﻴﻟ ﻪﺗﺎﻴﺋﺰﺟ ﲆﻋ ﻖﺒﻄﻨﻳ ﲇﻛ ﻢﻜﺣ» :لﺎﻘﻓ ,ﲏازﺎﺘﻔﺘﻟا ﺔﻣﻼﻌﻟا -٣ . (٣)«ﻪﻨﻣ ﺎﻬ َﻣﺎ َﻜﺣأ : ﻳﺮى أن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ اﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎﲥﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﻻ+ﻋﲆ ﲨﻴﻌﻬﺎ, وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳊﻤﻮي, ﻓﻘﺎل ﻫﻲ .(٤)أﻛﺜﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﻟﺘﻌﺮف أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻨﻪ : أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻊ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻋﲆ أﳖﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻜﻢ ﻛﲇ, ﻟﻜﻦ دون اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ اﳉﺰﺋﻴﺎت أو ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ, وﻫﻮ ﻓﺮار ﻣﻦ اﻻﻋﱰاض اﻟﺴﺎﺑﻖ. (, ٥٣/١» ,(٩١٢» (١) (.٥٢/١» .(٨٤» (٢) (.٤٣/١» (٣) (.١٥/١» (٤)