الملخص النفيس الميسر في مصطلح الحديث والأثر

الدهخص انُفيس الديسش ي ـــف يصطهح الحذيث ٔالأثش تأليف العبد الفقير إلى مولاه الغني القدير أبي عنار محند بً عبد الله (باموصى)

e g h f 3 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز تأليف العبد الفقير إلى مولاه الغني القدير أبي عنار محند بً عبد الله (باموصى) القائم صلى دار الحديث، السلام العلمي للعلوم الشرصيةومركز اليمن – الحديدة عف ا الله عنو، وعن والديو، ومشايخو، وجميع المسلمين -حفظُ الله-تقديه فضيلة الغيذ / محند بً عبد الله الإماو -حفظُ الله-فضيلة الغيذ / عبد العشيش بً يحيى البرعي و ومزيدة صبعة جديدة مـؼحة -ة لثالطبعة الثا

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 4 ةيمذية انطثؼة انثانث ﷽ الحؿد لله، والصلاة والسلام طؾك رسقل الله، وطؾك آلف وصحبف ومـ وآه، أما بعد: ة لؽتابل ففذه هل الطبعة الثالث «الؿؾخص الـػقس الؿقسر في مصطؾح الحديث وإثر»؛ ولؿ أضػ طؾك الطبعة الثاكقة أي إضافات، وإكؿا حصؾ التعديؾ الؽتاب، والله الفادي لؾصقاب. مـفي مقاضع يسقرة جدًا العبد الفقير إلى مولاه الغني القدير كتبو أبق طؿار محؿد بـ طبد الله (بامقسك) مؽة الؿؽرمة حرسفا الله هـ

e g h f 5 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز ةيمذية انطثؼة انثاَي ﷽ الحؿد لله، والصلاة والسلام طؾك رسقل الله، وطؾك آلف وصحبف ومـ وآه، أما بعد: ة لؽتابل ففذه هل الطبعة الثاكق «الؿؾخص الـػقس الؿقسر في مصطؾح الحديث وإثر »؛ وقد قؿت بزيادة تهذيبف وترتقبف، مـ تؼديؿ وتلخقر، وإضافة طؿلاً رأيتف يزيد البحث وتحؼقؼ، وأضػت طؾك الطبعة إولك وحذف، وتقثقؼ جؿآً إلك جؿالف، ثؿ قؿت بعرضف طؾك مجؿقطة مـ طؾؿاء هذا الػـ في القؿـ وخارجفا، فلثـقا طؾك الؽتاب ثـاءً ططراً، وقد استػدت مـ بعض ملاحظاتهؿ. مرجعاً لطلاب العؾؿ الؿبتدئقـ في هذا -تعالك-فلصبح الؽتاب بحؿد الله في كتب الؿصطؾح، ويَسَّر وسَفَّؾ ما صَعُبَ فَفْؿُف، وأصبح الػـ، ٕكف جَؿع ما تَػَرَّق الؽتاب يُدرَّس في أماكـ كثقرة، ولله الحؿد والؿـة. وأتضرع إلك الله أن يتؼبؾ مـِّل هذا الجفد، ويجعؾف مـ صالح إطؿال أن يرزقـل العؾؿ الـافع، والعؿؾ -سبحاكف-الخالدة ططاؤها وكػعفا، وأسللف ـقة الخالصة، وأن يجعؾ جؿقع أطؿالل خالصة لقجفف الؽريؿ، إكف خقر الصالح، وال مسمول وملمقل، وٓ حقل وٓ ققة إٓ بالله العؾل العظقؿ. العبد الفقير إلى مولاه الغني القدير كتبو أبق طؿار محؿد بـ طبد الله (بامقسك) مؽة الؿؽرمة حرسفا الله هـ

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 6 الأٔلىيمذية انطثؼة ﷽ ، وكستعقـف، وكستغػره، وكعقذ بالله مـ شرور -تعالك-إن الحؿد لله، كحؿده أكػسـا، ومـ سقئات أطؿالـا، مـ يفده الله فلا مضؾ لف، ومـ يضؾؾ فلا هادي لف، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله، وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أن محؿداً طبده ورسقلف. ﮋ ﭯ ﭮ ﭭ ﭬ ﭫ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ طؿران 441]. ﮋﭠ ﭞ ﭟ ﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭙ ﭘ ﭖ ﭗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭡﭢﭧ ﭨ ﭦ ﭥ ﭤ ﭣ ﭩﭮ ﭭ ﭬ ﭫ ﭪ ﮊ [4 ] . ﮋ ﮲ ﮰ ﮱ ﮮ ﮯ ﮭ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮳﮴ ﮼ ﮻ ﮺ ﮹ ﮸ ﮷ ﮶ ﮵ ﮊ [44–44] . أما بعد فنن أصدق الحديث كتاب الله، وخقر الفدي هدي محؿد ﷺ، وشر إمقر وكؾ بدطة ضلالة، وكؾ ضلالة في الـار.محدثاتها، وكؾ محدثة بدطة، وبعد:بعض إخقاني في الله، في تؾخقص بعض الدروس التل قد رغب إللَّ فُ فنكَّ مركز السلام دار الحديث وكـت قد ألؼقتفا طؾقفؿ في طؾؿ مصطؾح الحديث، في ، فلجبتفؿ إلك ذلؽ، فؽتبت هذه بالقؿـ لؾعؾقم الشرطقة في الحديدة العؾؿل

e g h f 7 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز ، وسؿقتفا -تعالك-القرقات مستعقـاً بالله الؿؾخص الـػقس الؿقسر في مصطؾح »، حاولت جاهداً ترك الإصالة والإسفاب خشقة الإملال، واخترت في هذا الؿؾخص أرجح التعاريػ طـد طؾؿاء هذا الػـ ٕهؿ أكقاع طؾقم الحديث، ؛وٓ يستغـل طـفا الؿـتفل ،ؿبتدئال لقستػقد مـفا ؛وشرحتفا شرحاً سفلاً مقسراً وهذا العؾؿ الشريػ، ،مػتاحاً لؿعرفة أولقيات هذا الػـ -تعالك-لتؽقن بنذن الله ولف الػضؾ ولف الحؿدفؿا كان فقف مـ تقفقؼ وصقاب فؿـ الله الؿؾؽ القهاب، فؾف الثـاء الحسـ، وما كان فقف مـ خطل فؿـ كػسل ومـ الشقطان، والله ورسقلف ﷺ بريئان،مـف ﮋ ﯫ ﯪ ﯨ ﯩ ﯧ ﯥ ﯦ ﯬ ﮊ [153]. طـد لسان -سبحاكف-مـ الخطل والزور والسفق، والله -سبحاكف-وأبرأ إلقف كؾ قائؾ وقؾبف، وإلك الله الرغبة أن يجعؾف خالصاً لقجفف، مقجباً لؿغػرتف، وأن يـػع بف مـ كتبف، أو قرأه، أو كظر فقف، أو استػاد مـف. يـػعـل بف في الداريـ، وأن يجعؾف خالصاً لقجفف الؽريؿ، وٓ والله أسلل أن ــ كقػؿا دارت، عقـ لؾس بِ يجعؾ ٕحد مـف شقئاً، كؿا أسللف أن يجعؾـل مـ الؿتَّ والؿتباطديـ طـ إهقاء حقثؿا مالت، إكف خقر مسمول وأطظؿ ملمقل، كؿا أسللف بها شؿؾـا، ويؾؿ بها رحؿة مـ طـده يفدي بها قؾقبـا، ويجؿع -سبحاكف وتعالك- وما تقفقؼل إٓ بالله، طؾقف تقكؾت وإلقف أكقب، وسبحان ، ـاشعثـا، ويقحد بها صػَّ ربؽ رب العزة طؿا يصػقن، وسلام طؾك الؿرسؾقـ، والحؿد لله رب العالؿقـ. وكتبو (بامقسك)أبق طؿار محؿد بـ طبد الله ولؾؿسؾؿقـ ،ومشايخف ،ولقالديف ،غػر الله لف مركز السلام العؾؿل لؾعؾقم الشرطقة حرسف الله ـالحديدة ـ القؿـ

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 8 تمشيظ فضيهة انشيخ محًذ تٍ ػثذ الله الإياو -حفظّ الله- الحؿد لله، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أن محؿداً طبده ورسقلف. أما بعد: -بامقسك) فؼد راجعت رسالة أبل طؿار محؿد بـ طبد الله ( حػظف الله ، - فقجدتها رسالةً ققؿةً اطتـك فقفا بخدمة طؾؿ الؿصطؾح مـ جفة تعاريػ العؾؿاء وققاطدهؿ وضقابطفؿ، وهذه مـ حدود العؾؿ التل يحرز بها العؾؿ، فجزاه الله خقراً، ويسر الله بطبع هذه الرسالة وكشرها. كتبو محؿد بـ طبد الله الإمام

e g h f 9 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز انشيختمشيظ فضيهة ػثذ انؼضيض تٍ يحيى انبرػي -حفظّ الله- الحؿد لله رب العالؿقـ، وصؾك الله طؾك محؿد وطؾك آلف وسؾؿ، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أن محؿداً طبده ورسقلف، وبعد: فؼد اصؾعتُ طؾك كتاب الؿؾخص الـػقس الؿقسر في مصطؾح الحديث »تللقػ الشقخ الػاضؾ محؿد بـ طبد الله (بامقسك)، فللػقتف تللقػاً لطقػ مقسراً، يسفؾ ففؿف لطؾبة العؾؿ الؿػتتحقـ لباب التتؾؿذ في طؾؿ الحديث، وهق بؿثابة تؾخقص لؽثقر مـ كتب مصطؾح الحديث، مع إضافة فقائد مفؿة، ومزيد في قادٌ كريؿٌ، والحؿد لله رب العالؿقـ.الإيضاح والتسفقؾ، كسلل الله أن يـػع بف إكف ج كتبو طبد العزيز بـ يحقك البرطل هـ م

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 10 تؼشيفات أٔنية ٔيمذيات يًٓة

e g h f 11 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز المقدمة الأولى يثادئ ػهى الدصطهح  :حـــلـطـصـه المـــلــــع والؿتـ، مـ حقث الؼبقل هق طؾؿ بلصقل وققاطد، يُعرف بها أحقال السـد والرد4 ) . مـــــــقضـــــقطــــــف السـد والؿتـ مـ حقث الؼبقل والرد. ثــــــــؿـــــــرتــــــــــف: تؿققز الصحقح مـ السؼقؿ مـ إحاديث وغقرها. حـــؽـــؿ تــعــؾــؿــف: هق مـ طؾقم ألة الؿفؿة التل يُحرص طؾك تعؾؿفا، وتعؾؿفا فرض كػاية إذا قام بف البعض الؽافي سؼط طـ أخريـ؛ ٕن القسائؾ لفا أحؽام الؿؼاصد، وما ٓ يتؿ القاجب إٓ بف ففق واجب. قال الشقخ طبد الؿحسـ العباد -حػظف الله- حؽؿف القجقب العقـل طـد »( 1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"الحديثتقسقر مصطؾح "11.) ( 1 ) "كتب ورسائؾ العباد"3 /812) . فائدةقال ابـ طبد البر  في"جامع بقان العؾؿ، وفضؾف"أجؿع العؾؿاء =

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 12 أول مـ كتب في طؾؿ مصطؾح الحديث بشؽؾ مستؼؾ4 ): قال الحافظ ابـ حجر 1 ): « أول مـ صـَّػ في ذلؽ هق الؼاضل أبق = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طؾك كؾ امرئ في خاصتف بـػسف، ومـف ما هق فرض طؾك ـٌ متعقَّ أن مـ العؾؿ ما هق فرضٌ » ( 4 ) "تدريب الراوي "وهـاك مـ كتب في طؾؿ مصطؾح الحديث قبؾ الرامفرمزي، ، كالشافعل وابـ الؿديـل والإمام مسؾؿ وغقرهؿ، لؽـ لقس بشؽؾ مستؼؾ. "الـؽت طؾك الـظر في تقضقح كخبة الػؽركزهة "14.) ( 1 ) "الـؽت طؾك كزهة الـظر في تقضقح كخبة الػؽر"14.) وقال"الؿعجؿ الؿمسس "وهق أول كتاب صُـِّػ طؾقم الحديث في غالب الظـ، وإن كان يقجد قبؾف مصـػات مػردة في أشقاء مـ فـقكف، » . "حاشوة الباعث الحثوث") تعلوق العلامة الألبا ، ط: دار العاصمة فائدة : اشتفر بقـ كثقر مـ صؾبة العؾؿ أن "الباطث الحثقث"تسؿقة العلامة أحؿد محؿد شاكر ، وهذا لقس بصقاب، فنن تسؿقة"الحديثالباطث الحثقث اختصار طؾقم " إكؿا هل لؾحافظ ابـ كثقر  كؿا قرر ذلؽ غقر واحد مـ أهؾ العؾؿ، مـفؿ 4 -صدّيؼ حسـ خان في كتابف "أبجد العؾقم" ) ط. ابـ حزم 1 -محؿد طبد الرزاق حؿزة، وهق أول مـ اصؾع طؾك الؽتاب في طالؿ الؿخطقصات، هـ)، حقث قال في مؼدمتف: ثؿ جاء الإمام ابـ كثقر الحافظ الؿػسر؛ فاختصرها في رسالةٍ لطقػةٍ سؿَّاها "الباطث الحثقث في معرفة طؾقم الحديث" . 9 -العلامة أحؿد شاكر حقث صرح في مؼدمة "الباطث الحثقث "بلن هذه التسؿقة لقست لف، وإكؿا جاء بها طبد الرزاق حؿزة . 1 -في كتابف -حػظف الله-العلامة ربقع بـ هادي الؿدخؾل "الؿعقار"، ]) طؾك مـ يـسب هذه التسؿقة لؾعلامة أحؿد شاكر، وأثبت أنها لؾحافظ ابـ كثقر. =

e g h f 13 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز هـ  بعض مضنيات عله مصطلح الحديح  طؾؿ مصطؾح الحديث  طؾقم الحديث  طؾؿ أصقل الحديث  طؾؿ الحديث دراية4 ). طؾؿ الحديث يـؼسؿ إلك قسؿقـ 1 ) طؾؿ رواية وهق طؾؿ يشتؿؾ طؾك كؼؾ أققال الـبل ﷺ، وأفعالف، وتؼريراتف، وروايتفا، وضبطفا، وتحرير ألػاضفا. 8 ) طؾؿ دراية هق طؾؿ يُعرف بف أحقال السـد والؿتـ، مـ حقث الؼبقل والرد. والخلاصة: أن طؾؿ الرواية يختص بدراسة الؿتـ، وطؾؿ الدِّراية يشؿؾ دراسة السـد والؿتـ مـ حقث الؼبقل والرد. = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 -شقخـا العلامة الؿحدث مؼبؾ بـ هادي القادطل في كتابف "الؿؼترح" 6.) ( 4 ) "تدريب الراوي")، و"العبادالشقخ طبد الؿحسـ كتب ورسائؾ "3 /812.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 14 الحـديث لغة: الجديد مـ إشقاء. واصطلاحاً:ما أضقػ إلك الـبل ﷺأو صػة ، أو تؼرير، ققل، أو فعؾمـ: خَؾْؼِقّة، أو خُؾُؼِقَة. هذا تعريػ الجؿفقر4 ). فائدةالحديث بؿعـك الس ـة طؾك رأي جؿفقر الؿحدثقـ، ففؿا لػظان مترادفان1 ). الخـ لغة: الـبل. واصطلاحاً: فقف ثلاثة أققال: 1 )مرادف لؾحديث أي أن معـاهؿا واحد، وهق ققل جؿفقر الؿحدّثقـ، والػؼفاء، وغقرهؿا؛ وهق الراجح. 8 )مغاير لؾحديثفالحديث ما جاء طـ الـبل ﷺ، والخبر ما جاء طـ غقره ﷺ. 3 )أطؿ مـ الحديثأي أن الحديث ما جاء طـ الـبل ﷺ، والخبر ما جاء طـ الـبل ﷺوطـ غقره 9 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "أسباب اختلاف الؿحدثقـ " )، واختار هذا التعريػ شقخـا العلامة طبد الؿحسـ العباد كؿا في "كتب ورسائؾ العباد "3 /812.) ( 1 ) "غقث الؿستغقث")،"أسباب اختلاف الؿحدثقـ"1 /81.) ( 9 ) "كزهة الـظر طؾك كخبة الػؽر ")،"الـخبة شرحشرح ")، =

e g h f 15 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز الأثـر: لغة: بؼقة الشلء. واصطلاحاً: فقف ثلاثة أققال: ) مرادف لؾحديث: أي أن معـاهؿا واحد ) مغاير لؾحديث: فإثر ما أضقػ إلك الصحابل، أو التابعل، أو مـ بعدهؿ مـ ققل، أو فعؾ؛ والحديث ما أضقػ إلك الـبل ﷺ ...الخ. ) أطؿ مـ الحديث: أي أن إثر هق الؿروي طـ رسقل ا ﷺ، أو طـ صحابل، أو طـ تابعل مطؾؼاً، فقشؿؾ الؿرفقع، والؿقققف، والؿؼطقع. وطؾقف جؿفقر الؿحدثقـ مـ السؾػ والخؾػ، كؿا ذكره الـقوي  ( 4 )، وهق الراجح. الصحابي:تعريف هو كل مسلم رأى النبي ﷺ. وغقرهؿ ـهذا ما ذهب إلقف الجؿفقر مـ الؿحدثقـ، وإصقلقق 1 ). تعريػ آخر قال الحافظ الصحابل هق مـ لؼل الـبل ﷺمممـاً بف ومات طؾك = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "الققاققت والدرر")،"أسباب اختلاف الؿحدثقـ"1 /81-83.) ( 4 ) "شرح صحقح مسؾؿ")،"طقـ الؿحتاج في شرح مؼدمة صحقح مسؾؿ بـ قرة الحجاج") لشقخـا محؿد آدم إثققبل، "ضػر إماني في مختصر الجرجاني " )،"أسباب اختلاف الؿحدثقـ")،"الـخبة شرحشرح "113.) ( 1 ) "تدريب الراوي")،"فتح الؿغقث")،"الباطث الحثقث"149.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 16 »( 4 ) .اهـ وهذا التعريػ مبـل طؾك إصح الؿختار طـد الؿحؼؼقـ »( 1 ). قال العلامة طبد الؿحسـ العباد 9 )-اللهحػظفوهذا أحسـ ما ققؾ ا. هـ قؾت:وهق الراجح إن شاء الله؛ ٕن التعبقر بالؾؼل أطؿ مـ التعبقر بالرؤية، لقدخؾ إطؿك الذي لؿ يرَ الـبل ﷺ ، كابـ أم مؽتقم وغقره. وققلف: «مممـ»: خرج مـ لؼقفﷺ كافراً. وققلف: «بف»: أي مممـاً بفﷺ ، لقخرج مـ لؼقف مممـاً لؽـ بغقره مـ إكبقاء. : لقخرج مـ ارتد بعد أن لؼقف مممـاً بف، ومات طؾك الردة. وققلف: «ولق تخؾؾت ردة »: أي لق حصؾت لفذا الصحابل ردة، ثؿ رجع إلك الإسلام، فنن اسؿ الصحبة باقٍ لف، ولق رجع بعد مقت الرسقل ﷺ صحقح.طؾك ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "كزهة الـظر"11.) ( 1 ) "الإصابة في تؿققز الصحابة"1 /119.) ( 9 ) "إتحاف العباد بػقائد دروس الشقخ طبد الؿحسـ العباد"132.) تـبقفالصحابل كؾ مـ لؼل الـبل ﷺمممـاً بف... يدخؾ في ذلؽ الجـ؛ ٕنهؿ مـ الؿؽؾّػقـ، وٓ يدخؾ في ذلؽ الؿلائؽة؛ ٕنهؿ لقسقا مـ أهؾ التؽؾقػ ولؿ يرسؾ إلقفؿ، وإكؿا أرسؾ إلك الثؼؾقـ: الإكس والجـ. اكظر: "الإصابة")،"أسد الغابة")،"الؿحؾك"9 /341.)

e g h f 17 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز التابعي: هق مـ لؼل الصحابل مممـاً بالـبل ﷺومات طؾك ذلؽ، وإن تخؾؾ ذلؽ ردة في إصح. قال العراقل ( 4 )(أي جؿفقر الؿحدّثقـ). المخضرم: الؿخضرم هق الذي أدرك الجاهؾقة والإسلام، وزمـ الـبل ﷺ، ولؿ ير الـبلﷺ ، كالـجاشل. قال السققصل » . قؾت: أي في تعريػ الؿخضرم، وطدهؿ جؿع مـ أهؾ العؾؿ في كبار التابعقـ، وبهذا سؿقا بالؿخضرمقـ مـ التابعقـ، والله أطؾؿ1 ). الإسناد الإسـاد لف معان: 4 ) طزو الحديث إلك قائؾف مسـداً9 ). ( 1 ) سؾسؾة الرجال الؿقصؾة إلك الؿتـ1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "التؼققد والإيضاح ")،"تدريب الراوي ")،"فتح الؿغقث " )،"شرح شرح الـخبة"191-194.) ( 1 ) "الؿؼـع في طؾقم الحديث")،"تدريب الراوي")،"الـؽت طؾك كزهة الـظر")،"شرح شرح الـخبة")،"التؼققد والإيضاح" 311.) فائدةقد أوصؾ بعضفؿ الؿخضرمقـ إلك أربعقـ مخضرماً. 9 ) "تدريب الراوي"1 /11-18 .) ( 1 ) "تقسقر مصطؾح الحديث"14.) وتَرِدُ طؾقف ،إٓ أكف تعريػٌ غقرُ دققؼٍ ،صؾبة العؾؿبعض بقـ هذا التعريػ وإن كان مشتفراً و =